第五章學(xué)習(xí)理論目錄CONTENTS學(xué)習(xí)概述01聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論02認(rèn)知學(xué)習(xí)理論03人本主義學(xué)習(xí)理論04建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論05學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)與反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。廣義上的學(xué)習(xí)指的是人類(lèi)的學(xué)習(xí)和動(dòng)物的學(xué)習(xí)，指?jìng)€(gè)體在特定情形下由于聯(lián)系或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)指的是人類(lèi)作為在教育活動(dòng)中的受教育者，主動(dòng)或被動(dòng)地接受教育者的影響和知識(shí)的積累、傳承的過(guò)程。第一節(jié)

學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)的內(nèi)涵學(xué)習(xí)的發(fā)生經(jīng)驗(yàn)引起的個(gè)體與外界信息相互作用的過(guò)程人類(lèi)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)以語(yǔ)言為中介進(jìn)行行為的變化注意心境學(xué)習(xí)概述個(gè)性心理0102個(gè)性?xún)A向性1.接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式2.學(xué)習(xí)過(guò)程是主動(dòng)構(gòu)建過(guò)程3.學(xué)習(xí)內(nèi)容的間接性個(gè)性心理特征4.學(xué)習(xí)目標(biāo)的全面性5.學(xué)習(xí)的連續(xù)性6.學(xué)習(xí)具有一定的被動(dòng)性學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)的分類(lèi)加涅的分類(lèi)奧蘇貝爾的分類(lèi)其他分類(lèi)1.從學(xué)習(xí)的主體來(lái)說(shuō)分為動(dòng)物學(xué)習(xí)、人類(lèi)學(xué)習(xí)與機(jī)器學(xué)習(xí)2.美國(guó)心理學(xué)家阿瑟·雷伯按學(xué)習(xí)時(shí)的意識(shí)水平分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)3.按學(xué)習(xí)內(nèi)容我國(guó)學(xué)者把學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的分類(lèi)1.學(xué)習(xí)水平的分類(lèi)2.學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)1.接受學(xué)習(xí)

2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)3.機(jī)械學(xué)習(xí)

4.有意義學(xué)習(xí)著名鏈接學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射學(xué)說(shuō)二、桑代克的聯(lián)結(jié)——試誤學(xué)習(xí)理論三、斯金納的操作性條件作用理論第二節(jié)

聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（三）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論的主要規(guī)律條件反射的獲得是指條件刺激（如鈴聲）反復(fù)與無(wú)條件刺激（如食物）建立聯(lián)系，使條件刺激獲得信號(hào)意義的過(guò)程，亦即條件反射建立的過(guò)程。條件反射的消退是指在條件反射形成后，如果條件刺激（如鈴聲）重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激（如食物）相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變的越來(lái)越弱，并最終消失。巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用作為中性刺激的鈴聲由于與無(wú)條件刺激聯(lián)結(jié)而成了條件刺激，由此引起的唾液分泌是條件反射。這種通過(guò)單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激就能引起唾液分泌的反應(yīng)叫做條件反應(yīng)，后人稱(chēng)為“經(jīng)典性條件作用”。條件反射學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)——形成情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)桑代克的聯(lián)結(jié)——試誤學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)要遵守三條原則：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律學(xué)習(xí)的過(guò)程——一種漸進(jìn)得、盲目得、嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程著名的“斯金納箱”實(shí)驗(yàn)斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)，是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的。箱內(nèi)放進(jìn)一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí)，就會(huì)有一團(tuán)食物掉進(jìn)箱子下方的盤(pán)中，動(dòng)物就能吃到食物。箱外有一裝置記錄動(dòng)物的動(dòng)作。斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)的不同在于：（1）在斯金納箱中的被試動(dòng)物可自由活動(dòng)，而不是被綁在架子上；（2）被試動(dòng)物的反應(yīng)不是由已知的某種刺激物引起的，操作性行為（壓杠桿或啄鍵）是獲得強(qiáng)化刺激（食物）的手段；（3）反應(yīng)不是唾液腺活動(dòng)，而是骨骼肌肉活動(dòng)；（4）實(shí)驗(yàn)的目的不是揭示大腦皮層活動(dòng)的規(guī)律，而是為了表明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，從而有效地控制有機(jī)體的行為。斯金納的操作性條件作用理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)——觀察學(xué)習(xí)1.觀察學(xué)習(xí)并不依賴(lài)于直接強(qiáng)化2.觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)3.觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論按照班杜拉的理解，對(duì)于有機(jī)體行為的強(qiáng)化方式有三種：一是直接強(qiáng)化，即對(duì)學(xué)習(xí)者做出的行為反應(yīng)當(dāng)場(chǎng)予以正或負(fù)的刺激；二是替代強(qiáng)化，指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來(lái)決定自己的行為指向；三是自我強(qiáng)化，指兒童根據(jù)社會(huì)對(duì)他所傳遞的行為判斷標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合個(gè)人自己的理解對(duì)自己的行為表現(xiàn)進(jìn)行正或負(fù)的強(qiáng)化。對(duì)強(qiáng)化的重新解釋觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程1.注意階段2.保持階段3.復(fù)制階段4.動(dòng)機(jī)階段格式塔學(xué)派的完形——頓悟?qū)W習(xí)理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)——形成新的完形學(xué)習(xí)的過(guò)程——頓悟的過(guò)程第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論符號(hào)學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)20年代美國(guó)心理學(xué)家托爾曼(EdwardChaseTolman)提出的一種早期認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，即認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)情境所形成的完整認(rèn)知地圖中符號(hào)與符號(hào)之間關(guān)系的認(rèn)知過(guò)程。托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論有意義的自由學(xué)習(xí)觀有意義的自由學(xué)習(xí)觀有兩個(gè)重要詞匯,一是有意義學(xué)習(xí),二是自由。有意義學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系;自由學(xué)習(xí)不僅是理解記憶的學(xué)習(xí),而且是學(xué)習(xí)者所作的一種自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，能自行選擇學(xué)習(xí)材料，安排適合于自己的學(xué)習(xí)情境。第四節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)主張,心理學(xué)應(yīng)該研究完整的人,而不是把人的各個(gè)從屬方面(如行為表現(xiàn)、認(rèn)知過(guò)程、情緒障礙)割裂開(kāi)來(lái)加以分析,這對(duì)于當(dāng)今教育改革提倡素質(zhì)教育、全面發(fā)展教育具有借鑒意義;主張從行為者而不是從觀察者的角度去解釋和理解行為,尤其關(guān)注人的情感、需要、知覺(jué)、信念、尊嚴(yán)與價(jià)值等,以發(fā)展人性、開(kāi)發(fā)潛能、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)為人生的目標(biāo),這對(duì)于基礎(chǔ)教育新課程改革強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,注重學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展具有主要的現(xiàn)實(shí)意義。人本主義學(xué)習(xí)理論注重良好的師生關(guān)系的建立和和諧的課堂氣氛的形成對(duì)于今天的教育改革也具有主要的啟發(fā)意義。。人本主義對(duì)當(dāng)代教育的意義學(xué)生中心的教學(xué)觀真誠(chéng)一致，在教學(xué)中，要求教師和學(xué)生相互間以誠(chéng)相待無(wú)條件積極關(guān)注同理心激進(jìn)建構(gòu)主義一是知識(shí)不是通過(guò)感覺(jué)被個(gè)體被動(dòng)地接受的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的，建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的；二是認(rèn)識(shí)的機(jī)能是適應(yīng)自已的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)。激進(jìn)建構(gòu)主義者相信，世界的本來(lái)面目是我們無(wú)法知道的社會(huì)建構(gòu)主義也在一定程度上對(duì)知識(shí)的確定性和客觀性提出、了懷疑，認(rèn)為所有的認(rèn)識(shí)都是有問(wèn)題的，沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勝的觀點(diǎn)，但它又比激進(jìn)建構(gòu)主義稍溫和社會(huì)文化取向心理活動(dòng)是與一定的文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景密切聯(lián)系在一起的，知識(shí)與學(xué)習(xí)都是存在于一定的社會(huì)文化背景中的，不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是知識(shí)的來(lái)源。所以，它著重研究不同文化、不同時(shí)代和不同情境下個(gè)體的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等活動(dòng)的差別。信息加工建構(gòu)主義它認(rèn)為認(rèn)知是一個(gè)積極的心理加工過(guò)程，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地形成S一R聯(lián)結(jié)，而是包含了信息的選擇、加工和存儲(chǔ)的復(fù)雜過(guò)程。在此意義上，信息加工理論比行為主義大大前進(jìn)了一步。01030204心理發(fā)展與教育的關(guān)系第五節(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論課后練習(xí)一、單選題：1.(單選)以下觀點(diǎn)不是反映羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)觀的是()。A.最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)B.學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)C.學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程D.學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷強(qiáng)化訓(xùn)練的過(guò)程2.(單選)兒童觸碰了高溫物體后，他就理解了“燙”這個(gè)詞的意義。按照羅杰斯的觀點(diǎn)，這是()。A.有意義學(xué)習(xí)B.無(wú)意義學(xué)習(xí)C.情景學(xué)習(xí)D.無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)3.(單選)重視人的潛能的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)以人為本的理論學(xué)派是()。A.行為主義B.認(rèn)知學(xué)派C.精神分析D.人本主義4.學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)學(xué)習(xí)行為是屬于()。A.直接強(qiáng)化B.間接強(qiáng)化C.自我強(qiáng)化D.替代性強(qiáng)化5.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者本人并沒(méi)有受到直接的外在強(qiáng)化，但通過(guò)觀察他人的某種行為受到強(qiáng)化，從而在自己身上也產(chǎn)生了類(lèi)似的強(qiáng)化效果，心理學(xué)家班杜拉將這種現(xiàn)象稱(chēng)為()。A.直接強(qiáng)化B.間接強(qiáng)化C.負(fù)強(qiáng)化D.替代性強(qiáng)化6.“身教重于言教”體現(xiàn)了()的作用。A.直接強(qiáng)化B.間接強(qiáng)化C.正強(qiáng)化D.替代性強(qiáng)化7.即使不給予強(qiáng)化或獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)習(xí)也能發(fā)生。這種學(xué)習(xí)是（）。A.潛伏學(xué)習(xí)B.替代學(xué)習(xí)C.試誤學(xué)習(xí)D.意義學(xué)習(xí)8.頓悟是（）的觀點(diǎn)。A.行為主義B.認(rèn)知主義C.人本主義D.建構(gòu)主義9.布魯納認(rèn)為認(rèn)知的核心是（）。A.接受學(xué)習(xí)B.認(rèn)知地圖C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.潛伏學(xué)習(xí)10.在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)是（）A.接受學(xué)習(xí)B.認(rèn)知地