非文學(xué)類文本閱讀上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷1（一）（16分）閱讀下面甲乙兩文，完成小題。甲文紅樓夢的兩個(gè)世界余英時(shí)①曹雪芹在《紅樓夢》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對比的世界：大觀園的世界和大觀園以外的世界。作者用各種不同的象征告訴我們這兩個(gè)世界的分別何在。譬如說，“清”與“濁”，“情”與“淫”，“假”與“真”以及風(fēng)月寶鑒的反面與正面。可以說，這兩個(gè)世界是貫穿全書的一條最重要的線索。②如果說大觀園是曹雪芹虛構(gòu)的一個(gè)理想世界，會引發(fā)讀者一個(gè)重要疑問：？其實(shí)，“太虛幻境”可以說是夢幻之境，大觀園是太虛幻境的人間投影，這兩個(gè)世界是疊合的。且看第五回：寶玉隨秦可卿“至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到”。這個(gè)所在其實(shí)就是后來的大觀園。怎樣證明呢？就風(fēng)景而言，寶玉隨賈政入大觀園，行至沁芳亭一帶所見之景就是“朱欄白石，綠樹清溪”這八個(gè)字的放大；就心情而言，小說后續(xù)交待：“且說寶玉自進(jìn)園來，心滿意足，再無別項(xiàng)可生貪求之心。”作者再三點(diǎn)醒我們大觀園不是現(xiàn)實(shí)，而是理想，更準(zhǔn)確地說，大觀園就是太虛幻境。③曹雪芹雖然創(chuàng)造了大觀園這片理想中的凈土，但他深刻地意識到這片凈土與現(xiàn)實(shí)世界是密切地糾纏在一起的。作者清楚地?cái)⑹隽舜笥^園的建造：園子的基址是“從東邊一帶借著東府花園起，轉(zhuǎn)至北邊”。再看報(bào)道：“先令匠人拆寧府會芳園墻垣樓閣，直接入榮府東大院中?！贝笥^園的基址主要是由兩處舊園合成的：寧府的會芳園和賈赦住的榮府舊園。作者細(xì)說大觀園的來歷是要特別提醒我們，這兩所舊園子里面是藏著重要消息的。什么消息呢？作者在第四十六回專章聲討榮府主人賈赦,詳寫他要強(qiáng)納鴛鴦為妾的丑事；再看會芳園，這個(gè)舞臺發(fā)生過多件穢事，其中就有賈瑞貪戀鳳姐、殞命相思局的穢事。④《紅樓夢》的理想世界是建筑在骯臟的現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)之上，兩個(gè)世界形成強(qiáng)烈對比。大觀園里的人物對兩個(gè)世界的態(tài)度能否證實(shí)我的觀察呢？第二十三回那個(gè)落紅成陣的春日，黛玉對寶玉說：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了?！弊髡呓琛镑焱踉峄ā遍_宗明義地點(diǎn)明了《紅樓夢》兩個(gè)世界的分野。⑤我強(qiáng)調(diào)兩個(gè)世界鮮明對照，有必要解答一個(gè)問題：即大觀園中的生活是不是真的干凈？有一個(gè)棘手的問題需要交代，即傻大姐誤拾繡春囊的故事。這個(gè)故事看似和我所謂大觀園是清凈理想世界說最為矛盾，但細(xì)加分析，正合乎我兩個(gè)世界的理論。這個(gè)繡春囊當(dāng)然是司棋和她表弟潘又安在園中偷情時(shí)失落的，但查明有犯奸嫌疑的人是司棋時(shí)，她只是低頭不語，毫無畏懼慚愧之意。司棋的勇氣是從哪來的？司棋顯然是深深地愛戀著她的表弟，根據(jù)我所分析的“清”與“淫”分別的說法，這種世俗所不諒的“奸情”未必骯臟，更不是罪惡。乙文：《紅樓夢》藝術(shù)世界的整一性郭華春許雋超①曹雪芹創(chuàng)造的《紅樓夢》藝術(shù)世界是完整的、統(tǒng)一的，嚴(yán)格地說，只有一個(gè)世界。在這個(gè)世界中，我們可以區(qū)分出不同的境界。以太虛幻境與大觀園的關(guān)系為例。余英時(shí)先生認(rèn)為兩者是重疊的：“更準(zhǔn)確地說，大觀園就是太虛幻境。”盡管寶玉在為園中諸景題對額時(shí)有似曾相識之感，但仙界的園林移至人間也需要紅塵中的水木磚瓦。如果把太虛幻境、大觀園以及賈府、賈府之外的朝堂官場、市井鄉(xiāng)間理解為作品統(tǒng)一世界中的不同境界，就完全可以避免對作品整體性的人為割裂。②雖然兩個(gè)世界的對立能夠在一定程度上凸顯《紅樓夢》的創(chuàng)作意圖，展示作者的悲欣好惡，但它們之間并不像余先生說得那樣涇渭分明。大觀園這一理想境界的毀滅固然是《紅樓夢》的一條重要線索，卻不是唯一的。寶黛愛情悲劇和賈府的興衰，這兩條線索才是構(gòu)成《紅樓夢》故事最核心的部分。大觀園的重要性只有和這兩者聯(lián)系在一起才能真正凸顯出來。從這個(gè)意義上說，大觀園最直接的作用不是作為理想世界而存在的，而是作為《紅樓夢》中主要故事發(fā)生的特殊環(huán)境而被創(chuàng)造出來的。③《紅樓夢》中的理想是建立在對現(xiàn)實(shí)否定基礎(chǔ)上的理想，與之相對應(yīng)，《紅樓夢》中的現(xiàn)實(shí)是包孕著高度理想的現(xiàn)實(shí)。正如何其芳先生所說:“《紅樓夢》所寫的主要是剝削階級的一個(gè)腐爛沒落的家庭，然而它卻從這個(gè)階級的叛逆者和奴隸們身上寫出了黑暗王國的對立物。殘酷、污穢和虛偽并沒有完全壓倒詩意和理想，我們從它感到是希望、勇敢和青春的力量?！庇嘞壬摹皟蓚€(gè)世界”說，雖然對揭示《紅樓夢》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有著較深刻的意義，但把作品的理想性僅僅局限在大觀園之中，實(shí)際上并不能真正發(fā)掘作品的主旨意蘊(yùn)。3.如果要了解大觀園的建造過程，下列回目中須展開閱讀的一項(xiàng)是（）（2分）A.第五回賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢B.第十六回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路C.第十七回大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵D.第十八回皇恩重元妃省父母天倫樂寶玉呈才藻4.為了得出“大觀園就是太虛幻境”的結(jié)論，甲文作者引入虛擬論敵的質(zhì)疑。第②段橫線上可填入的質(zhì)疑是。（3分）5.假如以下說法為真，不能支持甲文作者“兩個(gè)世界鮮明對照說”的一項(xiàng)是（）（2分）A.大觀園建造在兩處舊園基址上卻與賈府密切糾纏。B.賈赦欲強(qiáng)納賈母丫鬟鴛鴦為妾，邢夫人幫忙做媒。C.黛玉認(rèn)為花瓣如果隨水流出大觀園就會被糟蹋了。D.司棋與表弟潘又安真心相愛卻被當(dāng)作犯奸嫌疑人。6.乙文對甲文作者所持“《紅樓夢》兩個(gè)世界說”的觀點(diǎn)作了反駁。你認(rèn)為反駁是否有力？請結(jié)合甲乙兩文簡要評析。（4分）7.從《紅樓夢》的以下情節(jié)中任選其一，闡釋乙文第③段中何其芳的觀點(diǎn)。（5分）共讀西廂海棠結(jié)社香菱學(xué)詩探春理家【答案】3.B4.那“太虛幻境”在小說中是作者創(chuàng)作的第幾個(gè)世界呢？5.A6.答案示例1：反駁有力。乙文遵循小說構(gòu)思對揭示主旨作用的創(chuàng)作規(guī)律反駁：“兩個(gè)世界說”人為割裂了作者創(chuàng)造的整一藝術(shù)世界，大觀園這個(gè)理想境界只是小說主要故事發(fā)生的特殊環(huán)境，只有將大觀園這一理想境界置于寶黛愛情線和賈府興衰線編織的故事中才能體現(xiàn)其揭示主旨的作用，才能完整把握作品從黑暗中展現(xiàn)希望的主旨。答案示例2：乙文沒有完全否認(rèn)甲文的觀點(diǎn)，肯定“兩個(gè)世界說”揭示了小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在一定程度上能凸顯小說的創(chuàng)作意圖，但將甲文的大觀園“理想世界”換稱“理想境界”，將“兩個(gè)世界一條線索”換作“寶黛悲劇”“賈府興衰”兩條線索，實(shí)則是對甲文觀點(diǎn)及構(gòu)思用不同概念作了補(bǔ)充闡釋，如此能更完整地把握小說的主旨。7.答案示例1：第二十三回?cái)⑹鰧氂衽c黛玉在大觀園桃樹下共讀西廂，展現(xiàn)了一幅景美情真的畫面。寶玉忘卻了仕途經(jīng)濟(jì)，他倆拋卻了禮教束縛，這一情節(jié)突顯了小說反對封建禮教壓抑人性的主旨，讓讀者與寶黛一起感受到追求自由的美好。答案示例2：香菱忘卻了侍妾身份，不顧寶釵紡織是女孩本分的規(guī)勸，在黛玉的鼓勵(lì)與教導(dǎo)下，學(xué)寫詩歌到了呆魔的境地。香菱學(xué)詩既展示她聰穎與好學(xué)，又映襯了黛玉的學(xué)識與教育藝術(shù)，她們不顧禮俗對女性的束縛，勇敢地追求生活的詩意，展現(xiàn)青春之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。B.第十六回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路的主要事件：賈政生日，元春封妃，賈府籌建省親別墅，秦鐘之死。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。前句說“如果說大觀園是曹雪芹虛構(gòu)的一個(gè)理想世界”，后句“‘太虛幻境’可以說是夢幻之境，大觀園是太虛幻境的人間投影，這兩個(gè)世界是疊合的”提到“太虛幻境”，此處的疑問是針對“太虛幻境”的，橫線上可填入的質(zhì)疑是：那“太虛幻境”在小說中是作者創(chuàng)作的第幾個(gè)世界呢?【5題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.結(jié)合“曹雪芹雖然創(chuàng)造了大觀園這片理想中的凈土，但他深刻地意識到這片凈土與現(xiàn)實(shí)世界是密切地糾纏在一起的”可知，不能支持甲文作者“兩個(gè)世界鮮明對照說”的是：大觀園建造在兩處舊園基址上卻與賈府密切糾纏。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。反駁有力。結(jié)合“曹雪芹創(chuàng)造的《紅樓夢》藝術(shù)世界是完整的、統(tǒng)一的，嚴(yán)格地說，只有一個(gè)世界”“如果把太虛幻境、大觀園以及賈府、賈府之外的朝堂官場、市井鄉(xiāng)間理解為作品統(tǒng)一世界中的不同境界，就完全可以避免對作品整體性的人為割裂”可知，乙文認(rèn)為“兩個(gè)世界說”人為割裂了作者創(chuàng)造的整一藝術(shù)世界；“余先生的‘兩個(gè)世界’說，雖然對揭示《紅樓夢》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有著較深刻的意義，但把作品的理想性僅僅局限在大觀園之中，實(shí)際上并不能真正發(fā)掘作品的主旨意蘊(yùn)”“大觀園的重要性只有和這兩者聯(lián)系在一起才能真正凸顯出來。從這個(gè)意義上說，大觀園最直接的作用不是作為理想世界而存在的，而是作為《紅樓夢》中主要故事發(fā)生的特殊環(huán)境而被創(chuàng)造出來的”乙文遵循小說構(gòu)思對揭示主旨作用的創(chuàng)作規(guī)律反駁，認(rèn)為大觀園這個(gè)理想境界只是小說主要故事發(fā)生的特殊環(huán)境，只有將大觀園這一理想境界置于寶黛愛情線和賈府興衰線編織的故事中才能體現(xiàn)其揭示主旨的作用，才能完整把握作品從黑暗中展現(xiàn)希望的主旨。結(jié)合“雖然兩個(gè)世界的對立能夠在一定程度上凸顯《紅樓夢》的創(chuàng)作意圖，展示作者的悲欣好惡”可知，乙文沒有完全否認(rèn)甲文的觀點(diǎn)，肯定“兩個(gè)世界說”揭示了小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在一定程度上能凸顯小說的創(chuàng)作意圖；“大觀園這一理想境界的毀滅固然是《紅樓夢》的一條重要線索，卻不是唯一的”“寶黛愛情悲劇和賈府的興衰，這兩條線索才是構(gòu)成《紅樓夢》故事最核心的部分”將甲文的大觀園“理想世界”換稱“理想境界”，將“兩個(gè)世界一條線索”換作“寶黛悲劇”“賈府興衰”兩條線索，實(shí)則是對甲文觀點(diǎn)及構(gòu)思用不同概念作了補(bǔ)充闡釋，如此能更完整地把握小說的主旨。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。首先要了解《紅樓夢》中這四個(gè)情節(jié)的內(nèi)容：共讀西廂：得元妃旨意，寶玉和黛玉、寶釵以及眾姐妹搬進(jìn)了大觀園，寶玉進(jìn)入了自由天地。而賈政卻要他死讀八股、祭祀宗廟、送往迎來等等，他厭惡極了，于是陽奉陰違。僮兒焙茗給他弄來禁書《西廂記》，寶玉欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳橋畔幽避之處偷讀著《西廂記》，戲借西廂之戀，吐露心中之情，寶黛兩人心田從此萌生愛苗。海棠結(jié)社：初秋季節(jié)，賈探春提議邀集大觀園中有文采的人所組的詩社。詩社成立目的在“宴集詩人於風(fēng)庭月榭；醉飛吟盞於簾杏溪桃，作詩吟辭以顯大觀園眾姊妹之文采不讓桃李須眉。”詩社成員有林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈寶玉及李紈。香菱學(xué)詩：寶釵叫香菱入住大觀園一同作伴，香菱一進(jìn)園子便央求寶釵：“好姑娘，你趁著這個(gè)工夫，教給我作詩罷。”大致可分三個(gè)步驟。首先是拜黛玉為師，并在黛玉指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維詩；其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩；其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。探春理家：探春理家，正在榮府經(jīng)濟(jì)陷入困境之際。賈府仆婦素昔眼空無人，以為探春是個(gè)“未出閨閣的青年小姐，且素日也最平和恬淡”，因此辦事懈怠不說，有機(jī)會還試圖刁難。探春剛坐上議事廳，就碰上一件棘手的事情。她的生母趙姨娘的兄弟趙國基(即她血統(tǒng)上的舅舅，其實(shí)際身份是王夫人的奴才，賈環(huán)的跟班)死了，需要開發(fā)賞銀。圍繞這件小事，開展了一系列的矛盾沖突；而處于沖突中心的探春以其魄力和才干排除了各種力量的干擾，堅(jiān)持秉“公”辦理，贏得了賈府上下的畏懼與尊重。然后結(jié)合乙文第③段“《紅樓夢》所寫的主要是剝削階級的一個(gè)腐爛沒落的家庭，然而它卻從這個(gè)階級的叛逆者和奴隸們身上寫出了黑暗王國的對立物。殘酷、污穢和虛偽并沒有完全壓倒詩意和理想，我們從它感到是希望、勇敢和青春的力量”從以上四個(gè)情節(jié)中任選其一分析即可。如第二十三回?cái)⑹鰧氂衽c黛玉在大觀園桃樹下共讀西廂，展現(xiàn)了一幅景美情真的畫面。這一情節(jié)突顯了小說反對封建禮教壓抑人性的主旨，讓讀者與寶黛一起感受到追求自由的美好。如香菱不顧侍妾身份，在黛玉的鼓勵(lì)與教導(dǎo)下，學(xué)寫詩歌到了呆魔的境地。她們不顧禮俗對女性的束縛，勇敢地追求生活的詩意，展現(xiàn)青春之美。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷2（一）（16分）閱讀下面材料，完成各題。材料一①大觀園是《紅樓夢》中的理想國，作為紅樓兒女的棲息地，為紅樓故事的發(fā)展提供了背景。需要強(qiáng)調(diào)的是，大觀園，首先是為文學(xué)服務(wù)，其次才是為園林作傳。這個(gè)特性，就決定了大觀園只可能是“虛擬園林”，而不會是“現(xiàn)實(shí)園林”。因此，大觀園的文學(xué)性要高于現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)性要高于生活性。②為何曹雪芹會創(chuàng)造出一座“虛擬園林”呢？這固然有小說情節(jié)發(fā)展的需要，但也不能忽略時(shí)代背景的影響。明清之際關(guān)于“虛擬園林”，或者說“紙上園林”，有許多的記載，很多文人都在思考園林的建造成本和傳世價(jià)值。比如，文震亨《王文恪公怡老園記》中便說：“園林之以金碧著，不若以文章著也?！雹圻@一時(shí)期，大量的園記、園圖、園詩開始出現(xiàn)。園林，除了具備獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值之外，還有附加的藝術(shù)價(jià)值——以文學(xué)和繪畫為主要表現(xiàn)形式。高居翰認(rèn)為，這些依托園林而作的記、圖、詩，雖然都以園中景致為表現(xiàn)對象，卻各有分工?！按蟮謥碚f一般是園記標(biāo)明位置，園圖摹寫形貌，園詩闡發(fā)意韻。記、圖、詩合而觀之，即使園林已經(jīng)湮沒無存，仍可使人神游于其間。”比如拙政園，文徵明為之繪制了《拙政園三十一景圖》冊，并為每一冊頁題詩一首，而且還撰寫了一篇《王式拙政園記》，是典型的“記、圖、詩”三位一體。④同時(shí)代而稍晚于文徵明的文壇領(lǐng)袖王世貞，雖然建造了“宜花、宜月、宜雪、宜雨、宜風(fēng)、宜暑”的弇山園，卻不免思考現(xiàn)實(shí)園林的傳世性，以及園林文字的持久性。其在《古今名園墅編序》一文中寫道，古代的名園野墅，如“上林苑、甘泉宮、昆明湖、太液池”等，早已湮沒在歷史的風(fēng)沙中，只剩下些殘磚碎瓦、綠野平泉。如果想要看一看園林之盛，游一游游園之樂，自然是不能夠了。唯一能做的，也只是通過文章記述來感受和想象而已。因此，園林文字較之真實(shí)園林更能傳世，在時(shí)間上更有優(yōu)勢。⑤同時(shí)，現(xiàn)實(shí)園林的建造又受到諸如規(guī)劃范圍、土地狀況、技術(shù)工藝、建造材料等各方面的制約，以及政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的限制，很難營造出完全符合想象的園林形態(tài)。而“虛擬園林”則不同，它可以完全脫離現(xiàn)實(shí)限制而充分發(fā)揮藝術(shù)想象，在文字中天馬行空、縱橫馳騁，營造一個(gè)完美的人間仙境。如明代劉士龍《烏有園記》中，通過想象構(gòu)建了自己的“烏有園”，其園依山傍水，園外山連著園內(nèi)山，園內(nèi)水接著園外水，樓閣參天，古木蔭地，種四季花卉，賞五彩繁華。此園“不以形而以意”，而且“風(fēng)雨所不能剝，水火所不能壞，即敗類子孫，不能以一草一木與人也。人游吾園者，不以足而以目”。⑥也許，受依托現(xiàn)實(shí)園林產(chǎn)生的園記、園畫、園詩大量出現(xiàn)，以及對想象中虛擬園林描述的雙重影響，促使曹雪芹在《紅樓夢》中，依托現(xiàn)實(shí)園林體系虛擬出“大觀園”的形象。⑦然而，大觀園在服務(wù)于文學(xué)的同時(shí)，對園林的構(gòu)建也不遺余力。曹雪芹的高明之處在于創(chuàng)造性地運(yùn)用古典園林元素，重構(gòu)古典園林意境，把現(xiàn)實(shí)的園林虛擬化，把虛擬的園林現(xiàn)實(shí)化：一方面融合現(xiàn)實(shí)中的園林景致，使之具有生活的根基，確定其內(nèi)涵；另一方面又塑造虛擬中的園林風(fēng)情，使之具有想象的空間，擴(kuò)大其外延。故而，大觀園有真有假，有虛有實(shí)，數(shù)百年來引人思索、贊嘆。（節(jié)選自庸安意《跟曹雪芹學(xué)園林建筑》）材料二①大觀園的興建，最核心的目的是為了“省親”。賈赦、賈政、賈珍等商議定了，“從東邊一帶，借著東府里的花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋造省親別院了”。②《園冶》云：“園林，巧于因借，精在體宜。”造園要講究“因地制宜”，這樣才省時(shí)省力，且合情合理。而園林興建的基礎(chǔ)，在于“相地”，即確定園林興建的位置、基地。所謂：“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼……相地合宜，構(gòu)園得體?！币虼?，庚辰本有批語：“園基乃一部之主，必當(dāng)如此寫清。”而賈璉也盛贊道：“正經(jīng)是這個(gè)主意才省事，蓋的也容易；若采置別處地方去，那更費(fèi)事，且倒不成體統(tǒng)。”（節(jié)選自庸安意《跟曹雪芹學(xué)園林建筑》）材料三①造園就是山林再現(xiàn)的手法，而達(dá)明代造園家計(jì)成所說“雖由人作，宛自天開”的境界。②造園也要講真，真才能美。我說過“質(zhì)感存真”，虛假性的，終是偽品，過去園林中的楠木廳、柏木亭，都不髹漆，看上去雅潔悅目，真假山石終比水泥假山來得有天趣，清泉飛瀑終比噴水池自然，園林佳作必體現(xiàn)這真的精神，山光水色，鳥語花香，迎來幾分春色，招得一輪明月，能居，能游，能觀，能吟，能想，能留客，有此多端，誰不愛此山林一角呢！③能留客的園林是令人左右顧盼，令人想入非非，園林該留有余地，該令人遐想。④有時(shí)，假的比真的好，所以要假中有真，真中有假，假假真真，方入妙境。園林是捉弄人的，有真景，有虛景，真中有假，假中有真。因此，我題《紅樓夢》的大觀園“紅樓一夢真中假，大觀園虛假幻真”之句。這樣的園林含蓄不盡，能引人遐思。擇境殊擇交，厭直不厭曲，造園須曲，交友貴直。（節(jié)選自陳從周《園林清話》）3.材料三第④段加點(diǎn)詞“捉弄”在語境中的意思是____。（3分）4.下列對三則材料所作“引用”的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.材料一第②段引用文震亨的話，使曹雪芹受時(shí)代影響而虛構(gòu)大觀園這一推斷更有說服力。B.材料二第②段引用《園冶》中的語句，為了凸顯大觀園是完全遵循現(xiàn)實(shí)造園要求而建的。C.材料三第①段引用計(jì)成的話，為其后關(guān)于真假虛實(shí)如何相宜的討論提供了一條判斷標(biāo)準(zhǔn)。D.三則材料所作的引用，都為文章提供有力論據(jù)，都在增強(qiáng)說服力和表現(xiàn)力方面發(fā)揮作用。5.材料一第①段說“大觀園，首先是為文學(xué)服務(wù)，其次才是為園林作傳”，以下可以支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）A.稻香村是李紈的住處，以鬧中取靜、超凡脫俗為宜，故“佳蔬菜花，漫然無際”。B.瀟湘館是林黛玉的住處，構(gòu)園時(shí)重視用竹，更顯幽靜，與黛玉性格才情相契合。C.大觀園各處匾額對聯(lián)或巧用典故、或順時(shí)應(yīng)景，表現(xiàn)出作者極高超的文學(xué)素養(yǎng)。D.大觀園“借著東府里的花園起”，因地制宜，構(gòu)園得體，體現(xiàn)出文學(xué)來源于生活。6.《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回中，寶玉評稻香村“此處置一田莊，分明是人力造作而成，遠(yuǎn)無近鄰，近不負(fù)郭，背山無脈，臨水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀，那及先數(shù)出有自然之理，得自然之趣呢”。根據(jù)三則材料，以下對寶玉這段話評價(jià)最合適的一項(xiàng)的是（）（2分）A.寶玉的評論欠妥。大觀園本就是“虛擬園林”，該田莊不該受土地狀況的限制。B.寶玉的評論欠妥。有時(shí)假的比真的好。在本不該有之處設(shè)一田莊，更引人遐思。C.寶玉的評論中肯。造園只能根據(jù)既有土地狀況去規(guī)劃，否則就會失去自然之趣。D.寶玉的評論中肯。即使在園內(nèi)造一田莊，也須隱去人造痕跡，以假亂真方為妙。7.小寧發(fā)現(xiàn)，作為“虛擬園林”的大觀園被搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，國內(nèi)已有多個(gè)城市建造了大觀園供游客游覽。他打算根據(jù)材料一，在網(wǎng)絡(luò)論壇上提出一組問題，以引發(fā)網(wǎng)友討論這種做法可能存在的不足之處。請你替他寫出這段話。（6分）【答案】3.虛實(shí)（真假）相生，引人遐思4.B5.B6.D7.目前，國內(nèi)多個(gè)城市建造了大觀園，“虛擬園林”搬進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以建造成本論，不知投資方能否收回成本甚至有所盈余？低成本的虛擬大觀園已傳世兩三百年而不衰，這些“貨真價(jià)實(shí)”的大觀園可以傳世多久呢？建造者真的能克服各種現(xiàn)實(shí)條件的制約構(gòu)造出小說中描述的大觀園嗎？現(xiàn)實(shí)的大觀園對你來說到底是復(fù)現(xiàn)了想象還是限制了想象？渴望聽到您的高見，望留言指教。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語的能力。“捉弄”本義是對別人開玩笑，使人為難。文中說“園林是捉弄人的”，因?yàn)椤坝姓婢埃刑摼?，真中有假，假中有真”“這樣的園林含蓄不盡，能引人遐思”，據(jù)此可知，此處“捉弄”是褒義詞，指“虛實(shí)（真假）相生，引人遐思”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.“為了凸顯大觀園是完全遵循現(xiàn)實(shí)造園要求而建的”錯(cuò)誤，由原文“《園冶》云：‘園林，巧于因借，精在體宜?！靾@要講究‘因地制宜’，這樣才省時(shí)省力，且合情合理。而園林興建的基礎(chǔ)，在于‘相地’，即確定園林興建的位置、基地……”可知，此處只強(qiáng)調(diào)選基地要“實(shí)”，不是強(qiáng)調(diào)“完全遵循現(xiàn)實(shí)造園要求而建”，曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說李紈住處稻香村李紈鬧中取靜、超凡脫俗的特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)“為文學(xué)服務(wù)”。B.“林黛玉的住處，構(gòu)園時(shí)重視用竹，更顯幽靜”這是園林的特點(diǎn)；“更顯幽靜，與黛玉性格才情相契合”，用環(huán)境烘托人物性格，塑造栩栩如生的人物，足見大觀園首先是為文學(xué)服務(wù)，此項(xiàng)最符合題中觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)，不是“為文學(xué)服務(wù)”。D.體現(xiàn)文學(xué)來源于生活，不是“為文學(xué)服務(wù)”。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.由原文“園林興建的基礎(chǔ)，在于‘相地’，即確定園林興建的位置、基地”“造園家計(jì)成所說“雖由人作，宛自天開”的境界”和“……園林該留有余地，該令人遐想”可知，寶玉認(rèn)為稻香村是“人力造作”，沒有隱去人造痕跡，沒有體現(xiàn)“宛自天開”的美妙境界，寶玉的評價(jià)是中肯的。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。本題要以提問的方式表達(dá)，語體特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)論壇的情境相符，有一定的渲染力或鼓動性；作為“一組問題”，問題之間要表現(xiàn)出一定的關(guān)聯(lián)性或互補(bǔ)性，不重復(fù)；問題內(nèi)容與材料一內(nèi)容相符，能兼顧建造成本、藝術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)限制、審美空間等方面。此題要抓住材料中的有效信息，理解作者的意圖和傾向，在此基礎(chǔ)上提出合理的問題，引起人們的注意。結(jié)合“有許多的記載，很多文人都在思考園林的建造成本和傳世價(jià)值”可知，這種做法要思考建造成本問題，如果收不回成本或不能有所盈利，這種做法就不合適，具體可提出：“虛擬園林”搬進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以建造成本論，不知投資方能否收回成本甚至有所盈余？結(jié)合“‘上林苑、甘泉宮、昆明湖、太液池’等，早已湮沒在歷史的風(fēng)沙中，只剩下些殘磚碎瓦、綠野平泉”“即使園林已經(jīng)湮沒無存，仍可使人神游于其間”可知，實(shí)物園林難以存世，而虛擬的園林使人神往，各城市建造的這些“貨真價(jià)實(shí)”的大觀園可以傳世多久呢？結(jié)合“現(xiàn)實(shí)園林的建造又受到諸如規(guī)劃范圍、土地狀況、技術(shù)工藝、建造材料等各方面的制約，以及政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的限制，很難營造出完全符合想象的園林形態(tài)”可知，建造大觀園這樣古代的園林，受限較多，建造者真的能克服各種現(xiàn)實(shí)條件的制約構(gòu)造出小說中描述的大觀園嗎？結(jié)合“唯一能做的，也只是通過文章記述來感受和想象而已。因此，園林文字較之真實(shí)園林更能傳世，在時(shí)間上更有優(yōu)勢”“而‘虛擬園林’則不同，它可以完全脫離現(xiàn)實(shí)限制而充分發(fā)揮藝術(shù)想象，在文字中天馬行空、縱橫馳騁，營造一個(gè)完美的人間仙境”可知，文學(xué)作品有自己特有的優(yōu)勢，讓讀者充分發(fā)揮自己的想象力，現(xiàn)實(shí)的大觀園對你來說到底是復(fù)現(xiàn)了想象還是限制了想象？上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷3（一）（16分）下面是一本科普作品，以下是某圖書館網(wǎng)站上關(guān)于該書的部分信息，包括圖書目錄、試讀內(nèi)容和讀者評論三個(gè)板塊。請閱讀這些內(nèi)容，完成下面小題?！緢D書目錄】（部分）第六章基因的維度第一節(jié)：先天論的放肆第二節(jié)：基因允許學(xué)習(xí)的發(fā)生第三節(jié)：基因表達(dá)的可塑性第七章學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)第一節(jié)：學(xué)習(xí)的先天實(shí)驗(yàn)第二節(jié)：學(xué)習(xí)的先天與后天爭論史第三節(jié)：學(xué)習(xí)是先天與后天共同作用第八章文化之謎第一節(jié)：允許文化的基因第二節(jié)：人類心智在文化之海中暢游第三節(jié)：基因是先天與后天的根基【試讀內(nèi)容】①科學(xué)界存在這樣的觀點(diǎn)：先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不是由先天所造就的。以巴甫洛夫?yàn)槔V迷于反射，甚至相信思想只不過就是對已發(fā)生行為的一種反射。他相信，“每個(gè)行為的真正原因都獨(dú)立于人之外”，而且，“心智所含的99.9%內(nèi)容都取決于廣義上的教育，而只有0.1%取決于個(gè)人”。②1903年，巴甫洛夫宣布其最著名實(shí)驗(yàn)的研究成果：經(jīng)訓(xùn)練的狗，只要聽到鈴響或節(jié)拍器聲音，就可以吃到食物；很快，狗一聽到鈴響便開始反射式地分泌唾液。之后，他證明了一只沒有大腦皮層的狗，在被喂食時(shí)仍可反射式地分泌唾液，但是聽到鈴聲時(shí)則不會有此反射；因而，對鈴聲的“條件反射”存在于大腦皮層中。③巴甫洛夫似乎發(fā)現(xiàn)了一種機(jī)制，即條件作用或聯(lián)想論。大腦可以通過這種機(jī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取它對世界規(guī)律的認(rèn)識。這是個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。由此他的追隨者開始斷言，大腦僅僅是一個(gè)通過條件反射來學(xué)習(xí)的裝置。④現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論家將巴甫洛夫理論做了一點(diǎn)補(bǔ)充。他們提出，主動式學(xué)習(xí)并非是在刺激和獎(jiǎng)勵(lì)持續(xù)一起出現(xiàn)時(shí)發(fā)生，而是發(fā)生在預(yù)期巧合和實(shí)際發(fā)生事情不相符的時(shí)候。如果心智發(fā)生了“預(yù)測誤差”，即在某種刺激后期待回報(bào)，卻沒有實(shí)現(xiàn)，那么心智就必須更改之前的期待：它必須學(xué)習(xí)。例如狗實(shí)驗(yàn)中，鈴響后不再有食物，而另有閃爍的光預(yù)示有食物，那么狗就得從它的預(yù)測和新現(xiàn)實(shí)的不相符中學(xué)習(xí)。⑤巴甫洛夫陷入了一個(gè)令他感到不安的諷刺中。他信奉“每個(gè)行為的真正原因都獨(dú)立于人之外”，而實(shí)驗(yàn)中，研究者發(fā)現(xiàn)對于預(yù)測誤差的反應(yīng)，在大腦中同時(shí)也以生理形式存在。位于大腦中黑質(zhì)和腹側(cè)被蓋區(qū)這兩個(gè)特定區(qū)域的分泌多巴胺的神經(jīng)元，會對意外情況做出回應(yīng)。在獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)它們更活躍，在沒預(yù)料到的情況下被剝奪獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)則不太活躍。若要形成意外情況和自己行為的關(guān)聯(lián)，多巴胺神經(jīng)元一定要經(jīng)過特別的設(shè)定，以便對意外情況產(chǎn)生回應(yīng)。那么它們是如何被設(shè)定的？答案是通過基因。⑥基因不僅與先天相關(guān)，與后天也有著密切的聯(lián)系。一般認(rèn)為，所有的動物包括人類都擁有同一組CREB基因，當(dāng)大腦開始主動學(xué)習(xí)時(shí)，它們就會處于開啟狀態(tài)。在學(xué)習(xí)期間它們必須要合成一種蛋白質(zhì)，使神經(jīng)元之間形成新的強(qiáng)化聯(lián)結(jié)?；蛟跇?gòu)造大腦后，沒有離開讓大腦自己運(yùn)行，它們實(shí)際開始做學(xué)習(xí)的活兒。就像此時(shí)此刻，在你大腦中的某個(gè)地方，一個(gè)基因開啟了，于是一系列蛋白質(zhì)開始運(yùn)作，改變了大腦細(xì)胞之間的突觸，這樣一來，也許你會永遠(yuǎn)將閱讀這一段文字與廚房飄出的咖啡香關(guān)聯(lián)起來。⑦這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育?；虿粌H預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶。它們是意志的原因，也是意志的結(jié)果。（有刪改）【讀者評論】小松：本書作者想要反駁“先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不是由先天所造就的”這一觀點(diǎn)，那么只要在生物學(xué)層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因的影響，反駁理由已經(jīng)足夠充分了。因此作者關(guān)于“后天”的論述是不必要的。3.根據(jù)目錄，試讀內(nèi)容所在小節(jié)的標(biāo)題是“______”；若想進(jìn)一步了解先天和后天對人的影響的相關(guān)內(nèi)容，可以閱讀該書的第“______”章。（2分）4.第③段畫線句中的“斷言”存在邏輯謬誤。下列存在謬誤的說法與該邏輯謬誤不相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A.因?yàn)榭吹诫娨暪?jié)目上有歌手在假唱，認(rèn)為春晚上所有的歌手都是假唱。B.半部《論語》治天下，可見我們只有學(xué)好《論語》才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民。C.魯四老爺說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”D.小松的意見顯而易見基本上是完全正確的，真的是一點(diǎn)錯(cuò)誤也沒有??！5.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項(xiàng)是（）。（3分）A.著名的狗實(shí)驗(yàn)表明，大腦可以通過條件反射機(jī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)。B.巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)證明主動式學(xué)習(xí)取決于一個(gè)人的生理機(jī)制。C.意外情況和自己行為關(guān)聯(lián)的程度，應(yīng)該和先天的基因有關(guān)。D.基因參與構(gòu)成大腦，并在大腦開始學(xué)習(xí)后開啟合成蛋白質(zhì)。6.根據(jù)文意，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）。（3分）A.一個(gè)人的行為的真正原因并不都獨(dú)立于人之外。B.未經(jīng)特別設(shè)定的多巴胺神經(jīng)元有可能不太活躍。C.后天的主動學(xué)習(xí)可以影響先天基因的運(yùn)行活動。D.CREB基因使你將文字和廚房咖啡香味相關(guān)聯(lián)。7.結(jié)合試讀內(nèi)容，寫一條讀者評論，反駁讀者小松的觀點(diǎn)。（6分）【答案】3.①.學(xué)習(xí)是先天與后天共同作用②.第八章4.D5.B6.D7.作者要反駁人的行為是后天不是先天造就的觀點(diǎn)。作者對這種觀點(diǎn)的反駁有兩種可能性。一種是論證行為完全由基因造就；另一種可能是論證行為由基因和后天共同造就。從試讀內(nèi)容可以看出，作者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的，是持后一種觀點(diǎn)。如果從駁倒觀點(diǎn)角度看，在生物學(xué)層面寫出受先天基因的影響，確實(shí)已經(jīng)充分了。事實(shí)上，本文是駁中有立，駁倒觀點(diǎn)同時(shí)，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點(diǎn)。因此，作者需要就后天的作用展開論述。否則論證不充分?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。試讀內(nèi)容共分三部分。第一部分為第一、二、三自然段，由“巴甫洛夫”的實(shí)驗(yàn)引出觀點(diǎn)：人的行為由后天而不是由先天所造就的。第二部分為第四、五自然段，通過分析生物學(xué)層面的先天基因的影響，反駁前人觀點(diǎn)。第六、七自然段為第三部分，進(jìn)一步完善觀點(diǎn)，闡述“行為由基因和后天共同造就”的觀點(diǎn)。所以試讀部分的主要內(nèi)容闡述“行為由基因和后天共同造就”的觀點(diǎn)。結(jié)合圖書目錄，可知試讀內(nèi)容所在小節(jié)的標(biāo)題是“學(xué)習(xí)是先天與后天共同作用”。根據(jù)原文“后天和先天一樣，受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育。基因不僅預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶。它們是意志的原因，也是意志的結(jié)果”，可知先天和后天都受到基因的影響，目錄中第八章第三節(jié)是“基因是先天與后天的根基”，所以若想進(jìn)一步了解先天和后天對人的影響的相關(guān)內(nèi)容，可以閱讀該書的第八章?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析邏輯推斷能力?！按竽X僅僅是一個(gè)通過條件反射來學(xué)習(xí)的裝置”，以偏概全，違背充足理由律。A.以偏概全，違背充足理由律。B.以偏概全，違背充足理由律。C.無關(guān)理由，違背充足理由律。D.前后矛盾，違背矛盾律。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“取決于一個(gè)人生理機(jī)制”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大腦可以通過這種機(jī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取它對世界規(guī)律的認(rèn)識。這是個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。由此他的追隨者開始斷言，大腦僅僅是一個(gè)通過條件反射來學(xué)習(xí)的裝置”，可知巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)證明行為取決于外部機(jī)制而不是生理機(jī)制。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“CREB基因使你將文字……”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“就像此時(shí)此刻，在你大腦中的某個(gè)地方，一個(gè)基因開啟了，于是一系列蛋白質(zhì)開始運(yùn)作，改變了大腦細(xì)胞之間的突觸，這樣一來，也許你會永遠(yuǎn)將閱讀這一段文字與廚房飄出的咖啡香關(guān)聯(lián)起來”，可知一系列蛋白質(zhì)開始運(yùn)作，改變了大腦細(xì)胞之間的突觸，也許使你將這一段文字與廚房飄出的咖啡香關(guān)聯(lián)起來。選項(xiàng)說法張冠李戴，把或然說成了必然。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。一要明確小松的觀點(diǎn)是“只要在生物學(xué)層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因的影響，反駁理由已經(jīng)足夠充分了。因此作者關(guān)于‘后天’的論述是不必要的”。二要明確作者的觀點(diǎn)是“反駁人的行為是后天不是先天造就的”。三要明確反駁的角度或依據(jù)。角度一是論證行為完全由基因造就；角度二是論證行為由基因和后天共同造就。角度三是作者關(guān)于“后天”的論述是不必要的。根據(jù)角度一分析，小松的觀點(diǎn)中“在生物學(xué)層面寫出受先天基因的影響，確實(shí)已經(jīng)充分了”是正確的。根據(jù)角度二分析，小松的觀點(diǎn)中“關(guān)于‘后天’的論述是不必要的”論述不充分，從原文“基因不僅與先天相關(guān)，與后天也有著密切的聯(lián)系”“這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育?；虿粌H預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶”，可知作者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的。根據(jù)角度三分析，本文是駁中有立，駁倒觀點(diǎn)同時(shí)，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點(diǎn)。因此，作者需要就后天的作用展開論述。否則論證不充分。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷4（一）（16分）閱讀以下書籍資料，完成各題?！爸袊鴳蚯默F(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授澳大利亞漢學(xué)家M教授傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生廖教授發(fā)言1：中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，不進(jìn)入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，現(xiàn)在又開始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。M教授發(fā)言1：我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演或是欣賞戲?。渴菫榱藠蕵?、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而有之，或是有其他的原因？您剛談到中國戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說是對的，但我不確定能不能這樣說。1953年中國人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽說現(xiàn)在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報(bào)》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲劇是否會滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。我希望這種文化不會因此而滅亡。杜先生發(fā)言1：戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了。M教授發(fā)言2：很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非常肯定莎士比亞是偉大的，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會有如此的差別？廖教授發(fā)言2：湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱作西方尤其是英語文學(xué)的鼻祖。講英語文學(xué)當(dāng)然要從莎士比亞講起。英語占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批“80后粉絲”，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。M教授發(fā)言3：我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要。但現(xiàn)代化太多，就會喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還是不錯(cuò)的，精華被保留下來了。廖教授發(fā)言3：現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個(gè)主要特點(diǎn)就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形態(tài)增加了一些復(fù)雜的因素。要找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲文化真正傳承下去，確實(shí)首先要解決一個(gè)問題：中國戲曲的核心究竟是什么？杜先生發(fā)言2：有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒。最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價(jià)值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫意的美。廖教授發(fā)言4：是啊，這種獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)完全可以超越時(shí)代。3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項(xiàng)推斷是（）（2分）A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國際知名度。C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。D.昆曲的影響力并不是完全來自劇種本身的藝術(shù)魅力。4.聚焦話題“中國戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對發(fā)言者態(tài)度理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（2分）A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對。D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對該話題不想深談。5.觀眾在評論區(qū)留下了對兩位教授發(fā)言特點(diǎn)的點(diǎn)評，其中不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說起話來就是高屋建瓴、條理清晰！B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農(nóng)村人口比例這個(gè)切入點(diǎn)找得真好！C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授表達(dá)更委婉一些。D.兩位教授有時(shí)都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想答案啊。6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代社會“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。（5分）7.論壇結(jié)束后一般會進(jìn)行總結(jié)、形成報(bào)告。請根據(jù)對話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識及留待未來繼續(xù)探討的問題（120字左右）。（5分）【答案】3.D4.B5.C6.答案示例1：M教授您之前說看過昆曲《紅樓夢》，《紅樓夢》中的賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，然而在他的父親賈政眼中，這樣的行為無助于科舉入仕，是不務(wù)正業(yè)，“專在秾詞艷賦上作工夫”。推崇儒家正統(tǒng)的賈政還曾因?qū)氂窠Y(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學(xué)業(yè)等問題而發(fā)怒責(zé)打他。作為封建時(shí)代士大夫的典型代表，賈政的表現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)文人對戲曲價(jià)值的普遍輕視，也就是廖教授所說的“戲曲不入士大夫法眼”。答案示例2：M教授您好。戲劇作品在中國古代不屬于精英的文化形態(tài)，被視為不登大雅之堂的雜書甚至“邪書”，不要說士大夫，連閨閣女子讀它都是“有失檢點(diǎn)”。《紅樓夢》中寶玉、黛玉讀《牡丹亭》《西廂記》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心說了《牡丹亭》《西廂記》中的句子，便被寶釵勸說要揀正經(jīng)書看，以免移了性情。由此可見，在講究“讀書明理”、克己復(fù)禮的中國古代社會，戲劇作品在讀書人眼中有多么的“不入流”。7.發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，充分肯定了中國戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨(dú)特意義，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國戲曲的核心價(jià)值/文化精華，增強(qiáng)戲曲在年輕人群體中的影響力；同時(shí)指出中國戲曲傳承面臨著“農(nóng)村人口變少”，和西方文化沖擊等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。A.“同樣高的歷史文化地位”無中生有。根據(jù)原文“湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱作西方尤其是英語文學(xué)的鼻祖”，可知湯顯祖和莎士比亞在各自文化體系中的位置不同，莎士比亞是是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，是英語文學(xué)的鼻祖，可見二人的歷史文化地位也不一樣。B.“已獲得更高國際知名度”曲解文意。根據(jù)原文“比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批‘80后粉絲’，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例”，可知《牡丹亭》走紅只是中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例，并不能說明湯顯祖已獲得更高國際知名度。C.“都能獲得年輕觀眾青睞”過于絕對。根據(jù)原文“要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心中”，可知要獲得年輕觀眾，必須走出既定的小圈子，走進(jìn)年輕人的心中。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，演員練好基本功只是其中一個(gè)因素。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“還很有信心”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“戲曲沒有了過去生長環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了”“有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒”，可知杜先生從社會環(huán)境和演員素養(yǎng)的角度闡述了戲曲變味的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了他的擔(dān)憂。C.“明顯不同，針鋒相對”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我當(dāng)然非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會有如此的差別？”“我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要”，可知二人對莎士比亞與湯顯祖的歷史文化地位、年輕人對戲曲傳承與發(fā)展的觀點(diǎn)是一致的。D.“對該話題不想深談”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價(jià)值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫意的美”，可知杜先生不僅談了中國戲劇的現(xiàn)狀，而且闡述了中國戲曲的核心價(jià)值。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“M教授的表達(dá)更委婉一些”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我希望這種文化不會因此而滅亡”，可知直接表達(dá)了M教授對中國戲曲文化的態(tài)度，并不委婉。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)題干可知，需要結(jié)合《紅樓夢》的內(nèi)容向M教授闡述“戲曲不入士大夫法眼”的具體體現(xiàn)。根據(jù)原文“而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是‘不入流’的”，可知戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼?！都t樓夢》中，賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，但它們在不屬于精英的文化形態(tài)，處在小道、末技的最低位置，“有失檢點(diǎn)”；讀《牡丹亭》《西廂記》無法科舉入仕，荒廢學(xué)業(yè)，與儒家正統(tǒng)思想相悖，所以賈寶玉會因?yàn)榻Y(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學(xué)業(yè)而受到推崇儒家正統(tǒng)的賈政責(zé)打，林黛玉會因說了《牡丹亭》《西廂記》中的句子會被薛寶釵提醒。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對戲曲價(jià)值的普遍輕視，反映了在講究“讀書明理”、克己復(fù)禮的中國古代社會，戲劇作品在讀書人眼中有多么“不入流”的現(xiàn)實(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)原文“中國戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地”“中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域”，可知中國戲曲體現(xiàn)了當(dāng)今中國音樂、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝等方面的審美價(jià)值，具有鮮活的生命力，所以發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，并達(dá)成共識，充分肯定了中國戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨(dú)特意義。根據(jù)原文“找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲文化真正傳承下去”“廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價(jià)值的分析”“談戲曲的影響力，同樣離不開時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心”“年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要”分析，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國戲曲的核心價(jià)值/文化精華，增強(qiáng)戲曲在年輕人群體中的影響力。根據(jù)“農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落”“在中西方文化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向”“有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒”分析，指出中國戲曲傳承面臨著農(nóng)村人口減少，西方文化沖擊等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷5（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題①2016年，歌手趙雷的一首《成都》，讓成都紅遍全國的大街小巷，2021年山東曹縣成為了“宇宙中心”，2023年爆火劇《狂飆》掀起“江門”熱潮。又有全國網(wǎng)友爭先“進(jìn)淄趕烤”，《繁花》重現(xiàn)上海黃河路的輝煌。沒想到，2023年末，又出了一個(gè)“爾濱現(xiàn)象”。系統(tǒng)觀察“網(wǎng)紅城市”誕生以及城市熱點(diǎn)事件中城市形象的塑造特征，可以提煉出中國城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理。②（一）人人都有攝像機(jī)的時(shí)代，大城、小城都有走紅的可能。折疊的現(xiàn)實(shí)世界，被互聯(lián)網(wǎng)拉平、被攝像頭聚焦、被所有人看見。每個(gè)城市擁有公正而平等的機(jī)會，被10億人觀賞其景觀、了解其文化、傳播其形象，點(diǎn)亮網(wǎng)絡(luò)世界的“高光時(shí)刻”。③（二）“走紅”是偶然的，“走紅”也是有規(guī)律的。一是流量以大眾情緒的“靶心”為轉(zhuǎn)移，一是流量的螺旋在復(fù)古與新潮之間交織，一是流量容易指數(shù)型增長，但也遵循“守恒定律”。流量爆發(fā)的時(shí)間極為短暫，而且容易指數(shù)型增長，但是可持續(xù)性不長。換句話說，流量就是人們的注意力，想要連續(xù)創(chuàng)造話題，禁錮流量是不可能的。因此，當(dāng)獲得流量時(shí)，一座城市應(yīng)盡可能地展示自身特色，以吸引“靈魂契合”的擁躉。④（三）城市傳播既是流量的博弈，更是一場創(chuàng)意的革命。令人耳目一新的城市傳播創(chuàng)意是永恒的流量密碼。這就是城市形象傳播中的創(chuàng)意先導(dǎo)原理。爆紅的內(nèi)容一定是“新”的，新近的人物事件、新奇的表達(dá)方式、新鮮的切入視角……無論如何，總要有一些超出人想象的內(nèi)容，才能在繁雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中脫穎而出。在這場城市的創(chuàng)意革命中，兩種變量不容忽視：一是在創(chuàng)意的表現(xiàn)形式中，技術(shù)的參與越來越強(qiáng)；二是創(chuàng)意的主體與技術(shù)同步下沉，從傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)泛化為全民共創(chuàng)。⑤（四）流行音樂、短視頻、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，是城市走紅的主要渠道。無論是隨手拍攝的短視頻，還是精心制作的音樂、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，只要能擊中公眾情緒的靶心，都有瞬間爆火的可能，而作為公眾生活載體的城市也會隨之被點(diǎn)亮。⑥（五）城市形象富有親和力的B面，往往比嚴(yán)肅的A面更受歡迎。城市的“出圈”，離不開生活在城市里的人。城市的傳播策略應(yīng)深入日常生活的瞬間，讓城市的形象更加真實(shí)、生動和貼近人心。⑦（六）很多城市“走紅”依賴“網(wǎng)紅打卡地”，不過“網(wǎng)紅打卡地”的出現(xiàn)不一定能造就“網(wǎng)紅城市”。近年來，網(wǎng)紅打卡式旅游、特種兵式旅游受到年輕人群體青睞。許多不為大眾所知的城市和景點(diǎn)，因短視頻傳播成為“打卡點(diǎn)”。新鮮感、分享欲、滿足感三者同時(shí)被感知，“網(wǎng)紅打卡式”的行為越發(fā)受到當(dāng)代年輕人的追捧。但要想讓這些游客成為忠實(shí)的粉絲并持續(xù)關(guān)注，城市需要有更深層次的吸引力和魅力。要成為網(wǎng)紅城市，需要綜合考慮城市形象塑造、旅游設(shè)施建設(shè)、特色文化推廣、服務(wù)水平提升等多個(gè)維度。⑧（七）平臺算法和共情傳播，干預(yù)“網(wǎng)紅城市”的塑造進(jìn)程。用戶對于一座陌生城市的印象，往往來自社交媒體上用戶生成的內(nèi)容（UGC）。城市形象的建構(gòu)，比往常任何時(shí)刻都依賴于平臺的建構(gòu)與傳播。如今，微博、小紅書、抖音等社交和短視頻平臺的個(gè)性化算法推薦機(jī)制，具有一定的隨機(jī)性和“平權(quán)”屬性，傳播的內(nèi)容更具短平快、碎片化和社交屬性。平臺算法的賦權(quán)推動了原本“邊緣化”、平時(shí)不太受關(guān)注的小城市走到“臺前”。⑨（八）不管好評差評，城市的“走紅”往往從地方政府回應(yīng)關(guān)切開始。以真誠的態(tài)度面對問題，精準(zhǔn)快速尋求解決之道，才能獲得各方的信任和支持。過去，城市對于惡評的反應(yīng)是消極的、逃避的、畏懼的。一些城市“走紅”后因害怕差評而采取了一些不當(dāng)?shù)拇胧?，例如遮掩問題、限制游客等。響應(yīng)效率、對城市文化的運(yùn)用、卓越的城市治理能力，這是當(dāng)前地方政府推動城市傳播的“三大抓手”。旅游勝地和宜居之城的內(nèi)在邏輯有所相通，市民滿意的城市必然吸引游客，而游客滿意的城市必然符合市民對居住的需求。需要地方政府和市民共同努力，攜手提升城市的文化內(nèi)涵和治理水平。⑩（九）地方政府系統(tǒng)的行動，在一定情況下能放大城市傳播的流量。地方政府系統(tǒng)的行動，包括前期因地制宜設(shè)計(jì)“城市IP”，流量來臨后的情感治理，讓市民參與進(jìn)來的“醋味敘事”，以及市場監(jiān)督管理的托底，這些是城市傳播的流量放大鏡。越來越多的地方政府將城市當(dāng)做品牌來運(yùn)作，為城市傳播的流量提供更多的話題和內(nèi)容。?（十）。隨著“網(wǎng)紅效應(yīng)”遞減，流量必然會“過期”，這已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，所以，如何承接住“高流量”，放大其“長尾效應(yīng)”，并變現(xiàn)為城市文旅產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的“高留量”，一直是討論的焦點(diǎn)。除了文化軟實(shí)力之外，天然的資源稟賦和基礎(chǔ)設(shè)施是為游客服務(wù)的基礎(chǔ)，這也將影響流量長尾效應(yīng)的持續(xù)釋放。（摘編自《南方周末》《“社交紅利”時(shí)期的中國城市形象傳播趨勢報(bào)告》一文）3.根據(jù)上文第?段內(nèi)容，請準(zhǔn)確填寫橫線上的語句：____________。（3分）4.班會課上，同學(xué)們熱議所在城市創(chuàng)建“網(wǎng)紅城市”問題，各抒己見，其中不存在邏輯謬誤的是（）（2分）A.只有大家一道努力，才能創(chuàng)設(shè)宜居宜游的城市，只有成了宜居宜游的城市，才有成為網(wǎng)紅的條件。B.各地都已經(jīng)掀起了打造網(wǎng)紅城市的熱潮，因此我們自然也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流而動，豈能落后于人？C.自古以來，我們的傳統(tǒng)