第一單元那一串記憶的珍珠動(dòng)人的北平幽默的話(huà)語(yǔ)非凡的智慧林語(yǔ)堂的幽默，并不是單純的搞笑，他的幽默，折射出他的機(jī)敏與睿智，同他深厚的文學(xué)修養(yǎng)和深刻的思想凝結(jié)而成的哲理密切相關(guān)。一次，林語(yǔ)堂應(yīng)邀參加一所學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他前面有不少人做演講，都講得冗長(zhǎng)乏味。輪到他演講時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了正午，學(xué)生們已經(jīng)開(kāi)始不耐煩了。林語(yǔ)堂走上講臺(tái)，開(kāi)口就說(shuō)：“紳士的演講，應(yīng)當(dāng)像女孩子穿的裙子一樣，愈短愈好?！贝搜砸怀?，全場(chǎng)哄堂大笑，聽(tīng)眾們精神為之一振。林語(yǔ)堂的這句幽默語(yǔ)，對(duì)那些“懶婆娘的裹腳布”似的演講，提出了中肯的批評(píng)，緊緊抓住了聽(tīng)眾的心理。這句話(huà)就成為演講界知名度極高的名言，廣為流傳，至今不衰。林語(yǔ)堂曾經(jīng)應(yīng)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的邀請(qǐng)，去做關(guān)于中國(guó)文化的演講。他在演講中大談中國(guó)文化的優(yōu)越性，認(rèn)為無(wú)論是衣食住行還是人生哲學(xué)，中國(guó)的都比西方的好。美國(guó)學(xué)生既覺(jué)得耳目一新，又頗為懷疑。有一位女學(xué)生實(shí)在忍不住了，舉手發(fā)言，問(wèn)：“林博士，您好像是說(shuō)，什么東西都是你們中國(guó)的最好，難道我們美國(guó)沒(méi)有一樣?xùn)|西比得上中國(guó)的嗎？”林語(yǔ)堂略加思考，樂(lè)呵呵地回答：“有的，你們美國(guó)的抽水馬桶要比中國(guó)的好?。　边@機(jī)智的回答，引起滿(mǎn)堂哄笑。林語(yǔ)堂在這里幽默地指出美國(guó)人追求物質(zhì)享受的特點(diǎn)，是大實(shí)話(huà)，但似褒實(shí)貶，發(fā)人深思。一、作者簡(jiǎn)介林語(yǔ)堂，年出生于福建龍溪一個(gè)基督教家庭，父親為教會(huì)牧師。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)國(guó)外，回國(guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)等著名大學(xué)任教，年定居臺(tái)灣，一生著述頗豐。年月日于香港去世，月移靈臺(tái)北，長(zhǎng)眠于故居后園中，享年歲。代表作品有《大荒集》《京華煙云》等。二、整體感知本文通過(guò)描寫(xiě)作者身居北平的所見(jiàn)景象，表現(xiàn)了作為一個(gè)傳統(tǒng)文化故土與西方文化土壤培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子對(duì)本國(guó)歷史的崇敬，對(duì)故都文化的熱愛(ài)，對(duì)故都包容新舊事物的喜悅，對(duì)故都平民百姓的親和。一、注音魁梧(íú)狹隘(à)木屐(ī)詼諧(é)街衢(ú)墻垣(á)和藹(ǎ)媲美(ì)襤褸(áǚ)頤和園(í)二、寫(xiě)對(duì)字形\\\{(\\\\(和ǎ（藹）,暮ǎ（靄）))\\\{(\\\\(ī（嬉）戲ī（嘻）鬧))\\\{(\\\\(詼é（諧）ǎ（楷）書(shū)?。┯?)\\\{(\\\\(ó（博）物ó（搏）斗,胳（膊）,磅ó（礴）,賬ù（簿）))三、解釋詞義．寬宏大量：形容人度量大。．摩登：指式樣合乎時(shí)興的；時(shí)髦。．綿延：延續(xù)不斷。．媲美：美好的程度差不多。．作奸犯科：為非作歹，觸犯法令。．風(fēng)調(diào)雨順：指風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)。．嬉戲：游戲，玩耍。閱讀課文《動(dòng)人的北平》的節(jié)選部分，回答～題。①北平又像是一株古木老樹(shù)，根脈深入地中，藉之得暢茂。在它的樹(shù)蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬(wàn)的昆蟲(chóng)。這些昆蟲(chóng)如何能知道樹(shù)的大小，如何生長(zhǎng)根，在地下有多深，還有在別枝上寄生的是什么昆蟲(chóng)？一個(gè)北平居民如何能形容老大的北平呢？②一個(gè)人總覺(jué)得他不了解北平。在那里已經(jīng)住了十年以后，你偶然會(huì)在小路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)駝背的老人，后悔沒(méi)有早日遇見(jiàn)他；或是一個(gè)可愛(ài)的老畫(huà)家，露著大肚子坐在槐樹(shù)下的竹椅上用芭蕉扇搖風(fēng)乘涼夢(mèng)想他過(guò)去的日子；或是一個(gè)踢毽子的老人，他能把毽子放在頭頂上一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)著，然后由背后掉下來(lái)時(shí)，平落在他的鞋底；或是一個(gè)刀手；或是一個(gè)兒童戲劇學(xué)校的太太；或是一個(gè)人力車(chē)夫變成滿(mǎn)洲國(guó)的高貴人；或是一個(gè)前朝的縣太爺。一個(gè)人怎敢說(shuō)他了解北平呢？③北平是一個(gè)“珠玉之城”，一個(gè)人眼從未見(jiàn)過(guò)的珠玉之城。它是具有紫金的御色屋頂，以及宮殿亭園樓榭的珠玉之城。它為珠玉結(jié)成的古城，它有紫色的“西山”，青帶似的“玉泉”，“中央公園”垂老的杉樹(shù)，以及“天壇”“先農(nóng)壇”。城內(nèi)有九個(gè)公園，三個(gè)御湖，名為中南北“三?！?，現(xiàn)在任人游覽。并且北平有藍(lán)天潔月，雨夏涼秋，與高爽的冬日氣候。④北平像是一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境，它有宮殿、御園、百尺寬的大道、藝術(shù)博物院、專(zhuān)校、大學(xué)、醫(yī)院、廟塔、藝商，與舊書(shū)攤林立的街道。北平像是一個(gè)飲食專(zhuān)家的樂(lè)園。它有數(shù)百年的飯館，招牌被煙熏得破舊不堪，還有肩上搭著毛巾的光頭堂倌，他們的招待是十足和藹的，因?yàn)樗麄冊(cè)跐M(mǎn)清政府服侍過(guò)高官大吏，曾受了傳統(tǒng)的特別訓(xùn)練。北平是貧富共居的地方，每個(gè)鄰近的鋪號(hào)都許一個(gè)貧老的人記賬取貨，街上販賣(mài)的東西很便宜。你可以留連在那里的一個(gè)茶館里，一整個(gè)下午不走。北平是采購(gòu)者的天堂，廣有中國(guó)古代的手藝品、書(shū)籍、圖畫(huà)、古玩、玉石、琺瑯鑲嵌、燈籠之類(lèi)。那是一個(gè)到處能買(mǎi)貨的地方，商販也會(huì)帶著貨物走上門(mén)來(lái)；在清晨，門(mén)外路上貨販眾多，叫賣(mài)聲形成極美妙的調(diào)門(mén)兒。⑤北平是清靜的，它是一個(gè)住家的城市，每家都有一個(gè)院落，每院都有一個(gè)金魚(yú)缸和一株梧桐或石榴樹(shù)；那里的果蔬新鮮；桃就是桃，柿就是柿。它是一個(gè)理想的城市，每個(gè)人都有呼吸之地；農(nóng)村幽靜與城市舒適媲美。那里的街道排列恰當(dāng)，清晨在花園中拔白菜的時(shí)候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。．節(jié)選部分寫(xiě)出了北平的動(dòng)人之處，它包括、。答案：市景象(第③段“珠玉之城”)尋常百姓的街巷院落風(fēng)光(第⑤段“每家都有一個(gè)院落”)整個(gè)北平的濃厚的文化氣息(第②段、第④段)(任選兩項(xiàng)即可)．“北平又像是一株古木老樹(shù)”這一比喻十分精妙，因?yàn)檫@個(gè)巧妙的比喻，“根脈深入地中”就可以理解為；樹(shù)上寄生的“數(shù)百萬(wàn)的昆蟲(chóng)”就是喻指。答案：北平歷史悠久、積淀深厚眾多的生活在北平的人．第④段有概括的粗略介紹也有細(xì)致生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，請(qǐng)分析這樣粗與細(xì)結(jié)合的寫(xiě)作手法的作用。答案：文章寫(xiě)盡了故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，用一些粗線(xiàn)條的抽象勾勒可以從整體上給人印象；但文章又把一些具體而微的典型的小景小物畫(huà)面般地描繪出來(lái)，小畫(huà)面合在一起就是整體描繪，從廣度和深度上給人以深刻印象。．作為散文大家，作者林語(yǔ)堂運(yùn)用語(yǔ)言極其嫻熟而自由，情味、韻味流動(dòng)其間。試分析“桃就是桃，柿就是柿”和“清晨在花園中拔白菜的時(shí)候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地”的內(nèi)在情味。答案：“桃就是桃，柿就是柿”中的兩個(gè)“就是”，強(qiáng)調(diào)了水果的特征，讓讀者在盡想這些水果的形、色、味的同時(shí)，也為作者強(qiáng)烈的贊美情緒所感染。“清晨在花園中拔白菜的時(shí)候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地”表達(dá)了一種幽雅的審美情懷，令人想到“悠然見(jiàn)南山”的情景，而這情景是“結(jié)廬在人境”就可以享受到的。一、基礎(chǔ)知識(shí)．下列加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是()．狹隘(à)鑲嵌(à)詼諧(ī)琺瑯(ááɡ)．木屐(ī)嗜好(ì)墻垣(á)中軸(ó)．老嫗(ù)搶劫(é)畫(huà)舫(āɡ)煙熏(ū)．媲美(ì)襤褸(áǚ)伶官(íɡ)調(diào)門(mén)(à)解析：項(xiàng)，琺à；項(xiàng)，舫ǎ；項(xiàng)，媲ì。．下列各項(xiàng)中，字形有誤的一組是()．御園景仰兼容數(shù)月忘返．毽子意味直抵風(fēng)調(diào)雨順．魁武舒適竭誠(chéng)樂(lè)其所好．雄姿嬉戲卑鄙莫名其妙解析：項(xiàng)，武—梧。．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的成語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()．作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢(qián)消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)間。．一碗陽(yáng)春面、一雙運(yùn)動(dòng)鞋、一張機(jī)票與一處住房都可以是期望的化身，而這些物質(zhì)的東西跟拼搏相比，在得到它們后又顯得意興闌珊。．由于懼怕和珍惜，我們往往在不知不覺(jué)和習(xí)慣中失去了光腳走路的快樂(lè)，也就理所當(dāng)然地失去了詩(shī)人雪萊所說(shuō)的飛翔的能力——在城市的路面上飛翔。．追求利益并不是做生意的最終目的，開(kāi)闊視野，摒棄銅臭味，以誠(chéng)待人，努力工作，這才是做生意的不二法門(mén)。解析：項(xiàng)，“蕓蕓眾生”原指世間的一切生靈。后多指大群無(wú)知無(wú)識(shí)的人。項(xiàng)，“意興闌珊”指的是興致衰落，這里應(yīng)該用“平淡無(wú)奇”。項(xiàng)，“理所當(dāng)然”指按道理應(yīng)當(dāng)這樣。項(xiàng)，“不二法門(mén)”指獨(dú)一無(wú)二的門(mén)徑方法。．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()．作為古希臘哲學(xué)家，他在本體論問(wèn)題的論述中充滿(mǎn)著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。．古代神話(huà)雖然玄幻瑰奇，但仍然來(lái)源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望。．本書(shū)首次將各民族文學(xué)廣泛載入中國(guó)文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間。．由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者們不僅希望該過(guò)程中藝術(shù)活動(dòng)是富有創(chuàng)造性的，而且技術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的。解析：項(xiàng)，強(qiáng)加因果。應(yīng)去掉“因此”。項(xiàng)，成分贅余。應(yīng)去掉“就”。項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)改為“希望該過(guò)程中不僅技術(shù)活動(dòng)是富有創(chuàng)造性的，而且藝術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的”。．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)珠算是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，借助算盤(pán)和口訣，通過(guò)人手指撥動(dòng)算珠，就可以完成高難度計(jì)算。，，，，，。年月日，“中國(guó)珠算”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。①即便是不識(shí)字的人也能熟練掌握②珠算算盤(pán)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，操作方便③包含了珠算的所有秘密④蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理⑤用珠算運(yùn)算，無(wú)論速度還是準(zhǔn)確率都可以跟電子計(jì)算器媲美⑥珠算口訣則是一套完整的韻味詩(shī)歌．②③⑥④⑤①．⑤②③⑥④①．⑤①②⑥③④．②④⑥③①⑤解析：②承接上句，總說(shuō)算盤(pán)的結(jié)構(gòu)，④緊接②，介紹算盤(pán)蘊(yùn)含的原理。⑥承接上文，介紹珠算口訣，③緊接⑥，說(shuō)明口訣的作用。①進(jìn)一步描述“中國(guó)珠算”的優(yōu)點(diǎn)，⑤描述珠算可以與電子計(jì)算機(jī)相媲美。二、課外延伸閱讀下面的文字，完成～題。大河家張承志大河家是一處黃河渡口。年年放浪在大西北的黃土高原之家，大河家便漸漸地成了自己的必經(jīng)之地。它恰像那種地理老師不懂的、暗中的地理樞紐；雖然偏疏貧窮，不為人知，卻比交通干線(xiàn)的名聲更自然更原始。不露痕跡地溝通著中國(guó)。這些地點(diǎn)，一旦了解多了，去熟了，就使人開(kāi)始依戀。像我此次離開(kāi)祖國(guó)兩年之久，從歸國(guó)那一瞬起便覺(jué)得它們?cè)谝宦暵暫魡尽Ｕ媸呛魡?，?tīng)不見(jiàn)卻感覺(jué)得到，在尚未立穩(wěn)腳跟放下行李前，在尚不能馬上去看望它們之前，該先在紙上與它們神交。大河家是甘肅南緣邊界上的一個(gè)回民小鎮(zhèn)。密集的、土夯的農(nóng)家參差不齊地排成幾條街巷，街頭處有一塊塵土飛揚(yáng)的空?qǐng)?，那就是著名的大河家集。店鋪簇堆，人馬擁擠，集上半數(shù)以上都是頭戴白帽的回民。清真寺的塔尖高出青楊樹(shù)的梢頭，遠(yuǎn)近能看見(jiàn)十幾座之多。出集百步，便是咆哮黃河。在這里等擺渡，一眼可以看見(jiàn)甘青兩省，又能同時(shí)見(jiàn)識(shí)回藏兩族。傍大河家集一側(cè)是甘肅，黃土綠樹(shù)，戴白帽的回民們終日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海，紅石嶙峋，服色尚黑的藏人們隱約在山道里出沒(méi)。大河家，它把青海的柴禾和藥材，把平特角的藏羊和甘肅的大蔥白萊，把味濃葉大的茶——在轟鳴滾翻的黃河水上傳遞。河上懸空吊著一條胳膊般粗的大鐵索。一條大木船挽在這懸索上，借黃河水的沖力，用一支舵往返兩岸。船入中流時(shí)，那景色十分壯觀(guān)。在顛簸如葉的渡船上，船客子扳牢大舵，把黃河的千鈞水力，分成了橫渡的巧勁。此地指行業(yè)為客。割麥人稱(chēng)走客子，船把式稱(chēng)船客子，淘金人稱(chēng)金客子。船撞入漩渦時(shí)。水濺起來(lái)，岸上船上的人都怔怔地看。使船時(shí)的吆聲是聽(tīng)不見(jiàn)的，在大河家，永遠(yuǎn)地充斥著河谷的，只有黃河跌撞而下的轟轟濤聲。清晨時(shí)分，因?yàn)辄S河走得太急．過(guò)水太多吧，整個(gè)河谷白摹津地罩著濃霧，聽(tīng)得水響，不見(jiàn)河流。漸漸天熱了，陽(yáng)光照透了霧，才看見(jiàn)平素黃河的雄姿。那黃河太漂亮了，襯著一面被它在古時(shí)劈開(kāi)的紅石頭山，襯著被它滋潤(rùn)得沖天的茂盛青楊林．一川狂怒狂歡的黃河水，不顧性命地盡管奔流。我住在韓三十八家里是第幾次了．現(xiàn)在回想著已經(jīng)數(shù)不清楚。此刻從異國(guó)歸來(lái)．仿佛中我又住進(jìn)了他那院里。韓三十八今年應(yīng)是八十歲。他也喜歡看河。黎明時(shí)，霧罩河，他一聲不響地凝望著那一川霧。水氣滲在他臉上的皺紋里，我猜不出他在看河時(shí)想些什么。他從死地里掙著命回來(lái)了。五十年前他做過(guò)護(hù)兵，在喀什以南的戈壁灘上，捏著步槍瘋跑，天上的飛機(jī)追著他們剿殺。那是沒(méi)有邊的大戈壁灘吶，不知道人怎么能跑過(guò)飛機(jī)，隊(duì)伍散了，他和幾個(gè)大河家同鄉(xiāng)鉆進(jìn)了昆侖山。沿著昆侖山北緣，沿著塔里木沙漠南緣。他們幾個(gè)大河家男子逃回了家——世界上著書(shū)立說(shuō)的探險(xiǎn)家誰(shuí)走過(guò)這樣的路線(xiàn)？韓三十八老漢和我看河，總是默默無(wú)浯。他從來(lái)不提當(dāng)年，也不講他見(jiàn)識(shí)過(guò)的血腥沙場(chǎng)。這對(duì)我這個(gè)求學(xué)者不免可惜，因由我只有憑自己猜想了。返回大河家以后，他干盡了渡口遠(yuǎn)近的一切營(yíng)生：船客、金客、麥客，賣(mài)過(guò)茶葉，闖過(guò)藏人地方。黃河是他的家路；他說(shuō)過(guò)，只要掙上了錢(qián)，就找河。在任何一個(gè)渡口搭上個(gè)筏子，或是再當(dāng)個(gè)筏客子再掙幾個(gè)錢(qián)，不多久就能與他的婦人相遇。這真是一種準(zhǔn)確的地理；任世界再大也不難找到黃河，河水一直流向家門(mén)，正因此韓三十八老漢穩(wěn)如泰山，任世事浮沉總那么胸有成竹。壯游無(wú)止，這是中國(guó)的古風(fēng)。與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。去看甘青兩省，去看黃土高原和積石山脈的分界，去看那造霧的滔滔大河，和真的經(jīng)過(guò)險(xiǎn)境的人一塊。．結(jié)合全文來(lái)看，開(kāi)頭三段在文章中有哪些作用？答案：①引出本文敘寫(xiě)的對(duì)象“大河家”；②交代了“大河家”是重要的交通樞紐；③表現(xiàn)了作者對(duì)“大河家”的依戀，從而深入到對(duì)祖國(guó)的依戀，為全文奠定了深深的思戀情調(diào)。．解釋下列兩句話(huà)在文中的含義。()不露痕跡地溝通著中國(guó)。()與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。答案：()“大河家”地處偏疏貧窮，不為人知，但此處都是大西北和中原的交通干線(xiàn)，更是勾起作者對(duì)祖國(guó)的無(wú)限思念。()與其在世事沉浮中隨波逐流，不如到大河家住一陣對(duì)心靈進(jìn)行沉寂，從而對(duì)人生有總體的把握，進(jìn)而對(duì)世事浮沉胸有成竹。．文中說(shuō)：“此地指行業(yè)為客。割麥人稱(chēng)麥客子，船把式稱(chēng)船客子，淘金人稱(chēng)金克子?！本C觀(guān)全篇，這兩句話(huà)有哪些作用？答案：承上啟下的過(guò)渡作用，承接上文對(duì)“大河家”地理特點(diǎn)等介紹，開(kāi)啟下文對(duì)人生態(tài)度的思考；點(diǎn)明文章的主旨，即對(duì)“大河家的敘寫(xiě)來(lái)引發(fā)對(duì)人生態(tài)度及人世浮沉的深思”。．()韓三十八老漢“喜歡看河”又“總是默默無(wú)語(yǔ)”，這是為什么？()作者這樣寫(xiě)的目的有是什么？談?wù)勀愕目捶?。答案：喜歡看河是指韓三十八老漢對(duì)河情有獨(dú)鐘，引發(fā)人生的思考?！澳瑹o(wú)語(yǔ)”是對(duì)自己的經(jīng)歷的沉思；作者這樣寫(xiě)是要像韓三十八老漢穩(wěn)如泰山，任世事浮沉總那么氣定神閑的態(tài)度。三、語(yǔ)言運(yùn)用．請(qǐng)仿照下面的例句，再寫(xiě)一個(gè)語(yǔ)句，使前后內(nèi)容、句式相應(yīng)。例句：雨有一種神奇，它能彌漫成一種情調(diào)，浸潤(rùn)成一種氛圍，鐫刻成一種記憶。當(dāng)然，有時(shí)也能瓢潑成一種災(zāi)難。，，，。當(dāng)然，。答案：示例：霧有一種魔力它能渲染成一種美麗烘托成一種浪漫醞釀成一種神秘有時(shí)也會(huì)迷離成一種迷茫．仔細(xì)揣摩下面這段話(huà)的意思，將橫線(xiàn)處的空缺補(bǔ)充完整，使整段話(huà)表意連貫、合理，句式工整。北京有許多自然風(fēng)光、歷史陳?ài)E、民俗雅趣。偶有閑暇，約二三好友，或泛舟北海看千頃碧波，；或，登長(zhǎng)城嘆是非功過(guò)；或，逛廠(chǎng)甸淘古玩舊書(shū)，真是人生樂(lè)事。答案：示例：登臨香山賞萬(wàn)樹(shù)紅葉游故宮論盛衰得失泡茶館聽(tīng)京劇昆曲．月號(hào)，濱湖中學(xué)高二()班的小明在冬令營(yíng)上主持小活動(dòng)“歷史上的今天”，他選擇了以下三件歷史事件加以介紹，請(qǐng)你幫他設(shè)計(jì)兩組銜接的話(huà)，使演講更有整體感。()年的今天，鄧小平視察深圳、珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)，為特區(qū)題詞。鄧小平的視察，及時(shí)糾正了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外存在的否定經(jīng)濟(jì)特區(qū)的傾向，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展。．()年的今天，中國(guó)科學(xué)院首次向我國(guó)有成就的自然科學(xué)家頒發(fā)了年度科學(xué)獎(jiǎng)，錢(qián)學(xué)森、華羅庚、吳文俊、錢(qián)偉長(zhǎng)等人獲獎(jiǎng)，他們的研究成果或理論著述對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作出了巨大的貢獻(xiàn)。．()年的今天，利瑪竇來(lái)到北京。他是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者，他還傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科技知識(shí)，對(duì)中西交流作出了重要貢獻(xiàn)。答案：示例：.如果說(shuō)改革和開(kāi)放是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的鐵軌，那么科技和人才就是火車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)，我國(guó)政府對(duì)此早就有所認(rèn)識(shí)。．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)科技，科技的發(fā)展需要交流。交流不是改革開(kāi)放后中國(guó)才有的新事物。論偉大林語(yǔ)堂大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。它如果不能治愈別的疾病，至少能夠治愈人類(lèi)的狂妄自大的病。大自然不得不使人類(lèi)意識(shí)到他自己的分位；在大自然的背景里，人類(lèi)往往可以意識(shí)到他自己的分位。中國(guó)繪畫(huà)在山水畫(huà)中總是把人畫(huà)得那么小，原因便在于此。在一幅名叫“雪后看山”的中國(guó)山水畫(huà)中，要找到那個(gè)雪后看山的人是很難的。在細(xì)尋一番之后，你發(fā)現(xiàn)他坐在一棵松樹(shù)下——在一幅高十五吋的畫(huà)里，他那蹲坐的身體只有一吋高，而且是以幾下畫(huà)筆迅速畫(huà)成功的。又在一幅宋代的繪畫(huà)，畫(huà)中是四個(gè)學(xué)者裝束的人在一個(gè)秋天的樹(shù)林里漫游著，仰首在眺望上頭那些枝丫交錯(cuò)的雄偉的樹(shù)木。一個(gè)人有時(shí)覺(jué)得自己渺小，那是很好的。有一次，我在牯嶺避暑，躺臥在山頂上，那時(shí)我開(kāi)始看見(jiàn)兩個(gè)跟螞蟻一樣大的小動(dòng)物在一百英里外的南京，為了要服務(wù)中國(guó)而互相怨恨，鉤心斗角；這種事情看來(lái)真有點(diǎn)滑稽。所以，中國(guó)人認(rèn)為到山中去旅行一次，可以有清心寡欲的功效，使人除掉許多愚蠢的野心和不必要的煩惱。人類(lèi)往往忘記自己是多么渺小，而且常常是多么無(wú)用的。一個(gè)人看見(jiàn)一座百層高的大樓時(shí)，常常夜郎自大；醫(yī)治這種夜郎自大的心理的最好辦法，就是把他想象中的摩天樓搬移到一個(gè)小山邊去，使他更確切地知道什么可以叫做“偉大”，什么沒(méi)有資格叫做“偉大”。我們喜歡海的無(wú)涯，我們喜歡山的偉大。黃山上有一些山峰是由整塊的花崗石造成的，由看得見(jiàn)的基礎(chǔ)到峰尖共有一千呎高，而且有半英里長(zhǎng)。這些東西鼓動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)家的靈感；這些山峰的靜默、偉大和永久性，可說(shuō)是中國(guó)人喜歡畫(huà)中的石頭的原因。一個(gè)人未旅行過(guò)黃山之前，是不易相信世間有這么偉大的石頭的；十七世紀(jì)有一些黃山派的畫(huà)家，從這些靜默的花崗石山峰得到了他們的靈感。在另一方面，一個(gè)人如果和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來(lái)。我們可以把一片風(fēng)景看做一幅活動(dòng)的圖畫(huà)，而對(duì)于不像活動(dòng)的圖畫(huà)那么偉大的東西不能感到滿(mǎn)足；我們可以把地平線(xiàn)上的熱帶的云看做一個(gè)舞臺(tái)的背景，而對(duì)于不像舞臺(tái)的背景那么偉大的東西不能感到滿(mǎn)足；我們可以把山林看做私人花園，而對(duì)于不成為私人花園的東西不能感到滿(mǎn)足；我們可以把怒吼的波濤當(dāng)做音樂(lè)會(huì)，而對(duì)于不成為音樂(lè)會(huì)的東西不能感到滿(mǎn)足；我們可以把山上的微風(fēng)看做冷氣設(shè)備，而對(duì)于不成為冷氣設(shè)備的東西不能感到滿(mǎn)足。這樣我們便變得偉大起來(lái)，像大地和穹蒼那么偉大。正如中國(guó)一位最早期的浪漫主義者阮藉(公元—)所描寫(xiě)的“大人先生”一樣，我們以“天地為所”。我一生所看見(jiàn)的最美妙的“奇觀(guān)”，是一晚在印度洋上出現(xiàn)的。那真?zhèn)ゴ?。那舞臺(tái)有一百英里闊，三英里高，在這舞臺(tái)上，大自然上演了一出長(zhǎng)半小時(shí)的戲劇，有時(shí)是龐大的龍，恐龍和獅子，在天空移動(dòng)著——獅頭脹大起來(lái)，獅鬃伸展開(kāi)去，龍背彎著，扭動(dòng)著，卷曲著！——有時(shí)是一隊(duì)隊(duì)的穿白色制服的兵士，穿灰色制服的兵士，和佩著金黃色的肩章的軍官，踏步前進(jìn)，發(fā)生戰(zhàn)斗，最后又退卻了，那些穿白色制服的兵士突然換上了橙黃色的制服，那些穿灰色制服的兵士似乎換上了紫色制服，而背景卻滿(mǎn)布著火焰般的金黃的虹色。后來(lái)當(dāng)大自然的舞臺(tái)技師把燈光漸漸弄暗時(shí)，那紫色軍把那橙黃色軍克服了，吞沒(méi)了，變成更深的紅紫色和灰色，在最后五分鐘里表現(xiàn)著一片不可言狀的悲劇和黑暗的災(zāi)難的奇觀(guān)，然后所有光線(xiàn)才消滅了去。我觀(guān)看這出一生所看見(jiàn)的最偉大的戲劇，并沒(méi)有花費(fèi)一個(gè)銅板。此外還有靜默的山，那種靜默是有治病的功效的——那些靜默的山峰，靜默的石頭，靜默的樹(shù)木，一切是靜默而且雄偉的。每座作圍繞之狀的佳山都是療養(yǎng)院。一個(gè)人像嬰孩那樣地偎依在它的懷中時(shí)，是覺(jué)得很舒服的。我不相信基督教科學(xué)，可是我卻相信那些偉大的老樹(shù)和山中勝地的精神治療力量，這些東西不是要治療一根折斷了的肩骨或一塊受