【概念闡釋】

概念闡釋是議論文寫作的常規(guī)動作。合理界定和解說概念，解決“是什么”的問題。概

念是思維的細胞,概念辨析是邏輯闡述的起點。概念是邏輯思維的起點和議論文寫作的起點。

但在習作中存在著大量對概念的解說似是而非、模糊不清、前后不一等問題。

在議論文寫作中，作文材料中的核心詞語大多比較概括、抽象，所以寫作時對核心詞語

一定要做出自己的“解釋”。解釋就是選擇角度，就是縮小范圍，就是明確內(nèi)涵，就是闡述

剖析。

【作用】

（1）可以使議論文中心明確、集中。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加

以明確地界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。

從考生寫作實踐中看，大量的跑題、偏題現(xiàn)象的發(fā)生都與對材料中核心概念的理解不準,

尤其是滑向其同義詞有關(guān)。如要寫“誠信”，考生只寫了“誠實”；要寫“勇敢”，考生寫

成了“勇氣”；要寫“成才”，考生寫成了“成功”。

（2）可以幫助我們打開思路。

比如《人貴有自知之明》，作為一個論點，一個判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。

對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長處”和“了解自己的短

處”兩個方面，據(jù)此中心論點就可以分為兩個分論點：“了解自己的長處是可貴的”，“了

解自己的短處是可貴的”。

（3）有助于提高議論文的理論深度。

對材料中核心概念的深入理解，會使立意新穎、深刻。

如“青春朽與不朽”，不少考生對“青春”僅限于年輕、膚白等生理性理解。如果能這

樣理解：青春不是膚白貌美的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體；青春不是生命的一個“階

段”，而是生命的一種“狀態(tài)”，一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。

【方法、策略】

策略一：將概念分門別類，析出子概念

1.從概念的本身入手：抽取其部分屬性進行限制。

【示例1】定力：（1）祛除煩惱、妄想；（2）控制自己的欲望或行為；（3）專注性、

持久性，恒常性，有恒心，有靜氣，穩(wěn)重、堅定；（4）抗干擾力強，抗腐蝕力強，抗擊打

性強

【示例2】魄力：（1）膽識；（2）果斷；（3）勇敢、堅強、不懼、決斷的干脆和果

斷；（4）做事的信心和強勢；（5）有鼓動性、帶動性

2.從概念的外延著手（概念的種屬關(guān)系入手），運用分類法，將大概念拆分成幾個子概

念。全面思考，尋得新穎而獨特的“點”。

【示例1】空間：可以這樣分類：有大的空間，如宇宙空間、社會空間，也有小的空間，

如校園空間、個人空間；有相對形象的空間，如地域空間、住房空間，也有抽象的空間，如

心靈空間、情感空間。分得越細，選擇的余地就越大。

【注】一個名詞前增添修飾詞語構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語。在思維層面，每增加一個

限制，概念就會下降一級，概念層級每降低一次，概念內(nèi)涵相應(yīng)增加。

策略二：事例闡釋法

事例闡釋法就是運用知名度高或在某一領(lǐng)域公認的人物事例來闡明“核心概念”的方法。

抽象的闡釋和深奧的理論借助名人的行為或言論，變得具體化、可視化,議論變得深入淺出，

既通俗易懂又簡潔有力。

【示例1】

“本手”是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認認真真在陜北窯洞里整理十年報紙的無限

耐心；是北京冬奧會盛大開幕前張藝謀團隊對創(chuàng)意理念、數(shù)字科技與舞臺調(diào)度的不懈探討；

是華為創(chuàng)始人任正非一飛沖天前、忍辱負重的十載積累。

【示例2】

“直道”是項羽借一身蠻力、一力破萬法的實力平推，“彎道”是劉邦明修棧道、暗度

陳倉的出奇致勝，“換道”是韓信”此處不留爺，自有留爺處”的另辟蹊徑。

【示例3】

“義”是夏禹治水三過家門而不入的毅然，是孟子“舍魚而取熊掌”的浩然，是于謙''粉

身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的凜然，是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"的

決然。

策略三：引用闡釋法

名言是對規(guī)律、真理的凝練與升華，引用名言能夠?qū)ⅰ昂诵母拍睢钡奶卣鱾魃竦乇磉_出

來，讓核心概念的內(nèi)涵呈現(xiàn)文化之美的效果。

【示例11

文學創(chuàng)作的“本手”，是盧延讓“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”；是方干“吟成五字句，

用破一生心”；是賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”。

【示例2】

退是陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”的自知，是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的

灑脫，是山谷道人“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”的釋然。

策略四：情境闡釋法

概念可虛，切入要實，要想對抽象概念內(nèi)涵盡量做出具體化理解闡釋，可以思考在現(xiàn)實

生活中這一概念常用的情境是什么？比如從生活、行為、措施、個人社會國家、政治經(jīng)濟文

化等方面的情境具體分析。

【示例1］生命中的堅硬與柔軟

人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?/p>

是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。

【示例2】

何為“好的故事”？改變個體乃至民族的命運，在生活的某一瞬間，令你看到一個完全

不一樣的自己，那個比平日里更高大、更加充滿光芒的自己，這樣的故事便是“好的故事”。

【示例3】

何為眼界？馮友蘭先生曾提出人生的不同境界，從自然境界一步一步深入直至天地境界,

還不正是一個人的眼界在逐漸擴大而產(chǎn)生的不同感悟嗎？在擴大眼界的過程中，我們見識了

更多思考得更多，也是在走向更遼闊高遠的人生。燕雀穿梭檐下，有小蟲在口便自足得意，

他們永遠體會不到長風萬里任我行的自由快樂，斥^僅僅飛翔于蓬蒿之間，他們永遠感受不

到鯨鵬扶搖直上九萬里的遼闊與高遠。因為他們的眼界不夠?qū)掗?，一葉障目，不見泰山，囿

于狹窄中而不自知。

【示例4】

莊子有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

“六月之息”是自然對鵬的節(jié)制，由是而觀之，節(jié)制乃是外界的客觀監(jiān)督。

【示例5】

我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強

暴或力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天

就叫做有骨氣。

【示例6】

文化是什么？它是隨便一個人迎面走來,他的舉手投足，他的一顰一笑,他的整體氣質(zhì)。

他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗

走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？

【示例7】

何為愛國？愛國不是一定要像文天祥那樣大義稟然，轟轟烈烈；也不是一定要像毛澤東

、周恩來那樣為解放中國做出巨大貢獻;可以沒有魯迅那樣的滿腹經(jīng)倫,如投槍匕首般的筆鋒

；但你一定要胸懷祖國，一切以祖國的利益為重。愛國并不難，只要你想！升國旗時，肅立

，向國旗行注目禮；奏國歌時，肅立等。這些都是最平常、最細微、最容易做到的。如果一

個人連這些都做不到，還何談愛國呢？

策略五：拆詞法

在議論文寫作中，當詞語以概念形式出現(xiàn)時，我們可以把詞語拆開，以字為單位分別進

行解讀，并為了表達需要，重新界定兩字之間的邏輯關(guān)系。

【示例11敬畏

“敬畏”一詞中，敬，尊敬也；畏，畏懼也；敬畏，含有先敬而后畏之意。因為敬往往

發(fā)自于內(nèi)心，體現(xiàn)了一個人的價值認同，由此而生之畏，便是自覺之畏，理性之畏。相反，

如果因畏才敬，便很難產(chǎn)生發(fā)自心底的尊敬，這不是真正的敬畏。

【解析】

“敬畏”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的意思是“又尊敬又害怕”，在結(jié)構(gòu)上“敬”與“畏”

是并列關(guān)系。我們來做進一步的探討，如果人類對自然索取無度，不再畏懼，如果有人對生

命隨意踐踏，不夠尊重，我們的內(nèi)心會發(fā)出這樣的呼喊：怎樣才能喚醒當代人的敬畏心呢？

于是再來思量“敬畏”這個詞語，內(nèi)心就容易生發(fā)新的想法：敬畏敬畏，先敬后畏；先有來

自價值認同的“尊敬”，才會有后面真正、長久的“畏懼”。例段就是這樣重新建立“敬畏”

之間的關(guān)系的，“先敬后畏”或“因敬而畏”。如此，“敬畏”一詞就在原來并列結(jié)構(gòu)關(guān)系

的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出順承、因果或條件等語義關(guān)系。

【示例2】文化

文化，“文”指文字，是眼觀之物；“化”指感化，是觸動心靈的力量。文字是記錄、

傳承文化的載體，在文字中，透露著思想與精神的內(nèi)核，而這種精神能感化人心，讓人從文

字中獲得滋養(yǎng)，進而起到“化”之用。

【解析】

生活中經(jīng)常聽到或用到“文化”一詞。很多人可能會默認“文化是指一個人受教育的程

度或教養(yǎng)狀況”這樣的解釋。查閱資料，會了解到“文化是人類社會相對于經(jīng)濟、政治而言

的精神活動及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化”，“文化”也指運用文字的能力及一般

知識。其實，給文化下一個準確或精確的定義是比較困難的。但從這兩個字的內(nèi)部關(guān)系來考

量，名詞“文化”的兩個語素之間可以存在偏正關(guān)系，即“以文化人”?！拔摹笔敲~，“化”

是動詞，前者是后者的方式、條件，后者為前者的目的、結(jié)果。

【示例3】傳承

“傳承”一詞中，傳，“傳授”也；承，“承接”也。所以傳承就有了先人傳授而后人

承接之意。因為有先人的經(jīng)驗與審美等可以傳授，后人才可能有所承接；反之，若后人不愿

去繼承，則先人之審美與經(jīng)驗也無從傳授。所以，“傳承”有“上傳下承、共同努力”之意。

也只有認識到“傳”與“承”并重，才能讓人類繼往開來。

【示例4】思索

“思”是內(nèi)在，“索”是外在，“思索”有“內(nèi)思外索、相互配合”之意?！八肌笔菍?/p>

于事件、人生的思考；“索”是對于自我人生的探求與摸索，所謂“思索”便含有先思后索

之意，因為思發(fā)于生活，源于內(nèi)心，體現(xiàn)了一個人對于事物的認知和對于真理的渴求，由此

而生之索，便是自覺之索、目的之索、探尋之索。相反，如果先索后思，無的放矢，很難有

真正的探尋和深思。

【寫作啟示】

先拆詞為字，分別解釋每個字的含義。再思考詞語內(nèi)部，即字與字之間的相互關(guān)聯(lián)，最

后整合詞語含義，體現(xiàn)出新穎獨特的思考。拆字解詞，不是對詞語進行一般意義上的闡釋,

所取含義與詞典義或傳統(tǒng)義可能有所不同。當然，拆字解詞，同樣不能任意為之，理解上要

符合事理邏輯，解析時要能夠自圓其說。拆詞法也給我們的語文學習帶來一些啟示：

啟示一：任何詞語，都在表達意義，都在表現(xiàn)對自然和人生的思考。因而，準確、靈活

地解釋詞語含義，其實是在更加細致、深入地體味生活，更加新穎、獨特地表達見解。

啟示二：理解詞語和認識生活，兩者相互促進，互為因果。讀書越多，生活積累越豐富，

就越能靈活、深入地解釋詞語；反之，越認真深入地思考詞語的含義，就越能幫助我們細致、

獨特地認識生活。兩者相輔相成。

啟示三：對詞語進行幽深細微地體察，最好養(yǎng)成習慣，這樣可以增強我們對語言的敏

感度，提高語言運用能力。對詞語進行深入挖掘和廣泛聯(lián)想，可以幫助我們活躍思維，拓寬

思路。

策略六：析字法

由于漢字結(jié)構(gòu)獨特，能增能減，能合能離，古人便利用這一特點，將一些漢字進行拆分

組合，以表達獨特的思想意趣。在議論文寫作中，我們也可以借鑒這種“拆字法”，對概念

的內(nèi)涵進行富有創(chuàng)意的解讀。

【示例1】

解析“規(guī)則”二字，我們便能看出：“夫”者，人也；“見”者，監(jiān)視、監(jiān)督也；此為

“規(guī)”?！柏悺闭?，金也；“IJ”者，刀也；此為“則”?？梢?，古人在造字之時亦深刻地

描繪出規(guī)則的含義及重要性。規(guī)則如同旁邊正有個人看著，督促你老實些；規(guī)則如同金銀財

物周圍矗立著的尖刀，讓妄想非法圖謀者膽寒。

【示例2】

從字形構(gòu)成來看，“安”的意思是“屋內(nèi)有妻室”，這啟發(fā)我們，從造字之始“安”便

表達了一種精神寄托：肉體上有歸宿一一家，精神上有慰藉一一妻。在上古人類的心中，兇

險爭斗的野外、變幻莫測的自然、鉤心斗角的宗族，均與“安”字無關(guān)?！鞍病彼氖?/p>

物應(yīng)是無害的，是可信任和依賴的。此后一切關(guān)于“安”的概念全部由此闡發(fā)。“安”是系

統(tǒng)內(nèi)部的團結(jié)統(tǒng)一，是系統(tǒng)與外部要素之間的和諧相處。

【具體展開論證方法】

(1)闡釋核心概念：

概念是思維的起點，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什

么”，為寫作行動確立必要的“決議”。

(2)追問核心概念：

圍繞核心概念思考分析其來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個層面,進而把具體分析進行到底。

①追問來處，正本清源

②追問表現(xiàn)，具體分析

③追問本質(zhì)，抽象提煉

④追問意義，升華智慧

【?？疾牧稀?/p>

清代思想家王夫之有句名言：“天下有定理而無定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原

理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人