梅州市高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢語文試卷（2022.2）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)關(guān)之也。‘三星在天’，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯(lián)想的。——摘編自楊義《時間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達時間的常用詞匯常常采取模糊表達方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴格按照天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。——摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比》材料三：——摘編自中國新聞網(wǎng)《【圖解】這，就是二十四節(jié)氣》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“年-月-日”“日-月-年”這兩種不同的時間標(biāo)示方式根源于中西方不同的文化和思維方式。B.在中國遠古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。C.中國人表達時間常用模糊表達方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，也與漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示有關(guān)。D.材料一“以時間呼應(yīng)天道”與材料二中“人與時和諧”都體現(xiàn)了中國人天道、時間和人心融合的觀念。2.下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進。B.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點。C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（）A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？B.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。4.材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點有何不同？請簡要分析。5.請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念?！?~5題答案】【答案】1.C2.B3.D4.①材料一論證的側(cè)重點是中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；②材料二論證的側(cè)重點是中國人對時間的認識主觀性強，而西方人客觀性強。5.①二十四節(jié)氣將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時間的交融；③二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗，體現(xiàn)了時間觀念的生命感（或二十四節(jié)氣蘊含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“也與漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示有關(guān)”錯，根據(jù)原文“人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識”，可知“漢語沒有時態(tài)語法標(biāo)示”是中國人對客觀時間的感知界限往往比較模糊的表現(xiàn)，不是原因。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．“解決問題”錯，材料一在論證中沒有解決問題的部分。C．“論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感”錯，根據(jù)原文“在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。‘天人合一’的思維方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小”，可知舉例證明的觀點是中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩。D．“采用引用、對比和舉例論證的手法”錯，材料一在比較中西方時間標(biāo)示的差異性時運用了對比的方法，沒有用舉例和引用的論證方法；材料二沒有使用引用論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一中“這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”來判斷。A．意思是：四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？體現(xiàn)了時間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點。B．意思是：按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。古人按照時序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時間觀的整體性。C．意思是：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。從日月的運行測定歲時的更替，體現(xiàn)時間觀的整體性；D．意思是：一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴，而一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰。關(guān)注的是片段性的時間，不能體現(xiàn)時間觀的整體性。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。材料一論述的重點：根據(jù)第一段“時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序”“在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可知第一段通過對中國人的時間觀念和西方的不同點的對比，得出中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的結(jié)論。根據(jù)第二段“時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式”，第三段“這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”，可知第二段和第三段是對中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的具體分析。材料二論述的重點：根據(jù)第一段“‘天人合一’的思維方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小”，第二段“西方文化采取的則是‘二元’的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性”，可知材料二運用了對比論證的方法，把中國人和西方的時間觀念進行對比，得出了中國人對時間的認識主觀性強，而西方人客觀性強的觀點。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！岸墓?jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。每個節(jié)氣都表示著氣候、物候、時候，這“三候”的不同變化。在歷史發(fā)展中廿四節(jié)氣被列入農(nóng)歷，成為農(nóng)歷的一個重要部分。根據(jù)“在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可見中國人的時間觀念是整體性和統(tǒng)觀性的，而二十四節(jié)氣是將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性。根據(jù)“時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活”，中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活，而二十四節(jié)氣是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，和此特點相吻合。根據(jù)“而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了”“這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中”，中國人的整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗都融為一個整體了，而二十四節(jié)氣也對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感，和此特點相吻合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鯉魚巷冉正萬老面店斜對面有一棟木瓦房，鯉魚巷30號和32號。房子十一檁水步，屋頂上黑瓦只占一半，另一半是石棉瓦和鐵皮，柱子和穿枋已經(jīng)糟朽。墻壁上半截是木板，下半截是青磚刮灰。木瓦房確實太老，連野廣告也沒人往上面貼。這就是老柳的房子。老柳從公交公司退休后哪里也不去，要么坐在院子里曬太陽，要么在屋子里做菜。臨街的一面其實是背面。三十年前，他把臨街一面進行改造，弄出四個門面。前院成后院，屋后當(dāng)街即鯉魚巷。院子最初可達幾百米之外貫城河，民國初年，市井逐漸繁華，院子縮小到只有一百八十余平。一次次改造重建之后，四周高樓像巨人一樣站在一旁，院子小到只有五十余平。足可安慰的是白沙井還在。居委會不準飲用白沙井里的水，說這水比不得從前。老柳聽話不用，但每年淘洗一次水井。井不深，三塊高三尺寬三尺的石板框住三面，后壁是豹皮狀石灰?guī)r。泉水從底部正中間石縫往上冒，除了白沙，還有珍珠般氣泡。老柳把四壁刷得干干凈凈，為此他買了一個小水泵，以便抽掉渾水。中午開始刷，傍晚抽水，如是者三，最后一晚把躺椅搬到水井邊，愜意地看著水井慢慢變成一塊綠寶石。想到小時候，淘洗水井至少得兩個人，一個人刷井壁，一個人往外戽水。老柳七八歲時和另外幾個孩子在院子里玩耍，有笑聲落進白沙井，那時的水因此比現(xiàn)在甜。老柳家租客比較固定，修家電、賣米糕、賣爆米花、縫補店。四間冷冷清清的門店，與老柳的性格及陳舊的老房子很般配。他們也把這里當(dāng)家，在小小的門面里生兒育女。人家房租漲了又漲，他能不漲就不漲，就是為了留住他們。老柳很少在鯉魚巷閑走，但依然對鯉魚巷了如指掌。巷子里有一棵皂角樹，他像照顧老人一樣照顧它，學(xué)會給它輸液、除蟲。就在老柳又一次淘洗白沙井后，井里出現(xiàn)一條鯉魚。還沒長大，柳樹葉那么長，貼在石頭上時不易發(fā)現(xiàn)。它似乎對井里沒有食物并不在意，像捉迷藏的孩子一樣喜歡小角落。井水與藍天相接，小鯉魚仿佛在天上游，沒有翅膀，但可以像小鳥一樣滑翔。老柳感到了水井的心跳、小魚的心跳。鯉魚巷在成為街市之前叫鯉魚村。稻田里、水渠里、池塘里到處都能看到鯉魚。把一只草鞋踢進稻田，草鞋很快不知去向，變成魚似的溜走。老柳趴在井坎上，像看著老友一樣看著小鯉魚。當(dāng)他看到它兩根小小的觸須像黑白電視機天線一樣搖來搖去卻怎么也找不到喜歡的頻道時，他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一點也不傻，那不是天線，是一擋、二擋、三擋、空擋、倒擋，搖進掰出瀟灑自如，老柳熱淚盈眶，它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它。它在水中的滑行路線就是自己開公交車的路線。老柳你沒退休你只是變小了，你不用在路上開公交，你在水里開公交。老柳希望所有人都來看看小鯉魚，但他做不到，恨自己口拙。其實不怪他，住在鯉魚巷的人對鯉魚村和小鯉魚不感興趣。老曹最終答應(yīng)他來看看，當(dāng)他放下起子和電烙鐵來到白沙井，他說，哪里有哇，有個錘子。老柳怪他看得不認真，從屋里出來指給他看，老曹卻回到修理店重新拿起電烙鐵。老柳趴在井臺上看了半天，小鯉魚不見了，像來時一樣神秘消失。老柳的煩惱除了難堪，還有失望。他在屋子里哀嘆鯉魚村不可逆轉(zhuǎn)，在街上做生意的人卻一起造謠，說老柳這人看上去老實，說什么鯉魚不過是為了多騙點拆遷費。老柳最后一個知道人們對他的編排。老柳頓悟一般責(zé)怪自己，小鯉魚是來找你一個人的，你就不應(yīng)該跑出去張揚。他拍著腦袋罵自己傻瓜。他趴在井臺上向小鯉魚默默道歉，請它回來，但這條嬌氣的鯉魚已經(jīng)傷透心，再也沒有現(xiàn)身。老柳一病不起。兒子和老曹聊天時，得知父親生病的原因，從不遠處菜市買來幾條鯉魚，放到水井里后站在鯉魚巷大聲宣告：“哪個說白沙井沒有鯉魚，你們的眼睛瞎了嗎？”巷子里的人聽見也不在乎，或笑笑。只有老柳一個人認真。他佝僂著身體到井邊看了看，一眼就認出這是池塘養(yǎng)出來的鯉魚。他回到屋子，找了半天找出祖父用過的榆木拐杖，照著兒子的頭打下去。老柳氣喘吁吁地說：“滾，給我滾出去，不準回鯉魚巷，再回來看我不打斷你的狗腿?！崩狭M了很大的勁才把肥壯的鯉魚抓起來，把它們丟進垃圾箱。他寧愿接受小鯉魚一去不復(fù)返，也不能接受欺哄世人的勾當(dāng)。他什么也沒說，只把水井又洗了一遍。原以為拆遷不過是說說，哪知老柳心情沒平靜多久，鯉魚巷開始拆遷改造。改造結(jié)束后，王記燙菜、豆豉火鍋等老店回遷，地形和建筑大不相同。同時還增加了海底撈、燒仙草等新店。老面店、電器修理等幾家沒有回遷。鯉魚井保留了下來，擴成魚塘，請書法家把水井名字寫在石頭上，池子里放養(yǎng)錦鯉和烏龜。錦鯉成群結(jié)隊搖頭擺尾接受觀賞，烏龜則我行我素一如既往準備隨時縮頭。皂角樹也保留了下來，安裝了漂亮樹圍。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說對白沙井的描寫很細膩，突出其潔凈清澈，為小魚的出現(xiàn)埋下伏筆。B.因為房子老舊，門店冷清，老柳的租金能不漲就不漲，以留住租戶。C.老柳找出祖父用過的榆木拐杖打兒子，體現(xiàn)了老柳傳統(tǒng)守舊的特點。D.改造后，鯉魚巷的店鋪有了新的變化，這是城市發(fā)展的必然趨勢。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用插敘的手法，補充了與鯉魚巷相關(guān)的往事，使讀者了解鯉魚巷得名的由來及其歷史變遷。B.對小鯉魚的描寫傳神生動，小說運用形態(tài)、動作和心理描寫，塑造了一條頗具靈性的小魚的形象。C.小說中老柳跟兒子、老曹、鯉魚巷居民對小鯉魚的態(tài)度形成了對比，突出了老柳不被理解的孤獨。D.小說語言通俗質(zhì)樸且耐人尋味，其中，人物語言口語化，貼合其身份特點，充滿了市井生活氣息。8.小說中的小鯉魚有哪些寓意？請作簡要分析。9.小說以改造后的鯉魚井和皂角樹作結(jié)，這樣處理有何藝術(shù)效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！?~9題答案】【答案】6.D7.B8.①小鯉魚是白沙井和鯉魚巷記憶的象征，老柳看到小鯉魚聯(lián)想到了鯉魚巷的往事；②小鯉魚寄寓了老柳對鯉魚巷的深深的眷戀之情，老柳認為自己就是小鯉魚，體現(xiàn)了對白沙井（鯉魚巷）的依戀之情。9.①改造后的鯉魚巷保留了鯉魚井和皂角樹，呼應(yīng)了小說中拆遷改造的情節(jié)，使小說的情節(jié)完整；②體現(xiàn)了舊城改造對城市標(biāo)識在物質(zhì)方面（物質(zhì)載體）的重視；③但城市標(biāo)識內(nèi)在的文化和精神未得到真正的理解和傳承。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.“為小魚的出現(xiàn)埋下伏筆”錯誤，寫白沙井的清澈是為了“襯托”小鯉魚的出現(xiàn)，而不能使小鯉魚的出現(xiàn)“合乎情理”，因而是鋪墊不是伏筆。B.“因為房子老舊，門店冷清”錯誤，老柳不漲租金的原因是留住租戶，以此來留住鯉魚巷淳樸的市井生活，“留住租戶”是原因，不是目的。C.“體現(xiàn)了老柳傳統(tǒng)守舊的特點”錯誤，老柳特意拿祖父的榆木拐杖打兒子，體現(xiàn)了老柳對家風(fēng)和傳統(tǒng)的堅守。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“運用心理描寫”錯誤，沒有心理描寫。“但這條嬌氣的鯉魚已經(jīng)傷透心”屬于老柳的心理活動，體現(xiàn)老柳的懊悔之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。小說標(biāo)題是“小鯉魚”，“鯉魚巷”是老柳生活的地方，“白沙井”是老柳想象中的“小鯉魚”存在過的地方。文章主要講述了老柳在白沙井、鯉魚巷的生活以及由“小鯉魚”引發(fā)的鯉魚巷的故事，老柳看到小鯉魚就聯(lián)想到鯉魚巷的往事，“小鯉魚”可以說是白沙井和鯉魚巷記憶的象征；結(jié)合文中“老柳趴在井坎上，像看著老友一樣看著小鯉魚。當(dāng)他看到它兩根小小的觸須……他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一點也不傻，……搖進掰出瀟灑自如，老柳熱淚盈眶，它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它”“老柳頓悟一般責(zé)怪自己，小鯉魚是來找你一個人的”“他趴在井臺上向小鯉魚默默道歉，請它回來”可知，老柳看著小鯉魚游動又笑又哭，他從小鯉魚身上看到了自己影子，想起了自己的生活，認定“我就是它”，表明小鯉魚寄寓了老柳對鯉魚巷的深深的眷戀之情；他責(zé)怪自己，向小鯉魚道歉，希望小鯉魚回來，體現(xiàn)了老柳對白沙井（鯉魚巷）的依戀?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。分析結(jié)尾段的作用，可以從情節(jié)、主題、效果等角度加以思考。從情節(jié)看，小說倒數(shù)第三段說鯉魚巷拆遷改造后，老店雖有回遷，但地形和建筑大不相同，結(jié)尾寫鯉魚井雖然保留了下來，但擴成魚塘，與上文相呼應(yīng)，使小說情節(jié)完整；從主題看，小說結(jié)尾“鯉魚井保留了下來，擴成魚塘”，人們放養(yǎng)錦鯉和烏龜供人們觀賞，體現(xiàn)了舊城改造對城市標(biāo)識在物質(zhì)方面（物質(zhì)載體）的重視；從效果看，小說結(jié)尾說鯉魚井保留了下來，請書法家把水井名字寫在石頭上，皂角樹也保留了下來，安裝了漂亮樹圍，這些做法并不能使城市標(biāo)識內(nèi)在的文化和精神得到真正的理解和傳承，引人深思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。金鉉，字伯玉，武進人，占籍順天之大興。鉉少有大志，以圣賢自期許。年十八舉鄉(xiāng)試第一。明年，崇禎改元，成進士。不習(xí)為吏，改揚州府教授，日訓(xùn)諸生，燕居言動，俱有規(guī)格，諸生嚴憚之。歷國子博士、工部主事。帝方銳意綜核，疑廷臣朋黨營私。度支告匱，四方亟用兵，餉不敷，遣中官張彝憲總理戶、工二部，建專署，檄諸曹謁見，禮視堂官。鉉恥之，再疏爭，不納。乃約兩部諸僚，私謁者眾唾其面，彝憲慍甚。鉉當(dāng)榷稅杭州，辭疾請假。彝憲劾鉉誤軍機，鉉落職，杜門謝客，躬爨以養(yǎng)父母。十七年春，始起兵部主事，巡視皇城。聞大同陷，疏曰：“宣、大，京師北門。大同陷則宣府危，宣府危，大事去矣。請急撤回監(jiān)宣中官杜勛，專任巡撫朱之馮。勛二心僨事，之馮忠懇，可屬大事。”不報。未幾，勛以宣府下賊，賊殺之馮，烽火逼京師。鉉奔告母：“母可且逃匿。兒受國恩，義當(dāng)死。”鉉母章時年八十余矣，呵曰：“爾受國恩，我不受國恩乎！廡下井，是我死所也?！便C哭而去。城破，趨入朝，宮人紛紛出。知帝已崩，解牙牌拜授家人，即投金水河。家人爭前挽之鉉怒口嚙其臂得脫遂躍入水水淺濡首泥中乃絕母聞即投井，妾王隨之，皆死。賊踞大內(nèi)，逾月始去。金水河冠袍泛泛見水上，內(nèi)官群指之曰：“此金兵部也?！钡苠S辨其尸，驗網(wǎng)巾環(huán)，得鉉首歸，合以木身，如禮而殮。事竣，錝自經(jīng)。后贈鉉太仆少卿，謚忠節(jié)。本朝賜謚忠潔。右范景文至鉉二十有一人，皆自引決。其他率委蛇見賊。賊以大僚多誤國，概囚縶之。庶官則或用或否，用者下吏政府銓除，不用者諸偽將搒掠取其貲，大氐降者十七，刑者十三。（節(jié)選自《明史·列傳第一百五十四》）10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）A.家人爭前挽之/鉉怒口嚙/其臂得脫/遂躍入水/水淺/濡首泥中/乃絕/B.家人爭前挽之/鉉怒/口嚙其臂/得脫/遂躍入水/水淺/濡首泥中/乃絕/C.家人爭前挽之/鉉怒/口嚙其臂/得脫/遂躍入水/水淺濡首/泥中乃絕/D.家人爭前挽之/鉉怒口嚙/其臂得脫/遂躍入水/水淺濡首/泥中乃絕/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)試，又稱秋闈，明清兩代每年八月在各省省城舉行的科舉考試。中試者為“舉人”。B.改元，指封建時期皇帝即位時或在位期間改換年號。每個年號開始的那年稱為元年。C.教授，原指講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。明清兩代的府學(xué)均設(shè)教授，主管課試等事務(wù)。D.堂官，明清對中央各部長官如尚書、侍郎等的通稱，因在各衙署大堂辦公而得名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宦官張彝憲受皇上委派建立專門的官署總理戶部、工部，下公文讓眾官員去參拜他。金鉉以之為恥，當(dāng)眾向他吐口水。B.金鉉認為宣府是京城的屏障，宣府陷落，會威脅到京城，而監(jiān)管宣府的太監(jiān)杜勛懷有二心，一定會敗事。后來果如其言。C.金鉉的母親深明大義、忠貞節(jié)烈，京師危急之際，沒有聽從兒子的勸說逃匿，在得知金鉉投河后，亦投井自盡。D.明朝滅亡，金鉉等21人自殺。降賊的官員中，只有部分普通的官員被賊人選拔授予官職，其余大多沒有好下場。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）日訓(xùn)諸生，燕居言動，俱有規(guī)格，諸生嚴憚之。（2）其他率委蛇見賊。賊以大僚多誤國，概囚縶之。14.清廷賜金鉉謚號為“忠潔”的原因是什么？請簡要說明?！?0~14題答案】【答案】10.B11.A12.A13.（1）金鉉每天訓(xùn)導(dǎo)（教導(dǎo)）眾（各位）學(xué)生，閑居時，一言一行都符合規(guī)矩，眾學(xué)生（學(xué)生們）都害怕他。（2）其余的人大都以卑屈順服的姿態(tài)參見賊人。賊人認為高官容易誤國，把他們?nèi)缄P(guān)押拘禁起來。14.不媚宦官，品性高潔；直言進諫，心系國危；以身殉節(jié)，忠君愛國。（主要從忠誠和品行高潔兩個方面概括說明，忠：直言進諫、心系國危，以身殉節(jié)；潔：不媚宦官（不卑事宦官）、以身殉節(jié)。）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：家人們爭著上前拉住他，金鉉大怒，用嘴咬他們的臂肘，得以掙脫，于是跳入水中，河水很淺，頭埋入泥中而死?！般C怒”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，其后應(yīng)斷開，排除AD；“水淺”是主謂結(jié)構(gòu)，“濡首泥中”是金鉉的行為，之間應(yīng)斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識的能力。A.“每年八月”錯誤，鄉(xiāng)試明、清兩代定為每三年舉行一次。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“還當(dāng)著眾人的面向他吐口水”錯誤，金鉉吐口水的對象是私下拜謁張彝憲的人，而非張彝憲。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“訓(xùn)”，教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)、教育；“燕居”，閑居、休閑；“規(guī)格”，規(guī)矩；“嚴憚”，畏懼、害怕。（2）得分點：“率”，大多、大都；“委蛇”，卑屈順服、卑躬屈膝、依順；“以”，認為；“囚縶”，關(guān)押、囚禁、監(jiān)禁?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。清廷之所以賜金鉉謚號為“忠潔”，主要是因為他對人對事體現(xiàn)出的忠誠品質(zhì)和高潔品行。根據(jù)原文“鉉恥之，再疏爭，不納。乃約兩部諸僚，私謁者眾唾其面”可知，金鉉以張彝憲要求官員以對待堂官的禮節(jié)參拜他為恥，兩次上疏抗?fàn)?；并且還在兩部眾多同僚面前當(dāng)眾把唾沫吐到私下拜謁張彝憲的人的臉上，可見他不卑事宦官，品性高潔；根據(jù)原文金鉉聽說大同淪陷時的上疏內(nèi)容可知，金鉉認為宣府、大同是京師北大門，二者淪陷，國家將會滅亡。他向皇帝建議緊急撤回監(jiān)宣中官杜勛，由朱之馮專任巡撫，可見他危急關(guān)頭，直言進諫，心系國家；根據(jù)原文“知帝已崩，解牙牌拜授家人，即投金水河”“鉉怒，口嚙其臂，得脫，遂躍入水，水淺，濡首泥中，乃絕”可知，當(dāng)?shù)弥实垡呀?jīng)駕崩時，金鉉解下牙牌跪拜家人，不顧家人阻攔，跳入水中而死，可見他不茍且偷生，以身殉節(jié)，忠君愛國。參考譯文：金鉉，字伯玉，是武進縣人，入籍定居順天府的大興縣。金鉉年少有大志，以圣賢自許。金鉉十八歲的時候在鄉(xiāng)試中考取了第一名。第二年，新皇即位，改年號為崇禎，金鉉考中進士。他不習(xí)慣做官，改任揚州府教授，每天教導(dǎo)眾學(xué)生，他閑居時言行都符合準則，學(xué)生們非常害怕他。金鉉歷任國子博士、工部主事?；实郛?dāng)時正一心要對官員進行聚總考核，疑心朝內(nèi)官員結(jié)為朋黨圖謀私利。朝廷財政開支宣告匱乏，全國急需用兵，軍餉不足，皇帝派遣中官張彝憲總管戶、工二部，設(shè)立專門的官署。張彝憲用檄文告知各部的官員進見，要求以對待堂官的禮節(jié)參拜他。金鉉以此為恥，兩次上疏抗?fàn)?，沒有被采納。于是約了兩部眾多同僚，當(dāng)眾把唾沫吐到私下拜謁張彝憲的人的臉上，張彝憲非常生氣。金鉉將要到杭州征稅，以病推辭請求休假。張彝憲彈劾金鉉耽誤軍機，金鉉被罷官，閉門不出，謝絕賓客，親自生火做飯來贍養(yǎng)他的父母。崇禎十七年春，金鉉才被起用為兵部主事，巡行視察皇城。得知大同淪陷，上奏說：“宣府、大同是京師北大門。大同淪陷宣府就危險了，宣府危難，國家滅亡就無法挽回了。請求緊急撤回監(jiān)宣中官杜勛，由朱之馮專任巡撫。杜勛懷有異心會敗事，朱之馮忠貞誠懇，重大事情都可以托付給他?！弊嗍柽f上，沒有答復(fù)。不久，杜勛以宣府投降了賊人，賊人殺了朱之馮，戰(zhàn)事逼近京城。金鉉趕緊跑回家告訴母親：“您可以暫且逃跑藏匿起來。我接受過國家所賜予的恩惠，在道義上應(yīng)當(dāng)赴死?！苯疸C的母親當(dāng)時已八十多歲了，呵斥說：“你接受過國恩，我就沒有接受過國恩嗎！高堂下的井，是我赴死的地方?！苯疸C哭著離開。都城被攻破，金鉉快步走到皇官，宮人已紛紛出逃。知道皇帝已經(jīng)駕崩，金鉉解下牙牌跪拜家人，把牙牌交給家人，隨即投入金水河。家人們爭著上前拉住他，金鉉大怒，用嘴咬他們的臂肘，得以掙脫，于是跳入水中，水淺，頭埋入泥中而死。金鉉的母親聽聞此事隨即投井，妾王氏也緊隨其后，母親和妾都死了。賊人占據(jù)皇宮一個多月才離開。金水河上的冠袍浮現(xiàn)在水面，內(nèi)官們聚在一起指著冠袍說：“這是金兵部啊?！彼牡艿芙疱S辨認他的尸體，查驗用網(wǎng)打撈上來的所佩帶的巾環(huán)，證實了他的身份，（因為尸體腐爛）只得到了金鉉的頭并帶回家，配上木身，依禮數(shù)入險。安葬完畢，金錝上吊自殺。后來南明朝廷追贈金鉉太仆寺少卿，謚忠節(jié)。清朝賜謚忠潔。從范景文至金鉉，有二十一人自殺。其余的人大都以卑屈順服的姿態(tài)參見賊人。賊人認為高官容易誤國，把他們?nèi)缄P(guān)押拘禁起來。而一般官員，有的任用有的不任用，任用的人交給吏政府選拔授予官職，沒有被任用的人被眾多偽將拷打并沒收了錢財，約有百分之七十的人投降，被處刑的占百分之三十。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送春詞劉禹錫昨來樓上迎春處，今日登樓又送歸。蘭蕊殘妝含露泣，柳條長袖向風(fēng)揮。佳人對鏡容顏改，楚客①臨江心事違。萬古至今同此恨，無如一醉盡忘機?！咀ⅰ竣佟俺汀?，指屈原，一說指賈誼，后成為唐宋詩詞中的代名詞。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“昨來迎春”“今日送歸”暗含對比，詩句含而不露，情在言外。B.頷聯(lián)采用擬人手法，寫出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風(fēng)招搖的情狀。C.頸聯(lián)對仗工整，典故運用巧妙，不著痕跡，妥帖自然，抒發(fā)心中積郁。D.尾聯(lián)時空交織，“一醉忘機”意味深長，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的心態(tài)。16.“萬古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？請結(jié)合詩歌簡要分析?！?5~16題答案】【答案】15.D16.①對春天離去的悵惘哀傷。首聯(lián)以迎春送春的對比，表達了傷春之情。（或以殘花凋零，蘭露如泣，融情于景，抒發(fā)了詩人對春天離去的哀傷之情）②對人生易老，年華已逝的悲嘆。借佳人對鏡發(fā)現(xiàn)容顏改變，抒發(fā)對年華已逝的悲嘆。③貶謫他鄉(xiāng)，困頓不得志的郁悶。詩人用屈原（賈誼）的典故，表達理想落空的郁悶?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞詩歌表達技巧的能力。D.“‘一醉忘機’意味深長，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的心態(tài)”錯誤，只有在醉中才能忘卻世俗煩庸，與世無爭，恰恰表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實人生的失意和痛苦。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解作者的思想情感的能力。首聯(lián)“昨來迎春”“今日送歸”暗含對比，頷聯(lián)“殘妝”“含露泣”等詞寫暮春時節(jié)蘭花凋零、蘭露如泣，表達了作者對春天離去的傷感和失意。頸聯(lián)“容顏改”寫佳人對鏡發(fā)現(xiàn)容顏改變，表明時間流逝，借此作者抒發(fā)了對年華已逝，人生易老的慨嘆。頸聯(lián)中“心事違”指不得志，結(jié)合注釋“‘楚客’，指屈原，一說指賈誼”可知，詩人用屈原（賈誼）的典故，表達了自己和他們一樣，被貶他鄉(xiāng)，客居異地，人生困頓，理想落空的郁悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“客”感慨曹操“________________，_____________”，這與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”所表達的意思相似。（2）為鼓勵同學(xué)們發(fā)揚攻堅克難、不輕言棄的精神，學(xué)校向師生征集標(biāo)語，《荀子·勸學(xué)》中的“________________，_____________”兩句非常合適。（3）古人把柳絮稱作楊花，纖細潔白、輕柔飄飛的楊花，常常成為遷客騷人寄托漂泊無依、離愁別恨的感情載體，如“_________________，_______________”。【17題答案】【答案】①.固一世之雄也②.而今安在哉③.鍥而不舍④.金石可鏤⑤.楊花落盡子規(guī)啼⑥.聞道龍標(biāo)過五溪（“不是楊花，點點是離人淚?！薄K軾《水龍吟》）（答后兩句亦可）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。需要重點注意的字，如“哉”“鍥”“鏤”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一度，傳統(tǒng)戲劇傳承艱難，大量地方戲瀕臨絕境，有識之士大聲疾呼“救救戲劇”。戲劇界人士更是，帶著戲劇進校園、進社區(qū)。不少名角大腕放下身段，到社區(qū)開展戲曲公益演出，千方百計擴大戲劇覆蓋面；進校園開設(shè)戲劇講座，試圖讓孩子們，從小愛上戲??；去劇場常年駐場演出，想方設(shè)法留住戲劇根脈……如果單純從劇場演出看戲劇傳承，結(jié)果確實，不少劇場，很多演出上座率不高，這是不爭的事實。但是，戲劇傳承豈止在劇場？傳統(tǒng)戲劇生命力的旺盛出乎人們的意料，劇場的暫時冷寂不代表戲劇傳承的危機，在另一個空間里，網(wǎng)絡(luò)為戲劇傳承提供了無限的可能性和樣式的豐富性。過去一年，非遺戲劇視頻播放量增長1倍，戲劇在短視頻平臺成為潮流。與京劇、豫劇、越劇、秦腔一起，黃梅戲以2.38億人次的點擊量躍居榜首，成為最受網(wǎng)友所歡迎的劇種。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.盡力而為耳濡目染差強人意不溫不火B(yǎng).不遺余力耳濡目染不如人意不溫不火C.盡力而為潛移默化不如人意不慍不火D.不遺余力潛移默化差強人意不慍不火19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.黃梅戲與京劇、豫劇、越劇、秦腔一起，成為最受網(wǎng)友所歡迎的劇種，它以2.38億人次的點擊量躍居榜首。B.以2.38億人次的點擊量躍居榜首的黃梅戲，與京劇、豫劇、越劇、秦腔一起，成為最受網(wǎng)友歡迎的劇種之一。C.黃梅戲以2.38億人次的點擊量躍居榜首，與京劇、豫劇、越劇、秦腔一起，成為最受網(wǎng)友歡迎的劇種。D.黃梅戲與京劇、豫劇、越劇、秦腔一起，成為最受網(wǎng)友歡迎的劇種之一，它以2.38億人次的點擊量躍居榜首。20.概括文段的相關(guān)信息，說明戲劇傳承不會有危機，不超過60個字。【18~20題答案】【答案】18.B19.C20.戲劇界人士努力帶戲劇進校園、社區(qū)和劇場，戲劇傳承不單純在劇場，網(wǎng)絡(luò)空間為戲劇傳承提供了無限的可能性和樣式的豐富性?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，“盡力而為”和“不遺余力”，都表示“用出全部力量去做”的意思。但“盡力而為”形容盡心盡力的意思；“不遺余力”偏重在“余力”，指余下的力量都用上了，強調(diào)力量毫無保留。此處指挽救戲劇，用“不遺余力”。第二空，“耳濡目染”指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響；“潛移默化”指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。此處強調(diào)戲劇進校園用各種方式讓孩子們感受戲劇，應(yīng)用“耳濡目染”。第三空，“差強人意”還算能振奮人的意志；形容某人某事還不錯，大體上還能使人滿意；“不如人意”不符合個人的想法和意愿。此處指結(jié)果不理想，用“不如人意”。第四空，“不溫不火”指不冷淡也不火爆，形容平淡適中；“不慍不火”指說話做事態(tài)度適中，分寸得當(dāng)。此處強調(diào)反響平淡，宜用“不溫不火”。

故選B。

【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語序不當(dāng)。應(yīng)先說“黃梅戲以2.38億人次的點擊量躍居榜首”，使“黃梅戲”與“與京劇、豫劇、越劇、秦腔一起”共同作下句的主語。

修改正確的只有C項。

故選C。

【20題詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。

材料共有兩段，第一段，主要是說為了傳承戲劇，從戲劇演出的角度介紹戲劇屆人士的多方努力，概括出“戲劇界人士努力帶戲劇進校園、社區(qū)和劇場”；第二段，由“但是，戲劇傳承豈止在劇場”“在另一個空間里，網(wǎng)絡(luò)為戲劇傳承提供了無限的可能性和樣式的豐富性”可知，戲劇傳承不單純在劇場，網(wǎng)絡(luò)空間為戲劇傳承提供了無限的可能性和樣式的豐富性。據(jù)此，按照字數(shù)的要求概括表述即可。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著春天到來，不少喬木需要靠風(fēng)傳播大量花粉進行授粉。這些風(fēng)媒花粉通過空氣傳播，①。正常人吸入風(fēng)媒花粉并沒有任何感知，但對于過敏體質(zhì)的患者來說，會產(chǎn)生強烈、過激的免疫反應(yīng)。（）。醫(yī)學(xué)專家介紹，②：一個與生活習(xí)慣有關(guān)，比如經(jīng)常食用高熱量、低纖維素的快餐，或者生活環(huán)境過分潔凈；另外是有足夠的過敏原，當(dāng)過敏原的積累達到一定程度，那么過敏體質(zhì)強弱不等的人群就陸續(xù)過敏了。陽春三月，春意盎然，又到了踏青出游的好時節(jié)。但是，要警惕花粉過敏，特別是易敏人群，③。如果一定要外出，易敏人群要注意戴上過濾密度較高的口罩，鼻腔局部涂抹花粉阻斷劑。佩戴眼鏡，穿戴長袖的衣物，減少接觸花粉的幾率。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.比如或輕或重炎癥反應(yīng)由于附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜的花粉而被引發(fā)，進而使人出現(xiàn)過敏癥狀B.比如花粉附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜，引起或輕或重的炎癥反應(yīng)，進而使人出現(xiàn)過敏癥狀C.比如附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜的花粉，引起或輕或重的炎癥反應(yīng)，進而使人出現(xiàn)過敏癥狀D.比如或輕或重的炎癥反應(yīng)由于花粉附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜而被引發(fā)，進而使人出現(xiàn)過敏癥狀22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！?1~22題答案】【答案】21.B22.①不可避免地被我們吸入體內(nèi)；②過敏主要取決于以下因素；③最好避免外出?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。通過選項中“比如”一詞可知，此處是解釋過敏體質(zhì)患者產(chǎn)生免疫反應(yīng)的過程，按照邏輯順序，“花粉附著于呼吸道黏膜、眼結(jié)膜”是引起炎癥反應(yīng)的第一步，然后引起炎癥反應(yīng)，進而出現(xiàn)過敏癥狀。選項中只有B項符合要求。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。結(jié)合后一句可知，此處指風(fēng)媒花粉傳播后會被人體吸入，因為是通過空氣傳播，所以被人體吸入不可避免，第一空應(yīng)為“不可避免地被我們吸入體內(nèi)”；后文“一個與生活習(xí)慣有關(guān)”“另外是有足夠的過敏原”是過敏產(chǎn)生的原因，所以，第二空應(yīng)為“過敏主要取決于以下因素”；結(jié)合后文“如果一定要外出”可知，此處話題與“外出”有關(guān)；結(jié)合上一句可知，要警惕花粉過敏，易敏人群最好不外出。所以，第三空應(yīng)為“最好避免外出”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。長沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田。孔子叫子路去向他們問路，他們聽說是孔子，就對子路說：“滔滔者天下皆是，而誰以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰能改變它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！贝笠馐牵覀兩鵀槿司蛻?yīng)做人所應(yīng)該做的事，如果世道不糟，我自然就用不著費力氣去改變它。長沮、桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【23題答案】【答案】例文：朝抵抗力最大的路徑走長沮、桀溺二人的退隱躬耕是朝抵抗力小的路徑走，是一種明哲保身的智慧；相比較而言，我更敬佩孔子的朝抵抗力大的路徑走，那才是生命該有的奮斗姿態(tài)。對于個人而言，想要成功，就要先發(fā)現(xiàn)自己，再成為自己，最終成就自己。而想要有大成就，就要在成為自己的途中選擇朝抵抗力最大、最困難的路徑走。抵抗力最大并不代表最復(fù)雜，所謂“大道至簡，至簡至難”。很多人不是不能做一件事，而是缺乏做一件事的勇氣。有時，你明明發(fā)現(xiàn)了你可以完成一件事，卻因為懼怕成就此事的路途艱險而沒有勇氣去打破舒適的生活常態(tài)，始終邁不出第一步，實現(xiàn)不了從零到一的飛躍。那么，這件事也只能在時間的無情消磨下變成虛無。這個世界上，最大的智慧并不是智慧本身，而是勇氣；缺乏勇氣所給人帶來的也不是他的反面——懦弱，而是失去成功的機會。朝抵抗力最大的路徑走，就是認真做一件事并克服實現(xiàn)過程中的所有障礙和困難。什么是真正的君王？蘇格拉底說:“真正的君王并非那些頭戴金冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人?！背挚沽ψ畲?/p>