7（新高考Ⅱ卷）高考語文考前最后一周保溫沖刺試題匯編論述類文本閱讀（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（一）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：史前聚落在區(qū)域范圍內分為主體聚落和其他聚落，它們具有一定秩序、組織和等級，聚落規(guī)模是其內部結構和外部形態(tài)的表現(xiàn)。史前聚落規(guī)模研究為史前社會分化、聚落形態(tài)演變及文化遷移等領域，提供了重要的理論基礎和依據(jù)。對史前聚落規(guī)模及聚落群時空演變進行研究，分析區(qū)域聚落群形態(tài)及演變規(guī)律，可為探究區(qū)域文明進程和史前人地關系提供重要的依據(jù)。目前，對史前聚落規(guī)模的研究，主要根據(jù)聚落分布面積來劃分聚落規(guī)模的等級，聚落分布面積越大，規(guī)模越大，聚落等級越高。由于聚落分布面積具有不確定性，學者們在基于聚落面積的基礎上增加了文化層厚度、重要的遺跡和遺物等因素，并運用聚類分析方法來劃分聚落規(guī)模等級。然而對于聚落規(guī)模劃分，仍以聚落面積作為主要的依據(jù)。聚落群是聚落和聚落、群體和群體之間的組織形態(tài)，是區(qū)域內聚落因地緣或血緣關系聚集而形成的，是具有一定組織關系的聚落群聚形態(tài)。分析史前不同文化時期聚落群的形成和演變，對探討聚落等級、形態(tài)和內部組織結構具有重要意義。對史前聚落群，有學者根據(jù)行政區(qū)或河流來劃分，也有學者通過分析聚落之間的空間距離和地形、水系等影響因素，運用聚類分析方法來劃分。由于自然環(huán)境的特殊性，洞庭湖區(qū)史前聚落以大型和中小型規(guī)模聚落為主，特大型聚落具有城址的性質。大型和特大型規(guī)模聚落主要分布在洞庭湖北部和西北部，小型、中小型和中型規(guī)模聚落集中子洞庭湖中部腹地，各類型規(guī)模聚落向南遷移的趨勢明顯。聚落規(guī)模壯大、人口增長、聚落遺址數(shù)量增加，使得已有的自然區(qū)域得以充分開發(fā)，但是也導致人均生存空間減小、生存壓力增大。由此，聚落之間為擴大各自的生存空間、爭奪相對匱乏的資源，產生了相互斗爭的關系。聚落之間分布均衡性下降，社會組織結構發(fā)生轉變，聚落間差距逐步明顯。古人傾向于在澧水區(qū)域聚集生活，新石器中晚期分布在環(huán)洞庭湖、沅水、資水和湘江區(qū)域的聚落群數(shù)量增長，且澧水和洞庭湖區(qū)域的聚落群成為兩大主體聚落群。聚落群總體演變方向呈倒“L”型，由澧水區(qū)域向洞庭湖北部區(qū)域再向資水區(qū)域遷移，分布在灌水、環(huán)洞庭湖和資水區(qū)域的聚落群隨時間推移得到了繼承、演化和發(fā)展。(摘編自杜心宇等《洞庭湖區(qū)史前聚落規(guī)模及聚落群時空演變》)材料二：人地關系是指人類與自然環(huán)境之間互感互動的關系。史前聚落的時空格局，是了解過去人地關系演變的關鍵信息。新石器早期的人類對聚落區(qū)位的選擇，注漁獵、采集等資源豐度和防御等要素；新石器中晚期農業(yè)社會聚落區(qū)位的選擇，注農耕作業(yè)的便利性。在聚落的時空演變過程中，地理環(huán)境的劇變往往促成聚的遷移，這種被動式的生境適應與較低的生產力水平相關。因此，有研究者用源總量、個體數(shù)和競爭系數(shù)等指標，解釋群落的空間過程。聚落的集聚與擴散是生業(yè)模式改變的標志，也是自然環(huán)境和社會變遷的結果。有研究認為，成都平原從三星堆時期到十二橋時期聚落格局的變遷，與生業(yè)結本洪水災害和外來文化干擾相關；西漢水上游地區(qū)的仰韶時期和龍山時期的聚漚位，傾向于瀕水布局；鄭(州)洛(陽)地區(qū)史前聚落的變遷，與古環(huán)境關密切，而在穩(wěn)定的外部環(huán)境下，聚落的疊置現(xiàn)象十分突出——這表明史前聚落姓遷移的概率，遠低于空間集聚。災害氣候事件，如持續(xù)性洪澇、干旱，會產生區(qū)域性環(huán)境梯度。龍山時期潁沖游的湖沼區(qū)由于氣候變干而適宜農耕，其耕作條件與登封盆地形成環(huán)境梯度差于是登封盆地的聚落沿潁河向中下游遷徙，在禹州的瓦店、谷水河、吳灣等地集聚，逐漸發(fā)展成為嵩山南麓的聚落集聚區(qū)。在全新世中期較強的一次氣候變化事件中，降溫導致了多年性洪澇災害，造成大型城邑消亡、中小聚落向登封盆地和權泊河上游地區(qū)遷移。另外，社會文化資源的區(qū)域差異也可導致環(huán)境梯度。農業(yè)經濟因規(guī)?；a導致了聚落的空間集聚，如龍山晚期的瓦店、亦家臺就因農業(yè)和手工業(yè)繁榮形成大型城邑；伊河、洛河之間二里頭不僅是夏代的政治中心，醒極具商業(yè)和文化優(yōu)勢。史前聚落的時空遷移與均衡，取決于氣候、地貌和社會文化三個要素耦合過程中形成的環(huán)境梯度。這種“自然—社會”綜合要素梯度的時空耦合機制，驅動了聚落空間格局的周期性遷移和動態(tài)均衡。從龍山晚期至二里頭時期，嵩山周邊聚落的平均資源域逐漸縮小，大型聚落的首位特征顯著。這表明，盡管不時有災害性環(huán)境事件的脅迫，但隨著生產力水平的提高，聚落分布在空間上仍呈集聚趨勢，這是社會化大生產在空間上的必然反映。潁河上游聚落群和二里頭聚落群即屬于空間集聚型聚落，而新砦聚落群則表現(xiàn)為空間擴散特征。根據(jù)關于聚落空間集聚均衡的觀點，可知新砦聚落群屬于過渡性遷移類型，而潁河上游聚落群和里頭聚落群則屬于典型的空間均衡型聚落。(摘編自李中軒等《集聚、遷徙與動態(tài)均衡：嵩山周邊史前聚落的空間格局》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.主體聚落是史前聚落的重要形式之一，它的內部結構和外部形態(tài)表現(xiàn)為聚落規(guī)模。B.聚落群是一種聚落群聚形態(tài)，具有一定組織關系，因地緣和血緣關系聚集而形成。C.人地關系關涉人類與自然環(huán)境，研究史前聚落時空格局，有助于了解其演變信息。D.聚落空間格局的周期性遷移受“自然—社會”綜合要素梯度的時空耦合機制驅動。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.劃分聚落規(guī)模等級的時候，學者們主要根據(jù)其分布面積，之所以需要增加文化層厚度等因素，是因為其分布面積具有擴張性。B.澧水區(qū)域的聚落群成為兩大主體聚落群之一，澧水區(qū)域成為聚落群總體演變方向的最終區(qū)域，可見古人傾向于在此聚集生活。C.龍山時期潁河中游的湖沼區(qū)因氣候變干而適宜農耕，使嵩山南麓聚落的集聚區(qū)得以形成，這表明了災害氣候帶來的直接影響。D.從新砦聚落群所表現(xiàn)出的空間擴散特征來看，結合關于聚落空間集聚均衡的觀點，可以推知新砦聚落群屬于過渡性遷移類型。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第五段觀點的一項是(3分)A.大溪、屈家?guī)X和石家河文化時期大型和特大型聚落數(shù)量增長，已具有中心聚落的特征，聚落之間的競爭關系逐漸明顯。B.洞庭湖區(qū)大型城址聚落出現(xiàn)城垣、環(huán)壕、建筑群和祭壇等建筑物和構筑物，城址的“圈地”現(xiàn)象凸顯，城內范圍擴大。C.在石家河文化時期，資水附近的聚落群也得到演變和發(fā)展；在屈家?guī)X文化時期，洞庭湖區(qū)域的聚落群得到發(fā)展和繼承。D.城墻、環(huán)壕和護城河主要為防御功能，表明城址聚落的重要性不斷增強，逐步演變成為區(qū)域的政治、經濟和文化中心。4.根據(jù)材料二內容，下列選項對下面圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検?3分)A.圖a屬于原始集聚型，在新石器早期社會，采集捕獵聚落主要集中于山區(qū)。B.圖b屬于農業(yè)集聚型，到了農耕時期，濱水而居成為聚落分布的主要特征。C.圖c屬于脅迫集聚型，水早災害會脅迫聚落發(fā)生空間遷移，但仍保持集聚.D.圖d屬于商業(yè)集聚型，兩河之間的河口區(qū)，因交通便利而成為商業(yè)集聚區(qū)。5.請結合材料，簡要概括史前聚落在洞庭湖區(qū)和嵩山周邊的人地關系。(6分)（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（二）閱讀下面的文字，完成1~5題。虛擬數(shù)字人（抑或稱為“數(shù)智人”）概念2001年由美國科學家聯(lián)盟提出。所謂虛擬數(shù)字人．就是由計算機圖形學、圖形渲染、動作捕捉、深度學習、語音合成等計算機手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征（外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等）的綜合產物。也可以說，虛擬數(shù)字人是基于語音合成、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、人工智能（AI）、全息投影、實時傳輸?shù)葦?shù)字技術設計制作出的仿真式數(shù)字形象。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實、動作捕捉、聲音合成等技術的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實現(xiàn)對人類形態(tài)、動作、語言等方面的高度還原，極大地擴展了人類在數(shù)字世界中的表達和交互能力。虛擬數(shù)字人可以是現(xiàn)實世界里某位具體人物的數(shù)字孿生形象，例如與周杰倫同臺表演的“鄧麗君”、央廣主持人王冠的“分身”數(shù)字人；也可以是現(xiàn)實世界里不存在的人物形象，并具有感知、表達、互動、娛樂等能力，例如虛擬歌手“初音未來”“洛天依”，或抖音平臺上很多虛擬主播形象。黨的二十大報告就“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”做出部署，要加快建設數(shù)字中國。習近平總書記指出：“要順應數(shù)字產業(yè)化和產業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質量效益和核心競爭力?！?023年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉型勢在必行的決心。數(shù)字時代的知識生產與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大的改變，所以博物館推進數(shù)字化轉型，是由內而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實現(xiàn)高質量發(fā)展的關鍵。2022年7月22日，中國國家博物館首個虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面?！鞍泵衷⒁庖匀斯ぶ悄転榧夹g基礎，展示對文明、文化、文物的喜愛，對文博工作的熱愛。“艾雯雯”身穿的“新青年”T恤，字樣來源于國博館藏的《新青年》封面，展示了新時代新青年的精神信仰。不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人都相對簡單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互：制作周期相對較長、后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術、內容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調，深入推進。對于博物館而言，數(shù)字人應用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務型”引導員的虛擬人應用場景上，因此，我們需要關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能，以及其背后存在的問題。作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F(xiàn)實案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實用的數(shù)字人應該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應用探索中應關注美麗外表背后人工智能技術的應用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設計，專業(yè)語料庫的建設，等等。數(shù)字人的“智慧”問答體現(xiàn)在對每個意圖設計和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機對話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產品。配套的基礎數(shù)據(jù)不足、導致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內涵”。技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識研究與積累、解讀更重要。在內容構建中，博物館要開展大量的基礎性工作．給智慧模型進行“信息投喂”。所謂“博物館知識”信息目前大致可以分為兩類，一是交通信息、開放信息、服務設施等服務型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識型信息。這其中，既有通識，又有專業(yè)知識。這些信息需要專業(yè)人員進行收集、整理、解讀等處理，并對非結構化的自然語言進行結構化處理。整個數(shù)字人智慧模型構建的過程，需要專業(yè)的智能化內容生產平臺和智能對話管理平臺等技術支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡單的技術堆砌，還需要結合大眾審美，融合多門學科知識，如心理學、藝術學等，是跨學科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設是系統(tǒng)性建設工作，需要博物館多個職能部門的通力配合：不僅是技術部門，還需要展覽策劃部門、社會教育部門、開放服務部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。例如，文博專業(yè)知識語料庫建設，需要將晦澀難懂的內容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結構化到結構化的自然語言轉化。基于博物館真正業(yè)務的底層需求，打造專屬的數(shù)字人服務模式，才能使應用場景創(chuàng)新落地。（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應用探索》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.數(shù)字人是利用多種計算機手段創(chuàng)制的具有多重人類特征的綜合產物，可以拓展人類在數(shù)字世界中的表達和交互能力。B.黨中央、國務院對我國博物館在數(shù)字時代的轉型做出明確指示，我國博物館必將實現(xiàn)高質量發(fā)展，徹底進行數(shù)字化轉型。C.由于資金、技術以及內容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無法完全滿足宣傳展示和服務觀眾的需求。D.“又需要有趣的靈魂”中的“靈魂”，指的是虛擬數(shù)字人應該注重人工智能技術的應用，能進行良好的人機對話，有內涵。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活，在抖音等短視頻中，呈現(xiàn)在我們面前的與我們交流的人物可能并非真實的人。B.博物館數(shù)字化轉型是數(shù)字時代知識生產和傳播發(fā)生巨大改變的必然產物，“艾雯雯”的出現(xiàn)體現(xiàn)出建設數(shù)字中國的重要性和必然性。C.目前博物館推出的數(shù)字人“尚未真正做到與觀眾自由交互”，是因為專業(yè)語料庫建設不足，配套的基礎數(shù)據(jù)無法予以“信息投喂”。D.專業(yè)的智能化內容生產平臺和智能對話管理平臺等給予技術支撐，跨學科聯(lián)動，多職能部門合作，方能造就“智慧型”數(shù)字人。3.下列選項，最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項是（）A.2022年6月15日，“伽瑤”作為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，隨時隨地跟線上游客交流敦煌文化知識，帶領更多人領略敦煌文化的魅力。B.北京廣播電視臺數(shù)字人“時間小妮”的知識更新快、回復語言標準，音色可控且恒定、形象不走樣，服務不受外界情緒干擾。C.虛擬數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網信息，并自動生成關于明星的八卦信息吸引觀眾。D.動畫電影《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，監(jiān)制卡梅隆就阿麗塔的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個毛孔。4.根據(jù)材料內容，下列選項對下面表格的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┎块T名稱展覽策劃部門①開放服務部門技術部門配合工作博物館展覽大綱、展品背后的故事挖掘與撰寫等講解詞撰寫、通俗化解讀、觀眾反饋的匯總與分析等開放服務信息，包括交通、開放、服務設施、餐飲等信息②相關專業(yè)歷史學、考古學……教育學、心理學、社會學……管理學、經濟學、社會學……計算機硬件、軟件開發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處理……A.根據(jù)材料內容，①處指的是“社會教育部門”。B.根據(jù)材料內容，②處可填“對非結構化的信息進行結構化處理、提供技術支撐等”。C.博物館數(shù)字人建設以技術部門為核心，著力搭建專業(yè)技術平臺。D.博物館數(shù)字人建設涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動進行分工合作。5.作者采用哪些方法證明我國“博物館數(shù)字化轉型勢在必行”？請根據(jù)材料概括。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（三）閱讀下面的文字，完成1~5題。①元狩六年(公元前117年)，由于國庫空虛，漢武帝決定進行貨幣改革，發(fā)行白鹿皮幣，一幣值40萬錢。武帝想聽聽顏異的意見，因為此人性格耿直，為官清廉。顏異表示反對，理由是現(xiàn)今王侯朝賀所獻的蒼壁(玉器的一種)才值數(shù)千錢，而白鹿皮反值40萬錢，有點本末不相稱。聽罷此言，漢武帝非常不爽。武帝的心情是政治的晴雨表，不用領導親自指示，下面的人就開始忙活，到處收集顏異的“黑材料”。不久，張湯就向武帝匯報，說顏異見緡錢之法有不當之處，不到朝廷反映，居然“不入言而腹誹”，該判死刑。武帝準奏。張湯這個發(fā)明很偉大，

因為他將刑法的鎮(zhèn)壓功能發(fā)揮到了一個無法超越的高度，

“腹誹”不需要有任何語言、行為或舉動，只需皇帝一句話，甚至一個眼神?？傊?，一切的一切只需揣摩“上意”，唯此馬首是瞻。②根據(jù)思想治罪，將思想作為刑法恣意干涉的對象，人的自由也就徹底喪失，人完全失去了作為人應有的價值，人們活著的目標就是成為一只聽話的小狗，即便這樣，也不能保證就受當權者歡喜，任意刑殺的恐懼殘留在每個人的心中。③帕斯卡爾說：

“思想，人的全部尊嚴就在于思想！”如果認為人有區(qū)別于其他生物的價值，如果不想人類社會故步自封，那么我們怎能沒有思想自由?刑法要促進社會發(fā)展，而不能使社會陷入停滯，因此必須確立思想自由，尊重人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，為社會的發(fā)展提供源源不斷的思想動力。密爾在其大作《論自由》中，曾激動地指出：

“不是單單為著或者主要為著形成偉大的思想家才需要思想自由。相反，為著使一般人都能獲致他們所能達到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少的?！雹墁F(xiàn)代刑法理論認為，思想是絕對自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進入刑法評價。無行為，無犯罪，這是懲罰的底線。退一步說，對思想進行懲罰在客觀上也是不現(xiàn)實的。當甲與乙發(fā)生口角，遂生殺害乙之意圖，每日無時無刻不在思索此事，甚至策劃如何殺人、如何掩蓋罪證等種種步驟。如果要對甲的意圖進行懲罰，就必須證明意圖的存在。但如果沒有具體的行為，人們如何能知道甲的意圖呢?我們對于自己先前的想法都很難重構，更不要說去還原別人的心了。⑤如果有一天科技發(fā)達，可以發(fā)明一種“掃描器”識別人之內心，對于流露出像甲這種邪惡想法的人，那是否可以處罰呢?結論當然也是否定的，即便是完全遵紀守法的公民，偶爾也會流露出邪惡的念頭。如果要求人們時時刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會不可能存在于人間。類似于甲的想法，很可能是一種白日夢，邪惡的念頭可能轉瞬即逝，很少有人會把這種念頭付諸實踐。只有當人們在錯誤的意圖支配下實施了錯誤的行為，對他才可以進行懲罰。而當人們出現(xiàn)錯誤的念頭，但最終選擇放棄，沒有任何實施危害行為時，對他就完全沒有必要懲罰。社會必須給人們適度的喘息空間。⑥只有當思想變成行為，才可能進入刑法領域。比如，甲在殺人意圖的折磨下已無法自拔，已經開始購買刀具、毒藥準備殺人，這種殺人的預備行為就不再屬于思想，具有懲罰的必妥性。⑦除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應該承擔的法律義務，正如法官杰弗遜所指出的：

“如果有人相信，以人殉葬也算一種宗教儀式，難道也允許這么做嗎?同樣，基督教科學家也不能禁止他們上學的孩子接種牛痘?！雹嗯c思想相關的是言論，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言論，如同出版、集會、結社、游行、示威等方式一樣，都是思想的表達形式。如果言論等表達方式不自由，也就不可能存在思想自由。當哥白尼終日思考著“日心說”，如果不將這種念頭表達出來，那他就不可能擁有完全的思想自由，表達自由是思想自由的合理延伸。然而，表達自由畢竟不同于思想自由，思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的。比如，對他人的公然侮辱，或者在電影院假稱有炸彈而恐嚇他人，這些言論在任何國家都是要受到限制的。⑨何種言論應當受到限制?這個標準不能過于嚴格苛刻，否則就會妨礙思想自由的實現(xiàn)。美國有一個“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，意思是只有當某種行為會“清楚且現(xiàn)實”地造成危害社會的結果，才有限制的必要。這種標準要考慮三個要素：其一，主觀上是否是惡意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法則上，是否具有侵害的可能性。根據(jù)這個標準，即便一種言論在鼓吹暴力，但一般人看到或聽到此類宣傳會感覺可笑，不會清楚且現(xiàn)實地產生危險，那就沒有懲罰的必要。這個標準越來越值得我們借鑒。(摘編自羅翔《圓圈正義：作為自由前提的信念》，有刪改)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.張湯唯皇帝馬首是瞻，上奏折說顏異在心里非議法令是有罪的，該判死刑。漢武帝準許了他的奏議。B.刑法確立了思想自由，尊重了人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，這促進了社會不斷向前發(fā)展。C.“無行為，無犯罪”，即使每天在策劃如何殺人，只要沒有付諸行動，殺人的意圖就不會被懲罰。D.按美國“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，無需去懲罰那種雖在鼓吹暴力但一般人看到只會感覺可笑的言論。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.根據(jù)思想治罪的做法很容易讓天下臣民認為一切只需揣摩“上意”，人們活著的目標就是成為一只聽話的小狗。B.有邪惡的念頭卻未付諸實踐，是不能進入刑法評價的，社會要給人們適度的喘息空間，因此我們不必時刻保持善良公義。C.“除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應該承擔的法律義務”，這意味著法律不應干涉?zhèn)€人內心的思考和信仰。D.“思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的”，所以對他人的公然侮辱、在電影院假稱有炸彈而恐嚇他人等都是要受到限制的。3.下列選項中的做法，最符合第四段觀點的一項是(3分)A.孔子受聘為魯國大司寇時，認為學者少正卯“心達而險”，說他為人通達但居心叵測，是“小人之雄”，誅殺了他。B.明英宗復辟后，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，于謙被明英宗斬決，罪名是“雖無顯跡，意有之”。C.馬爾西斯做夢割斷了狄歐尼西烏斯的咽喉，狄歐尼西烏斯把他處死，說他白天不這樣想夜里就不會做這樣的夢。D.美聯(lián)邦法律明確宣布“一夫多妻”是非法的，奉行一夫多妻制的摩門教徒雷諾德，因娶了兩個太太被判重婚罪。4.第八段是如何增強論證說服力的?(4分)5.以下語段摘錄自伯里《思想自由史》，請結合材料判斷下面觀點是否正確并說明理由。(5分)有統(tǒng)治社會責任的人說道，禁止有害意見的流行是他們的責任，就和禁止一切反社會的行動一樣。一個人宣傳反社會的思想，比之竊鄰人之馬，或向鄰人之妻求愛，其危害要大得多。他們認為，某種意見是危險的，會妨礙現(xiàn)有社會政治的、宗教的或道德的信條，那么，他們就有禁止它以保護社會的責任，和禁止其他一切的危險一樣。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（四）閱讀下面的文字，完成1～5題。2024年2月26日，首部中國原創(chuàng)文生視頻AI系列動畫《千秋詩頌》于CCTV-1綜合頻道播出。據(jù)介紹，《千秋詩頌》聚焦國家統(tǒng)編語文教材的200多首詩歌，依托上海人工智能實驗室（以下簡稱“上海AI實驗室”）和中央廣播電視總臺共同打造的央視聽媒體大模型，借助人工智能技術，還原中國古詩詞中的人物與場景。據(jù)上海AI實驗室介紹，《千秋詩頌》是首部在電視上播出的AI動畫片。該片借助大模型技術，從美術設計到動效生成，再到后期成片，都基于“央視聽媒體大模型”AIGC（生成式人工智能）輔助制作，高度還原了中國古詩詞中的人物造型、場景和道具，是一場中國詩詞與人工智能的“雙向奔赴”。Sora的橫空出世讓文生視頻進入到人們的視野當中，但事實上，文生視頻并非一個新鮮事物。早在去年7月，上海AI實驗室聯(lián)合總臺發(fā)布了央視聽大模型，集合央視海量的視聽數(shù)據(jù)，依托上海AI實驗室的先進算法和大模型訓練基礎設施優(yōu)勢，運用AIGC技術，提升視聽媒體制作的效率。上海AI實驗室有關負責人表示，為了讓央視聽媒體大模型能夠理解中國古詩詞，科研人員與節(jié)目導演一起，向大模型“投喂”了大量的精準數(shù)據(jù)，使其能夠準確理解“國風、唐代、寫意、工筆畫”等詞匯，生成符合歷史依據(jù)的人物、建筑和場景等美術圖，美術風格符合中華傳統(tǒng)文化的水墨、工筆等風格化傳統(tǒng)審美。文生視頻大模型技術的飛速進步，讓影視行業(yè)人員倍感焦慮，AI取代相關行業(yè)從業(yè)者的討論也層出不窮。面對這一話題，《千秋詩頌》的導演表示：“AI不是要替代人類，而是幫助人類提升了效率。比如，傳統(tǒng)的純人工制作，我們團隊一個月只能做一集，現(xiàn)在一個月可以做三集?！鄙虾I實驗室有關負責人介紹，依托央視聽媒體大模型，創(chuàng)作者只要通過輸入“風格參考圖片+提示詞”的簡單操作，就能完成《千秋詩頌》的人物、場景等眾多元素的生成。例如在生成人物時，先上傳一張參考風格圖片，再在概念設計描述中添加“中國風、唐朝、中年、清秀、男性、淡綠色衣服”等描述，而后點擊“生成概念”，便能迅速生成一個人物形象。據(jù)介紹，在同等預算的條件下，按照傳統(tǒng)動畫制作流程計算，《千秋詩頌》至少需要8個月時間，在AIGC賦能下，制作周期縮短至4個月。“AI動畫能夠利用先進的算法和大量的數(shù)據(jù)，快速生成具有豐富細節(jié)和逼真效果的動畫。相較于傳統(tǒng)動畫，AI動畫的制作周期大大縮短，成本也顯著降低。此外，AI動畫還能模擬多種風格，為創(chuàng)作者提供更多的靈感和選擇?！北本┥鐣茖W院副研究員王鵬在接受證券時報記者采訪時表示。王鵬進一步表示，AIGC的賦能將極大地改變動畫的開發(fā)制作流程。通過自動化的工具和平臺，從業(yè)者能夠更高效地完成場景設計、角色建模、動作捕捉等任務。這將大大減輕他們的工作負擔，提高生產效率?！叭欢?，這種變化也將對從業(yè)者產生一定影響。首先，他們需要學習和掌握新的技能，以適應AI技術帶來的變革。其次，他們的工作方式也將發(fā)生改變，需要更多地與機器合作，理解和運用AI算法和模型。”“隨著AI生成視頻技術的快速迭代，AI視頻進入大爆發(fā)期。今年，我們大概率可以看到不需要演員的較長的電影?！鼻迦A大學新聞學院教授、博士生導師沈陽在接受證券時報記者采訪時表示。事實上，在Sora模型發(fā)布以后，沈陽就一直帶領著研究團隊探索AI電影的制作，但受技術限制，目前還處于短時長的預告片和非連續(xù)性的片段階段?！肚镌婍灐返牟コ觯岄LAI電影的未來加速到來，也打開了文生視頻的商業(yè)化應用與落地的想象空間。國泰君安研報認為，AI視頻生成模型迭代速度超預期，動畫產業(yè)價值望迎重塑。動畫等視頻內容產業(yè)鏈可分為上游IP創(chuàng)意、中游拍攝剪輯與制作、下游內容分發(fā)三大環(huán)節(jié)，AI視頻生成模型對重復勞動力占比最高的中游環(huán)節(jié)或產生最大影響，隨著中游環(huán)節(jié)價值逐步被AI取代，上游環(huán)節(jié)IP創(chuàng)意的重要性有望不斷凸顯?！拔纳曨l距離成熟應用和商業(yè)化落地還有多久，這是一個難以準確預測的問題。但根據(jù)當前的技術發(fā)展趨勢和市場動態(tài)來看，我認為這個時間應該不會太長?！蓖貔i認為，從目前的效果來看，AI動畫與傳統(tǒng)動畫相比還存在一些劣勢，比如缺乏傳統(tǒng)動畫中的人情味和藝術性，在情感和細膩度上也不如傳統(tǒng)動畫，但隨著算法的不斷優(yōu)化和數(shù)據(jù)的不斷積累，文生視頻的質量和效率將不斷提高，為商業(yè)化落地奠定堅實的基礎?！俺藗鹘y(tǒng)的娛樂和教育領域外，文生視頻還可以應用于虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、游戲等多個領域。”王鵬說。（摘編自《證券時報·首部國產AI動畫（千秋詩頌）開播，文生視頻應用落地提速！》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是3分）A．《千秋詩頌》的制作流程都基于“央視聽媒體大模型”AIGC（生成式人工智能），是中國首部在電視上播出的AI動畫片。B．只有“投喂”大量相關的精準數(shù)據(jù)，才能生成符合歷史依據(jù)的美術圖和符合中華傳統(tǒng)審美的美術風格。C．AI視頻生成模型迭代速度超預期，動畫產業(yè)價值有望迎來重塑，中國AI電影雖然目前只能制作短時長的預告片和非連續(xù)性的片段，但近期有望看到較長的電影。D．目前AI動畫效果不是完美的，但根據(jù)當前的技術發(fā)展趨勢和市場動態(tài)，這個問題將很快得到解決。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是3分）A．AIGC的賦能能更高效地完成動畫的場景設計、角色建模、動作捕捉等任務，所以，今后從業(yè)者應更多關注上游環(huán)節(jié)的創(chuàng)意。B．AI技術給影視從業(yè)人員帶來極大威脅，但只要他們學習和掌握新技能，多與機器合作，就能解決這一問題。C．文生視頻已經在傳統(tǒng)的娛樂和教育領域得到了廣泛的應用，今后還會在虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、游戲等領域得到應用。D．《千秋詩頌》借助“央視聽媒體”輔助制作，所以可以高度還原中國古詩詞中的人物造型、場景和道具。3．根據(jù)文章末段王鵬的觀點，最容易突顯AI動畫制作劣勢的一項是3分）A．蛙鬧碧池藏半影，芰荷旖旎正迎時。B．餓殍充途不忍睹，饑民載道甚堪憐。C．自信登高無限景，心峰才是最高峰。D．裙拖鳳尾隨風卷，袖刺龍鱗映日鮮。4．下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検?分）發(fā)展圖靈（英）和麥卡錫（美）等計算機專家提出了人工智能的可能性，引起了高度關注。20世紀60年代麻省理工學院獲得政府資助，推動了人工智能技術的研發(fā)，吸引了世界科學家的關注。中國著手人工智能研究，經過多次研討會和計劃，逐漸趕超。IBM的計算機“深藍”擊敗國際象棋大師卡斯帕洛夫，引起學術界震動，強調機器思維的重要性。2030年電影大片中AI生成內容的比例將從2022年的0%上升到90%。A．政府的資助和規(guī)劃對人工智能的發(fā)展起到了重要的推動作用。B．人工智能從可能性的提出到多領域廣泛應用用了80年時間。C．計算機擊敗國際象棋大師，可推知機器思維在未來將越來越重要。D．人工智能的快速發(fā)展離不開世界科學家們的共同努力和探索。5．紐約大學教授巴德·米什拉曾經提出“AI時代，人類與智能機器應實現(xiàn)共生”的觀點。人類該如何與AI技術實現(xiàn)更好地共生？請你結合材料具體概括。（6分）（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（五）閱讀下面的文字，完成1—5題。從以圈地、祭祀為起源，到對神仙境界的向往，基于對自然的獲得和再現(xiàn)，人們賦予園林實用且宏偉的意義。而后，它又成為文人生活的布景、觀照的對象，逐漸成為一種與詩畫同構的藝術形式。中國古代園林成熟階段最顯著的特征就是融入了詩意的內涵。以詩意的表達和詩化的結構傳達園林理想。東漢以來，一直到北宋，把詩歌當作隱喻的做法頗為盛行。文人們試圖在繪畫中輸入嚴肅的內容時，就借用詩歌意境來表達。對繪畫與詩歌結合所產生的情感需求，是詩意在繪畫空間中表達的最初淵源。詩和畫可以相互轉換的觀念在歐陽修之后、在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個高峰。到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林，園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設置都以表現(xiàn)詩歌意象為本。南宋中晚期，新儒學的發(fā)展開始影響藝術領域，新儒家、道家倡導以“道”來統(tǒng)攝宇宙間萬事萬物的“器”，在思維上注重綜合觀照和往復推衍。各種藝術方式在此時全面融合，突破界域，觸類旁通，進一步鑄就了中國古典園林得以參悟于詩畫藝術、形成“詩情畫意”的獨特品質。園居生活在此時成為文人格物致知、觀照自然的最佳方式。南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫到，士大夫們喜愛天臺、雁蕩山水，常游覽其間，當游覽難以滿足能“日涉之”時，則作畫來記錄山林并且加以想象；當繪畫仍難以滿足時，則開始選石疊石，以象二山之態(tài)，日夜對坐其間；但當如此都無法滿足時，則“相所居前后左右山，天所予形，崢嶸耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百爾屈奇，與二者仿佛”，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進式的描述看來，選擇相似的山水環(huán)境進行改造成園并棲居其間，才是觀照自然的最佳方式。人們對詩意的生活有過多種想象，但要說出它究竟是什么卻不容易。園林結構的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林與自然關系的曖昧不清，園林中人物活動的性質難辨，都成為可提供詩意生活的可能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語匯，契合著現(xiàn)代詩意生活對于身體、空間、感知、自然等方面的關注以及再現(xiàn)。園林與詩歌、繪畫同構，首先在于三者之間共有的“山水”內涵。山水究竟為何？僅“山”“水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境特征，更多的時候它是一種關于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)度。雖然繪畫、詩歌、園林是不同的藝術形式，但在對山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標準以及內在結構。宋代山水畫論對此所述最詳，畫論雖是論作畫，但對繪畫中意味的表達遠重視于對于技巧好差的評論，而又以“山水”觀念為其最重。郭熙《林泉高致》認為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫最高品?？捎慰删颖旧硪呀浿该髁舜松剿⒎羌冏匀簧剿墙洑v了人類活動，經由人手改造的環(huán)境。“山之樓觀，以標勝概”，雖在寫山水，實際是寫已由人梳理過的山水，也即山水園林?！八陨綖槊?，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。”其中的“亭榭”與“漁釣”都是以人為主體而建構的場景及活動，確是“真山水”的標準?！读秩咧隆酚终f道，山上架棧道，水上通舟楫，是山水“入畫”的標準。由此可見，“山水”是園林和繪畫共同標準的淵源。山水文化，其實就是人類最謙遜且樸實的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水強調人的存在，而園林又強調“雖由人作、宛自天開”。其中，不論是強調人作，還是強調天開，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強調的山水文化的典型特征。除了造園本身，有關園林的文字記載也發(fā)揮著建構山水文化的作用，如園記。很多早期優(yōu)秀的園林早已消融于自然山水之中，園記即時地將園林意象書寫呈現(xiàn)，通過文字結構展示了園林結構。園記的價值不止它所描述的園林物象本身，其關于園林考察方法的思考、園林興衰的感悟以及“自然”山水觀念的表達，以更清晰的文字為我們展示了山水文化建構的脈絡。中國上千年的造園史，僅有一部晚明時期計成的《園冶》專門討論造園技法。這首先是因為中國古人從來不愿將園林作為僅通過技術手段即可獲得的對象，園林超越了物質性和技術性可描述的范疇。園記書寫者們將一切可提供美好想象的語匯給予了園林，這也成了“山水”文化得以在文本中建構的最重要原因之一。（摘編自何曉靜《詩情畫意山水精神——園林的古典與現(xiàn)代》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.園林經歷了從圈地、祭祀到成為文人生活布景、觀照對象的發(fā)展過程，兼有實用意義和審美意義。B.新儒家、道家倡導以“道”來統(tǒng)攝“器”，用之于我國古典園林，“器”即“詩情畫意”，“道’即“園林”。C.“山水”指的是“有山有水”的環(huán)境特征，可體現(xiàn)出一種對人居環(huán)境的理想以及對待自然的態(tài)度。D.園記作為園林的文字記載，發(fā)揮著建構山水文化的作用，它能用文字呈現(xiàn)園林意象，展示園林結構。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是(3分)()A.蘇軾評價王維的詩與畫，有“詩中有畫，畫中有詩”之語，這是詩和畫可以相互轉換觀念的生動例證。B.中國園林藝術“詩情畫意，山水精神”的審美追求源于歐陽修、蘇軾等人的詩畫觀念，到南宋逐漸成熟。C.宋代山水畫論非常重視繪畫中意味的表達，特別是“山水”觀念，而技巧好差的評論就顯得無足輕重了。D.中國的園記，記載造園技法的不多，通過文字傳達山水園林觀念的居多，是因為具體營造技法很難描述。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是(3分)()A.蘇州拙政園的留聽閣體型輕巧，四周開窗，是秋天賞荷聽雨的絕佳處，其意境源自李商隱的詩句“留得枯荷聽雨聲”。B.蘭亭是東晉王羲之的園林住所，有“崇山峻嶺”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集會，行“流觴曲水”之雅事。C.計成的造園理論專著《園冶》流入日本，抄本題名《奪天工》，受其影響，日本許多園林建筑的題名仍沿用古漢語詞匯。D.王維的輞川別業(yè)，因地而建，依山臨水，可以說是一個古代版“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園”。4.根據(jù)《東巖堂記》中觀照自然的方式，下列選項最符合其層次推進順序的一項是(3分)()①好著丹青圖畫取，題詩賜與水曹郎。②疊石作小山，埋甕作小潭。旁為負薪徑，中開釣魚庵。③峭壁之下，木石撐距，不藉尺土，飛閣虛堂，延駢如櫛。④白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。A.①④②③B.④①③②C.①④③②D.④①②③5.下面一段材料是《紅樓夢》“大觀園試才題對額”中寶玉對稻香村的評價。請結合文本中提到的古人的園林理念，談談你對寶玉這段話的理解。(6分)此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處(瀟湘館)有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……答案（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（一）1.B(“和”錯誤，關系判斷錯誤，原文是“或”。)2.D(A項“擴張性”錯誤，原文是“不確定性”;B項“最終區(qū)域”錯誤，應為“起始區(qū)域”;C項“直接影響”錯誤，應為“間接影響”，直接影響它的是區(qū)域性環(huán)境梯度。)3.C(第五段觀點圍繞“產生了相互斗爭的關系”展開，ABD三項符合要求;C項反映聚落群的“繼承、演化和發(fā)展”，屬于第六段的觀點。)4.C(“水旱災害”錯誤，結合原文和圖c，應當是“洪澇災害”。)5.①在洞庭湖區(qū)，自然環(huán)境的特殊性決定了聚落規(guī)模的大小，聚落在充分開發(fā)已有自然區(qū)域的同時，也因擴大生存空間等問題與其他聚落相互斗爭;②在嵩山周邊，聚落依據(jù)生產力水平選擇地理環(huán)境，地理環(huán)境劇變往往促成聚落遷移，而生產力水平的提高使得聚落分布在空間上仍呈集聚趨勢。(每點3分，意思對即可。)（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（二）【答案】1.B2.C3.A4.C5.①借助事實論據(jù)和道理論證，闡明了這是科技趨勢與時代發(fā)展需求，如數(shù)字人技術的迅猛發(fā)展和各種類型的數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉型是必然趨勢，是符合時代發(fā)展需求的。②列舉國家政策、引用權威言論。如國家密集出臺系列政策，要求“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。③根據(jù)現(xiàn)狀進行邏輯推論，當前數(shù)字人存在諸多問題，而要實現(xiàn)高質量發(fā)展，博物館“需要關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能”，唯有如此，才能更好弘揚民族文化，吸引觀眾?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“黨中央……做出明確指示”于文無據(jù)，原文只是表明“如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉型勢在必行的決心”，該項分析錯誤。故選B。2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“是因為專業(yè)語料庫建設不足，配套的基礎數(shù)據(jù)無法予以‘信息投喂’”以偏概全。根據(jù)第四段對“智慧型”數(shù)字人的闡釋，目前需要解決兩個方面的問題：一是人工智能本身的技術問題；二是內容方面的問題，包括專業(yè)語料庫，對文化遺產知識研究與積累、解讀，等等。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“伽瑤”作為數(shù)字人，具有專業(yè)敦煌文化知識，能隨時隨地與觀眾交流，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一特征。B.“回復語言標準”“音色可控且恒定”“不受外界情緒干擾”表明該數(shù)字人對于口語、俚語、俗語等大眾化語言理解能力有限，“音色可控且恒定”即音調單一，“不受外界情緒干擾”表明其與人交流溝通沒有真情實感。C.其生成信息源于互聯(lián)網，缺乏可信度，也可能存在侵權，因此不能稱之為“有趣的靈魂”。D.是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無關。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析理解圖表的能力。C.“以技術部門為核心”錯，根據(jù)材料最后一段“技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產知識研究與積累、解讀更為重要”可知，技術部門并非核心部門，因此該項錯誤。故選C。【5題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。①借助事實論據(jù)和道理論證。結合“隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實、動作捕捉、聲音合成等技術的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實現(xiàn)對人類形態(tài)、動作、語言等方面的高度還原，極大地擴展了人類在數(shù)字世界中的表達和交互能力”“例如與周杰倫同臺表演的‘鄧麗君’……或抖音平臺上很多虛擬主播形象”可知，“博物館數(shù)字化轉型”有其重要性和必要性，作者用事實論據(jù)不少行業(yè)已經使用數(shù)字人，取得了良好的效果；②列舉國家政策、引用權威言論。結合“習近平總書記指出……”“2023年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》……”可知，分析博物館數(shù)字化轉型的必要性，再引用國家出臺的相關法律法規(guī)及重要觀點，證明這是國家重要方針之一；③根據(jù)現(xiàn)狀進行邏輯推論?！澳壳安┪镳^推出的數(shù)字人都相對簡單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互……因此，我們需要關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能，以及其背后存在的問題”從博物館自身發(fā)展的需求來分析當前數(shù)字人存在的問題，需要對其進行真正意義上的數(shù)字化轉型。（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（三）1.答案：B。原文“確立思想自由，尊重人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，為社會的發(fā)展提供源源不斷的思想動力”，而不是“促進了社會不斷向前發(fā)展”。2.答案：B。根據(jù)“有邪惡的念頭卻未付諸實踐，是完全沒有必要懲罰的，社會要給人們適度的喘息空間”不能推導出“我們不必時刻保持善良公義”，而且原文的意思是我們不能時刻保持善良公義。

3.答案：D。其他三個選項中的人物的罪名都是以思想來判定的，只有D選項是以行動來判定的。4.答案：①運用了舉例論證的論證方法，如舉哥白尼“日心說”的例子，從而避免空洞說理；②論據(jù)選擇典型，選擇哥白尼“日心說”需要表達才能達成完全的思想自由這一論據(jù)，說服力強；③對相關概念進行了辨析，闡釋了“思想”“言論”及兩者的關系（這一點寫“界定概念”或“比較論證”也可以）；④論證語言準確嚴謹，如“思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的”，表述嚴謹。（每點2分，共4分，答對兩點即滿分，其中①②點不能同時得分）5.答案一：這種觀點是正確的。①材料中現(xiàn)代刑法理論認為，思想變成行為，會進入刑法領域，語段中的“宣傳反社會的思想”已經是一種行為；②材料中說“言論等表達自由是相對的，會受到限制”，語段認為“反社會思想的宣傳”這種表達應當被禁止；③材料中提及美國的“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，意思是只有當某種行為會“清楚且現(xiàn)實”地造成危害社會的結果，才有限制的必要，語段認為某種意見“會妨礙現(xiàn)有社會政治的、宗教的或道德的信條”，就應該被禁止。（理由每點2分，共5分。）答案二：這種觀點是錯誤的。①材料中現(xiàn)代刑法理論認為，思想是絕對自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進入刑法評價；②言論等表達自由是相對的，雖會受限制，但是這個標準不能過于嚴格苛刻；③按照美國的“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，意思是只有當某種行為會“清楚且現(xiàn)實”地造成危害社會的結果，才有限制的必要。而材料里僅僅是根據(jù)統(tǒng)治者的看法，就要被禁止。（理由每點2分，共5分。）（新高考Ⅱ卷）2024年高考語文考前最后一周保溫沖刺卷（四）1.D【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“這個問題將很快得到解決”曲解文意。原文只是王鵬認為“這個時間應該不會太長”。故選D。2.A【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“只要……就”說法絕對。原文“首先，他們需要學習和掌握新的技能，以適應AI技術帶來的變革。其次，他們的工作方式也將發(fā)生改變，需要更多地與機器合作，理解和運用AI算法和模型”，原文沒有