2024年甘肅省部分學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文

化力量.中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，從中

華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。

在浙江臺(tái)州葭泄老街，體驗(yàn)紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門文旅

項(xiàng)目，眾多游客慕名而來(lái)。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機(jī)上，再用竹簽、鏡子精雕細(xì)琢，

景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，用舞蹈“繪”名畫(huà)，讓觀眾沉浸

在中華文化特有的意韻中。今天，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出蓬

勃生機(jī)。

文化貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深入闡釋“兩

個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻指出“'結(jié)合'鞏固了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自

我,中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量

文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時(shí)空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻

射力，必須有其主體性?；赝院螅话儆嗄攴欠矚v程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃精神的火種、

重?zé)ㄎ拿鞯妮x光，以高度的文化自覺(jué)、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，激活中華文化的

“一池春水”，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)

上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華

民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和

自覺(jué)，彰顯中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、升騰中國(guó)氣象。

（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性一深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系

列述評(píng)之六》，《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化

相承延展的任務(wù)。文化類電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，這些節(jié)目并不以“文化

回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺(jué)，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。

文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋,將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的

價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)?！兜浼锏闹袊?guó)》中《楚辭》一集，讀書(shū)人撒貝寧與屈原在對(duì)話中引領(lǐng)觀眾

感悟《天問(wèn)》，又與屈原一同感受當(dāng)前中國(guó)航天事業(yè)中的“天問(wèn)一號(hào)''“祝融號(hào)”的成果，指

出中華民族如何把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不僅完成了與古人對(duì)話的想象，也是完成了一場(chǎng)影響

觀眾心靈的對(duì)話。文化類電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號(hào)，而沒(méi)有價(jià)值層面的根源和

傳承，那節(jié)目的深度意義仍會(huì)因?yàn)槊撾x文化土壤和現(xiàn)實(shí)而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能

在觀眾群體中獲得成功，即尋找傳統(tǒng)文化與社會(huì)大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代

文化精神的共通聯(lián)結(jié)，近年來(lái)總臺(tái)推出的幾檔文化類電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基

因，緊緊扣住了民族文化的核心精神，將時(shí)代精神的溯源過(guò)程呈現(xiàn)了出來(lái)，完成了從古至今

在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集

體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息?？偱_(tái)所推出的幾檔文化類

節(jié)目兼顧了集體與個(gè)人，也有細(xì)致的恒久話題?！秶?guó)家寶藏》和《典籍里的中國(guó)》側(cè)重于展

示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我

們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，營(yíng)造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》

和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，對(duì)話自己。《朗讀者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等

為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，產(chǎn)生情感共鳴?！督?jīng)典詠流傳》將古代詩(shī)詞中詩(shī)

人的個(gè)人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動(dòng)。如貴州省石門坎支教老師和學(xué)生們

共同演唱了清代詩(shī)人袁枚的《苔》，原因就是演唱者本身與詩(shī)人的情感具有一致性，都表達(dá)

出對(duì)渺小自我的堅(jiān)持和對(duì)生命的期待。如此一來(lái)，得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，真正被民

族文化感召和影響。

(摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對(duì)文化主體性的媒介再塑》)

(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.材料一和材料二都提到了文化主體性，而二者的出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致。

B.材料一認(rèn)為，要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性。

C.材料二通過(guò)比較，對(duì)《國(guó)家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認(rèn)同給予了贊揚(yáng)。

D.電視節(jié)目如果沒(méi)有價(jià)值層面的根源和傳承，即使有深度意義，這個(gè)意義也會(huì)被消解。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.文化電視類節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責(zé)任承擔(dān)文化相承延展的任務(wù)。

B.文化自信的樹(shù)立，離不開(kāi)文化主體性；一種文化要有力量

C.文化類電視節(jié)目只有拋開(kāi)“文化回歸”的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。

D.沒(méi)有深層次“共通點(diǎn)”的節(jié)目，即使觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，也無(wú)法維系民族文化的自信心。

（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是

A.材料一舉了葭扯老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說(shuō)明了文化主體性的重要性。

B.材料二從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述了文化類電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。

C.材料二第二段先擺出觀點(diǎn)，再分析典型案例，最后強(qiáng)調(diào)了尋找“共通點(diǎn)”的重要意義。

D.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問(wèn)題，材料二具體到媒介方面進(jìn)行了論述。

（4）材料一和材料二在論述文化主體性的時(shí)候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?/p>

你的認(rèn)識(shí)。

（5）一檔好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請(qǐng)結(jié)合材料二概括分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

賈長(zhǎng)沙痛哭

郭沫若

在一天晚上，幾個(gè)彗星正在東方拖長(zhǎng)尾巴的時(shí)候，文帝在宣室里召見(jiàn)賈誼

——“彗星是不足怕的，”他說(shuō)，“彗星這種東西只是稀罕的自然現(xiàn)象，但用不著擔(dān)心，

因?yàn)樗c人事的休咎并沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有智識(shí)的人因怪而生畏，但這種辦法不能應(yīng)急。應(yīng)急的

辦法是利用民眾的常識(shí)來(lái)加以新的解釋。譬如彗星像掃帚，就說(shuō)這是除舊布新，掃除國(guó)家的

外患。這樣一來(lái)，一般沒(méi)有智識(shí)的人便可以得到安心

他這番意思，在文帝是聞所未聞。文帝聽(tīng)得也真是專心，在賈誼說(shuō)話的時(shí)候，幾乎和賈

誼接起了膝來(lái)。

但是，胖子丞相張蒼卻有點(diǎn)不太安穩(wěn)了。張蒼是習(xí)天文律歷的人，他在旁邊聽(tīng)著賈誼的

“除舊布新”的話，又看到文帝那樣的傾心，隱隱感覺(jué)著自己的位置和權(quán)威有點(diǎn)動(dòng)搖

室中的銅壺漏滴了三下。張蒼這時(shí)候才很穩(wěn)靜地說(shuō)：“賈先生的除舊布新的話是極應(yīng)該

采納的，但今晚已經(jīng)夜深了，賈先生身體不甚健康

賈誼便先退下去了。之后，文帝又對(duì)著張蒼吐露了一下自己對(duì)賈誼的傾心。

——“賈生畢竟是一位天才，”他說(shuō)，“很久不見(jiàn)他，但今晚聽(tīng)起他的話來(lái)，當(dāng)今的人實(shí)

在是沒(méi)有一個(gè)能夠趕得上他的?！?/p>

——“是，是，是，”張胖子回答著，“賈先生的確是一位不世出的天才，我記得他在長(zhǎng)

沙做過(guò)一篇《吊屈原賦》，那文字真真是屈原再來(lái)。那里面有幾句是‘嗚呼哀哉，鸞鳳伏躥,

鵬鵑翱翔'，但一般的人便不很了解他，說(shuō)他明明是借題發(fā)揮；說(shuō)他把自己比成屈原，把陛

下比成楚襄王，我看是愈會(huì)得到人望的。賈先生終竟是未來(lái)的大器啦

就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭。

賈誼經(jīng)過(guò)一次召見(jiàn)之后，他的意見(jiàn)果然得到采納，他的位置也得到超遷：他由長(zhǎng)沙王的

太傅被調(diào)為了梁王的太傅。

文帝是把張蒼的話照著字面解釋的，他的確想為賈生養(yǎng)蓄資望,好讓他做張蒼的后繼者。

他讓他做了梁王太傅之后時(shí)常召他進(jìn)京咨詢，在兩千年后的今日雖然都還虎虎有生氣，但在

當(dāng)時(shí)的權(quán)貴者卻字字都是眼中釘。別人正在歌舞升平的時(shí)候，要“流涕”，要“長(zhǎng)太息”。

他在梁國(guó)住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京

的，臨到咸陽(yáng)城下，便縱馬飛跑起來(lái)。但不幸在咸陽(yáng)橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，死了。

賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過(guò)分的失望，頓時(shí)在馬上便吐了幾口血。

老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀。

“究竟是少不更事，喪心病狂一一文不習(xí)武事啦，千金之子坐不垂堂啦，是帝胄一一這

罪是值得連誅九族的一一他自己應(yīng)該跳下咸陽(yáng)橋去以一死謝陛下一一他還腆顏人世,裝病吐

血啦一一到底不愧是天才，天字第一號(hào)的蠢材……”

賈誼的病已經(jīng)沒(méi)有再起的希望了。

在有一天晚上行將破曉的時(shí)候，他一個(gè)人睜著眼睛仰臥著。他突然看見(jiàn)虛空中有一位很

憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，上衣是荷葉集成的，那人很親藹地埋下頭來(lái)看著

他。

“賈先生，你認(rèn)得我嗎？”

“呵，你不就是屈原先生嗎？”他叫了出來(lái)，聲音是嘶的。“難得你老人家遠(yuǎn)來(lái)。我有

一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……我看，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，并不曾想

把別人擠掉讓我自己稱霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分陽(yáng)危，外患沒(méi)有一

天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石。然而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢？

我自己努力了一輩子，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄儯麄兪沁@樣執(zhí)拗地殘刻呢？?jī)?nèi)憂和外

患……一天一天地加緊了，他們卻只曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先

生，我實(shí)在是不明白

那人對(duì)他說(shuō)：“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆?，太高尚。你受人?/p>

刻，是應(yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，覺(jué)得他們的地位和權(quán)威會(huì)被你奪掉。你該把他

們的攻擊看成一群蚊蛇過(guò)耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏蒙?，忌刻你的人究竟是少?shù),

你該為贊成你的多數(shù)人保重。”

賈誼愈見(jiàn)用力握著拳頭，像要從床上起來(lái)的樣子，但他的身子突然反倒下去了。

床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢(shì)所撲滅。室中黑暗，什么也看不見(jiàn)了。

只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。

1936年5月3日

（有刪改）

（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.賈誼將彗星天象解釋為“除舊布新”，文帝聞所未聞，將座席前移了好幾次

B.張蒼雖然說(shuō)賈誼是天才，但他實(shí)際并不這么認(rèn)為，這樣說(shuō)只是為了附和文帝

C.張蒼的“不露聲色”“穩(wěn)靜”都表現(xiàn)出這個(gè)人物的城府，與文帝的對(duì)話話里有話，更顯

出他的陰險(xiǎn)。

D.“如豆”的燈光被風(fēng)勢(shì)撲滅，暗示了賈誼的逝去，而窗縫里漏進(jìn)的“破曉的光線”則

帶來(lái)了些許希望。

（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.作者用不少筆墨描寫(xiě)張蒼，為下文權(quán)貴們的圍攻作鋪墊，展現(xiàn)了黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大

B.本文主要描寫(xiě)了賈誼與文帝、張蒼與文帝、賈誼與屈原的三段對(duì)話，既有歷史的真實(shí),

也有小說(shuō)的虛構(gòu)。

C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)比、心理、語(yǔ)言等手法描繪了漢文帝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)時(shí)的中國(guó)

社會(huì)所處形勢(shì)。

D.李商隱的“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”兩句恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君

王昏耳貴棄賢的諷刺。

（3）賈誼對(duì)屈原的獨(dú)白段落，寫(xiě)出了賈誼多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。

（4）讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)

守；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：屈原。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面文言文，完成各題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散

地故耳。法日：“深入則專?！?/p>

漢，韓信、張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井羥擊趙。趙王及成安君陳余聚兵井除口，擄魏豹，

擒夏悅，議欲以下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，足以?shī)Z人，其鋒何可擋也。臣聞：千里饋糧，樵

蘇而囊！師不宿飽。今井除之道，車不得方軌，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人,

從間道絕其髓事，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，不至十日,

倆將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒。戕安君自以為義兵，不聽(tīng)其策，果被殺。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）

材料二：

韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。未至井除口三十里，止舍。夜半傳發(fā),

選輕騎二千人，從間道草山而望趙軍，誡曰：“趙見(jiàn)我走必空壁逐我若疾人趙壁拔趙幟,立

漢赤幟?！绷钇漶詫黟?，曰：“今日破趙會(huì)食”諸將皆莫信，詳應(yīng)日：“諾?！毙攀谷f(wàn)人先行,

出，信建大將之姨戴，鼓行出井品口，趙開(kāi)擘擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走

水上軍。水上軍開(kāi)入之，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，共候趙空壁

逐利，則馳入趙壁，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，壁皆漢赤幟，而大驚，妥遂

亂，遁擊、趙將雖斬之，大破虜趙軍，斬成安君泯水上

（節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》，有刪改）

（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)的位置的答案標(biāo)黑，每涂對(duì)

一處給1分

趙見(jiàn)我A走B必空壁C逐D我E若疾人F趙壁G拔趙幟

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.務(wù)，指專力從事、致力于，與《過(guò)秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”詞義相同。

B.輜重，泛指人們外出時(shí)攜帶的包裹，后經(jīng)沿用、演化

C.旗鼓，旗和鼓。古時(shí)軍中用以發(fā)號(hào)施令。聞鼓則進(jìn)，作戰(zhàn)時(shí)聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)。

D.壁，營(yíng)壘，軍營(yíng)的圍墻或防御設(shè)施

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是

A.廣武君分析韓信剛剛攻克多地，帶著勝勢(shì)而來(lái)，銳不可當(dāng)，應(yīng)該先利用地勢(shì)斷其輜重。

B.成安君認(rèn)為自己是義兵，不需要詐謀奇計(jì)就可以與韓信抗衡，所以沒(méi)有采納廣武君的

建議

C.韓信制定完策略后，讓裨將傳饗，說(shuō)今日就破趙聚食，但其實(shí)心里不信。

D.韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，但也陷入了死戰(zhàn)的局面

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后

②韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。

（5）韓信能夠戰(zhàn)勝，除了謀略上的因素，還有哪些精神層面的因素？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。

酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示

劉禹錫

人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠憐偏。

廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此①便脩然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

【注】①下此：指改變對(duì)衰老的憂慮心情。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)歌的前兩句連用兩個(gè)反問(wèn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于年老的無(wú)奈，情感稍顯消沉。

B.為了愛(ài)惜眼睛，詩(shī)人廢棄了讀書(shū)，因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)

C.詩(shī)人認(rèn)為“老”的長(zhǎng)處是閱歷豐富，看見(jiàn)過(guò)的人多，游歷的名山大川多。

D.詩(shī)歌最后兩句用了比喻，傳遞出類似于“烈士暮年，壯心不已”的氣概。

（2）白居易在《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》中流露出一種消極、悲觀、嗟老嘆老的情緒，劉禹錫從哪

兩個(gè)角度入手，對(duì)友人進(jìn)行了寬慰？請(qǐng)紹合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中寫(xiě)道，各國(guó)的各式珍寶被送到阿房宮，“,”,

秦人隨意到處丟棄，也不覺(jué)得可惜。

（2）《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇，其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶行》，標(biāo)題來(lái)源

于詩(shī)中的“,”兩句。

（3）江水滔滔，皓月當(dāng)空，“江月”意象常常引發(fā)古人的想象，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

入伏、伏天進(jìn)程與氣象學(xué)中的入夏、高溫進(jìn)程不是一套標(biāo)準(zhǔn)。伏天是按照我國(guó)古代的''干

支紀(jì)日法”確定的。

7月11日，今年的三伏天正式開(kāi)啟。你知道嗎？每年的伏天不僅天數(shù)不固定，

①=民間諺語(yǔ)云：“夏至三庾數(shù)頭伏?！泵磕晗闹烈院蟮谌齻€(gè)庚日（指干支

紀(jì)日中帶有“庚”字的日子）為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，②?！叭卑?/p>

陽(yáng)歷計(jì)算則出現(xiàn)在7月中旬到8月中旬，時(shí)間上不分地域“一刀切”。而氣象學(xué)意義上的入

夏是指連續(xù)5天日平均氣溫穩(wěn)定上升到22攝氏度以上作為夏季開(kāi)始，從全國(guó)來(lái)看

①民間有句諺語(yǔ)叫“熱在三伏”。②三伏天往往會(huì)很熱，這是因?yàn)槿敕螅乇砻刻煳?/p>

收的熱量多、散發(fā)的熱量少，因此一天比一天熱。③進(jìn)入三伏，地面積累熱量達(dá)到最高峰。

④氣溫升高，主要是副熱帶高壓自南向北擺動(dòng)帶來(lái)的變化：⑤北方地區(qū)入伏和南方地區(qū)入伏

都很熱，但最明顯的區(qū)別在于，過(guò)程性雷雨天氣多；南方是悶熱

對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，入伏后，宜以防暑降溫為主

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超

過(guò)10個(gè)字。

（2）文中第三段有三處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。

序號(hào)修改

序號(hào)修改

序號(hào)修改_______________________

（3）“一刀切”比喻用劃一的辦法處理情況或性質(zhì)不同的事物，文段中的“一刀切”有

何含義？請(qǐng)加以分析說(shuō)明。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

一座前衛(wèi)、新潮的美術(shù)館落地西北，在黃河岸邊扎下了根。作為西北最大的單體當(dāng)代美

術(shù)館，開(kāi)館8年，銀川當(dāng)代美術(shù)館不僅建立起當(dāng)代藝術(shù)的交流渠道，大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和理

解得到開(kāi)拓，更不斷挖掘著西北這片土地的深沉內(nèi)涵。

行駛在寧夏回族自治區(qū)銀川市的黃河西岸，穿過(guò)幾片河邊濕地，越過(guò)一道灌溉古渠，便

看到雪白色流線外形的銀川當(dāng)代美術(shù)館，矗立湖畔。走進(jìn)美術(shù)館，一個(gè)碩大的“幾”字形舒

展蜿蜒：發(fā)物于青藏高原的黃河從源頭走出，流經(jīng)西北，奔過(guò)晉陜大峽谷的重巖疊嶂，最終

流潤(rùn)華北乎原?！八仨懸灰?023中國(guó)銀川黃河文化旅游節(jié)特展”上的一幅《黃河詩(shī)意圖》，

把描繪黃河的詩(shī)詞標(biāo)注其上，吸引了不少觀眾。

（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)

（2）文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“經(jīng)過(guò)西北，奔過(guò)晉陜大峽谷，最終入海”，表達(dá)

效果有什么不同？

四、寫(xiě)作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2017年，身為土壤學(xué)碩士的魏巧辭去工作，從城市回到農(nóng)村。

“越不被看好，就越要干好，我不怕挑戰(zhàn)！”魏巧向“老把式”們虛心學(xué)習(xí)；農(nóng)戶拿鐵

鍬篩土，她也學(xué)著操作。

“我們擅長(zhǎng)的不是跟老農(nóng)民拼苦力，而是探索科技在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用、探索如何減輕

勞動(dòng)強(qiáng)度，讓種地變得更高效更輕松，這才是知識(shí)型新農(nóng)人該干的事兒。這幾年，永興合作

社陸續(xù)來(lái)了6名大學(xué)生，隊(duì)伍進(jìn)一步年輕化，也更具活力。

請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得泄露個(gè)人信息；不得少于800字。

2024年甘肅省部分學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（二）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文

化力量.中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，從中

華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。

在浙江臺(tái)州葭泄老街，體驗(yàn)紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門文旅

項(xiàng)目，眾多游客慕名而來(lái)。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機(jī)上，再用竹簽、鐐子精雕細(xì)琢，

景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，用舞蹈“繪”名畫(huà)，讓觀眾沉浸

在中華文化特有的意韻中。今天，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出蓬

勃生機(jī)。

文化貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深入闡釋“兩

個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻指出“'結(jié)合’鞏固了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自

我,中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量

文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時(shí)空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻

射力，必須有其主體性?；赝院?；百余年非凡歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃精神的火種、

重?zé)ㄎ拿鞯妮x光，以高度的文化自覺(jué)、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，激活中華文化的

“一池春水”，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)

上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華

民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和

自覺(jué)，彰顯中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、升騰中國(guó)氣象。

（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性一深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系

列述評(píng)之六》，《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化

相承延展的任務(wù)。文化類電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，這些節(jié)目并不以“文化

回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺(jué)，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。

文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋,將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的

價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)?！兜浼锏闹袊?guó)》中《楚辭》一集，讀書(shū)人撒貝寧與屈原在對(duì)話中引領(lǐng)觀眾

感悟《天問(wèn)》，又與屈原一同感受當(dāng)前中國(guó)航天事業(yè)中的“天問(wèn)一號(hào)”“祝融號(hào)”的成果，指

出中華民族如何把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不僅完成了與古人對(duì)話的想象，也是完成了一場(chǎng)影響

觀眾心靈的對(duì)話。文化類電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號(hào)，而沒(méi)有價(jià)值層面的根源和

傳承，那節(jié)目的深度意義仍會(huì)因?yàn)槊撾x文化土壤和現(xiàn)實(shí)而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能

在觀眾群體中獲得成功，即尋找傳統(tǒng)文化與社會(huì)大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代

文化精神的共通聯(lián)結(jié)，近年來(lái)總臺(tái)推出的幾檔文化類電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基

因，緊緊扣住了民族文化的核心精神，將時(shí)代精神的溯源過(guò)程呈現(xiàn)了出來(lái)，完成了從古至今

在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集

體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息?？偱_(tái)所推出的幾檔文化類

節(jié)目兼顧了集體與個(gè)人，也有細(xì)致的恒久話題?！秶?guó)家寶藏》和《典籍里的中國(guó)》側(cè)重于展

示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我

們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，營(yíng)造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》

和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，對(duì)話自己?！独首x者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等

為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，產(chǎn)生情感共鳴。《經(jīng)典詠流傳》將古代詩(shī)詞中詩(shī)

人的個(gè)人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動(dòng)。如貴州省石門坎支教老師和學(xué)生們

共同演唱了清代詩(shī)人袁枚的《苔》，原因就是演唱者本身與詩(shī)人的情感具有一致性，都表達(dá)

出對(duì)渺小自我的堅(jiān)持和對(duì)生命的期待。如此一來(lái)，得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，真正被民

族文化感召和影響。

（摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對(duì)文化主體性的媒介再塑》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A.材料一和材料二都提到了文化主體性，而二者的出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致。

B.材料一認(rèn)為，要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性。

C.材料二通過(guò)比較，對(duì)《國(guó)家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認(rèn)同給予了贊揚(yáng)。

D.電視節(jié)目如果沒(méi)有價(jià)值層面的根源和傳承，即使有深度意義，這個(gè)意義也會(huì)被消解。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.文化電視類節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責(zé)任承擔(dān)文化相承延展的任務(wù)。

B.文化自信的樹(shù)立，離不開(kāi)文化主體性；一種文化要有力量

C.文化類電視節(jié)目只有拋開(kāi)“文化回歸”的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。

D.沒(méi)有深層次“共通點(diǎn)”的節(jié)目，即使觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，也無(wú)法維系民族文化的自信心。

（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是B

A.材料一舉了葭讓老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說(shuō)明了文化主體性的重要性。

B.材料二從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述了文化類電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。

C.材料二第二段先擺出觀點(diǎn)，再分析典型案例，最后強(qiáng)調(diào)了尋找“共通點(diǎn)”的重要意義。

D.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問(wèn)題，材料二具體到媒介方面進(jìn)行了論述。

（4）材料一和材料二在論述文化主體性的時(shí)候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?/p>

你的認(rèn)識(shí)。

（5）一檔好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請(qǐng)結(jié)合材料二概括分析。

【解答】（1）A.“出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致”錯(cuò)，材料一側(cè)重從理論層面論述鞏

固文化主體性的問(wèn)題，也即從媒介方面進(jìn)行了論述文化主體性問(wèn)題。

B.“要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性”錯(cuò)，才能具

有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同”。

C.正確。

D.“這個(gè)意義也會(huì)被消解”錯(cuò)，依據(jù)“得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，可知是具有“真

正的意義”。

故選C。

（2）C.”文化類電視節(jié)目只有拋開(kāi)‘文化回歸’的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)

定”錯(cuò)，依據(jù)“這些節(jié)目并不以‘文化回歸’為目的，為民族文化再增添新的一筆，可

知是“并不以‘文化回歸'為目的……從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”。

故選C。

（3）B.“從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述”錯(cuò)，材料二的兩個(gè)分論點(diǎn)“文化類電視節(jié)目展示了主流

媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體，具有超越性、自由性的人

文氣息”，不是遞進(jìn)關(guān)系。

故選B。

（4）①依據(jù)“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”“不斷鞏固文化主體性,

從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧”等內(nèi)容，就有了文

化意義上堅(jiān)定的自我，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

和智慧。

②依據(jù)“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，

都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入”“從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”等內(nèi)容，是傳統(tǒng)文

化相承延展的任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。

（5）①依據(jù)“文化類電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精

神的融入”“文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，可以概括出“傳

統(tǒng)與現(xiàn)代融合”是好的文化類電視節(jié)目的特征，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)

結(jié)。

②依據(jù)“在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身

置于集體，具有超越性、自由性的人文氣息”，好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該將個(gè)人的養(yǎng)性修

身置于集體，具有超越性、自由性的人文氣息。

答案：

（DC

（2）C

（3）B

（4）①材料一認(rèn)為有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，需要從中華民族世

世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。

②材料二認(rèn)為堅(jiān)守民族文化主體性，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。

（5）①傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入。

②個(gè)人與國(guó)家一體。好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體，具有超越性、

自由性的人文氣息。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

賈長(zhǎng)沙痛哭

郭沫若

在一天晚上，幾個(gè)彗星正在東方拖長(zhǎng)尾巴的時(shí)候，文帝在宣室里召見(jiàn)賈誼

一一“彗星是不足怕的，"他說(shuō)，''彗星這種東西只是稀罕的自然現(xiàn)象，但用不著擔(dān)心，

因?yàn)樗c人事的休咎并沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有智識(shí)的人因怪而生畏，但這種辦法不能應(yīng)急。應(yīng)急的

辦法是利用民眾的常識(shí)來(lái)加以新的解釋。譬如彗星像掃帚，就說(shuō)這是除舊布新，掃除國(guó)家的

外患。這樣一來(lái)，一般沒(méi)有智識(shí)的人便可以得到安心

他這番意思，在文帝是聞所未聞。文帝聽(tīng)得也真是專心，在賈誼說(shuō)話的時(shí)候，幾乎和賈

誼接起了膝來(lái)。

但是，胖子丞相張蒼卻有點(diǎn)不太安穩(wěn)了。張蒼是習(xí)天文律歷的人，他在旁邊聽(tīng)著賈誼的

“除舊布新”的話，又看到文帝那樣的傾心，隱隱感覺(jué)著自己的位置和權(quán)威有點(diǎn)動(dòng)搖

室中的銅壺漏滴了三下。張蒼這時(shí)候才很穩(wěn)靜地說(shuō)：“賈先生的除舊布新的話是極應(yīng)該

采納的，但今晚已經(jīng)夜深了，賈先生身體不甚健康

賈誼便先退下去了。之后，文帝又對(duì)著張蒼吐露了一下自己對(duì)賈誼的傾心。

——“賈生畢竟是一位天才，”他說(shuō)，“很久不見(jiàn)他，但今晚聽(tīng)起他的話來(lái)，當(dāng)今的人實(shí)

在是沒(méi)有一個(gè)能夠趕得上他的?！?/p>

-“是，是，是，”張胖子回答著，“賈先生的確是一位不世出的天才，我記得他在長(zhǎng)

沙做過(guò)一篇《吊屈原賦》，那文字真真是屈原再來(lái)。那里面有幾句是‘嗚呼哀哉，鸞鳳伏躥,

鷗鵑翱翔'，但一般的人便不很了解他，說(shuō)他明明是借題發(fā)揮；說(shuō)他把自己比成屈原，把陛

下比成楚襄王，我看是愈會(huì)得到人望的。賈先生終竟是未來(lái)的大器啦?！?/p>

就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭。

賈誼經(jīng)過(guò)一次召見(jiàn)之后，他的意見(jiàn)果然得到采納，他的位置也得到超遷：他由長(zhǎng)沙王的

太傅被調(diào)為了梁王的太傅。

文帝是把張蒼的話照著字面解釋的，他的確想為賈生養(yǎng)蓄資望，好讓他做張蒼的后繼者。

他讓他做了梁王太傅之后時(shí)常召他進(jìn)京咨詢，在兩千年后的今日雖然都還虎虎有生氣，但在

當(dāng)時(shí)的權(quán)貴者卻字字都是眼中釘。別人正在歌舞升平的時(shí)候，要“流涕”，要“長(zhǎng)太息”。

他在梁國(guó)住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京

的，臨到咸陽(yáng)城下，便縱馬飛跑起來(lái)。但不幸在咸陽(yáng)橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，死了。

賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過(guò)分的失望，頓時(shí)在馬上便吐了幾口血。

老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀。

“究竟是少不更事，喪心病狂一一文不習(xí)武事啦，千金之子坐不垂堂啦，是帝胄一一這

罪是值得連誅九族的一一他自己應(yīng)該跳下咸陽(yáng)橋去以一死謝陛下一一他還腆顏人世,裝病吐

血啦一一到底不愧是天才，天字第一號(hào)的蠢材……”

賈誼的病已經(jīng)沒(méi)有再起的希望了。

在有一天晚上行將破曉的時(shí)候，他一個(gè)人睜著眼睛仰臥著。他突然看見(jiàn)虛空中有一位很

憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，上衣是荷葉集成的，那人很親藹地埋下頭來(lái)看著

他。

“賈先生，你認(rèn)得我嗎？”

“呵，你不就是屈原先生嗎？”他叫了出來(lái)，聲音是嘶的?！半y得你老人家遠(yuǎn)來(lái)。我有

一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……我看，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，并不曾想

把別人擠掉讓我自己稱霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分陽(yáng)危，外患沒(méi)有一

天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石。然而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢？

我自己努力了一輩子，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄儯麄兪沁@樣執(zhí)拗地殘刻呢？?jī)?nèi)憂和外

患……一天一天地加緊了，他們卻只曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先

生，我實(shí)在是不明白

那人對(duì)他說(shuō)：“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆鳎呱?。你受人?/p>

刻，是應(yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，覺(jué)得他們的地位和權(quán)威會(huì)被你奪掉。你該把他

們的攻擊看成一群蚊蛇過(guò)耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏蒙?，忌刻你的人究竟是少?shù),

你該為贊成你的多數(shù)人保重。”

賈誼愈見(jiàn)用力握著拳頭，像要從床上起來(lái)的樣子，但他的身子突然反倒下去了。

床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢(shì)所撲滅。室中黑暗，什么也看不見(jiàn)了。

只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。

1936年5月3日

（有刪改）

（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A.賈誼將彗星天象解釋為“除舊布新”，文帝聞所未聞，將座席前移了好幾次

B.張蒼雖然說(shuō)賈誼是天才，但他實(shí)際并不這么認(rèn)為，這樣說(shuō)只是為了附和文帝

C.張蒼的“不露聲色”“穩(wěn)靜”都表現(xiàn)出這個(gè)人物的城府，與文帝的對(duì)話話里有話，更顯

出他的陰險(xiǎn)。

D.“如豆”的燈光被風(fēng)勢(shì)撲滅，暗示了賈誼的逝去，而窗縫里漏進(jìn)的“破曉的光線”則

帶來(lái)了些許希望。

（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是D

A.作者用不少筆墨描寫(xiě)張蒼，為下文權(quán)貴們的圍攻作鋪墊，展現(xiàn)了黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大

B.本文主要描寫(xiě)了賈誼與文帝、張蒼與文帝、賈誼與屈原的三段對(duì)話，既有歷史的真實(shí),

也有小說(shuō)的虛構(gòu)。

C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)比、心理、語(yǔ)言等手法描繪了漢文帝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)時(shí)的中國(guó)

社會(huì)所處形勢(shì)。

D.李商隱的“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”兩句恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君

王昏耳貴棄賢的諷刺。

(3)賈誼對(duì)屈原的獨(dú)白段落，寫(xiě)出了賈誼多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。

(4)讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)

守；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：屈原。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入

【解答】(1)B.“這樣說(shuō)只是為了附和文帝”錯(cuò)誤。由文中張蒼的話及“就這樣，張蒼

看似在夸贊賈誼，是將賈誼視為眼中釘。

故選B。

(2)D.”點(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君王昏月貴棄賢的諷刺”錯(cuò)誤。詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)文帝的諷

刺；本文寫(xiě)于1936年，作家借賈誼表達(dá)自己的苦悶，表達(dá)對(duì)賈生的懷念以及無(wú)用武之地

的惋惜之情。

故選D。

(3)“呵，你不就是屈原先生嗎，聲音是嘶的。我有一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……”

可知賈誼對(duì)屈原的敬重和信任。

由“我看，我是敗北了，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事，并不曾

想把別人擠掉讓我自己稱霸，是念到天下的局面十分砧危，外患沒(méi)有一天的止息。然

而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢，盡心竭力想做一個(gè)‘人'……”可知，心念國(guó)

家，作為其老師、痛苦。

由“然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄?？?jī)?nèi)憂和外患……一天一天地加緊了，他們卻只

曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢，我實(shí)在是不明白，賈誼和屈原有很多相似

之處，都才華橫溢遭人忌妒，心有不滿和憤懣。

文中有很多省略號(hào)，一方面是因?yàn)橘Z生內(nèi)心很委屈，另一方面是因?yàn)橘Z生病體沉重。因

此這段描寫(xiě)突出賈生內(nèi)心的冤屈，暗示了賈生的生命已經(jīng)進(jìn)入了尾聲。

(4)選擇關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)守。

理想：由“我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分砧危，外患沒(méi)有一天的止息，

賈誼的理想是盡心輔佐梁王，拯救國(guó)家于內(nèi)憂外患中。

現(xiàn)實(shí)：由“就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭”“老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，

內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，國(guó)家內(nèi)憂外患，賈誼病體衰弱，卻遭受權(quán)貴們的無(wú)情攻擊，壯

志難酬。

堅(jiān)守：由“我活了三十二年，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事，并

不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸”“我自己努力了一輩子，像要從床上起來(lái)的樣子，賈誼

單純真誠(chéng)，為理想始終沒(méi)想放棄努力，但終是抱憾離世。

選擇關(guān)鍵詞：屈原。

歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行，最終自沉汨羅。在本文中作者寫(xiě)他勸賈誼

“你該把他們的攻擊看成一群蚊虻過(guò)耳，因?yàn)樗麄兩墒俏抿担砻髑瓕?duì)賈誼的同情,

對(duì)群小們的鄙視。

根據(jù)“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆鳌Ｄ闶苋思煽?。因?yàn)槟惚人麄?/p>

強(qiáng)，覺(jué)得他們的地位和權(quán)威會(huì)被你奪掉”“天下贊成你的人很多，你該為贊成你的多數(shù)人

保重”分析，在內(nèi)憂外患的黑暗現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

屈原其實(shí)是賈生想象出來(lái)的，是借屈原來(lái)肯定自己內(nèi)心的想法。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①賈誼對(duì)屈原很是敬重和信任，想得到屈原的認(rèn)同。

②賈誼心念國(guó)家安危，建功立業(yè)，深感愧疚和痛苦。

③賈誼和屈原一樣一心為國(guó)為民，都才華橫溢遭人忌妒和攻擊。

④賈生獨(dú)白有幾處省略號(hào)，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，表明了內(nèi)心的冤屈和懷才不遇的遺憾。

（4）選擇關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)守。

①理想：賈誼盡心為國(guó)，渴望建功立業(yè)，值得贊頌。

②現(xiàn)實(shí)：國(guó)家內(nèi)憂外患，局面砧危，憂國(guó)傷時(shí)，懷才不遇，艱難處境引人深思。

③堅(jiān)守：三十二年來(lái)賈誼盡心竭力，專注忠誠(chéng)，始終沒(méi)想放棄努力，但終是抱憾離世，

也令人惋惜。

選擇關(guān)鍵詞：屈原。

①歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行。在本文中作者寫(xiě)他勸說(shuō)賈誼把攻擊看成

一群蚊虻過(guò)耳、激勵(lì)、鞭撻。

②屈原告訴賈誼受人忌刻是因?yàn)樘斆?，太高尚，是鼓?lì)賈誼振作起來(lái)，積蓄力量，具

有現(xiàn)實(shí)意義。

③屈原其實(shí)是賈生想象出來(lái)的，是借屈原來(lái)肯定自己內(nèi)心的想法。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.(20分)閱讀下面文言文，完成各題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散

地故耳。法曰：“深入則專。”

漢，韓信、張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井隆擊趙。趙王及成安君陳余聚兵井除口，擄魏豹，

擒夏悅，議欲以下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，足以?shī)Z人，其鋒何可擋也。臣聞：千里饋糧，樵

蘇而囊！師不宿飽。今井隆之道，車不得方軌，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人,

從間道絕其量事，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，不至十日,

倆將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒。戕安君自以為義兵，不聽(tīng)其策，果被殺。

(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改)

材料二：

韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。未至井隆口三十里，止舍。夜半傳發(fā),

選輕騎二千人，從間道草山而望趙軍，誡曰：“趙見(jiàn)我走必空壁逐我若疾入趙壁拔趙幟,立

漢赤幟?！绷钇漶詫黟?，曰：“今日破趙會(huì)食”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾?！毙攀谷f(wàn)人先行,

出，信建大將之聰鼓，鼓行出井隆口，趙開(kāi)擘擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走

水上軍。水上軍開(kāi)入之，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，共候趙空壁

逐利，則馳入趙壁，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，壁皆漢赤幟，而大驚，妥遂

亂，遁擊、趙將雖斬之，大破虜趙軍，斬成安君泯水上

(節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》，有刪改)

(1)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)的位置的答案標(biāo)黑，每涂對(duì)

一處給1分

趙見(jiàn)我A走B必空壁C逐D我E若疾人F趙壁G拔趙幟

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.務(wù)，指專力從事、致力于，與《過(guò)秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”詞義相同。

B.輜重，泛指人們外出時(shí)攜帶的包裹，后經(jīng)沿用、演化

C.旗鼓，旗和鼓。古時(shí)軍中用以發(fā)號(hào)施令。聞鼓則進(jìn)，作戰(zhàn)時(shí)聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)。

D.壁，營(yíng)壘，軍營(yíng)的圍墻或防御設(shè)施

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是D

A.廣武君分析韓信剛剛攻克多地，帶著勝勢(shì)而來(lái)，銳不可當(dāng)，應(yīng)該先利用地勢(shì)斷其輜重。

B.成安君認(rèn)為自己是義兵，不需要詐謀奇計(jì)就可以與韓信抗衡，所以沒(méi)有采納廣武君的

建議

C.韓信制定完策略后，讓裨將傳饗，說(shuō)今日就破趙聚食，但其實(shí)心里不信。

D.韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，但也陷入了死戰(zhàn)的局面

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后

②韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。

（5）韓信能夠戰(zhàn)勝，除了謀略上的因素，還有哪些精神層面的因素？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【解答】（1）句意：趙軍見(jiàn)我們逃跑，一定會(huì)空營(yíng)出來(lái)追擊我們，奪下他們的旗幟。

“趙”是主語(yǔ)，“見(jiàn)”動(dòng)詞，構(gòu)成■句話；“必空壁逐我”意思是一定會(huì)空營(yíng)出來(lái)追擊我

們，在D處斷開(kāi)，單獨(dú)成句。

故選：BDGo

（2）D.“作壁上觀”中“壁”指壁壘，與文中“壁”解釋相同，自己站在營(yíng)壘上觀看，

不給予幫助。

故選：D。

（3）D.”韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，原文“韓信，軍皆殊死戰(zhàn)，韓信并

沒(méi)有陷入死戰(zhàn)，并且軍隊(duì)都奮勇死戰(zhàn)。

故選：D。

（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：斗，交戰(zhàn)；還；奇兵；其，代指趙軍，后退不能返回，使他們（趙軍）

在野外無(wú)處掠奪（糧草）。

②重點(diǎn)詞語(yǔ)：間，暗中；還報(bào)；犬，非常，帶領(lǐng)部隊(duì)，得知李左車的計(jì)策沒(méi)有被采納，

韓信十分高興。

（5）從“夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，從間道草山而望趙軍，立漢赤幟可見(jiàn)，說(shuō)明其

紀(jì)律嚴(yán)明；

從“韓信、張耳已入水上軍，不可敗”“于是漢兵夾擊，漢軍士兵背水一戰(zhàn)；

從“信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，皆拔趙旗，大破虜趙軍”可見(jiàn)，說(shuō)明其冷靜;

從“諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：‘諾’”可見(jiàn)，但仍然執(zhí)行了韓信的命令。

答案：

（1）BDG

(2)D

(3)D

（4）①那些（趙軍）前進(jìn)不能戰(zhàn)斗，后退不能返回，使他們（趙軍）在野外無(wú)處掠奪（糧

草）。

②韓信派人暗中去探聽(tīng)，得知李左車的計(jì)策沒(méi)有被采納，韓信十分高興。

（5）①韓信有嚴(yán)格的軍紀(jì)；②漢軍勇氣十足；③韓信冷靜應(yīng)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)變化。

參考譯文：

材料一■：

在戰(zhàn)斗中，而我們則是客場(chǎng)作戰(zhàn)。深入敵境。這是因?yàn)榭蛨?chǎng)作戰(zhàn)的軍隊(duì)處于重地。兵法

上說(shuō)：“深入敵境就能專心致志?！?/p>

漢朝時(shí)，想要東下井隆山攻擊趙國(guó)，號(hào)稱二十萬(wàn)，俘虜了魏豹，最近在闋與進(jìn)行了激烈

的戰(zhàn)斗，打算攻下趙國(guó)，他們的聲勢(shì)所及，他們的銳氣是無(wú)法抵擋的，士兵們臉上露出饑餓

的顏色，軍隊(duì)不可能長(zhǎng)久吃飽，車輛無(wú)法并行，這種情況下。我希望您能借給我三萬(wàn)奇兵，

您則深挖溝壑，不要與他們交戰(zhàn)，后退也無(wú)法返回，他們就會(huì)在野外無(wú)處可掠，他們兩位將

領(lǐng)的人頭就可以懸掛在我們的軍旗下。否則。成安君自己認(rèn)為這是正義之師，不聽(tīng)信李左車

的計(jì)策。

材料二：

韓信派人去偵查，便返回報(bào)告，這才敢于帶領(lǐng)軍隊(duì)向下進(jìn)攻，便停止了前進(jìn)。半夜時(shí)分,

挑選了兩千輕騎，從山間小道望趙軍，一定會(huì)空營(yíng)追擊我們，拔掉他們的旗幟?！庇置铖?/p>

將傳令士兵們吃晚飯，然后一起聚餐，但表面上答應(yīng)說(shuō)：“好的，出了井隆口。趙軍望見(jiàn)后

大笑，韓信樹(shù)立大將的旗幟和鼓鼓，趙軍打開(kāi)營(yíng)壘攻擊他們。這時(shí)，逃往水上軍隊(duì)，再次與

趙軍激烈戰(zhàn)斗，追擊韓信和張耳，士兵們都拼死作戰(zhàn)。韓信派出的兩千騎兵在趙軍空營(yíng)追逐

利益時(shí)，都拔掉了趙軍的旗幟。趙軍已經(jīng)不勝，想要返回營(yíng)壘，于是大驚，軍心大亂。趙將

雖然處死了他們。于是漢兵夾擊，在泯水上斬殺了成安君。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。

酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示

劉禹錫

人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠憐偏。

廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此①便愉然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

【注】①下此：指改變對(duì)衰老的憂慮心情。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A.詩(shī)歌的前兩句連用兩個(gè)反問(wèn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于年老的無(wú)奈，情感稍顯消沉。

B.為了愛(ài)惜眼睛，詩(shī)人廢棄了讀書(shū)，因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)

C.詩(shī)人認(rèn)為“老”的長(zhǎng)處是閱歷豐富，看見(jiàn)過(guò)的人多，游歷的名山大川多。

D.詩(shī)歌最后兩句用了比喻，傳遞出類似于“烈士暮年，壯心不已”的氣概。

(2)白居易在《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》中流露出一種消極、悲觀、嗟老嘆老的情緒，劉禹錫從哪

兩個(gè)角度入手，對(duì)友人進(jìn)行了寬慰？請(qǐng)紹合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

【解答】(1)C.“游歷的名山大川多”錯(cuò)?！敖?jīng)歷還諳事，是說(shuō)年歲大了，了解的事理也

多，閱歷也就更加深廣。

故選C。

(2)“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川，下此便脩然”四句，是針對(duì)白居易的“傷老”而言，

老固然有老的短處。老的短處是體衰多病，發(fā)稀帽自偏，“經(jīng)歷還諳事?！蹦隁q大了，了

解的事理也多，閱歷也就更加深廣，這也是一件幸事，說(shuō)明老人看事情一目了然。所以

詩(shī)人吟道：“下此便脩然，只要正確對(duì)待，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老朋友的真情關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)勸勉。

最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是說(shuō)，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天，喻日暮,

托出了一種豁達(dá)樂(lè)觀。

答案：

(1)C

(2)①“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川，下此便脩然”四句運(yùn)用比喻，具有很強(qiáng)的洞察力。

②最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，相信暮年還可以有美麗人生。

譯文：

人誰(shuí)不顧慮要衰老，老了又有誰(shuí)來(lái)對(duì)他表示愛(ài)憐？

身體漸瘦衣帶越來(lái)越要收緊，頭發(fā)稀少戴正了的帽子也會(huì)自己偏斜到一邊。

書(shū)卷擱置起來(lái)不再看是為了愛(ài)惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因?yàn)槟赀~力衰諸病多纏。

經(jīng)歷過(guò)的世事見(jiàn)多識(shí)也就廣，接觸了解的人越多觀察起來(lái)更加一目了然。

細(xì)細(xì)想來(lái)老了也有好的一面，克服了對(duì)老的憂慮就會(huì)心情暢快無(wú)掛也無(wú)牽。

不要說(shuō)太陽(yáng)到達(dá)桑榆之間已近傍晚，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天。

賞析：

詩(shī)的前六句承接白居易的原唱。一二句寫(xiě)“顧老”是人之常情，老了就沒(méi)有人憐惜，詩(shī)

人用形象的語(yǔ)言作了描繪：因?yàn)樗ダ?，腰帶要不斷地緊縮，帽子就自然要偏斜，是為了保護(hù)

眼睛，是為了延年益壽。

“經(jīng)事還諳事……下此便脩然”四句從另一個(gè)方面談了對(duì)“老”的看法。劉禹錫認(rèn)為,

但是老也有老的長(zhǎng)處，“身瘦帶頻減?！崩系拈L(zhǎng)處是閱歷豐富，閱人如閱川，經(jīng)歷的事多了，

看見(jiàn)過(guò)的人多了。仔細(xì)想起來(lái)。所以詩(shī)人吟道：“下此便脩然，只要正確對(duì)待。

最后兩句是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。氣勢(shì)豪放，志在千里，壯心不已”之概，不消極，要用有生

之年撒出滿天的紅霞，又是對(duì)老朋友白居易的寬慰和鼓勵(lì)。

這首詩(shī)前后兩段一反一正，很有辯證的觀點(diǎn)和說(shuō)服力量，實(shí)為警策之語(yǔ)。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中寫(xiě)道，各國(guó)的各式珍寶被送到阿房宮,“鼎鐺玉石，金塊珠礫”,

秦人隨意到處丟棄，也不覺(jué)得可惜。

（2）《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇，其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶行》，標(biāo)題來(lái)源

于詩(shī)中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”兩句。

（3）江水滔滔，皓月當(dāng)空，“江月”意象常常引發(fā)古人的想象，如“不知江月待何人'

但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

【解答】故答案為：

（1）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點(diǎn)字：鼎）

（2）座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（重點(diǎn)字：座）

（3）不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水（重點(diǎn)字：待）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

入伏、伏天進(jìn)程與氣象學(xué)中的入夏、高溫進(jìn)程不是一套標(biāo)準(zhǔn)。伏天是按照我國(guó)古代的“干

支紀(jì)日法”確定的。

7月11日，今年的三伏天正式開(kāi)啟。你知道嗎？每年的伏天不僅天數(shù)不固定，

①。民間諺語(yǔ)云：“夏至三庾數(shù)頭伏?！泵磕晗闹烈院蟮谌齻€(gè)庚日（指干支

紀(jì)日中帶有“庚”字的日子）為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，②?！叭卑?/p>

陽(yáng)歷計(jì)算則出現(xiàn)在7月中旬到8月中旬，時(shí)間上不分地域“一刀切而氣象學(xué)意義上的入

夏是指連續(xù)5天日平均氣溫穩(wěn)定上升到22攝氏度以上作為夏季開(kāi)始，從全國(guó)來(lái)看

①民間有句諺語(yǔ)叫“熱在三伏”。②三伏天往往會(huì)很熱，這是因?yàn)槿敕螅乇砻刻煳?/p>

收的熱量多、散發(fā)的熱量少，因此一天比一天熱。③進(jìn)入三伏，地面積累熱量達(dá)到最高峰。

④氣溫升高，主要是副熱帶高壓自南向北擺動(dòng)帶來(lái)的變化：⑤北方地區(qū)入伏和南方地區(qū)入伏

都很熱，但最明顯的區(qū)別在于，過(guò)程性雷雨天氣多；南方是悶熱

對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，入伏后，宜以防暑降溫為主

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超

過(guò)10個(gè)字。

（2）文中第三段有三處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。

序號(hào)②修改頓號(hào)改為逗號(hào)。

序號(hào)④修改冒號(hào)改為句號(hào)。

序號(hào)⑤修改“但最明顯的區(qū)別在于”之后的逗號(hào)改為冒號(hào)。

（3）“一刀切”