第第頁語文八年級上冊教案語文八年級上冊人教版教案1知識與技能1.掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3.了解古代先褪フ芄賾諶死嗌緇岬奈按罄硐耄鹽鍘按笸鄙緇岬幕咎卣鰲？br>過程與方法1.抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。2.朗讀法、討論法與點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。情感態(tài)度與價值觀《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。一、新課導(dǎo)入1.（齊背《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。2.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。二、朗讀課文，對照解釋，疏通詞句，翻譯課文。1.給下列加點字注音：選賢與能（jǔ）矜寡孤獨（guān）男有分（fèn）2.通假字。選賢與能：“與”通“舉”，推舉。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。不獨親其親：①親：以……為親，意動用法；②親：親人。不獨子其子：①子：以……為子，意動用法；②子：孩子，兒女；成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶三、整體感知1.全文可分三層：第一層：“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹?。“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。可以歸納為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。2.如何理解大道、大同、大道之行大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）四、合作探究：1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解?！疤煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。3.任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?！按笸鄙鐣窍囊郧暗纳鐣螒B(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5.文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。6.為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。五、課堂小結(jié)1.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的'夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。2.寫一段文字，描述你想像中的未來社會?；蛘咭浴拔以诠?000年”為題目，文章。六、拓展練習(xí)1.按要求仿寫下列句子。⑴仿照例句，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。仿句：⑵不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。改句：他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。怪哉漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉！怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消?！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)[解釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實1.解釋加點詞語。①觀者莫識（）②還對曰（）③咸仰首嘆曰（）④信如其言（）⑤何以去蟲（）⑥以酒灌（）2.翻譯句子。①此地必秦之獄處。②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。3.《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事？”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎？4、東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味？參考答案：1.①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用2.①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。3.傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉。4.東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。課文補遺－－談?wù)勅寮业恼卫硐雽θ鍖W(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦?！本S護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴*的禮義制度，就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點?？酌咸岢闹氐轮谓袒⌒倘チP，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。語文八年級上冊人教版教案2一、知識目標1、理解課文內(nèi)容，了解“屏”的有關(guān)知識。2、了解中國古代的屏風(fēng)，進一步了解中國古代傳統(tǒng)文化。3、了解文中引用的古詩詞的意思。二、能力目標1、整體感知課文，把握說明對象及特征，進一步提高說明文的閱讀能力。2、揣摩語言，感受濃濃的詩意和韻味，進一步提高語言感悟力。3、掌握說明文的基本寫法，提高學(xué)生對語文課的興趣。4、結(jié)合課內(nèi)教學(xué)與課堂活動，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生對生活的觀察能力。5、在活動中提高口頭表達能力、組織語言能力、表演能力等。6、初步學(xué)習(xí)推銷的方法，增強競爭意識。三、情感目標以屏為媒介，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美情趣，體會的感情，學(xué)習(xí)古代勞動人民的智慧，裝點更加美好的生活。1、理解課文內(nèi)容，了解“屏”的有關(guān)知識2、體味語言，弄清文中古詩句的含義。3、結(jié)合課內(nèi)教學(xué)與課堂活動，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生對生活的觀察能力。4、在活動中提高口頭表達能力、組織語言能力、表演能力等。1、結(jié)合課內(nèi)教學(xué)與課堂活動，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生對生活的觀察能力。2、在活動中提高口頭表達能力、組織語言能力、表演能力等。1、布置學(xué)生查找有關(guān)屏的圖片，或上網(wǎng)查找。如果學(xué)生家中有屏的小藝術(shù)品，也可借來一用，以增強學(xué)生的直觀感。2、教師制作多媒體課件。課時安排一課時。教學(xué)手段運用多媒體課件自主、合作、探究學(xué)習(xí)。一、導(dǎo)入新課1、展示一組屏風(fēng)的圖片，并輔以簡單介紹。(課件展示)2、這些圖片很漂亮，有誰知道它們是什么?有什么作用?3、也許我們有的同學(xué)家中還在使用，但對于我們大數(shù)同學(xué)來說還是比較陌生的。它雖在我們的生活中不多見，但它獨有的魅力仍能牽動我們的情思，今天，讓我們與陳從周先生一道說“屏”。二、走近陳從周：(1918～20xx)，浙江杭州人，古建筑園林專家，并擅長文、史，兼工詩詞、繪畫。(通過預(yù)習(xí)說說你對感興趣的地方。)三、檢查預(yù)習(xí)四、整體感知1、在生活中，你見過屏風(fēng)嗎?在哪里?2、教師配古箏樂曲，學(xué)生聽音樂選擇自己喜愛的方式讀課文并思考：⑴用文中句子回答什么是屏?調(diào)動自己的知識積累，給屏作一解釋。⑵介紹了關(guān)于屏的那些知識?3、讀后學(xué)習(xí)小組討論明確：⑴“屏者，障也?！币馑际牵浩溜L(fēng)，用作遮擋、阻隔的東西。⑵屏的作用，屏的種類，屏在設(shè)置上應(yīng)注意的問題。五、研讀賞析1、請你來當(dāng)設(shè)計師：了解屏的作用——遮擋視線;起分隔作用;藝術(shù)點綴;擋風(fēng)。2、但是，你能告訴我，我應(yīng)該買什么樣的屏風(fēng)呢?它有什么樣的分類嗎?明確：按屏的建造材料及其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等。3、你們能告訴我，總的.說來，屏風(fēng)的設(shè)置要注意什么樣的問題呢?明確：需因地制宜，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠近諸方面，均要做到得體才是。一言以蔽之，屏風(fēng)的功用與設(shè)置全在一個“巧”字。4、所以，難怪說，“屏風(fēng)”，是一個很富有詩意的名詞?可見，對“屏”是一種什么樣的情感呢?(提示：抓住關(guān)鍵語句把握：“富有詩意”、“心生向往之情”、“更覺得它實在微妙”)5、文中引用了不少與“屏”相關(guān)的詩句，找出你最喜歡的一句，說說為什么喜歡?⑴“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”(放在文章的開頭的作用是……)⑵“銀屏人忒看得這韶光賤”(放在屏風(fēng)定義后是起了……的作用)⑶“閑倚畫屏”“抱膝看屏山”(放在文章結(jié)尾是為了說明……)6、課文多處引用古詩詞，有什么好處?本文多處引用古詩詞，為文章增加了濃濃的詩意和韻味，和所介紹的古色古香的屏風(fēng)相稱，突顯了中國傳統(tǒng)文化，由此我們體會到了古典詩歌的深厚底蘊。7、賞析歸納⑴文中運用哪些說明方法?并分析其作用。明確：舉例子、分類別、引用等⑵體味語言，把握寫作特色。明確：本文是一篇輕松、隨意的小品式的說明文。①從欣賞者的角度介紹相關(guān)知識，使讀者在欣賞文章的同時了解屏風(fēng)，不覺文章枯燥。②多處引用古詩詞，文白相雜，不僅很好地為說明對象服務(wù)，且使說明語言更生動。六、總結(jié)拓展1、課堂小結(jié)本文用生動的語言介紹了屏風(fēng)的使用功能和裝飾功能，并發(fā)表了自己的看法，抒發(fā)了對屏風(fēng)的熱愛之情。希望借此喚起建筑師和家具師乃至使用者的注意，以期屏風(fēng)所具有的文化內(nèi)涵永遠散發(fā)著不朽的藝術(shù)魅力。我們也期待著，屏風(fēng)在今天的裝飾藝術(shù)中重新大放異彩。2、拓展延伸：積累與屏風(fēng)有關(guān)的詩句。南朝《閨怨篇》“屏風(fēng)有意障明月，燈火無情照獨眠?！崩钌屉[《嫦娥》“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉?！绷馈睹陨褚贰八Ｃ?，平沙雁，旋驚散。煙斂寒林簇，畫屏展?！崩钯R《洛妹真珠》“金鵝屏風(fēng)蜀山夢，鸞裾鳳帶行煙重?！薄镀溜L(fēng)》“月風(fēng)吹露屏外寒，城上烏啼楚女眠?！逼?、課堂拓展活動：“屏風(fēng)”推銷會1、根據(jù)文中所介紹的關(guān)于屏風(fēng)的知識，每個學(xué)習(xí)小組設(shè)計一座屏風(fēng)并向同學(xué)說明自己的設(shè)計意圖。2、分組準備發(fā)言材料：畫好設(shè)計圖、寫好發(fā)言提綱。3、學(xué)生聽完介紹后投票評出最具創(chuàng)意設(shè)計獎，并談?wù)劚敬位顒拥氖斋@。八、布置作業(yè)思考：是否也有一些如屏風(fēng)一樣，曾牽動過古人絲絲情懷，但已經(jīng)在今天這個主流生活中逐漸退卻的物品呢?請以“說?”為題說明文。(提示：可以寫扇、銅鏡、繡、瓷、墨、硯、陶……)語文八年級上冊人教版教案3：1、通過比較閱讀，學(xué)習(xí)傳神的細節(jié)描寫。2、有感情地朗讀課文，體味洋溢在字里行間的父子深情。：1、通過比較閱讀，學(xué)習(xí)傳神的細節(jié)描寫。2、有感情地朗讀課文，體味洋溢在字里行間的父子深情《背影》是一支愛之曲，情之歌。她曾使多少人魂牽夢繞，又曾使多少人潸然淚下。文中處處都凝聚著愛，一種細致入微、無處不在的深沉而熱烈的愛。1、言行中看父親A縱觀全文，找找父親為兒子做了哪些事情，體會父親對兒子細致入微的愛。B本文的'語言是十分樸實的，特別是父親的話，雖然不多，卻含義豐富。請問：父親一共說了幾句話?找出來并體味父親言語里面蘊涵的深厚感情。2、細節(jié)中悟父愛父親是一個胖子,走過去要費事些。我要去，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著帽子，穿著褂子和棉袍，走到鐵道邊，探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上月臺，就不容易了。他用手攀著上面，腳向上縮;他身子微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚流下來了。父親是一個胖子,走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。八年級人教版上冊語文課文背影預(yù)習(xí)教案第二課時比較閱讀，問：你認為文中哪些細節(jié)特別打動你，為什么?3、感動中談父愛“背影”成了父親最好的詮釋，于是《背影》也成了最動人的篇章?？吹竭@篇文章，我們不由想起了自己的父親。你也一定被父親深深地打動過，也許是一次送別，也許是一次談話，也許是一個眼神，也許是一份特別的禮物……請你敘述一次讓你最為感動的事。：教師贈言：同學(xué)們，世間的愛千萬種，惟有父母之愛最無私。時間的長河可以帶走一切，但帶不走父母的愛。這愛留在我們的心中，時刻溫暖我們的生命歷程。如果你們對父母、親人心存感激，就趁他們還健在的時候，趁他們還愛著我們并能接受我們的愛的時候，珍惜這份愛并好好地表達出來吧。哪怕只是一句輕輕的問候，一個淺淺的微笑，哪怕只是給父母端上一杯水，或盛上一碗飯……有關(guān)親情，有關(guān)愛，老師沒有確切的答案給你們，今天的課只能算是一塊“磚”，拋給你們，希望引出你們對家人愛的“玉”來。語文八年級上冊人教版教案4教學(xué)目標1、利用工具書熟練掌握生字，翻譯、理解課文內(nèi)容。2、能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，在反復(fù)朗讀中形成初步的語感，使學(xué)生受到美的熏陶，豐富其文學(xué)素養(yǎng)。3、學(xué)習(xí)本文抓住特點描寫三峽自然景物的方法，體會文章整體布局的妙處。4、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國河山的思想感情。教材分析概述難點抓住特點描寫三峽自然景物的方法，體會文章整體布局的妙處。能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，在反復(fù)朗讀中形成初步的語感，使學(xué)生受到美的熏陶，豐富其文學(xué)素養(yǎng)。第一課時一、設(shè)置情境，導(dǎo)入新課先欣賞“三峽風(fēng)光”（以《長江之歌》為背景音樂），后解說：20xx年11月6日，具防洪、發(fā)電、航運等綜合效益于一體的世界上最大的水利樞紐工程——長江三峽水利樞紐工程明渠截流工程取得成功。20xx年10月26日，三峽工程開始第二次蓄水，三峽水庫的水位在135米的基礎(chǔ)上悄然漲到137.4米，10月31日，壩前水位提高到139米。如