PAGEPAGE1部編版教材小說(shuō)知識(shí)點(diǎn)全梳理（選擇性必修下）《阿Q正傳》魯迅1.背景情節(jié)主題1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見(jiàn)強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來(lái)粉飾，聊以自慰。所以中國(guó)人倘有權(quán)利，看見(jiàn)別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸?！彼麄儗?duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。未莊流浪雇農(nóng)阿Q,雖然干起活來(lái)“真能做”,但卻一無(wú)所有,甚至連姓名都被人遺忘了。悲慘的地位使他倍受凌辱,而他卻自輕自賤,自欺自慰,用精神上的勝利來(lái)掩蓋實(shí)際上的失敗和被奴役的地位。后因向趙太爺?shù)呐汀扒髳?ài)”,被趙秀才打出門(mén)外。為討“生計(jì)”,被迫進(jìn)城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時(shí),他從縣城返回,雖一向反對(duì)“造反”,但見(jiàn)百里聞名的舉人老爺對(duì)此驚恐萬(wàn)狀,于是也不免對(duì)革命“神往”來(lái),正當(dāng)聲稱(chēng)“造反”,并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時(shí),搖身一變?yōu)椤案锩h”的假洋鬼子揚(yáng)起“哭喪棒”,不許他革命,趙家遭搶后,無(wú)辜的阿Q又突然被“革命黨”抓進(jìn)縣大牢處決了。小說(shuō)深刻揭示了半封建半殖民地社會(huì)的階級(jí)矛盾,批判了辛亥革命的不徹底性,剖析了阿Q精神產(chǎn)生的根源。2.人物特點(diǎn)阿Q：自尊自大：阿Q本身是個(gè)非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼里，甚至是家鄉(xiāng)有錢(qián)有勢(shì)的趙太爺，他也認(rèn)為，“我的兒子將來(lái)比較闊的多”。而且因?yàn)槿ミ^(guò)城里，甚至連城里人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然后引起為榮。自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q就自己說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，將自己貶低為“蟲(chóng)豸”希望別人放了自己。并且在輕賤自己為“蟲(chóng)豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，認(rèn)為自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個(gè)”就是無(wú)上的榮耀，于是阿Q又在精神上勝利了。自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表現(xiàn)，以讓自己能夠獲得心理上的滿(mǎn)足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒(méi)了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿(mǎn)意足。欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對(duì)手。于是阿Q在于是發(fā)生沖突的時(shí)候，就是先估量對(duì)手的力量，專(zhuān)門(mén)撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過(guò)也罵不了的，就說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。趙老太爺：趙太爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者，能夠壓迫阿Q，壓迫未莊的所有弱者，是一個(gè)典型的具有封建意識(shí)形態(tài)的人物。在小說(shuō)當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)出了對(duì)封建統(tǒng)治和封建意識(shí)的絕對(duì)維護(hù)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，趙太爺對(duì)革命深?lèi)和唇^，而且內(nèi)心非常明白，作為封建勢(shì)力的殘余勢(shì)力，革命以及人民的覺(jué)醒，會(huì)給他的地位帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的威脅。因此在趙太爺?shù)姆饨ńy(tǒng)治根據(jù)還沒(méi)有被撼動(dòng)之前，他堅(jiān)決將心心念念要反抗的阿Q置于死地，徹底扼殺了反抗的跡象。并且以阿Q被殺頭的事實(shí)，對(duì)未莊所有的居民提出了警告：“革命”即是“反動(dòng)”，是要丟掉性命毫無(wú)利益的蠢事，使趙家在未莊的地位更加牢固。趙太爺是現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的勝利者，與阿Q的“精神勝利”形成了鮮明的對(duì)比，是封建社會(huì)當(dāng)中的社會(huì)強(qiáng)者勢(shì)力的代表。而通過(guò)趙太爺?shù)膹?qiáng)悍形象和實(shí)際勝利，也說(shuō)明了所有在“精神上”具有勝利的人，實(shí)際上都是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中空虛無(wú)力的弱勢(shì)群體，而所謂的“精神勝利”，最終只能是飄渺云煙，永遠(yuǎn)抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中他人所擁有的一切。假洋鬼子和趙秀才：都出身于封建大家庭，是富裕階級(jí)的成員，與底層勞動(dòng)人民之間的關(guān)系是徹底對(duì)立的。以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書(shū)人，有實(shí)力學(xué)習(xí)洋務(wù)，有錢(qián)留洋，有資本說(shuō)參與革命但是實(shí)際上是封建勢(shì)力的維護(hù)者；另外一種則是趙秀才，接受正統(tǒng)封建教育成長(zhǎng)起來(lái)，封建統(tǒng)治的堅(jiān)決維護(hù)者。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是造成阿Q悲劇結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)祝欠饨▌?shì)力的代表。兩人具有相同的特點(diǎn)，都是利用革命風(fēng)潮為自己爭(zhēng)取利益的小人。3.作品特色（1）典型化的手法。這里的典型化具有兩個(gè)方面的涵義：一是塑造人物的基本手法。阿Q形象，作者說(shuō)采用了這種“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點(diǎn)綜合起來(lái)，然后進(jìn)行化合創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出全新的形象。二是采用了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基本創(chuàng)作方法。作品所塑造的阿Q這個(gè)形象具有符號(hào)的意義，因?yàn)樗粌H是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國(guó)民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見(jiàn)中國(guó)辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。（2）敘述體的結(jié)構(gòu)。對(duì)諸如《水滸傳》等中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述方式的繼承，但又加入了現(xiàn)代的精神分析的對(duì)人的精神的深度透視。作品中的“序”“優(yōu)勝記略”“續(xù)優(yōu)勝記略”“生計(jì)問(wèn)題”等是眾多故事/事跡的并行排列、堆積，各個(gè)故事之間缺乏有效的時(shí)間聯(lián)系，因此都是空間性的敘事。只有到了“革命”和“不準(zhǔn)革命”尤其到了結(jié)尾“大團(tuán)圓”，才進(jìn)入一種時(shí)間的流程，形成時(shí)間性敘事。（3）犀利的幽默和諷刺。在小說(shuō)的批判與諷刺特色方面，小說(shuō)不僅有頭尾兩部分議論，而且其他諸多地方都穿插有議論，這些議論具有批判與諷刺特色，是突出主題和刻畫(huà)人物形象的主要部分。例如，小說(shuō)開(kāi)頭關(guān)于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對(duì)儒家的“正名說(shuō)”，舊社會(huì)的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。另一方面，又寫(xiě)出了阿Q生活的社會(huì)環(huán)境及其社會(huì)地位，因而與人物性格的刻畫(huà)是密切相關(guān)的。（4）小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在人物對(duì)話的性格化上。有時(shí)盡管是很簡(jiǎn)單的幾句話，卻能準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物的身份和突現(xiàn)人物的精神面貌。其次，小說(shuō)使用了不少古語(yǔ)，如“誰(shuí)料博雅如此公”等，不僅簡(jiǎn)潔明了，而且給文章增加了詼諧的意味和諷刺性。第三，語(yǔ)言包含幽默感，好用反語(yǔ)，喜歡夸張，如“老Q”等；第四，使用了大量口語(yǔ)，如“兒子打老子”；最后，小說(shuō)語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富于表現(xiàn)力。（5）游戲模仿的解構(gòu)性。在這部作品中，魯迅先生首先選擇的顛覆對(duì)象是封建傳統(tǒng)文學(xué)中的“史傳”文體。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，“傳”的種類(lèi)很繁多，如本紀(jì)、列傳、自傳、外傳、內(nèi)傳、大傳和小傳、家傳，等等。這些所謂的“傳”，不但等級(jí)森嚴(yán)，如皇帝用“本紀(jì)”體，大臣則用“列傳”體，而且血緣意識(shí)濃厚，如家傳、家譜專(zhuān)敘家族衍傳家族行狀，專(zhuān)為后代“尋宗問(wèn)祖”服務(wù)；更有甚者，中國(guó)史家雖然都崇奉“秉筆直書(shū)”的修史之德，但這些“帝王將相的家譜”中卻充斥著歌功頌德粉飾傳主的虛浮之詞。另外，封建社會(huì)中，書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言為地主知識(shí)分子所壟斷，一般市民百姓本無(wú)緣入“傳”，如阿Q就不但被剝奪了姓趙的權(quán)利，而且連名字也不甚了了?！哆叧恰飞驈奈?.背景情節(jié)主題《邊城》成書(shū)于1934年4月，那正是沈從文愛(ài)情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象，描寫(xiě)了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性。小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，老二叫儺送。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，同時(shí)，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順因?yàn)閮鹤犹毂５乃缹?duì)老船夫變得冷淡。船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了……老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。2.人物特點(diǎn)翠翠：是個(gè)天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛(ài)情的女兒，又是大自然的女兒。翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的：第一階段：翠翠愛(ài)情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛(ài)情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛(ài)情的覺(jué)悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。第三階段：翠翠對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的階段。她在愛(ài)上儺送后，沒(méi)想到儺送的哥哥也愛(ài)上了她。出于對(duì)愛(ài)情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛(ài)情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長(zhǎng)成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來(lái)，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。爺爺：保有著中國(guó)傳統(tǒng)的美德，他對(duì)孫女翠翠親情無(wú)限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂(yōu)，盡力促成翠翠愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生??；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂(yōu)傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑話、唱歌。他也是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂(yōu)慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。3.作品特點(diǎn)《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是細(xì)膩的心理描寫(xiě)。一是通過(guò)人物的幻想、夢(mèng)境來(lái)披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛(ài)情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng)；翠翠“頂美頂甜”的夢(mèng)境，展示出對(duì)朦朧愛(ài)情的甜蜜感受和潛意識(shí)里對(duì)愛(ài)情的向往。二是通過(guò)人物在特定環(huán)境下的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，形成強(qiáng)烈的暗示，誘使讀者從人物的語(yǔ)言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對(duì)爺爺?shù)臒o(wú)比依戀之情。聽(tīng)著爺爺唱的“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，“翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開(kāi)的翠翠對(duì)甜美愛(ài)情的神往。二是詩(shī)畫(huà)般的環(huán)境描寫(xiě)。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)，使人物的情感沉浸在富有詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲(chóng)聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫(huà)，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動(dòng)而自然展開(kāi)?；蚴且渣S昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛(ài)情萌動(dòng)的內(nèi)心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲(chóng)的清音重奏，烘托翠翠對(duì)儺送情歌的熱切期待，以及少女愛(ài)情的純潔和朦朧?！恫桊^》老舍1、背景情節(jié)主題《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇，一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。《茶館》結(jié)構(gòu)上分三幕，以老北京一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，展示了從清末到北洋軍閥時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利以后的近50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌和各階層的不同人物的生活變遷。每一幕寫(xiě)一個(gè)時(shí)代，北京各階層的三教九流人物，出入于這家大茶館，全劇展示出來(lái)的是一幅幅氣勢(shì)龐大的歷史畫(huà)卷，形象地說(shuō)明了舊中國(guó)的必然滅亡和新中國(guó)誕生的必然性。劇本中出場(chǎng)的人物近50人，除茶館老板之外，有吃皇糧的旗人、辦實(shí)業(yè)的資本家、清宮里的太監(jiān)、信奉洋教的教士、窮困潦倒的農(nóng)民，以及特務(wù)、打手、警察、流氓、相士等，人物眾多但性格鮮明，能夠“聞其聲知其人”，“三言?xún)烧Z(yǔ)就勾出一個(gè)人物形象的輪廓來(lái)”。作品通過(guò)茶館老板王利發(fā)對(duì)祖?zhèn)鳌霸Ｌ┎桊^”的慘淡經(jīng)營(yíng)，描寫(xiě)他雖然精明圓滑、嘔心瀝血，但終于擋不住衰敗的結(jié)局，從側(cè)面反映了中國(guó)社會(huì)的走向。2、人物形象王利發(fā)——裕泰茶館的掌柜，貫穿全劇的人物。他從父親手里繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學(xué)，即多說(shuō)好話，多作揖。他膽小、自私，又精明、干練、善于應(yīng)酬，對(duì)不同的人采取不同的態(tài)度。在黑暗的舊中國(guó)，盡管王利發(fā)善于應(yīng)酬，善于經(jīng)營(yíng)，不斷改良，卻無(wú)法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓。他對(duì)此也抱有強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，但表達(dá)得十分含蓄。就是這樣一個(gè)精于處世的小商人，最終仍然沒(méi)能逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。王利發(fā)的悲劇，是舊中國(guó)廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。常四爺——旗人，在滿(mǎn)清時(shí)吃皇糧。但是他對(duì)腐敗的清王朝不滿(mǎn)，對(duì)洋人更加痛恨。第一幕中因一句“大清國(guó)要完”被抓起來(lái)，坐了一年的監(jiān)獄。出獄后參加義和團(tuán)，以后又憑力氣靠賣(mài)菜為生。他正直，善良，敢作敢為，富有正義感。他不諱言他的不滿(mǎn)，對(duì)抓過(guò)他的特務(wù)仍然很強(qiáng)硬，對(duì)正在發(fā)愁的王利發(fā)則雪中送炭。就是這樣一個(gè)人，最后也窮困潦倒，絕望地喊出：“我愛(ài)咱們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢？”這個(gè)形象代表了不甘受奴役的中國(guó)人，反映出舊中國(guó)人民的反抗情緒。松二爺——旗人，心眼好，但膽小怕事，懶散而無(wú)能。清朝滅亡前，他游手好閑，整日喝茶玩鳥(niǎo)。清亡后，“鐵桿莊稼”沒(méi)有了，但他仍然留戀過(guò)去的生活，不愿自食其力。他寧愿自己挨餓，也不讓鳥(niǎo)兒餓著，一提到鳥(niǎo)就有了精神，最后終于餓死。這是一個(gè)沒(méi)有謀生能力的旗人的典型，反映了中國(guó)封建社會(huì)的腐朽。秦仲義——裕泰茶館的房東，是維新運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上的新生民族資本家。他年輕時(shí)血?dú)夥絼偅瑧B(tài)度傲慢，目空一切，甚至敢于同有權(quán)有勢(shì)的龐太監(jiān)作斗爭(zhēng)。他有一個(gè)自認(rèn)為很遠(yuǎn)大的理想，就是“實(shí)業(yè)救國(guó)”。他天真地認(rèn)為，可以用經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的手段，把國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈掌握在中國(guó)人手里，就能戰(zhàn)勝洋人，救國(guó)救民。但他慘淡經(jīng)營(yíng)了幾十年的“實(shí)業(yè)”卻被國(guó)民黨政府沒(méi)收了，心如死灰的他，到老年卻悟出了這樣一個(gè)荒唐的“道理”：“有錢(qián)呀，就應(yīng)該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬(wàn)別干好事！”在這一人物身上，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)既有斗爭(zhēng)性又有軟弱性，既有干事業(yè)的狂熱一面，又有在挫折面前軟弱灰心一面的特點(diǎn)。3、作品特色形散而神不散的結(jié)構(gòu)——謀篇布局獨(dú)具匠心。全劇沒(méi)有貫