2024年11月高考調(diào)研卷（新課標(biāo)卷）

語(yǔ)文試題

語(yǔ)文測(cè)試卷共8頁(yè)，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，

將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

要了解作為“技術(shù)”的ChatGPT,有必要先說(shuō)一說(shuō)對(duì)“技術(shù)”的理解。廣義

的“技術(shù)”，按照著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃盧爾在《技術(shù)社會(huì)》一書(shū)里的闡述，不只

是一個(gè)可以用來(lái)實(shí)現(xiàn)我們目標(biāo)的中性工具，還是塑造我們價(jià)值觀的一種強(qiáng)大力量。

技術(shù)是一個(gè)由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)，其運(yùn)作往往獨(dú)立于人類的意志或意圖。

例如，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始于“自由信息傳遞”的高速公路的理念，塑造了我們關(guān)于信息

和知識(shí)自由交流的價(jià)值觀，雖然后來(lái)被扭曲和濫用，但這個(gè)價(jià)值觀并沒(méi)有消失或

死亡，只是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而已。埃盧爾的一個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)是，技術(shù)是一個(gè)自我延續(xù)的系

統(tǒng)，它尋求無(wú)限制的擴(kuò)張和增長(zhǎng)。技術(shù)社會(huì)產(chǎn)生了自主技術(shù)，在這種條件下，技

術(shù)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)著技術(shù)，繼而技術(shù)將決定社會(huì)的其他部分.在自主技術(shù)的條件下，

“外部需求不再?zèng)Q定技術(shù).技術(shù)本身的內(nèi)部需要是決定性的"。一旦人類進(jìn)入技

術(shù)社會(huì),技術(shù)就不會(huì)被任何東西控制，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活。因此，

作為人工智能的一部分，ChatGPT會(huì)不會(huì)加速改變?nèi)祟惖乃伎肌⒅R(shí)、智慧、學(xué)

術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作？

當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，而開(kāi)始成為一種目的或目標(biāo)而趨向于自我

延續(xù)和難以停止時(shí)，它就變得自主了，而且使人類變得更加依賴技術(shù)，最終被困

在一個(gè)我們無(wú)法控制的系統(tǒng)中。因此，抵制技術(shù)力量的唯一方法是發(fā)展對(duì)其影響

的批判意識(shí)，并積極努力限制其對(duì)我們生活的影響。這需要我們?cè)敢赓|(zhì)疑對(duì)技術(shù)

的假設(shè)，并對(duì)我們?nèi)绾问褂盟鞒錾髦氐倪x擇.對(duì)埃盧爾來(lái)說(shuō)，技術(shù)不僅適用于

經(jīng)濟(jì)或國(guó)家，還適用于體閑活動(dòng)、精神分析、管理組織、人類技術(shù)等等，“今天，

沒(méi)有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。埃盧爾關(guān)于技術(shù)已經(jīng)成為自主力量的說(shuō)法是

有爭(zhēng)議的，人工智能技術(shù)是否已經(jīng)失控成為“自主的技術(shù)”正成為當(dāng)下最有爭(zhēng)議

的問(wèn)題之一。這也是當(dāng)下人們對(duì)ChatGPT和其他人工智能技術(shù)發(fā)展擔(dān)憂和害怕的

一個(gè)原因。

不過(guò)，技術(shù)成為自主力量之前，本身并無(wú)好壞之分，有可能既有益又有害，

這取決于誰(shuí)在主導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用，出于什么樣的目的，對(duì)誰(shuí)有利，等等。在特定利

益的主導(dǎo)下，人類的技術(shù)，如宣傳、廣告、網(wǎng)絡(luò)、攝像頭、大數(shù)據(jù)和其他操縱和

管控手段，試圖讓人類去做他們不自愿做的事。埃盧爾最后稱這個(gè)技術(shù)世界為“一

個(gè)普遍的集中營(yíng)”.技術(shù)對(duì)人類的挑戰(zhàn)在于如何利用技術(shù)潛在的好處，同時(shí)盡量

減少其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的消極影響。盡管埃盧爾的技術(shù)概念表明，技術(shù)可以塑造我

們的價(jià)值觀、信仰和行為，它有一種擴(kuò)張和自主的趨勢(shì)。然而，通過(guò)批判性的認(rèn)

識(shí)和慎重的選擇，我們可以限制它的負(fù)面影響，并利用它的潛在利益來(lái)改善社會(huì)。

相對(duì)于技術(shù)，“工具”是一種簡(jiǎn)單、直接的設(shè)備，旨在完成一項(xiàng)特定的任

務(wù)。它是為了滿足一個(gè)特定的需求而創(chuàng)造的，并不具備改造整個(gè)社會(huì)的能力。一

個(gè)工具通常被用來(lái)提高人類執(zhí)行任務(wù)的能力和效率。工具的意義比技術(shù)狹隘得多,

技術(shù)包含了工具，是一個(gè)由過(guò)程、方法和工具組成的復(fù)雜系統(tǒng)，也包括支持技術(shù)

的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu).在埃盧爾的解釋框架里，ChatGPT是一種技術(shù)，同時(shí)

也是一種工具，普通的使用者也許不容易認(rèn)識(shí)到它是怎樣的一種技術(shù)，但卻都能

感受到它的工具性，因?yàn)槭聦?shí)上他們是拿它當(dāng)工具使用的。

在埃盧爾的哲學(xué)意義上，ChatGPT是一種復(fù)雜的技術(shù)，可以理解自然語(yǔ)言，

產(chǎn)生反應(yīng)，并在與用戶的互動(dòng)中學(xué)習(xí)。它旨在提供類似人類的對(duì)話體驗(yàn)，可用

于各種應(yīng)用，如客戶服務(wù)、教育和娛樂(lè)。ChatGPT甚至可以被視為一個(gè)有可

能改變現(xiàn)有文化形態(tài)的技術(shù)的例子，因?yàn)樗且粋€(gè)更大的技術(shù)發(fā)展系統(tǒng)的一部分。

然而，重要的是，ChatGPT和類似技術(shù)的影響將取決于它們?nèi)绾伪辉O(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和

使用。

ChatGPT也可以被看作是一種工具。埃盧爾將工具定義為由人類創(chuàng)造的用于

執(zhí)行特定任務(wù)或功能的設(shè)備或系統(tǒng)，然后可用于超出其最初意圖的進(jìn)一步目的或

用途。作為工具，ChatGPT是一個(gè)旨在執(zhí)行特定功能的設(shè)備或系統(tǒng)，即通過(guò)自然

語(yǔ)言處理促進(jìn)人類和計(jì)算機(jī)之間的交流。然而，ChatGPT在其主要功能之外并沒(méi)

有明確的預(yù)期目的、因?yàn)樗梢杂糜诟鞣N目的，如生成創(chuàng)意寫(xiě)作或協(xié)助客戶服務(wù)。

因此，ChatGPT是否有資格成為埃盧爾哲學(xué)意義上的工具，可能取決于它的使用

方式和目的。工具本是中性的，既有好處也有風(fēng)險(xiǎn)，這最終取決于其創(chuàng)造者和使

用者的價(jià)值和利益。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，這本身也可以視為一種工具性

的使用。然而，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，而玩具則是為

了好玩，可有可無(wú)。ChatGPT的“流行”恐怕也是因?yàn)樗瓤梢援?dāng)工具，又可以

當(dāng)玩具，而且，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。為此,ChatGPT

將會(huì)加速改變?nèi)祟惖膬r(jià)值觀、信仰和行為，固然是杞人憂天但個(gè)人和組織使

用ChatGPT的方式可以影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度。

（摘編自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點(diǎn)人文思考》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.技術(shù)包含工具，但技術(shù)是由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜的社會(huì)和文化系

統(tǒng)，工具可以被控制，而技術(shù)不會(huì)被任何東西控制。

B.工具和技術(shù)本身都是中性的，并無(wú)好壞之分，好壞由人類主導(dǎo)，二者的本

質(zhì)區(qū)別在于可否具有操縱和管控人類的自主力量。

C.工具是完成一項(xiàng)特定任務(wù)并提高效率的設(shè)備，而技術(shù)是一種自我延續(xù)的

系統(tǒng)，其擴(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制，可以改造整個(gè)社會(huì)。

D.工具和技術(shù)都可能超出最初意圖而有進(jìn)一步目的或用途，工具在創(chuàng)造和

使用中體現(xiàn)人類價(jià)值觀，而技術(shù)卻可塑造人類價(jià)值觀。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.ChatGPT之所以讓人類擔(dān)憂和害怕，是因?yàn)榧夹g(shù)社會(huì)里人類更依賴技術(shù)

而受其控制。

B.ChatGPT是工具，也是技術(shù)，任由其發(fā)展，可能加速改變?nèi)藗兊膬r(jià)值'

信仰和行為。

C.如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來(lái)使用，那么它就不會(huì)影響與其互動(dòng)者的

行為和態(tài)度。

D.就ChatGPT而言，判斷它屬于工具還是玩具，取決于使用者的用途是否

必要而嚴(yán)肅。

3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.就ChatGPT的問(wèn)題，從技術(shù)層面到工具以及玩具層面，對(duì)其做了深入的

思考和闡釋，

B.運(yùn)用引用和舉例論證，著重論證了技術(shù)社會(huì)里技術(shù)具有操縱人類的強(qiáng)大

力量這一觀點(diǎn)。

C.就ChatGPT的問(wèn)題，采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，層層

深入地論證。

D.關(guān)于ChatGPT的人文思考，辨析相近概念的細(xì)微區(qū)別與聯(lián)系是材料呈現(xiàn)

的顯著特色。

4.從材料中看，埃盧爾為什么稱技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要

分析。（4分）

5.下面這段文字印證了材料中關(guān)于ChatGPT的哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

分析。（6分）

我問(wèn)過(guò)ChatGPT這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)人類與ChatGPT聊天時(shí)，他們應(yīng)該使用禮

貌和尊重的語(yǔ)言嗎?”ChatGPT的回答是：“是的，人類在與ChatGPT聊天時(shí)應(yīng)

使用禮貌和尊重的語(yǔ)言。雖然ChatGPT是一個(gè)人工智能語(yǔ)言模型，但它被編程

為以尊重和幫助的方式回應(yīng)所有用戶。使用禮貌和尊重的語(yǔ)言有助于創(chuàng)造一個(gè)積

極和建設(shè)性的對(duì)話。它還反映了一種專業(yè)性和禮貌性，這是溝通中的重要價(jià)值?！?/p>

我又問(wèn)：“如果人類不這樣做呢?”ChatGPT回答說(shuō)：“如果用戶在與ChatGPT

聊天時(shí)不使用禮貌和尊重的語(yǔ)言，人工智能語(yǔ)言模型仍然會(huì)盡其所能地回應(yīng)用戶

的詢問(wèn)。然而，使用不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)話的效率降低，并可能導(dǎo)致不

愉快?！?/p>

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

記懶人

老舍

一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么?或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，

連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。

幸而人人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。更可

喜的是三杯下去，他能暫時(shí)的破戒一一和我說(shuō)話。自然我須把酒杯滿上，送到他

的唇邊，他才肯飲。

他的話有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且極其天真，因?yàn)樗哪X子是

懶于搜集任何書(shū)籍上的與勞人制造的話的。他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭。他確是

個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。

據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。他三歲的時(shí)候，他的父親死去；他懶得問(wèn)媽媽

關(guān)于爸爸的事。他是媽媽的兒子，因?yàn)樗彩菓械煤苡袀€(gè)模樣兒。懶人的媽媽?xiě)?/p>

了他一年半，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)。

他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬。可是，媽媽，雖在懶人的心

中，也難免被想念著；煥人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣；淚是終于懶得

落的。

他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里

的人，自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不象活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些

小四方塊，以得些安慰?？嗖⊥破戎巳ビ洃?。他記得“學(xué)生”------群推

他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似

乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑?！袄献拥男闹械降子袀€(gè)‘無(wú)為'縈繞著，我連

個(gè)針尖大的理想也沒(méi)有。”他已飲了半瓶白酒，閉著眼說(shuō)。“人類的紛爭(zhēng)都是出

于好事好動(dòng)：假如人都變成桂樹(shù)或梅花，世上當(dāng)怎樣的芬香掙美?”我故意誘他

說(shuō)話。

他似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，或是故意懶得聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話機(jī)關(guān)的。

白蘭地果然有效，他居然坐起來(lái)了。我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活。

“朋友，”我的聲音有點(diǎn)發(fā)顫，“在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過(guò)一天或一

回沒(méi)有呢?”“天下有多少事能叫人不懶一整天呢？"他的舌頭有點(diǎn)僵硬。我心中

更喜歡了：被酒激硬的舌頭是最喜歡運(yùn)動(dòng)的?！澳敲?，不懶過(guò)一回沒(méi)有呢？”

過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢的說(shuō)：

“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲——沒(méi)心留意自己

的歲數(shù)——那必是我二十來(lái)歲的事了?！?/p>

我等著，聽(tīng)得見(jiàn)我自己的心跳。

“你說(shuō)，什么事足以使懶人不懶一次?！彼凸露〉膯?wèn)了我一句.

我一時(shí)找不到相當(dāng)?shù)拇鸢福徊恢朗窃趺聪肫饋?lái)的，我這么答對(duì)了他：

“愛(ài)情，愛(ài)情能使人不懶。”

他的眼合成一道縫，好象看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫(huà)。然后象自己念道：

“想起來(lái)了！”

我連大氣也不敢出的等著。

“一株海棠樹(shù)，”他大概是形容他心里那張畫(huà)，“第一次見(jiàn)著她，便是在海

棠樹(shù)下。開(kāi)滿了花，象藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下,

臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小烏踏下些花片，象些雪花，落在我們的臉上。她是媽媽

的娘家的；不曉得怎樣稱呼她，懶得問(wèn)。我們躺了多少時(shí)候?我不記得。只記得

那是最快活的一天。我們倆就象埋在春光中的一對(duì)愛(ài)人，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到

宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)；我是討厭蜜蜂

的，終日瞎忙。可是在那一天，蜜蜂確是不錯(cuò)，它們的嗡嗡使我半睡半醒，半死

半生;在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的?！?/p>

他又喝了半杯酒.他的話來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概

是回了家。臨走的那一天，我與她在海棠樹(shù)下一一花開(kāi)已殘，一樹(shù)的油綠葉兒,

小綠海棠果頂著些黃須。我們都懶得說(shuō)話。眼睛交談了一切?！薄八灰?jiàn)了，”

他說(shuō)得更快了，“想她的時(shí)候，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候,

她沒(méi)有來(lái)，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭?！?/p>

這回他是對(duì)著瓶口灌了一氣。

“又看見(jiàn)她了，但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)

濕，“她變了。她一來(lái)到，我便覺(jué)出她太活潑了。到了晚間，她偷偷的約我在海

棠樹(shù)下相見(jiàn)。我是日落后向不輕動(dòng)一步的，可是我答應(yīng)了她。'你還是這么懶?’

這是她的第一句話，我沒(méi)言語(yǔ)唉！'她嘆了一口氣，'假如你也能不懶了；

你看我！'我沒(méi)說(shuō)話.'其實(shí)你也可以不懶的！咱們——'她沒(méi)往下說(shuō)，我始終

沒(méi)開(kāi)口，她落了淚，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久

聽(tīng)說(shuō)她出嫁了。不久，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，

她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她,

可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠

花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著。”

“至妝口今你還想念著她?”我問(wèn)。

“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶

的人。”他又臥在床上。

我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話：“假如我死去一一雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋

在海棠花下，不必費(fèi)事買(mǎi)棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永

遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”

過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠；有海棠樹(shù)的人

家沒(méi)有允許我埋人的。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“懶人”自幼即懶，既無(wú)理想，又缺常識(shí)，既討厭社會(huì)，也為社會(huì)所厭

棄，“他確是個(gè)寶貝”一語(yǔ)流露著對(duì)他的諷刺。

B.“我”用“酒”撬開(kāi)了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，

借著酒力嘆出的那口氣，是其內(nèi)心溫?zé)岬淖C明。

C.“懶人”講述的，不只是一個(gè)愛(ài)而不得的傷感故事，里面還包含著對(duì)理

想與現(xiàn)實(shí)、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。

D.結(jié)尾處“有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的”，固然有文化的背景，但

也折射出人情冷暖，意味深長(zhǎng)，令人唏噓不已。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)采用了大故事中套小故事的嵌套式結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上嵌入的小故事，

即“懶人”過(guò)往的人生經(jīng)歷，才是敘述的主體內(nèi)容。

B.小說(shuō)采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過(guò)往故事的發(fā)掘者、

講述者，也是評(píng)論者，體現(xiàn)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。

C.小說(shuō)前后細(xì)節(jié)之間照應(yīng)巧妙，比如“我”對(duì)“懶人”談及人變成“桂樹(shù)

或梅花”，便為后文寫(xiě)“花木樣的戀愛(ài)”埋下伏筆。

D.老舍善于將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件等真實(shí)元素融入作品，使本文和《駱

駝祥子》等作品一樣，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

8.小說(shuō)是怎樣寫(xiě)出“懶人”之“懶”的?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

9.小說(shuō)中多次寫(xiě)到海棠，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)海棠的意圖。（6

分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝

二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)麋虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。

故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得

均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。窗

而治，此王之道也。

（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）

材料二：

賈誼說(shuō)上日：

管子曰：“倉(cāng)實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。

古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡

度，則物力必屈。古之治天下，至綴至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食

者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，

莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)

賣(mài)爵、子。既聞耳矣，安有為天下砧危者若是而上不驚者！世之有饑穰，天之行

也，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十

百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老

易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑［注］者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，

豈將有及乎?夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余,何為而不成?以攻則取，

以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?今毆民而歸之農(nóng)皆著于本使天下

各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，

而直為此縻也，竊為陛下惜之！

（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）

［注］疑：同"擬”，指與皇帝相比擬，較量。

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

今毆A民而歸之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H

轉(zhuǎn)而緣南畝

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中年，有中世、中等年紀(jì)以及中等收成的年歲等意思，文中指后者。

B.先王，指古代圣王，與《過(guò)秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。

C.大命將泛，形容國(guó)家將要滅亡，大命指國(guó)家命運(yùn)，泛指傾覆、覆滅。

D.狼顧，顧，回頭看，文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機(jī)暴動(dòng)。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.嵩山之東，河汝之間，作物生長(zhǎng)期早而凋落期遲，四年種植的收成相當(dāng)

于一般地區(qū)的五年，一個(gè)農(nóng)戶種粟可收糧二百石。

B.管仲、賈誼都認(rèn)為實(shí)施王道的基礎(chǔ)是“粟多”，公私積貯充定才知禮節(jié)

而不生奸巧，若民窮至于賣(mài)兒賣(mài)女，則國(guó)家危險(xiǎn)。

C.賈誼認(rèn)為，糧食積貯是國(guó)家的命脈，如果糧食多而財(cái)力充裕，則可以應(yīng)

對(duì)荒年和兵災(zāi)，無(wú)論攻、守、戰(zhàn)，都可以很好應(yīng)對(duì)。

D.賈誼認(rèn)為，漢朝立國(guó)已四十年，天下富足安定，形成淫侈之俗，背本趨

末不事勞作的人也越來(lái)越多，天下財(cái)產(chǎn)日漸枯竭。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今也倉(cāng)縻虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。

（2）遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？

14.管仲和賈誼強(qiáng)調(diào)“粟多則國(guó)富”的道理，但實(shí)現(xiàn)的途徑卻有所不同，請(qǐng)

作簡(jiǎn)要分析。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀體題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

次韻答陳正叔二首（其二）

王安石

田宅荒涼去復(fù)來(lái)，詩(shī)書(shū)顏發(fā)兩塵埃。

忘機(jī)自許鷗相狎，得禍誰(shuí)期鶴見(jiàn)媒［注］。

此道未行身有待，古人不見(jiàn)首空回。

何當(dāng)水石他年住，更把韋編?kù)o處開(kāi)。

［注］:此處“媒”指鶴媒，捕鶴者用來(lái)誘捕野鶴的鶴。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句“去復(fù)來(lái)”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩(shī)人人生遭際

的坎坷。

B.詩(shī)人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶，這正是詩(shī)人此番滿面塵埃

歸來(lái)的緣由。

C.頸聯(lián)大意是說(shuō)，自己所行之路是古人從未走過(guò)的路，期待著有志同道合

者一路同行。

D.尾聯(lián)“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩(shī)書(shū)”，代表著詩(shī)人內(nèi)

心深處的愿望。

16.有人說(shuō)，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩(shī)是如何

體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)說(shuō)：

It5

”而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點(diǎn)。

（2）鮑照《擬行路難》（其四）中

“，”兩句，采用起

興的手法，表達(dá)了時(shí)人不能主宰自己命運(yùn)的苦悶。

（3）班級(jí)組織秋游活動(dòng)，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)

群山綿延，江流逶迤，頓覺(jué)胸襟為之一開(kāi)，不禁吟誦起古人寫(xiě)景名句

u

，，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字,完成18~19題。

說(shuō)起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，

通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。其實(shí)，石窟

造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，興盛于唐宋，從北魏至明清從未間斷。根

據(jù)2020年國(guó)家文物局組織的全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查，全國(guó)共有5986處石窟造像文

物。其中四川和重慶共有2850處，接近全國(guó)數(shù)量的一半；四川省共2134處，數(shù)

量位居全國(guó)第一；兩處世界文化遺產(chǎn)樂(lè)山大佛和大足石刻更是遠(yuǎn)近聞名。

在中華大地的石窟傳播路線上，巴蜀石窟①，大多是淺龕與摩崖造像，

已無(wú)中原石窟那樣的皇家風(fēng)范。這是因?yàn)榘褪翊蟮鼐栀Y開(kāi)窟的大多數(shù)不再是僧人、

官吏，而是普通百姓。錢(qián)多開(kāi)大窟，錢(qián)少鑿小龕，千年來(lái)，信眾以開(kāi)窟鑿像為功

德，在房前屋后、田間地頭，結(jié)社集資開(kāi)鑿大大小小的造像，寄托他們心中的美

好愿景。隨情隨性,②，巴蜀百姓務(wù)實(shí)、虔誠(chéng)的做法，造就了豐富多

彩的巴蜀石窟。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中畫(huà)波浪線的部分，有人認(rèn)為“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”與前文語(yǔ)義贅余，

刪掉之后表達(dá)更簡(jiǎn)潔，你認(rèn)為呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

紅葉只是紅了的楓葉，（A）,但此間人當(dāng)作珍奇，所以秋天看紅葉竟成

為時(shí)髦的勝事。①如果說(shuō)春季是櫻花的，那么，秋季便該是紅葉的了。你不到郊

外，只在熱鬧的馬路上走，也隨處可以見(jiàn)到這“幸運(yùn)兒”的紅葉：十月中，咖啡

館里早已裝飾著人工的楓樹(shù)，女侍者的粉頰正和蠟紙的透明的假紅葉掩映成趣;

點(diǎn)心店的大玻璃窗櫥中也總有一枝兩枝的人造紅葉橫臥在鵝黃色或是翠綠色的

糕餅上；②那邊如果有一家“秋季大賣(mài)出”的商店，那么，耀眼的紅光更會(huì)使你

的眼睛發(fā)花。“幸運(yùn)兒”的紅葉呵，你簡(jiǎn)直是秋季的時(shí)令神。

在微雨的一天，我們十分高興地到郊外的一處名勝去看紅葉。

并不是怎樣出奇的山，也不見(jiàn)得有多少高。青翠中點(diǎn)綴著一簇一簇的紅光，

便是吸引游人的全部風(fēng)景。山徑頗陡峻，幸而有石級(jí)；一邊是谷，緩緩地流過(guò)一

道淺澗；到了山頂俯視，這淺河便像銀帶子一般晶明。

山頂是一片平場(chǎng)。（B）,卻只有個(gè)賣(mài)假紅葉的小攤子。分隔戰(zhàn)二十多小

間的一排蘆席棚，便是某酒館的“雅座”，這時(shí)差不多已經(jīng)滿座了。我們也占據(jù)

了一間，并沒(méi)有紅葉看，光瞧著對(duì)面的綠叢叢的高山峰。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

21.文中畫(huà)橫線的兩個(gè)語(yǔ)句，關(guān)聯(lián)詞分別為“如果說(shuō)……那么……”和“如

果……那么……”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)二者所表示的語(yǔ)義關(guān)系有什么不同。（4分）

22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍?/p>

刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。”

清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩(shī)，無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷，不

知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?！?/p>

以上材料帶給你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.DoA錯(cuò)在“技術(shù)不會(huì)被任何東西控制”，技術(shù)不被控制有前提條件，即

“人類進(jìn)入技術(shù)社會(huì)”。B文中并沒(méi)有提及二者的本質(zhì)區(qū)別。C“擴(kuò)張和增長(zhǎng)不

可限制”與原文“尋求無(wú)限制的擴(kuò)張和增長(zhǎng)”不是一個(gè)意思。

2.Co工具“影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度”，而玩具也屬于工具。

3.Bo并非主要論點(diǎn)，文章論證的是ChatGPT將“影響與工具互動(dòng)的人的

行為和態(tài)度”。

4.①埃盧爾將技術(shù)世界比喻為“集中營(yíng)”，是因?yàn)樵诩夹g(shù)社會(huì)里，技術(shù)成為

自主力量，會(huì)將人類困在一個(gè)自身無(wú)法控制的系統(tǒng)中；②埃盧爾說(shuō)“普遍”，是

強(qiáng)調(diào)自主技術(shù)的影響廣泛而深刻，“沒(méi)有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。（每

點(diǎn)2分，共4分）

5.①ChatGPT作為一種技術(shù)，已是一個(gè)可以與人類對(duì)話溝通的復(fù)雜的社會(huì)和

文化系統(tǒng)；②ChatGPT作為一種工具，能反映其創(chuàng)造者的價(jià)值觀，并影響與工具

互動(dòng)的人的行為和態(tài)度；③ChatGPT技術(shù)有益還是有害，取決于誰(shuí)在主導(dǎo)技術(shù)的

運(yùn)用。（每點(diǎn)2分，共6分）

6.Ao文中“可厭的社會(huì)”是作者的評(píng)價(jià)，不是懶人“討厭社會(huì)”；“他確

是個(gè)寶貝”是對(duì)懶人天真品性的肯定而非諷刺。

7.Do這篇小說(shuō)并非現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，其人物、事件虛化，甚至頗為荒誕或者

魔幻，極具西方現(xiàn)代派小說(shuō)特征。

8.①通過(guò)夸張、荒誕的言行描寫(xiě)，如懶得說(shuō)自己姓名、別人將酒杯送唇邊才

肯飲、懶得問(wèn)父親的事、懶得為母親落淚、說(shuō)自己懶得死等，寫(xiě)出“懶人”生活

習(xí)慣上的惰性。②將“懶人”放到特定事件中，通過(guò)與其他人的對(duì)比，如在學(xué)校

里其他人都“好事好動(dòng)”，而他卻只去看“小四方塊”；在愛(ài)情中“她”努力變

得勤謹(jǐn)，而他卻始終不改懶的習(xí)慣等，寫(xiě)出“懶人”心靈世界的“懶”一一保

持天真，不同流俗。（每點(diǎn)2分，共4分）

9.①提供敘事線索，以“海棠花開(kāi)滿——海棠花開(kāi)殘——海棠花再開(kāi)——種

海棠樹(shù)”的變化，對(duì)應(yīng)“愛(ài)情的沉醉——愛(ài)情的消散一一愛(ài)情的追憶一一生命的

終結(jié)”等主體情節(jié)的展開(kāi)。②進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，渲染純潔美好或落寞凄涼的氣氛，

烘托“懶人”陶醉愛(ài)情的快樂(lè)或失去愛(ài)情的悲傷心情。③形成象征意象，象征著

“懶人”超塵脫俗、純潔美好的心靈世界，升華主題，并使小說(shuō)富有抒情韻味。

（每點(diǎn)2分，共6分）

10.C、D、Fo

11.Do狼顧，顧，回頭看。狼生性多疑，總是擔(dān)心從后邊受到襲擊，邊走

邊不停地回頭看。用來(lái)形容人對(duì)處境存在著嚴(yán)重的不安全感。

12.D?！案蛔惆捕ā卞e(cuò)，原文是“公私之積猶可哀痛”。并非“已四十年”，

而是“幾四十年”。

13.（1）如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存。農(nóng)民賣(mài)兒賣(mài)女的原因，就是君

上沒(méi)有辦法均衡百姓的糧食。(4分)

(2)邊遠(yuǎn)地方能夠同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵爭(zhēng)先起來(lái)鬧事，皇上才驚慌

不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？(4分)

14.①管仲認(rèn)為要讓農(nóng)民專務(wù)農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡，從而激發(fā)百姓墾地種

糧的積極性；②賈誼認(rèn)為一是要戒奢靡，二是要讓天下百姓都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，以生

產(chǎn)儲(chǔ)備更多糧食。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)

15.Co詩(shī)中“道”指的是儒家“修齊治平”政治理想，“行”指踐行，實(shí)

現(xiàn)；“有待”是道家哲學(xué)用語(yǔ)，相對(duì)于“無(wú)待”而言，指有所依憑，不能自由；

“古人不見(jiàn)”即“前不見(jiàn)古人”，詩(shī)人感嘆自己生不逢時(shí)，未能追隨古代先賢，

殊為寂寞。

16.①出世：詩(shī)人自許鷗鳥(niǎo)相狎，因?yàn)橐讶煌鼌s機(jī)心；心念田宅水石，渴望

安靜讀書(shū)，又足見(jiàn)其隱逸情懷。②入世：詩(shī)人想效法古賢，推行大道，只因大道

未行，才忍受當(dāng)下的不自由，乃至遭陷得禍，體現(xiàn)出“修齊治平”的儒者風(fēng)范。

(每點(diǎn)3分，共6分)

17.(1)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

(2)瀉水置平地各自東西南北流

(3)千里澄江似練翠峰如簇

落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明

江流天地外山色有無(wú)中

山原曠其盈視川澤纖其駭矚(每空1分，有錯(cuò)別字不得分)

17.(1)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

(2)瀉水置平地各自東西南北流

（3）千里澄江似練翠峰如簇

落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明

江流天地外山色有無(wú)中

山原曠其盈視川澤纖其駭矚（每空1分，有錯(cuò)別字不得分）

18.①自成一體（獨(dú)具一格）②因地制宜（每空1分，共2分）

19.不能刪。因?yàn)椋孩佟梆B(yǎng)在深閨人未識(shí)”將巴蜀石窟比作美人，強(qiáng)調(diào)其藝

術(shù)魅力和文化價(jià)值，并不贅余；②此語(yǔ)不只表達(dá)不為人知之意，還帶有解釋不為

外界了解的原因之意味，即地處偏僻或較封閉狀態(tài)；③此語(yǔ)既有比喻的生動(dòng)，又

具名句的雅致，刪掉以后可讀性降低。（每點(diǎn)2分，共6分）

20.A.原來(lái)極平凡B.出奇的是沒(méi)有一棵楓樹(shù)（每處2分，共4分）

21.①用“如果說(shuō)”引入一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)，用“那么”引出后分句的成立,

前后分句