媒介素養(yǎng)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年西安歐亞學(xué)院騰訊的全民新聞查證平臺(tái)叫做_____，致力于對(duì)社交信息進(jìn)行溯源和真相查證。

答案:較真我們需要認(rèn)真選擇獲取新聞信息的媒體平臺(tái)

答案:對(duì)記者是“無冕之王”想曝光誰就曝光誰。

答案:錯(cuò)娛樂低俗化指的是娛樂產(chǎn)品的內(nèi)容低級(jí)、格調(diào)低下、取向媚俗、導(dǎo)向庸俗。

答案:對(duì)媒體為我們?cè)O(shè)定議題，甚至提供解釋并建構(gòu)事實(shí)，那么媒體會(huì)將事件的（

）投影成自然地“全部”。

答案:部分對(duì)每一個(gè)人而言，「大學(xué)文憑」的意義不盡相同，此即「大學(xué)文憑」座位一個(gè)符號(hào)的內(nèi)涵意義。

答案:對(duì)除普通公眾外，傳媒從業(yè)者、政府機(jī)構(gòu)與官員等群體的社會(huì)化媒體素養(yǎng)并不重要。

答案:錯(cuò)質(zhì)疑的邏輯是，“誰主張，誰舉證”。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價(jià)值問題，所以具有強(qiáng)烈的批判教育風(fēng)格，其終極目的也在促進(jìn)個(gè)人的釋放與賦權(quán)。

答案:對(duì)在英語世界，“l(fā)iteracy”(讀寫能力)也是一個(gè)具有價(jià)值判斷的字眼，也同樣具備正面意涵。

答案:錯(cuò)新聞評(píng)論是言論自由的體現(xiàn)

答案:對(duì)雷洋事件的結(jié)果，反映了網(wǎng)絡(luò)民意推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

答案:對(duì)政治體制管理、規(guī)范和影響著新聞生產(chǎn)？

答案:對(duì)傳播媒體就是承載傳送信息/符號(hào)的工具而已，其本身并無其他意義。

答案:錯(cuò)在傳播活動(dòng)中，閱聽人不受影響、自行解讀信息，完全排斥或否定傳播者的價(jià)值觀，這是（

）。

答案:對(duì)抗解碼新聞評(píng)論觀點(diǎn)形成有一個(gè)沉淀的過程，觀點(diǎn)的表達(dá)卻是一種快速的爆發(fā)。

答案:對(duì)媒介信息處理的四個(gè)維度分別是（）、（）、拒絕和（）。

答案:核實(shí)###思考###質(zhì)疑媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)“媒介公民”的必經(jīng)之路。

答案:對(duì)“不知道是誰發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不會(huì)是魚”是傳播學(xué)者詹姆斯·波特的名言。

答案:錯(cuò)真實(shí)和新鮮是新聞?dòng)谰玫纳Α?/p>

答案:對(duì)媒體和記者決定著新聞生產(chǎn)。

答案:錯(cuò)新聞的定義是什么？

答案:對(duì)新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道意大利馬克思思想家葛蘭西認(rèn)為，社會(huì)的主流思維是難以被松動(dòng)的，所以思想的抗?fàn)幒翢o意義。

答案:錯(cuò)伴隨著紙媒發(fā)展成長起來的一代人，他們的思維方式多屬于傳統(tǒng)的線性思維

答案:對(duì)新聞評(píng)論的起點(diǎn)是被觸動(dòng)，所以是有感而發(fā)的成果。

答案:對(duì)現(xiàn)代公民缺乏媒介素養(yǎng)首先體現(xiàn)在公眾普遍對(duì)媒介處于無意識(shí)裝袋。

答案:對(duì)公眾普遍對(duì)高科技媒介處于“高水平滿足”。

答案:錯(cuò)1970年代，傳播研究指出在傳播活動(dòng)中，閱聽人并非消極被動(dòng)、束手就擒，而是活躍地尋找信息以強(qiáng)化自身信仰和立場(chǎng)，并不會(huì)輕易受傳媒影響。

答案:對(duì)針對(duì)當(dāng)前盛行的假新聞，最重要的媒體識(shí)讀維度是（

）。

答案:認(rèn)知我們?nèi)粘５难孕信e止或活動(dòng)，往往與個(gè)人持有的加值觀有關(guān)。

答案:對(duì)媒體再現(xiàn)，或者說建構(gòu)中，被再現(xiàn)者的身份認(rèn)同往往是各種層面的，可以發(fā)生在文化、民族、種族、地域或性別、職業(yè)等各個(gè)層面。

答案:對(duì)作為一種說服性活動(dòng)，廣告從他誕生那天起這個(gè)行業(yè)便一直在誠實(shí)和道德問題上進(jìn)行著斗爭。

答案:對(duì)刻板形象與其他形象最大的區(qū)別在于，他們對(duì)所指示的人或物做了無差別的判斷。

答案:對(duì)USP理論的提出者是（

）

答案:羅素瑞夫斯理論上來說，現(xiàn)實(shí)世界與媒介世界之間沒有明顯的界限。

答案:錯(cuò)記者同樣可以建構(gòu)事實(shí)

答案:錯(cuò)美國加州大學(xué)圣塔巴巴拉分校波特教授將媒體識(shí)讀知能劃分為認(rèn)知、情感、美學(xué)以及道德四個(gè)維度。

答案:對(duì)媒體素養(yǎng)教育涉及個(gè)人價(jià)值觀的維度是（

）。

答案:道德新聞評(píng)論是就有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表意見，以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。

答案:對(duì)「素養(yǎng)」，就是「單純樸實(shí)的修養(yǎng)」。

答案:錯(cuò)媒體素養(yǎng)教育涉及個(gè)人價(jià)值觀的維度是（

）。

答案:道德「符號(hào)」分成兩部分，其中的「能指」是指符號(hào)的形象或聲音，「所指」是符號(hào)代表的抽象概念。

答案:對(duì)下列哪一種權(quán)力的本質(zhì)有別于其他權(quán)利？

答案:話語權(quán)現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往習(xí)慣并依賴媒介帶來的虛擬世界，媒介在大眾和真實(shí)世界之間加入的這一虛擬的媒介世界成為了大眾諸多選擇的依據(jù)。

答案:對(duì)凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)都是廣義的媒介。

答案:對(duì)我們可以從現(xiàn)實(shí)世界中直接獲得所有的經(jīng)驗(yàn)和信息。

答案:錯(cuò)新聞評(píng)論以維護(hù)公眾利益為己任，以為民發(fā)聲為價(jià)值。

答案:對(duì)媒介包括兩方面要素：一是包容媒質(zhì)所攜帶信息或內(nèi)容的容器;二是用以傳播信息的技術(shù)設(shè)備、組織形式或社會(huì)機(jī)制。

答案:對(duì)根據(jù)「涵化」研究，電視呈現(xiàn)的「險(xiǎn)惡世界」影響受眾采取以暴制暴的行動(dòng)來因應(yīng)生活壓力與挫折。

答案:錯(cuò)懂得利用網(wǎng)絡(luò)來開闊視野，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高現(xiàn)代媒介消費(fèi)水平，是提升自己媒介素養(yǎng)的必經(jīng)之路。

答案:錯(cuò)當(dāng)我們面對(duì)媒介信息的時(shí)候，我們就一個(gè)新聞角度進(jìn)行研究。

答案:錯(cuò)美國媒介素養(yǎng)教育專家詹姆斯·波特提出了媒介素養(yǎng)階段與層次理論，將媒介素養(yǎng)分為三個(gè)階段和八個(gè)層次。

答案:對(duì)刻板形象是用來區(qū)分某類群體或個(gè)體的簡化符號(hào)，媒體可以用來利用的較好的手段

答案:錯(cuò)「識(shí)」可以說是一種審視判別的能力，「讀」則有體會(huì)、理解之意。

答案:錯(cuò)符號(hào)包含能指和所指，能指是符號(hào)的物理狀態(tài)，所指表示符號(hào)內(nèi)在的含義。

答案:對(duì)用來建構(gòu)刻板形象的原始符號(hào)一般代表了相關(guān)群體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為和背景。

答案:對(duì)任何人都需要增長見識(shí)，在紛繁多彩的傳媒符號(hào)中學(xué)會(huì)分辨、抗拒不良的新媒體訊息的誘惑。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)教育或辨識(shí)媒體、解讀信息的第一個(gè)基本概念是（

）。

答案:建構(gòu)新聞評(píng)論的“意見市場(chǎng)”不允許觀點(diǎn)碰撞。

答案:錯(cuò)新媒體可以離開政治因素而蓬勃發(fā)展？

答案:錯(cuò)再現(xiàn)使我們理解媒體是如何通過文本來進(jìn)行意義生產(chǎn)的核心概念。

答案:對(duì)1990年代以來的媒介素養(yǎng)教育著重下列哪一個(gè)概念？

答案:賦權(quán)「再現(xiàn)」范式的媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)新聞媒體像一面鏡子，反映真實(shí)事件并傳播給受眾。

答案:錯(cuò)教師比學(xué)生的年紀(jì)長、學(xué)識(shí)高，所以其媒介素養(yǎng)或媒體識(shí)讀知能也有過之而無不及。

答案:錯(cuò)新聞專業(yè)主義最突出的體現(xiàn)為新聞工作者的職業(yè)理想、職業(yè)精神、職業(yè)道德。

答案:對(duì)傳播學(xué)者李普曼曾說，媒介更像是（

），它探往哪里我們就看向哪里。

答案:探照燈媒介文本的類型可以理解為一種“（）的素材”。

答案:公式化媒介批判意識(shí)的培養(yǎng)，主要是強(qiáng)調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動(dòng)時(shí)的主動(dòng)意識(shí)、主動(dòng)權(quán)的培養(yǎng)，是在目前和未來的大眾傳播媒介信息的“狂轟濫炸”面前保持獨(dú)立思考的習(xí)慣，并不是對(duì)大眾媒介和大眾傳播活動(dòng)的盲目否定。

答案:對(duì)李普曼認(rèn)為我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)、理解與判斷，很大程度上源自于媒介。

答案:對(duì)文本只用來指所有書寫或印刷品的文字形式。

答案:錯(cuò)「媒體信息是被建構(gòu)的」可以說是媒介素養(yǎng)教育最重要的觀念。

答案:對(duì)過度解讀文本的意義是對(duì)文本的正常分析方法。

答案:錯(cuò)質(zhì)疑是對(duì)媒介報(bào)道提出疑問，對(duì)一切細(xì)節(jié)進(jìn)行批判。

答案:錯(cuò)當(dāng)前媒體素養(yǎng)教育比較不足的維度是（

）。

答案:美學(xué)隨著新媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，我們國家的傳播格局正在被逐步改變，傳統(tǒng)的倒金字塔形的權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸被網(wǎng)絡(luò)線性權(quán)力結(jié)構(gòu)所取代。

答案:錯(cuò)在低級(jí)階段的獲得基礎(chǔ)知識(shí)層次，我們能夠區(qū)分大小、顏色、形狀，了解基本的三維空間，對(duì)時(shí)間有了基本認(rèn)識(shí)。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)八大核心理念，其中第一條，所有媒介都是（

）的產(chǎn)品。

答案:建構(gòu)擺拍出來的新聞?wù)掌羌傩侣剢幔?/p>

答案:對(duì)記者廣義講是所有新聞人；狹義講是新聞機(jī)構(gòu)中，在一線向大眾報(bào)道新聞的人。

答案:對(duì)新媒介賦權(quán)存在三種類型，即（

）、群體賦權(quán)和組織賦權(quán)。

答案:自我賦權(quán)《華盛頓郵報(bào)》于2008年美國選舉期間創(chuàng)辦的欄目叫_____，致力于關(guān)注選舉期間的政治人物言論，并鼓勵(lì)讀者為事實(shí)核查提供選題、證據(jù)和建議。

答案:factchecker“不知道是誰發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不會(huì)是魚”意思是將人與媒介環(huán)境的關(guān)系比作魚與水，借以表達(dá)人應(yīng)對(duì)媒介環(huán)境有所察覺與意識(shí)。

答案:對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)能不能作為新聞發(fā)布是記者決定的。

答案:錯(cuò)優(yōu)質(zhì)的新聞評(píng)論以鮮明的觀點(diǎn)和豐富的思想見長

答案:對(duì)針對(duì)書籍、報(bào)紙雜志、廣播電視，以及手機(jī)衛(wèi)星等等，「媒體」一詞的說法或意涵比「媒介」更為明確適當(dāng)。

答案:對(duì)媒體文本“反映論”認(rèn)為，媒體是現(xiàn)實(shí)的（

）

答案:鏡子人們接觸媒介的心理需求有（

）、求知心理、情感需求。

答案:求新心理每個(gè)社會(huì)都存在特定價(jià)值觀，作為主流思想或共識(shí)的基礎(chǔ)。

答案:錯(cuò)關(guān)于傳播者和閱聽人兩端的互動(dòng)，晚近傳播研究偏向哪一種觀點(diǎn)?

答案:協(xié)商解碼娛樂是能使人快樂的活動(dòng)或行為。

答案:對(duì)新聞評(píng)論是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的決定性力量

答案:錯(cuò)在媒體這浮躁的江湖，靜下心來，打磨作品，把最優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容獻(xiàn)給用戶就是對(duì)新聞專業(yè)主義最好的堅(jiān)持。

答案:對(duì)人們運(yùn)用或透過由信息組成的符號(hào)組成來傳達(dá)情意、交換理念和信仰，或者表述立場(chǎng)。

答案:錯(cuò)違背倫理的廣告，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：低俗廣告的出現(xiàn)

、廣告內(nèi)容不得出現(xiàn)歧視殘障人士的信息內(nèi)容、

廣告對(duì)于兒童所能夠帶來的負(fù)面影響。

答案:對(duì)媒介中的內(nèi)容和形式一般是沒有什么聯(lián)系的。

答案:錯(cuò)三微一端的三微指的是微信、微博、微視頻。

答案:對(duì)“媒介即是訊息”這句話是出自哪位傳播學(xué)者之口？

答案:麥克盧漢敘事分析，是媒介文本分析的一種常見分析方法。

答案:對(duì)科學(xué)的質(zhì)疑，是在（）的前提下提出一套判斷信息真假的邏輯框架。

答案:注重事實(shí)下列哪個(gè)選項(xiàng)不是“媒介”？

答案:鉆石人體的五官也是“媒介”。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)是指導(dǎo)人們(特別是青少年)正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳媒資源的教育,通過這種教育,培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內(nèi)容的能力和健康的媒介批評(píng)能力,使其能充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)發(fā)展,同時(shí)監(jiān)察和改善傳媒,做個(gè)既有責(zé)任心又有批判能力的公民。

答案:對(duì)作為一種信息傳播活動(dòng)，廣告的歸宿是目標(biāo)受眾。

答案:對(duì)媒體識(shí)讀或媒介素養(yǎng)教育也就是（

）

答案:公民教育每一種媒介都有其獨(dú)特的美學(xué)形式

答案:對(duì)思考就是要求受眾透過現(xiàn)象關(guān)注事件本質(zhì)”。

答案:對(duì)閱聽人要免于被傳媒操弄擺布，只要清楚信息的主題和內(nèi)容即可，實(shí)無需進(jìn)一步了解其背后可能隱含的價(jià)值觀。

答案:錯(cuò)對(duì)政府機(jī)構(gòu)和官員而言，媒介素養(yǎng)基本等同于“應(yīng)對(duì)媒體”的能力。

答案:錯(cuò)娛樂能夠?qū)崿F(xiàn)人們的心理撫慰；建構(gòu)人們的心理平衡；營造一定的心理認(rèn)同。

答案:對(duì)對(duì)抗的解碼，是說受眾會(huì)與編碼者有相反的媒介符號(hào)意義。

答案:對(duì)大眾媒介所傳達(dá)的信息是經(jīng)過“把關(guān)人”取舍過的片面的信息，其中的媒介人物、媒介事件往往帶有人為的成分。因此，媒介帶給我們的是經(jīng)過它轉(zhuǎn)述的世界，而不是現(xiàn)實(shí)本身，成為媒介現(xiàn)實(shí)。

答案:對(duì)時(shí)代在變，媒介在變，個(gè)人的知識(shí)素養(yǎng)（包括媒介素養(yǎng)）也必須隨時(shí)更新。終生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志之一，也是復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境對(duì)每一個(gè)人提出的要求。

答案:對(duì)從2010年以來，以新浪微博為代表的社交媒體平臺(tái)，掀起了表達(dá)的浪潮。

答案:對(duì)現(xiàn)代公民缺乏媒介素養(yǎng)還體現(xiàn)在公眾對(duì)傳媒影響力估計(jì)十足。

答案:錯(cuò)「價(jià)值觀」是人們認(rèn)定事物、判別是非的一種思維或信念，容易隨著個(gè)人心情或環(huán)境氣憤而變化。

答案:錯(cuò)在（

）和各種娛樂形式中，敘事是無所不在的。

答案:廣告我們常常帶著現(xiàn)實(shí)世界中的體驗(yàn)與感受去理解媒介世界，又頻繁地帶著從媒介世界中獲取的信息與情感投身到現(xiàn)實(shí)世界中。

答案:對(duì)新聞是易碎品

答案:對(duì)對(duì)于反轉(zhuǎn)性新聞，不要急于站隊(duì)，可以放一放再做出自己的判斷。

答案:對(duì)下列最不同于其他各項(xiàng)的「真實(shí)」是哪個(gè)？

答案:社會(huì)真實(shí)經(jīng)濟(jì)因素直接決定著媒體機(jī)構(gòu)的生死存亡？

答案:對(duì)（）是一類規(guī)范性很強(qiáng)的文本，具有一些列公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。

答案:新聞文本新聞工作者首要的是對(duì)真實(shí)負(fù)責(zé)

答案:對(duì)「第二手真實(shí)」的建構(gòu)者是（

）。

答案:記者“中國功夫”是西方對(duì)東方文化的一種符號(hào)再現(xiàn)。

答案:對(duì)廣告是有關(guān)商品或服務(wù)的新聞。

答案:對(duì)在自我賦權(quán)的概念中，除了行為、態(tài)度以及行動(dòng)的賦權(quán)以外，還有心理上的、能力上的“賦權(quán)”，這是一種心理承受力，也是一種社會(huì)連接力。

答案:對(duì)一個(gè)人讀取什么樣的新聞信息，直接反映了其精神需求。

答案:對(duì)敘事就是講故事，敘事通常是直接或間接地講述任何世界的故事。

答案:對(duì)根據(jù)「涵化」研究的發(fā)現(xiàn):在美國，因?yàn)樽杂砷_放，社會(huì)上原本應(yīng)該呈現(xiàn)多元的價(jià)值觀，卻因?yàn)榭措娨暤木壒?，使得人們的價(jià)值觀與電視傳遞的主流意見相似(即價(jià)值觀漸趨一致)。

答案:對(duì)從專業(yè)的角度來看，當(dāng)我們面對(duì)一則新聞時(shí)，除了看到的報(bào)道事實(shí)外，我們還應(yīng)該怎么做？

答案:尋找并開發(fā)可替代的信息源###對(duì)公眾輿論具備科學(xué)的質(zhì)疑能力###搜集補(bǔ)充更多的背景材料###接觸盡可能多的新聞資源為了更好地生存與發(fā)展，我們必須走進(jìn)媒介世界。

答案:對(duì)“也許我們并不會(huì)留意到媒體文本的存在，這是因?yàn)樗鼈儫o所不在的緣故。我們通常會(huì)把媒體文本視為理所當(dāng)然的存在，因此會(huì)不加批判地看待它們。”這句話出自傳播學(xué)者（

）之口。

答案:格雷姆·波頓傳播形式是指傳播者進(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)所采用的作用于受眾的具體方式，如口頭傳播形式、文字傳播形式、圖像傳播形式和綜合傳播形式等。

答案:對(duì)具體來說廣告商一般會(huì)采取兩種訴求方式來吸引消費(fèi)者的注意，理性訴求和感性訴求。

答案:對(duì)郭美美事件的曝光盡管對(duì)于慈善事業(yè)來說是具有負(fù)面意義的，但對(duì)于我們生存的大環(huán)境來說，無疑推動(dòng)了社會(huì)的成長。它使得公眾意識(shí)從對(duì)慈善毫不質(zhì)疑到自我維權(quán)意識(shí)提升了。

答案:對(duì)新媒介賦權(quán)存在三種類型，即自我賦權(quán)、群體賦權(quán)、組織賦權(quán)。

答案:對(duì)賦權(quán)的概念早期主要用在教育學(xué)、心理學(xué)等方面，是和弱勢(shì)群體有關(guān)的。

答案:對(duì)在拓展媒介的層次，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)新的媒介或平臺(tái)，了解新媒介或平臺(tái)的屬性、功能與傳播效果，迅速的養(yǎng)成新媒介的消費(fèi)習(xí)慣，有效使用新媒介或憑條，體現(xiàn)當(dāng)代性。

答案:對(duì)群體賦權(quán)構(gòu)建在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間中，它相對(duì)來說疏離于社會(huì)原有權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)是要提倡網(wǎng)民的質(zhì)疑精神和批判意識(shí)，提倡社會(huì)責(zé)任感下的理性思考和文明表達(dá)。

答案:對(duì)“技術(shù)的報(bào)復(fù)”無時(shí)不在我們的周圍，所以我們只能放棄對(duì)技術(shù)的利用。

答案:錯(cuò)墨菲法則的基本內(nèi)容是說，凡是可能出錯(cuò)的是，就有很大的幾率會(huì)出錯(cuò)，這告誡我們只要會(huì)出錯(cuò)就沒有挽回的可能。

答案:錯(cuò)網(wǎng)絡(luò)中的信息經(jīng)常是一些事實(shí)而非邏輯，它們往往是舍棄了推演的過程，將多路徑簡化為單一路徑。

答案:錯(cuò)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)媒體成長起來的一代人，這一代人能更加快速的接受以及學(xué)習(xí)新的事物，思考問題的方式也會(huì)因?yàn)樾旅浇榈奶卣鞫兊没钴S和快速，但伴隨而來的，拖延、懶也成為了這一代人的特質(zhì)。

答案:對(duì)在認(rèn)知活動(dòng)中，你的大腦會(huì)完成過濾信息、意義匹配和意義建構(gòu)這三重任務(wù)。

答案:對(duì)“新聞尋租”主要體現(xiàn)在哪些方面？

答案:“有償不聞”###“有償新聞”###“新聞打手”###“新聞敲詐”記者如何建構(gòu)新聞報(bào)道？

答案:“重組框架”敘述新聞事實(shí)###“選擇框架”篩選新聞事實(shí)我們接觸媒介，無論是在有意識(shí)還是無意識(shí)狀態(tài)都要處理信息，而大多數(shù)時(shí)候我們都是在無意識(shí)狀態(tài)下，大腦開啟了自動(dòng)導(dǎo)航系統(tǒng)去過濾信息，完成意義的匹配與建構(gòu)的。

答案:對(duì)合意的解碼，就是受眾解讀出的取向于編碼者預(yù)設(shè)的主導(dǎo)意義。

答案:對(duì)大眾媒體經(jīng)常的會(huì)制造一些性別的刻板印象，特別是女性的刻板印象，這是針對(duì)女性群體的惡意行為。

答案:錯(cuò)媒體對(duì)某一個(gè)社會(huì)群體的再現(xiàn)會(huì)幫助我們這些社會(huì)成員形成一種身份認(rèn)同。

答案:對(duì)大眾媒介會(huì)用種種方式利用和操縱故事。故事顯然也是吸引和保持觀眾注意力的一個(gè)“鉤子”。

答案:對(duì)要符合文本的定義必須符合兩個(gè)特點(diǎn)，第一必須被記錄，第二必須被傳播。

答案:對(duì)廣告文本要求保證廣告信息傳達(dá)的完整性和層次性，其實(shí)也包括了廣告語、標(biāo)題、正文、附文四個(gè)部分。

答案:對(duì)常見的媒體廣告形式有報(bào)紙廣告、雜志廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、廣播廣告、電視廣告、其他形式廣告。

答案:對(duì)新聞報(bào)道的真實(shí)性從哪些方面考察？

答案:常識(shí)的考察###新聞要素是否真實(shí)###新聞來源是否可靠延緩性新聞具有新聞價(jià)值但時(shí)效性不強(qiáng)，多指某一現(xiàn)象和問題進(jìn)行的報(bào)道。

答案:對(duì)突發(fā)性新聞指的是出乎意料、突然爆發(fā)的事件。要求媒體報(bào)道____迅速_____、______準(zhǔn)確____。

答案:對(duì)娛樂的基本特點(diǎn)從三個(gè)方層面來說，娛樂的本質(zhì)是游戲，娛樂的形式是互動(dòng)，娛樂的指歸是快樂。

答案:對(duì)公眾媒介素養(yǎng)包含：信息消費(fèi)者素養(yǎng)、信息生產(chǎn)者素養(yǎng)、公民素養(yǎng)。

答案:對(duì)1994年，學(xué)者陳力丹呼吁我國開展媒介素養(yǎng)教育研究。

答案:對(duì)西方媒介素養(yǎng)教育具體包括哪三個(gè)方面的內(nèi)容？

答案:利用媒介進(jìn)行修辭表達(dá)的能力###對(duì)媒介的理解與使用能力###對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行理性批判的能力約翰·彭金特提出了媒介素養(yǎng)教育的八大理念

答案:對(duì)我國教育部已將媒介素養(yǎng)教育納入各級(jí)學(xué)校課程教學(xué)序列。

答案:錯(cuò)思考就是要求受眾透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

答案:對(duì)如今傳媒的技術(shù)飛速發(fā)展，也賦予了我們很多的主動(dòng)權(quán)和個(gè)體的話語權(quán)，這就意味著我們承擔(dān)了更高、更重的社會(huì)責(zé)任。

答案:對(duì)質(zhì)疑是指受眾能夠?qū)γ浇閳?bào)道提出疑問；懷疑；某些報(bào)道或細(xì)節(jié)的真實(shí)準(zhǔn)確性，它是評(píng)價(jià)能力的具體體現(xiàn)。

答案:對(duì)從根本上講，當(dāng)今時(shí)代的信息傳播速度遠(yuǎn)超于新聞業(yè)進(jìn)行盡職調(diào)查的速度，任何媒體、平臺(tái)和機(jī)構(gòu)都無法憑借一己之力跑贏假新聞的推送和傳播，除了專業(yè)事實(shí)核查機(jī)構(gòu)的努力，我們更期待每個(gè)“新聞?dòng)文撩瘛倍寄軌颢@得事實(shí)核查的能力。

答案:對(duì)所謂“低水平滿足”，是指有些傳媒內(nèi)容只能給人帶來表象的；生理的；感官刺激和身心愉悅，而這種傳播符號(hào)多半是一些比較低訴的或庸俗的，讓人們只有過目即忘的儀式感官快樂。

答案:對(duì)「保護(hù)主義」的媒介素養(yǎng)教育是基于傳媒具有強(qiáng)大破壞力，而為了避免社會(huì)大眾遭受媒體的操弄危害，所以需要教育閱聽人，提升其識(shí)讀媒體的知能。

答案:對(duì)新聞報(bào)導(dǎo)的內(nèi)容必然真實(shí)、廣告宣傳的觀念或產(chǎn)品肯定好。

答案:錯(cuò)因?yàn)椤该浇?體」的類別很多，所以英文多用復(fù)數(shù)“media”，而少用單數(shù)“medium”指稱。

答案:對(duì)當(dāng)代新傳播科技如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，比傳統(tǒng)大眾媒體更符合「媒介/體」的意義。

答案:對(duì)「參與式」的媒介素養(yǎng)教育，重點(diǎn)在于思辨意識(shí)或批判力、能夠深入解讀傳播信息的閱聽人。

答案:錯(cuò)事實(shí)上“媒介世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”往往不那么涇渭分明，以至于我們常常難以將二者截然區(qū)分。

答案:對(duì)我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)、理解與判斷，很大程度上源自于媒介，媒介為我們建構(gòu)了一幅關(guān)于這個(gè)世界、關(guān)于他人甚至是關(guān)于我們自己的“地圖”。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)不僅要提升學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)媒介、解讀訊息的知能，長遠(yuǎn)來看，更在于培養(yǎng)能夠思辨媒體內(nèi)容，具備獨(dú)立思考能力，進(jìn)而透析媒體大環(huán)境、成為掌握自我的社會(huì)公民。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)教會(huì)我們掌握接近媒介、獲取信息的能力，還教會(huì)我們?cè)鯓优行缘慕庾x和分析媒介中的訊息，并利用媒介進(jìn)行傳播，最終掌握賦權(quán)的能力。

答案:對(duì)人們既然不清楚周遭狀況及環(huán)境對(duì)我們的影響，自然就無法了解置身于其中的自己。

答案:對(duì)新聞媒體對(duì)事件報(bào)導(dǎo)愈多，社會(huì)大眾就愈關(guān)心、談?wù)撘捕唷＿@樣的現(xiàn)象在傳播學(xué)理上稱做（

）。

答案:議題設(shè)定「流行文化」范式的媒介素養(yǎng)教育并未一味譴責(zé)媒體，而是教育閱聽人也要接受欣賞傳媒美好的一面－對(duì)或不對(duì)？

答案:對(duì)有了基礎(chǔ)的以后，我們開始學(xué)習(xí)語言，辨別聲音，了解內(nèi)容。

答案:對(duì)根據(jù)媒介出現(xiàn)的先后順序，可分為早起符號(hào)媒介、語言媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介。

答案:對(duì)媒介是一種物質(zhì)實(shí)體，是傳播信息所使用的工具，而媒體是一種媒介組織，指的是擁有、使用并經(jīng)營媒介的機(jī)構(gòu)。

答案:對(duì)人們不經(jīng)學(xué)習(xí)，就無法擁有識(shí)讀媒體的知識(shí)和技能，因此會(huì)被傳媒鼓動(dòng)操弄。

答案:錯(cuò)撰寫新聞評(píng)論要遵守社會(huì)公理、法律、道德底線。

答案:對(duì)凱麗·巴札爾蓋特將媒介教育劃分為技術(shù)和應(yīng)用層面；語言、語義、美學(xué)和價(jià)值觀層面、結(jié)構(gòu)層面。

答案:對(duì)娛樂可以幫助人們釋放壓力暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的煩惱。

答案:對(duì)從心理學(xué)的角度上來說，說服就是改變和強(qiáng)化態(tài)度信念或行為的過程。

答案:對(duì)所謂媒介，在傳播學(xué)意義上是指利用媒質(zhì)存儲(chǔ)和傳播信息的物質(zhì)工具。按美國著名傳播學(xué)家施拉姆的見解，“媒介就是傳播過程中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具”

答案:對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新科技的出現(xiàn)一定程度上改變了我們的思維方式，甚至說，降低了我們的思考能力。

答案:對(duì)10萬+的爆款文章，都是堅(jiān)持新聞專業(yè)主義理想的成果。

答案:錯(cuò)（

）就是文本的內(nèi)容，是參與其中的事件和人物。

答案:故事能夠發(fā)表在媒體上的報(bào)道都是新聞是可以相信的

答案:錯(cuò)媒介文本中的成規(guī)使得作者能夠按照一定框架來建構(gòu)意義，也讓受眾能夠預(yù)測(cè)到這些意義。

答案:對(duì)1997年我國出版的《廣告詞典》對(duì)廣告所作定義強(qiáng)調(diào)了廣告活動(dòng)參與的角色，和傳播本質(zhì)屬性。

答案:對(duì)符號(hào)的抽象概念可以分為「外延意義」、「內(nèi)涵意義」，以及「神話」或「迷思」三個(gè)層次。

答案:對(duì)誰提出了媒介素養(yǎng)教育的八大理念？

答案:約翰·彭金特娛樂是人們追求幸福生活的重要途徑。

答案:對(duì)媒體再現(xiàn)為受眾建構(gòu)了一些意義，包括（）、（

）、與眾不同的感覺和差異意識(shí)等。

答案:歸屬感###文化意義戴維·溫伯格的《知識(shí)的邊界》中提到，承載知識(shí)的媒介正從書籍轉(zhuǎn)移到（

）。

答案:網(wǎng)絡(luò)對(duì)徐玉玉事件，有一種聲音說：她心理承受力太差了，你贊同嗎？

答案:錯(cuò)「擴(kuò)散型閱聽人」是行動(dòng)者，也就是能夠積極維護(hù)自我和公眾利益的當(dāng)代閱聽人。

答案:錯(cuò)在日常生活中，閱聽人如果能夠質(zhì)疑新聞傳播、提防媒體營銷，那也就是識(shí)讀知能的發(fā)揮或?qū)嵺`。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)需要每一名同學(xué)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

答案:對(duì)反思娛樂具有：促使娛樂產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)化、使受眾成為理智清醒的娛樂產(chǎn)品的消費(fèi)者的作用。

答案:對(duì)著名新聞工作者陳虻，是一個(gè)為新聞理想死磕的人，這是一種呆板。

答案:錯(cuò)早期傳播研究指出，「受眾」是個(gè)人數(shù)龐大的集合體(即「大眾」)，成員彼此疏離、孤立，無法自主活動(dòng)，是一群被動(dòng)消極的烏合之眾。所以，很容易被傳播者或媒體宣傳誘惑、煽動(dòng)。

答案:對(duì)言論自由就是說什么都可以

答案:錯(cuò)媒介信息的接觸分為身體接觸、感知接觸以及（

）。

答案:心理接觸新聞評(píng)論的對(duì)象是事件和社會(huì)現(xiàn)象

答案:對(duì)按照媒介的傳播方式，分為直接媒介和間接媒介。

答案:對(duì)新聞的根本屬性是什么？

答案:真實(shí)、新鮮詹姆斯·波特提出了媒介素養(yǎng)階段即低級(jí)階段、中級(jí)階段以及高級(jí)階段。

答案:對(duì)2015年9月1日起正式實(shí)施的《中華人民共和國廣告法》第二十八條就明確規(guī)定，廣告以虛假或者引人誤解的內(nèi)容欺騙、誤導(dǎo)消費(fèi)者的，構(gòu)成虛假廣告。

答案:對(duì)李普曼對(duì)傳播學(xué)的一大貢獻(xiàn)，是他的“兩個(gè)環(huán)境”理論。即：人類生活在兩個(gè)環(huán)境里，一是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，二是擬態(tài)環(huán)境。

答案:對(duì)媒介素養(yǎng)核心理念中提及，媒介及媒介信息含有（

）動(dòng)機(jī)