精品文檔-下載后可編輯中原古環(huán)境與文化(全文)《史記·淮陰侯列傳》中說：“秦失其鹿；天下共逐之?！毙r候，每當(dāng)聽到中國歷史上常說的逐鹿中原，心中一直很納悶：那到底是一頭什么樣的鹿，會這么吸引人，讓無數(shù)豪杰競折腰，并影響著中國歷史的大趨勢與大格局?后來從事考古與研究歷史，也一直想找出這頭鹿，并認(rèn)為這可能才是中國考古學(xué)與歷史學(xué)最大的問題和發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過中國考古學(xué)等近百年的追尋，應(yīng)該說學(xué)術(shù)界已經(jīng)在逐漸地接近這只鹿了——它就是華夏之根，民族之魂。

天地人視野里的中原

中原，地理上泛指黃河中下游的交匯地帶，主要指河南省，古稱豫州，又叫中州，是傳說中的三皇五帝與夏商周幾個早期王朝主要的表演舞臺，因此是中華民族的主要發(fā)祥地，史稱得中原者得天下。

中原在中華文化中的這種樞紐性地位與作用，是在漫長的歷史過程中形成的。中原在后世大中華的天下觀念中首先體現(xiàn)的是地理位置之中，但中原之“原”其實并不就是我們通常所認(rèn)為的平原——真正的平原或者說今天的以沖積為主動因而形成的黃河中下游平原地區(qū)，在上古時代大都是不太適宜人居的低洼潮濕之地。中原的原，其實主要是黃土高原地帶，尤其是其東南緣黃河中游與下游交接處由一個一個的河谷盆地、河流階地和山前臺地等構(gòu)成的分散切割的黃土塬，它們被統(tǒng)稱為中原。

中原之“中”，不僅是因為它們相對于早期華夏族群天下認(rèn)知中的地理位置居中，而且也是指其在地理、氣候、生物、環(huán)境與文化的交匯互動中所體現(xiàn)的多樣性、多維性與適中性。

中原在中國地理格局的居中位置不必多說，它同時是南北氣候的交匯地帶。位處中原的秦嶺．淮河一線被認(rèn)為是東亞大陸的南北氣候分界線，分開了亞熱帶與北溫帶、濕潤與半濕潤地區(qū)，兩邊的土壤、河流、物候等都有明顯的不同，因此農(nóng)作物與產(chǎn)業(yè)、生活等也有明顯的不同。盡管歷史上氣候一直在波動變化，此帶略有南北擺動，但基本上是在中原地區(qū)形成交匯和拉鋸狀態(tài)。這一分界線對中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與社會文化影響極大。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中將漢代中國從經(jīng)濟地理的角度劃分為四個地區(qū)——山西、山東、江南和龍門碣石以北。其所指的山西和山東乃是由今天陜西和河南之間的華山、崤山以及潼關(guān)和函谷關(guān)所分開的兩邊，這也正是戰(zhàn)國時秦國和山東諸國的分界處。這山東和山西其實也大致就是洛陽盆地和關(guān)中盆地及其周鄰地區(qū)。秦漢之際乃至以后的隋唐時期，兩個相鄰的盆地仍然是大中國的兩個舉足輕重的經(jīng)濟與文化中心。除了以關(guān)中和洛陽為中心的山西和山東以外，當(dāng)時再有的地理概念就是南邊的長江流域以及北邊現(xiàn)今的長城沿線及其以北游牧為主的地區(qū)。龍門碣石以北之區(qū)是由河北北部的碣石山下劃一條界線，西南行，經(jīng)過今北京市和山西太原市北，再橫過呂梁山南段，直至今山西河津市和陜西韓城市之間黃河兩岸的龍門山下，交匯于陜豫交界之處。這就是歷史地理學(xué)界所謂的著名的司馬遷線。這條線與長城大體一致，是在中國歷史上非常重要的農(nóng)牧分界線，在長達幾千年的時間里影響甚至決定著中國的歷史地理格局。其更早時期，則是童恩正先生通過大量的考古資料，包括細(xì)石器、石棺葬、大石墓一石棚、石頭建筑以及考古挖掘出來的其他器物，兼以歷史、人文的諸多因素令人信服地論證的我國從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶(童恩正《試論我國從東北到西南的半月型文化傳播帶》，見《中國西南民族考古論文集》，文物出版社1990年)。童恩正先生也指出，因為生態(tài)環(huán)境的原因，它們處于農(nóng)耕文化與游牧文化的邊緣地帶。歐亞大陸世界歷史的早期格局基本上是在農(nóng)人與牧人的交互作用中律動的，因此，這條線所在地帶就長期成為一文化上的敏感地帶，并最終以長城的形式在東亞大地上固化下來。

這條線以北及西北的草原游牧文化區(qū)與秦嶺一淮河一線以南的水田稻作農(nóng)業(yè)文化區(qū)，夾著秦嶺一淮河以北和這條線以南的粟黍(后來是麥)為代表的旱地農(nóng)業(yè)區(qū)，正是文化、社會與生活上的中原地區(qū)，并正好包括了司馬遷所謂的山西與山東。游牧文化只有大約3千年的歷史，但是游牧之前的史前時期，中原地區(qū)也是各種不同的文化因素交匯、交流的重要地帶。

從地貌上來說，中原正處于中國地理上第二與第三階梯地的交匯處，山脈褶皺，溝谷深切，山地、丘陵、臺原、溝谷等高低起伏，其內(nèi)部的微觀地貌與氣候、環(huán)境等的垂直變化亦十分豐富。通常所說的文化上的中原，北為黃土高原南緣，南臨秦嶺至淮河的南北氣候交界線。其中以嵩山與河洛地區(qū)為中心，東起泰山腳下，中經(jīng)開封、鄭州、洛陽，三門峽，跨過華山腳下而達西安，連接關(guān)中，在我國中部地區(qū)貫穿著一條長達上千里、持續(xù)數(shù)千年的華夏文化軸心線。這條軸心線將中國第二級階梯地貌中的黃土高原與第三級階梯地貌中的黃淮平原(第一級是青藏高原)連接起來，散布其間的一個一個河谷盆地，比如洛陽地區(qū)的伊、洛河，關(guān)中盆地的涇、渭河，晉南地區(qū)的汾、涑河匯流處，猶如璀璨的文化明珠，成為中華文明早期演化的腹地。其與太行山、東南向的秦嶺余脈及大別山等山前臺地南北相交匯，呈喇叭口狀凹進并形成一“十字形”溝通東西南北的文化交流大道，成為環(huán)境、生態(tài)、文化的富集地帶。這些地方不僅與三代文明尤其是夏的興起頗有淵源，而且遠在三代之前好幾千年的仰韶時期前后就已經(jīng)成為早期中國物產(chǎn)豐饒、人口最為眾多、聚落最為發(fā)達的核心地區(qū)。

自然與文化的匯聚與融合

世界上幾大早期文明均形成于中溫帶大河的適宜地帶，比如尼羅河、兩河、印度河文明等。中國的早期文明其實也大致一樣，黃河中游的中原地區(qū)就正是這樣一個文化富集帶，傳統(tǒng)中原地區(qū)尤其是黃河沖出黃土高原進入華北大平原之前的中游地區(qū)若干河谷盆地中的一些小小兩河流域特別值得關(guān)注。在最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下，河流為人類提供了當(dāng)時最大和最佳的相互交往的地理基礎(chǔ)、空間模式和動力。兩河交匯的特殊性不僅在于由河水的交匯而帶來的資源與人口等的流動與聚集，而且在于其再聚集——資源和人類以及由它們形成的不同的經(jīng)濟與文化從不同的源頭匯合下來，進入一個特定的時空關(guān)系之中，一種新的相互作用模式就不可避免。當(dāng)人類經(jīng)過最初的流動到定居，交往和合作發(fā)展到了一定的范圍和程度，