B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤2.“和諧”一詞最早出現(xiàn)在()。4.牧野之戰(zhàn)推翻了夏王朝的統(tǒng)治。B.錯(cuò)誤6.歌唱《飯寧歌》的齊國(guó)大臣是()。B.晏嬰C.管仲D.寧戚B.錯(cuò)誤C.張衡D.甘德C.鄒忌B.燕昭王B.錯(cuò)誤8.馬陵之戰(zhàn)中()運(yùn)用了“減灶誘敵”的辦法大敗魏軍。B.孫武D.孫臏10.“天下非一人之天下，乃天下之天下也”出自()。B.錯(cuò)誤A.召公C.周公B.錯(cuò)誤5.春秋時(shí)期齊國(guó)鑄行的刀幣有齊之法化、安陽之法化、即墨之法B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤8.稷下儒家的代表人物主要有()。A.荀子9.稷下學(xué)宮出現(xiàn)在()。A.即墨B.臨淄D.咸陽10.稷下名家的主要代表人物有()。B.公孫龍子D.召公C.好讓不爭(zhēng)的君子之風(fēng)B.錯(cuò)誤4.鮑叔牙讓齊國(guó)相位于管仲。B.錯(cuò)誤B.恤患救難C.尊王7.春秋時(shí)期北伐山戎以救燕的諸侯國(guó)是()。B.楚國(guó)C.魯國(guó)B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤C.林則徐B.錯(cuò)誤5.春秋時(shí)期()設(shè)庭燎以待士。A.姜太公B.齊威王C.齊桓公D.齊景公B.錯(cuò)誤D.田忌8.齊桓公重用的人才有()。A.高子B.晏嬰B.錯(cuò)誤10.與鄰人竊斧有關(guān)的稷下先生是()。B.慎到1.“貴法”這一理念，首出姜太公。B.鄒忌B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤B.孫臏C.孫武D.管仲6.“兵家至圣”是指()。C.王翦8.田穰苴生活于齊景公在位期間。B.錯(cuò)誤1.姜太公被后人稱為()。A.姜子牙C.師尚父D.姜尚B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤A.連稱的堂妹B.公孫無知C.連稱D.管至父8.與齊桓公有一箭之仇的是()。A.隰朋B.管仲C.召忽D.鮑叔牙B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤5.“以人為本”出自()。C.鄒衍B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤10.葵丘公盟時(shí)，周天子派大夫宰孔來參加。B.錯(cuò)誤B.少昊帝C.黃帝D.伏羲C.淄博C.朱熹D.戴震C.仰韶文化D.大汶口文化B.衛(wèi)國(guó)D.鄭國(guó)6.魯文化代表人物是()B.晏子C.管子8.齊和魯都是公元前11世紀(jì)周武王時(shí)分封的諸侯國(guó)。B.錯(cuò)誤C.荀子D.晏嬰2.勸諫齊宣王給民“恒產(chǎn)”的是：D.荀子D.孔子B.魯定國(guó)C.梁惠公D.墨子B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤9.秉承“為天下興利”科技理念的是墨子。B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤C.曾子C.墨子B.楊朱B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤A.正確C.顏淵D.荀子B.冉求C.孟子D.墨子C.曾參D.顏淵B.子夏C.子路A.zhāi(齋戒)B.qí(整齊)C.zhì(裁剪)D.zī(齊衰)B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤D.伯禽B.子張C.有若D.顏淵B.子路C.子由B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤轅和衡相固著的銷子，是牛馬駕車的關(guān)鍵，以此比喻誠(chéng)信是做人的關(guān)B.錯(cuò)誤D.顏淵B.墨子A.荀子A.魯哀公c.梁惠公B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤C.荀子D.墨子C.顏淵D.柳下惠B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤8.勸諫齊宣王“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.荀子B.錯(cuò)誤因其采邑在周(今陜西寶雞),爵為上公，故稱周公。B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤1.“天下非一人之天下，乃天下人之天下也?！贝苏Z出自：B.荀子C.孫中山不作。故外戶而不閉。是謂大同。”,這段話出自《禮記·禮運(yùn)》。A.正確B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤B.錯(cuò)誤10.2013年3月，在莫斯科提出“人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)論斷。一、填空題(每空1分，共30分)1、春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制范圍基本囊括了汶河2、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是沂源3、齊國(guó)的第一代國(guó)君是姜尚，魯國(guó)的第一代國(guó)君是4、魯國(guó)的首簡(jiǎn)其禮”,魯國(guó)采取了“變6、在用人上，齊國(guó)遵循“尊賢尚功”,魯國(guó)遵循“尊尊而親親8、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老之帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家7、齊國(guó)威、宣之際，稷下學(xué)宮成為一個(gè)文,獨(dú)尊儒術(shù)”,使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。11、孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《論語12、“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)范制度，人的真摯情感13、“石。14、孟子首先要完成的使命是確立對(duì)人的信心。為此他提出了“人性善以德配天”的制度上。18、如果說“五德終始說”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“大九州說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。19、姜尚封齊后，定都營(yíng)丘。20、姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《六韜》流傳于世。21、司馬穰苴“以仁為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，兵法》中，提出了“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。23、公元前353年，魏國(guó)派大將龐涓率8萬精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“圍魏救趙”的計(jì)謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。24、劉備在徐庶的建議下，三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計(jì)。諸葛亮精辟地分析稱為“隆中對(duì)25、檀道濟(jì)在與北魏軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，糧草斷絕。他采用“唱籌量沙”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。26、守城錄》是中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著,它集前代防御理論之大防御理論。27、嘉靖三十八年(1559年),戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“戚家軍”。聞”“問”“切、、”四診法。28、魯班復(fù)姓公輸,名般。因?yàn)樗囚攪?guó)人，“般”和“班”了“望”“、31、甘德和石申夫32、石德發(fā)現(xiàn)了一區(qū)田法火星法。30、墨子和他的弟子們?cè)鲞^世界上最早的針孔成像實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。所測(cè)定的恒星記錄，新型的農(nóng)業(yè)耕作方法—34、九章算術(shù)》是我國(guó)古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)《學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。35、何承天制定的《元嘉歷》第一次采用定朔來安排歷日，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽而可貴的嘗試，對(duì)以后天文歷1法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。36、賈思勰的《齊民要術(shù)》是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著。全書共10卷，92篇。37、王禎是元代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)三都賦》。39、真正顯露左思睿思俊才、性情品格者，非《詠史》八首莫屬。38、左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時(shí)影響最大的一篇是《40、我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是儒41、李清照的詞作，無論內(nèi)容還是風(fēng)格，以靖康之亂家思42、辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語，并以散文句法入詞，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。43、李攀龍的《杪秋登太華山絕頂》四首之二，被人們譽(yù)為寫華山的“千古絕唱”。44、王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩是《錦秋湖竹中，草書的數(shù)量最多，約占總數(shù)的百分之七十。而他的響最大的書體。49、顏真卿的書法藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在楷書作。51、寒林平野圖》是另一幅以李成之名流傳下來的名畫，禽館法帖》,為精化、純化、推廣二王帖學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。54、在崔子忠的傳世之作中，《印和尚打賭輸?shù)粲駧У妮W事。55、文化遺存包括物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化多、分布廣、時(shí)間跨度大、傳承有序書上。50、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年(780年)為其父顏惟貞立家廟時(shí)撰書，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的扛鼎之行蘇軾留帶圖》是很有代表性的一幅畫。此作表現(xiàn)的是宋朝大文豪57、大汶口文化是新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)后期59、1992年，在鄒平丁公60、魯國(guó)故城比例協(xié)調(diào)，造型別致。遺址出土的陶盆殘片上，發(fā)現(xiàn)了5行11個(gè)類似漢字的象形符號(hào)。之首”、。62、齊國(guó)人根據(jù)都城南高北低的自然地勢(shì)，開挖溝渠，設(shè)置排水63、齊長(zhǎng)城始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西起山東省全長(zhǎng)618公里，史稱“千里齊長(zhǎng)城”。長(zhǎng)清縣，橫跨泰山，途經(jīng)萊蕪等市縣，東至大海，規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂66、泰山摩崖刻經(jīng)以經(jīng)石市。衍圣公”的封號(hào)?？探?jīng)最為知名，它位于斗母宮東北龍泉峰下峽谷中的69、北宋至和二年(公元1055年)宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿“70、三孟，指孟府、孟廟和孟林，位于魯西南的鄒城71、亞圣殿272、顏廟原名復(fù)圣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元145—200年之間)武村。73、武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于嘉祥氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑。74、蘇祿王墓，全稱蘇祿國(guó)東王墓，坐落在山東省德州市城北約一公里的北營(yíng)75、泰山，位于山東中部的泰安市，古時(shí)稱岱宗76、游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出77、嶗山是我國(guó)著名的道79、歲時(shí)民俗的最大特點(diǎn)是80、過年的前一天，即除夕82、七月七日，習(xí)稱七夕雙星節(jié)、情人節(jié)。83、招贅?biāo)追Q“倒插門教名山。寺。因時(shí)而興、云海玉盤、78、嶗山佛寺中最有影響的是清順治九年創(chuàng)建的華嚴(yán)的要素：一是有相對(duì)固定的時(shí)日,序時(shí)而變。以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。它有兩項(xiàng)必不可少,二是有特定的民,家家戶戶貼春聯(lián)81、端午節(jié)又稱端陽節(jié)，在農(nóng)歷的五月初五。端午節(jié)之日，山東所有地區(qū)普遍在門口插艾蒿房崇拜、圖騰崇拜和祖先生產(chǎn)民俗以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗為主要內(nèi)容，同時(shí)，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗內(nèi)容也比較于西漢劉向相關(guān)記載。90、在我國(guó)，被公認(rèn)流傳最廣、影響最大、最具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)稱“中國(guó)四大民間傳說”。91、而唐代以來孟姜女的故事正是春秋時(shí)代、民間傳說和92、很多人把《梁山伯與祝英臺(tái)》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉94、楊家埠是我國(guó)民間年畫三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于濰坊年畫也都有很大成就。97、濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海內(nèi)外，素有“鳶都98、山東的民間泥塑，最有代表性的是濰坊高密姜莊鎮(zhèn)的和蒼山的郭家村?！秿魃降朗俊?、、。95、山東的民間年畫，除作為三大產(chǎn)地之一的楊家埠影響很大之外，聊城的東昌府”美名。、濱州惠民的河南張，還有臨沂河?xùn)|區(qū)九曲的沿海地區(qū)和渤海灣地。99、山東的民間剪紙比較有代表性的有膠東和魯北地區(qū)，即膠東半島嫁書的流派，主要有以表的“劉派”三大流派?！睘檎f唱內(nèi)容，人們稱之為“說武老二的”代表人物鄒衍是齊,無為而治。國(guó)人。103、儒家的創(chuàng)始人孔子及其重要代表人物孟子分別是魯國(guó)人和鄒老子的政治思想，主要見于《道德經(jīng)》,總體上來說是取法自然3種涵義是指超越社會(huì)和個(gè)人之上的一種道德價(jià)值來源及終極評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。108、孔子用“中墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。111、公元前440年，墨子率領(lǐng)墨家集團(tuán)完想。這是從“兼愛”的立場(chǎng)自然引申出來的觀點(diǎn)，是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，我國(guó)古代杰出的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物之一。115、“士”“士”已演變成對(duì)有知識(shí)、有技能、處在貴族與庶民之間的一個(gè)社會(huì)階層的被尊稱為“亞圣”。儒家學(xué)說因此也被稱為“孔孟之道”。118、李成是宋代山水畫的一代宗師。119、周公旦受封后，因天下初定，四海擾攘伯禽霍三國(guó)，以監(jiān)視商紂王族等大批殷商遺民的聚居處，史稱“三監(jiān)”。122、司馬穰苴原名典”,全書共13篇，約6千余字。124、孫臏早年曾與龐涓一起師從著名的兵學(xué)家鬼谷臏特別重視人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，提出了“間于天地之間者，莫貴于人”的論斷。1亮，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人。128、諸葛亮的蓋世功名與他效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》等軍事理論著作，指、導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。132、八仙之名，至明代泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、133、程學(xué)義何仙姑,共七男一女。是褚莊泥塑的流派，主要有以司昌高元鈞、楊立德為代表的“高派”“楊派”、,以及后來崛起的以劉為代表的“劉派”三大流派。136、魯班生活于距今2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是古代一位4的篇末，喜歡以“異史氏”的名義發(fā)表的議論，長(zhǎng)短不拘，形式多樣，與敘事互相配合，文化、(大汶口)文化、山東龍山文化、(岳石)文化的考古譜系，它們的居民應(yīng)當(dāng)是則遵循(“尊尊而親親”)。157、端午節(jié)的特色飲食是吃(粽子),山東各地還有吃艾葉二、單項(xiàng)選擇(下面每小題所給出的四個(gè)答案中，只母填在題后括號(hào)內(nèi))(每小題1分，共20分)東夷人))2、繼黃帝之后，擔(dān)任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是(顓頊3、齊景公時(shí)期，曾入魯問禮的一位齊國(guó)著名的政治家是(晏嬰)位思想家是(孟子，的一部著作是(《白虎5A、《終始》7、我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是(孔子)8、“仁”的基本內(nèi)涵是(“愛人”11、在孟子的學(xué)說中，所謂“四端”是指(仁義禮智)12、孟子認(rèn)為士君子修身的關(guān)鍵是(佐大禹治水有功，被舜舉為四岳，封于(15、周武王與姜尚率軍大舉伐(17、公元前506年，吳國(guó)伐楚。吳王拜孫武為主將，率軍與姑蘇B、大梁B、孫武18、公元前353年，魏國(guó)派大將龐涓率8萬精兵進(jìn)攻趙國(guó)，包圍了趙國(guó)都城(19、根據(jù)傳說，《將苑》一書的作者是(23、汜勝之通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法《九章算術(shù)注》,最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了25、“授時(shí))覓”6最早的刻本是青柯亭刻于(34、王子服這個(gè)人物形象見于《聊齋志異》中的(天寶十一年(752年)立碑的是(A、《多寶塔感應(yīng)碑》A、《致王惟儉函》A、山水的代表作是()39、崔子忠的繪畫才能是多方面的，其中成就最高的是(B、花鳥畫40、齊魯大地上新石器時(shí)代的文化遺存，按照時(shí)間先后順序依次是(A、后李文化、北辛李文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化41、大汶口文化時(shí)期，齊魯先民主要從事(A、化”43、龍山文化又被稱為(44、魯國(guó)地處泰山的(45、魯國(guó)故城的建筑方位略微偏向46、臨淄故城由大小兩城組成，大城面積18余平方公D、萊州摩崖石刻B、明長(zhǎng)城C、5平方公里D、2平方公里47、我國(guó)最早的長(zhǎng)城遺址C、鄒城摩崖石刻)D、孔廟D、禮門49、孔府內(nèi)宅后院，即孔府的最后部分是(B、750、孔廟的第一座大門叫C、金聲玉振坊51、孟廟是一處五進(jìn)院落的古代建筑群，以方體52、自漢代起，孔子的七十二賢弟子中，為首的一般是(53、武氏墓群畫像石畫面的題材內(nèi)容，大致可分為三類(A、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)明朝)D、清朝55、五岳中的泰山被稱為()體健康)))0D、婚姻制度D、25日中秋節(jié)B、23日58、嶗山最古老的寺院是建于魏元帝景元五年的(59、在中國(guó)人同時(shí)也在齊魯歲時(shí)民俗中占據(jù)著首要的位置的節(jié)日是(60、俗稱的灶神節(jié)、祭灶節(jié)在農(nóng)歷十二月的(61、齊魯大地上，春節(jié)貼春聯(lián)時(shí)在大門外一般貼(A、滿園春光62、維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度是(63、在婚姻活動(dòng)的基本程序和儀式中，第C、白布C、上梁64、客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。死者的家人會(huì)替他(65、在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用(66、建房最隆重的時(shí)刻當(dāng)屬(67、民69、四大傳說中塑造的婦女形象無一不是美好善良、忠于愛情的(C、箭垛式人物)D、72、在民間傳說《白蛇傳》中，金山寺的老和尚名叫(中的董永，其人物原型生活在東漢時(shí)期山東的(75、楊家埠年畫的制作工藝是(B、刻版76、濰坊風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”,其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的是(8D、放”)D、神話人物)C、《小寡婦上墳》D、戚永立D、中，藝術(shù)成就最高，被人們稱為“三鈞不敵”的是(80、司馬穰苴的治軍原則是(C)C、85、《三十六計(jì)》是中國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)，此書為何時(shí)何人所撰目前雖尚未確考，但可以確定的是語源來自(AB、陳規(guī)86、中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著是(D)B、基本句式為(BB、七字句B、監(jiān)聽器88、墨子制造的“罌聽”,被稱之為最早的(B下僚”,這兩句詩見于左思的《詠史》(B、其二《酬許右使《郡齋》9二、問答題：1、齊魯文化形成的自然地理環(huán)境有何特點(diǎn)?P2至32、略述齊魯文化與東夷文化的關(guān)系?P3至83、略述齊國(guó)、魯國(guó)在建國(guó)方略上有何不同?P9至114、為什么說“周禮盡在魯”?P12至135、簡(jiǎn)要說明齊魯文化與秦代政治文化的關(guān)系?P16至206、簡(jiǎn)述稷下之學(xué)的主要內(nèi)容。P20至216、漢武帝時(shí)期政治文化轉(zhuǎn)型的前提和基礎(chǔ)是什么?1、仁：P38至392、兼愛：P42至433、王道：P51至524、“五德終始說”:P55二、體現(xiàn)了鄒衍的空間概念?P58第三章齊魯軍事家一、名詞解釋：1、牧野之戰(zhàn)P642、柏舉之戰(zhàn)P73至743、圍魏救趙P77至794、隆中對(duì)P80至815、唱籌量沙P86至713、試述《孫子兵法》一書的主要思想內(nèi)容。P75至764、略述《孫臏兵法》的主要第四