高二上學(xué)期語文期末考試匯編：文言文板塊

福建福州一中2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

深慮論

方孝孺

慮天下者，常圖其所難而忽其所易；備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，

而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所

不及者，天道也。

當秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳；變封建而為郡縣，

方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之科摯。漢懲

秦之孤立，于是大建廖孥而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、

宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，

晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，

求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋

其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治

亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，

而不可以謀天。良醫(yī)之子多死于?。涣嘉字佣嗨烙诠?。豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工

于謀人而拙于謀天也。

古之圣人，知天下后世之變非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而

唯積至誠用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子處曼有至愚不

肖者足以亡國而天卒不思遽亡之此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以玲玲之智籠絡(luò)當

世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

10.畫波浪線的部分有耐處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，涂黑

不超過可處。

故其子孫雖有至A愚不肖者足以B亡國C而天卒不忍D遽亡之E此慮之遠者也

H.下列對加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不E確的一項是（）

A.“社稷”分別指土神和谷神。古代帝王祭祀社稷，于是社稷就成了國家或政權(quán)的代稱。

B.“庶孽”指姬妾所生的子女，在本文中指劉邦即位后分封的燕、代、齊等十個同姓王。

C.“而不知子孫卒困于敵國”與《五代史伶官傳序》中的“而智勇多困于所溺”句式相同。

D.本文中“區(qū)區(qū)”一詞與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不氐理的一項是（）

A.開篇指出古代籌劃國家大事之人常常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的方面，從

而引出本文論述的中心。

B.第二段敘述從秦漢至唐宋，歷代統(tǒng)治者總結(jié)前代覆亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出他們皆有“出人

之智，蓋世之才”的結(jié)論。

C.第三段強調(diào)“智可以謀人，而不可以謀天”，由于思想的局限性，作者對“天道”的理

解帶有一定宿命論色彩。

D.本文說理深入透徹，語言明白嘵暢，這?特點在他評論前代帝王的部分體現(xiàn)得尤為充分。

13.把文本中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

豈工于活人而拙于謀子也哉？

14.“蓋慮之所能及者，人事之宜然?！闭垙摹叭耸隆钡慕嵌雀攀霰疚闹惺箛野捕ǖ闹螄?/p>

之道。

福建三明市2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，思而被謗，能

無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《鳥見》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離

騷》者，可謂兼之矣。上稱帝售，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂

之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其事極大，舉類磔而見

義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮

游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）

材料二：

屈原履忠被諧，憂悲愁思，獨依詩人之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時

暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采,

以相教傳。

且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不

恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，呼愚而不言，

顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃者，終壽百年，蓋志士之所恥,

愚夫之所賤也。

今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，

誠絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚己，競于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭①，

茍欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓

國守分丕食周栗遂餓而死豈T復(fù)謂有求于世而怨望哉？且詩人怨主刺上日:"嗚呼小子，未

知臧否。匪面命之，言提其耳?！憋L(fēng)諫之語，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。弓I此比彼，

屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為露才揚己，怨刺其上，

強非其人，殆失厥中矣。

注：①“椒”指大夫子椒，“蘭”指令尹子蘭。

（節(jié)選自王逸《〈楚辭章句〉序》，有刪改）

io.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂

E0O

昔伯夷叔齊讓國A守分B不食C周粟D遂餓而死E豈可復(fù)F謂有求于世G而怨望哉？

11.下列句式分類正確的一項是（）

①秦，虎狼之國②皆為陛下所成就③不見省納，不勝憤懣④人又誰能以身之察察⑤信而見疑

⑥此誠絕世之行，俊彥之英也⑦送匈奴使留在漢者⑧為降虜于蠻夷⑨單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)

A.①⑦/②③⑧/④⑥/⑤/⑨B.①⑥/②③⑤/④⑦/⑧/⑨

C.①⑥/②③④/⑤⑦/⑧/⑨D.①⑦/②⑤⑨/③④/⑥/⑧

12.下列對材料加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.《國風(fēng)》，與《小雅》《大雅》均出自我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。

B.指，同“旨”；“詳愚而不言”中的“詳”同“佯”，兩者用法相同。

C.邇，指距離近，與“邇之事父”（《論語?陽貨》）的“邇”詞義不同。

D.“匪面命之，言提其耳”與現(xiàn)代漢語“耳提面命”的意思一樣。

13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.《離騷》遵禮循法，講究節(jié)制，由遠及近稱引帝善、齊桓以刺世明德，闡述國家興衰的

規(guī)律。

B.屈原恪守忠義，卻被群小誣陷，遭遇困窘而心生怨憤，為諷諫君上、排遣郁結(jié)而創(chuàng)作《離

騷》。

C.王逸認為屈原之死污損了廉潔品德，在他看來，班固否認了屈原也就否認了文學(xué)的怨刺

功能。

D.從司馬遷和王逸評價可看出：《離騷》具有文辭簡約含蓄隱晦、風(fēng)格赤誠悠閑和順的特

點。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。

(2)非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。

(3)盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

15.王逸以伍子胥、比干之例贊賞屈原什么品質(zhì)？

福建省福州市金山中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語文期末考試卷

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

《孫武十三篇》，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！其書論奇權(quán)密機，出入

種鬼，自古以兵著書者竿所及。以是而揣其為人，必謂有應(yīng)敵無方之才。不知武用兵？不能

必克，與書所言遠甚。吳王因廬之入郢也，武為將軍。及泰、楚交敗其兵，越王入踐其國，

外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。

若按武之書以責(zé)武之失，凡有三■焉?！毒诺亍纺浚骸巴佑跀?，則交不得合?！倍虮?/p>

秦得聽包胥之言出兵救楚無忌吳之心斯不威之甚。其失一也?！蹲鲬?zhàn)》；“久暴師則鈍兵挫銳，

屈力彈貨，則諸侯乘其弊而起?！鼻椅湟跃拍甓コ?，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能

無乘用入國乎！其失二也。又日：“殺敵者，怒也?！蔽淇v子骨、伯韜鞭平王尸，復(fù)一夫之

私忿，以激怒敵，此司馬我子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服，田單謫燕掘

墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三?也。然始吳能以入郢，及因胥、船、唐、蔡之

怒，及乘楚瓦之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖

其故智余論者而能將乎?

(節(jié)選自蘇洵《嘉祜集?權(quán)書?孫武第七》，有刪改)

材料二：

夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱，故君之所以患于軍者三；不知軍之

不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知令竽之事而同三軍之政，

則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑。則諸侯之難至矣。

是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寐之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞

者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知

己，一勝一負：不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

（節(jié)選自《孫子兵法?謀攻》，有刪改）

15.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應(yīng)位置的標號涂黑。

而武使秦A得聽包胥之B言C出兵救D楚E無忌吳之F心G斯H不威之甚。

16.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“必謂有應(yīng)敵無窮之才”中“窮”是“窮盡”的意思，與成語“窮追猛打”的“窮”意

思不同。

B.“不知武用兵乃不能必克”與"上乃欲變此”《答司馬諫議書》兩句中的“乃”意思不同。

C.間，縫隙，文中代指機會，與“肉食者謀之，又何間焉”《曹劌論戰(zhàn)》中的“間”意思

相同。

D.三軍，春秋時大國對軍隊的合稱。按周制，大的諸侯可以有三軍常稱為上軍、中軍、下

軍。

17.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇洵認為《孫武十三篇》中論述的奇特、權(quán)變、秘密、機智等用兵技巧，神出鬼沒，自

古以來的兵法著作大都比不上它。

B.在吳國外禍內(nèi)患接踵而至?xí)r，蘇洵認為孫武作為吳國的將帥卻沒有辦法平息這些禍亂，

這與他在書中所論相差甚遠。

C.蘇洵認為依照《九地》所論，孫武縱容子胥、伯豁鞭打楚平王的尸體來發(fā)泄個人私憤的

做法會激怒楚國，招致禍患。

D.《孫子兵法》中強調(diào)將帥是君主治理國家的重要助手，如果將帥輔佐君主周全，國家一

定會強盛，反之則一定會衰弱。

18.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

尚不能自用，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖其故智余論者而能將乎？

福建省南平市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故日，徒

善不足以為政，徒法不能以自行?！冻小吩疲?不愆不忘，率由舊章。'遵先王之法而過者，

未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，

繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故日,

為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？”

（節(jié)選自《孟子?離婁章句上》）

材料二：

辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰渚焉？目：文久而滅，節(jié)族

①久而絕。故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍

后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。故曰:欲觀千歲則數(shù)今日，欲知億萬則審

一二，欲知上世則審周道，欲知周道則審其人所貴君子。故日：以近知遠，以一知萬，以微

知明，此之謂也。

（節(jié)選自《荀子?非相》）

材料三：

法不可以輕變也，亦不可以茍因也。茍因，則承敝襲舛，有頹靡不振之虞；此不事事之

過也。輕變，則厭故喜新，有更張無序之患；此太多事之過也。二者，法之所禁也，而且犯

之，又何暇責(zé)其能行法哉？去二者之過，而一求諸實，法斯行矣！

執(zhí)事發(fā)策，考荀、孟之異論，稽國家之舊章，審沿革之所宜，求綜襄②之實效。愚嘗伏

而思之：夫法制無常，近民為要；古今異勢，便俗為宜。孟子曰：“遵先王之法而過者，未

之有也。”荀卿曰：“略法先王而足亂世術(shù)不知法后王而一制度是俗儒也?！眱烧呋ギ?，而

荀為近焉，何也？法無古今，惟其時之所宜，與民之所安耳。時宜之，民安之，雖庸眾之所

建立，不可廢也；戾于時，拂于民，雖圣哲之所創(chuàng)造，可無從也。后王之法，其民之耳而目

之也久矣；久則有司之籍詳，而眾人之智熟，道之而易從，令之而易責(zé)。故日：法后王便也。

（節(jié)選自張居正《辛未會試程策（二）》）

［注］①節(jié)族：音樂的節(jié)奏。族，通“奏”。②綜嘉亦作“綜核”，綜合考核事物名稱和實

際是否符合。

13.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂

率

0

略法先王A而足B亂C世術(shù)D不知E法后王而一F制度G是俗H儒也。

14.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.詩，指《詩經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一，內(nèi)容上分為“風(fēng)、雅、頌”。

B.勝，指盡，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”詞義相同。

C.法，指效法，與《蘇武傳》“祗乳乃得歸”中的“乳”用法不同。

D.喻，指知曉、明白，與成語“不言而喻”中的“喻”詞義相同。

15.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.孟子認為統(tǒng)治者想要讓百姓受到恩澤、政治成為后世的模范，那么施行先王的治國之道

要比擁有仁愛之心更為重要。

B.荀子認為由隱微可知顯明，想知道上古情況就要研究周朝治國之道，想要研究周朝治國

之道就要審察他們尊重的君子。

C.孟子和荀子主張側(cè)重不同。孟子認為管理政事要遵循先王之道；荀子認為后王的事跡是

圣王中最顯著的，要效法后王。

D.張居正認為法制不能輕易改變，否則就是沒事找事，如果一個人連這種禁忌都敢犯，那

么要求他執(zhí)行好法令是很難的。

16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。

(2)茍因，則承敝襲舛，有頹靡不振之虞；此不事事之過也。

17.張居正支持荀子“法后王”主張的理由是什么？請簡要概括。

答案

福建福州一中2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試

【答案】10.CE11.D

12.B13.難道他們善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？

14.①深慮平時容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②以民為本，用誠心、大德教化百姓。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以他們的子孫，即使有非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但是上天最終不忍心立

即使其國家滅亡。這才是思慮得深遠呀！

“至愚不肖者”作后面句子的主語，“足以”作狀語，“亡國”作謂語和賓語，所以在賓語

后C處斷句；

“天”作主語，“不忍”和“亡”作謂語，“之”作賓語；后文主語是“此”，所以在E

處斷句。

故選CE。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。

A.正確

B.正確。

C.正確。都是被動句。句意：哪料想子孫后代竟被敵國困擾，逐步衰亡。/聰明勇敢的人大

多被他所沉溺的人或事物逼到困境。

D.錯誤。區(qū)區(qū)：微不足道。/區(qū)區(qū)：小，自稱的謙辭。句意：僅憑著微不足道的智謀，包攬

天下的事務(wù)。/我內(nèi)心不勝仰慕至極。

故選D。

[12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“得出了他們皆有‘出人之智，蓋世之才’的結(jié)論”錯誤。得出的結(jié)論是“蓋智可以謀

人，而不可以謀天”，具有一定的宿命論色彩。

故選B。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“工”，善于；“活”，使動用法，使……活，救助；“拙”，不善于；“謀”，圖謀，營

求，救助。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。

根據(jù)原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”，可知災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)

生，變亂常常在不加疑慮的事上突起，所以要深慮平時容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

根據(jù)原文“而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”，可

知古代的圣人積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初

生嬰兒那樣不忍心舍棄，所以要以民為本，用誠心、大德感化百姓。

參考譯文：

深慮論

方孝孺

籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的一面；防范隨時會出現(xiàn)

的可怕事件，而遺漏不值得疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不值

得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出

現(xiàn)的情況；而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣

制。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間

崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，

自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉涕等七國還是萌生了弒

君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣

便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、

平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進

行防備。可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人

殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想

至她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容

易對付，哪料想子孫后代竟被敵國困擾，逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，

對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍

卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測

天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道他們善于救助別人而

不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道??！

古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，

不敢濫用陰謀詭計，因而只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩

德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，

而上天卻不忍心迅速滅其家國，這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微

不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有危亡，這從道理上是一定講不過去的，難道

天意會如此安排嗎？

福建三明市2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測

【答案】10.BDE

11.B12.C

13.C14.（1）楚國人民贊賞屈原的高尚節(jié)操，珍視屈原瑰麗的文采，于是用他的作品

相互傳習(xí)使之廣泛流傳。

（2）不是為了跟那小孩子的父母結(jié)交，不是為了在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽。

（3）（他）用錦囊裝著，背著它走在隊伍的最前面，等到凱旋時，再把箭收藏在祖廟里。

15.志潔行廉，忠誠正直、以死明志。（以直保國，殺身成仁）

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從前伯夷、叔齊謙讓君位堅守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說他們是

有求于世而有怨言嗎？

“讓國守分”為并列結(jié)構(gòu)，共同做“伯夷叔齊”的謂語，B處斷開；

“不食周粟”主語也是“伯夷叔齊”，此句為動賓結(jié)構(gòu)，D處斷開；

“遂餓而死”主語還是“伯夷叔齊”，此句是謂語，后面斷開；“豈……哉”是固定結(jié)構(gòu)，

其前斷開，E處斷開。

故選BDE?

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

①判斷句，沒有標志。句意：秦國，是虎狼一樣的國家。

②被動句，“為……所”表被動。句意：都被陛下栽培、提拔。

③被動句，“見”表被動。句意：忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間。

④定語后置句，正常語序是“人又誰能以察察身”。句意：人又有誰能讓自己潔白的身體。

⑤被動句，“見”表被動。句意：誠信卻被懷疑。

⑥判斷句，“也”表判斷。句意：這真是世間少有的品行，人中才俊。

⑦定語后置句，正常語序是“送留在漢匈奴使”。句意：護送扣留在漢朝的匈奴使者。

⑧狀語后置句，正常語序是“于蠻夷為降虜”。句意：在蠻夷做一個投降的俘虜。

⑨省略句，“與”后面省略了“之”。句意：單于子弟派兵跟他們交戰(zhàn)。

①⑥判斷句/②③⑤被動句/④⑦定語后置/⑧狀語后置/⑨省略句。

故選Bo

[12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。句意：就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。/假裝癡呆而不

直言。

C.錯誤。都指“距離近”。句意：列舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。/近，可以用

來侍奉父親。

D.正確。句意：不僅是當面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。/形容長輩教導(dǎo)熱心懇切。

故選Co

[13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“王逸認為屈原之死污損了廉潔品德”錯，原文“忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者

也”，“屈原之死污損了廉潔品德”是班固的觀點，”否認了屈原也就否認了文學(xué)的怨刺功

能”推斷牽強。

故選C。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“高”，認為高，贊賞；“瑋”，作動詞，珍視；“傳”，流傳。

(2)“所以”，表原因；“內(nèi)”，通“納”；“要”，求取；“內(nèi)交于孺子之父母”“要

譽于鄉(xiāng)黨朋友”是狀語后置句，正常語序是“于孺子之父母內(nèi)交”“于鄉(xiāng)黨朋友要譽”。

（3）“盛以錦囊”，狀語后置句，正常語序是“以錦囊盛（之）”；“前驅(qū)”，在最前面

走；“納”，使……進入，收藏。

[15題詳解】

本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。

由“且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不

恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著”可知，贊揚屈原志潔行廉，忠

誠正直、以死明志。（以直保國，殺身成仁）。

參考譯文：

材料一：

屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，

卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作

《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》，寫男女戀情而不過度，《小雅》

有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）遠古提到帝

售，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。闡

明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志

趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近

事，而表達的意思卻十分深遠。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為

正直，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫

世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即

使同日月爭光都可以。

材料二：

屈原恪守忠義而遭人污蔑陷害，心中無限憂郁悲憤，故遵循《詩經(jīng)》傳統(tǒng)而作《離騷》，

對君，有諷諫規(guī)勸之用，于己，則聊以自慰，抒發(fā)郁結(jié)之情。當時，君主昏庸，朝政紊亂，

而忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間，時或噴薄而出，于是又作《九歌》及其以下25

篇。楚國人民為屈原的高風(fēng)亮節(jié)、瑰麗文采所折服，因而將其作品輾轉(zhuǎn)傳播。

況且作人臣的本分，以忠誠正直為崇高品質(zhì)，以殉節(jié)為賢德。所以有人說正直的話來保

存國家，犧牲自己來成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心

而后悔，這樣以后忠誠之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不

能貢獻于國家，假裝癡呆而不直言，國家顛覆卻不能扶持，有了危險而不能使之穩(wěn)定，柔順

聽從順應(yīng)主上，退卻躲避禍患，即使能夠長壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱，愚

昧的人所輕賤的。

如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質(zhì)，擁有清廉潔凈的本性，正直地像磨刀石一樣平，像

射出的箭一樣直，語言像丹青一樣的赤誠，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性

命，這實在是絕代的品行，杰出的英豪啊。班固卻認為他顯露才能，宣揚自己，與眾多小人

比高下，怨恨懷王，諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭，一心想要尋求進位，強烈反對那些人，不

被眾人所容納，憤恨沉江而死，這種做法是喪失了高明，而污損了自己的廉潔的品德。從前

伯夷、叔齊謙讓君位堅守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說他們是有求于世而

有怨言嗎？況且詩經(jīng)上說“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳?！蔽褚?guī)勸的話，

在這里表現(xiàn)很是懇切。然而孔子評論它，把它列入大雅，引用這個來比擬它，屈原的言詞，

悠閑和順，難道因為楚國國君不明智的緣故，想要諄諄告誡他嗎？評論的人認為他顯露才能，

宣揚自己，怨恨懷王，強烈反對那些人，大概是失之公允啊。

福建省福州市金山中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語文期末考試卷

【答案】15.CEG

16.C17.C

18.自己尚且不能熟練運用，因而戰(zhàn)敗，更何況僅僅是效法孫武舊有的計謀和理論的人，怎

么能用它們統(tǒng)率軍隊呢？

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而孫武卻使秦國能夠聽到申包胥的話，出兵援救楚國，對吳國沒有忌憚之心，這就

太不威武了。

“使秦得聽包胥之言”都是“武”的謂語部分，應(yīng)在“言”后C處斷句；

“出兵救楚”省略主語，“出兵”的目的是“救楚”，中間不斷開，“楚”后E處斷開；

“無忌吳之心”中“無”是謂語，“忌吳之心”是賓語，后面G處斷開。

故選CEGo

[16題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。窮：窮盡。/窮：極力。句意：一定具有應(yīng)付敵人的無窮才能。/對于潰敗的敵人

不斷追擊。

B.正確。乃：竟然。/乃：于。句意：不知道孫武領(lǐng)兵打仗竟然不能每戰(zhàn)必勝。/（因而）

陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣。

C.錯誤。間：機會/間：參與。句意：越國怎能不乘虛攻入?yún)菄?/打仗的事當權(quán)者自會謀

劃，你又何必參與呢？

D.正確。

故選C。

[17題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“蘇洵認為依照《九地》所論"錯誤。文中《九地》所論只是指責(zé)孫武做法不得當?shù)牡?/p>

一點，而二三兩點都是依據(jù)《作戰(zhàn)》所論，所以應(yīng)該是“蘇洵認為依照《作戰(zhàn)》所論”。

故選C。

[18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“敗北”，失敗，戰(zhàn)敗;“祖”，效法；“將”，統(tǒng)率軍隊。

參考譯文：

材料一：

后世的軍事家都把孫武寫的《孫武十三篇》當作學(xué)習(xí)對象。然而依照我的看法，孫武是

談?wù)摫ǖ慕艹鋈宋铮∷臅姓撌銎嫣?、?quán)變、秘密、機智等用兵的技巧，神出鬼沒，自

古以來那些談?wù)撚帽闹鳂O少能比得上它的。因而揣測他這個人，一定具有應(yīng)付敵人的無

窮才能。不知道孫武領(lǐng)兵打仗竟然不能每戰(zhàn)必勝，和他在書中所說的相差甚遠。當吳王闔廬

攻入郢都的時候，孫武作為統(tǒng)帥。等到秦國和楚國聯(lián)合打敗吳國的軍隊，越王勾踐又率大軍

踐踏吳國，外禍內(nèi)患一朝爆發(fā)，吳王逃走，解救自己都來不及。孫武卻完全沒有一點辦法去

平息這些禍亂。

如果按照孫武自己書里的內(nèi)容來指責(zé)他的過失，總共有三點。《九地》中說：“把武威

加在敵人身上，就要使他不能同別國結(jié)交?！比欢鴮O武卻使秦國能夠聽到申包胥的話，出兵

援救楚國，對吳國沒有忌憚之心，這就太不威武了。這是孫武的第一點過失?！蹲鲬?zhàn)》中說：

“長久地出兵在外就會使軍力受損，使銳氣受挫，物力竭盡，那樣別國就會乘你疲憊時而起

兵（進攻你）。”然而孫武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國，到十年秋季才開始返回，可以說是

長久地出兵在外了。越國怎能不乘虛攻入?yún)菄?這是孫武的第二點過失。《作戰(zhàn)》中又說：

“戰(zhàn)士奮勇殺敵，是因為憤怒?！睂O武縱容伍子胥、伯懿鞭打楚平王的尸體，發(fā)泄個人的怨

恨，這樣會激怒敵人，這就是司馬戎、子西、子期誓死向吳國報仇的原因。勾踐（攻占吳國

后）沒有毀壞吳王的祖墳，因而吳國百姓順從他，田單欺詐燕國使燕國掘了齊人的墳?zāi)?，齊

國人民因而奮起作戰(zhàn)，他們的智謀遠在孫武之上。孫武不能通曉這個道理，這是他的第三點

過失。但當初吳軍能夠攻入郢都，也是借用了伍子胥、伯喜否、唐國、蔡國對楚國的憤怒和楚

國子瓦的不仁，所以說孫武的功績大概也是很少有的。孫武寫的書，自己尚且不能熟練運用，

因而戰(zhàn)敗，更何況僅僅是效法孫武舊有的計謀和理論的人，怎么能用它們統(tǒng)率軍隊呢？

材料二：

將帥，是國家的助手。輔佐君主周到國家就一定強盛，輔佐有疏漏，國家就一定衰弱。

所以君主對軍隊的危害有三種情況：不了解軍隊不可以進攻卻命令軍隊進攻，不了解軍隊不

可以撤退卻命令軍隊撤退，這就叫束縛軍隊；不了解軍中事務(wù)卻要干預(yù)軍中的管理事務(wù)，就

會使將士感到迷惑；不了解軍隊作戰(zhàn)的權(quán)謀卻要干預(yù)軍隊的指揮，就會使將士產(chǎn)生疑慮。如

果全軍既有迷惑又有疑慮，那么諸侯乘隙進攻的災(zāi)難就會到了，這就是擾亂軍心而導(dǎo)致敵人

的勝利。

因此，能預(yù)見勝利的情況有五種：懂得（什么情況下）可以打和（什么情況下）不能打的會

獲勝，懂得兵多兵少的不同戰(zhàn)法的會獲勝，官兵同心同德的會獲勝，用自己的有準備對待敵

人的無準備會獲勝，將帥有才能而君主不加干涉的會獲勝。這五條，是預(yù)見勝利的方法。所

以說：了解敵方情況并了解自己，才能常勝不敗；不了解敵方情況，只了解自己情況，勝負

各半；不了解敵方且又不了解自己，那每次戰(zhàn)斗都必然失敗。

福建省南平市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

【答案】13.ADG

14.C15.A

16.（1）舍棄后王而稱道上古的帝王，打個比方說，這就好像舍棄自己的君王去侍奉別人

的君王。

（2）隨意沿襲，就會繼承陳舊的和錯誤的東西，會有頹靡不振的憂慮；這就是不做事的過

錯。

17.①荀子“法后王”的主張貼近實際；②人們熟知“后王之法”；③“后王之法”易于施

行。

【解析】

[13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：粗略地效法先王，就會敗壞現(xiàn)實的政治。那些不懂得該法后王以建立統(tǒng)一的制度的人,

全是些不通世變的俗儒。

“略法先王”，“略”作狀語修飾“法”，“先王”為賓語，句意完整，A處斷開；

“而足亂世術(shù)”，“足”為狀語，“世術(shù)”作“亂”的賓語，D處斷開；

“是俗儒也”，判斷句，單獨成句，G處斷開。

故ADG三處需要斷句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語及識記古代文化常識的能力。

A.正確。

B.正確。句意：那些東西便用之不盡了。/殺人只擔(dān)心不能殺完。

C.錯誤。都是名詞活用作動詞，效法。/生子。句意：我效法誰呢？/公羊生了小羊才能回。

D.正確。句意：用這種法制來命令人們，人們易于明白。/用不著解釋就可以明白。

故選C。

[15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“治國之道要比擁有仁愛之心更為重要”概述有誤，原文為“今有仁心仁聞而民不被其

澤，不可法于后世者，不行先王之道也”，現(xiàn)今有些諸侯，雖有仁愛的心腸和仁愛的名聲，

但老百姓卻受不到他們的恩澤，他的政治也不能成為后世的模范，就是不實行前代圣王之道

的緣故。談行仁政要實行前代圣王之道，沒有比較二者誰更重要。

故選Ao

[16題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“道”，稱道；“是”，這；“事