內(nèi)蒙古赤峰市部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。知道生活

的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。過一世生活好比做一篇文章。完美的生活

都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。

一篇好文章一定是一個完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移

動或增減。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表

現(xiàn)，大而進(jìn)退取當(dāng)，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰

向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失

其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時還叮嚀囑咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生

命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當(dāng)

作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。

“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存

于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動不

居，情趣亦自生生不息，每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引

起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時會所見到的景物，和另一景物

在另一時會所引起的情趣完全相同，毫厘之差，微妙所在，在這種生生不息的情趣中

我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文變，就是好文章；把它流露于言

行風(fēng)采，就是美滿的生命史。

俗語說的好，“唯大英雄能本色”，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩

種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽

君子”則竭力遮蓋本色。藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與

世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因?yàn)闆]有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。

“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點(diǎn)

不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感，誰知道風(fēng)流名士

的架子之中掩藏了幾多行尸走肉？無論是“俗人”還是“偽君子”，他們都是生活中

的“茍且者”，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時所應(yīng)有的良心，像柏格森所說的，他們都是

“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)

的。

藝術(shù)家估定事物的價值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意

料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。善于生活者對于世間

的一切，也拿藝術(shù)的口胃去評判它，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合藝術(shù)口

胃者泰山也可以變成毫毛。在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出他的豁達(dá)。曾子臨

死時記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。孟敏墮甑，不顧而去，

郭林宗見到以為奇怪。他說：“甑己碎，顧之何么？”偉大的人生和藝術(shù)都栗同時并

有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。

一篇生命史就是一種作品，從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點(diǎn)

看，它有美丑的分別。

（摘編自朱光潛《（談美）人生的藝術(shù)化》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.美文佳作的部分不能脫離整體，完美生活的片段也不應(yīng)該和全人格相沖突。

B.生生不息的情趣是物我交感共鳴的結(jié)果，好文章和美滿的生命史皆應(yīng)具備。

C.“生命的機(jī)械化”之人缺少本色，他們只能作喜劇中的角色，是不藝術(shù)的。

D.藝術(shù)家估定事物價值的標(biāo)準(zhǔn)常出人意料，因其對事物的取舍與一般人不同。

2.下列對策文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開門見山，指明人生和藝術(shù)的關(guān)系，并將過生活比作寫文章，領(lǐng)起下文。

B.文章運(yùn)用曾子還席的事例，旨在證明善于生活者在擺脫時能見出豁達(dá)的觀點(diǎn)。

C.文章橫向展開議論，圍繞中心從不同角度闡述了藝術(shù)化人生所應(yīng)具備的特點(diǎn)。

D.文章運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證等論證方法，闡明觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.如果能像陶淵明、蘇格拉底一樣藝術(shù)地對待生活，便具備了令人驚贊的完美人格。

B.文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在“俗人”和“偽君子”之間更多地批駁后者。

C.藝術(shù)家以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)評判事物，對生活既能認(rèn)真也能擺脫，可見沒有藝術(shù)就沒有生

活。

D.無論站在倫理角度還是藝術(shù)角度，區(qū)分善惡美丑的美育都具有很深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

閱讀下面的文字，完成下題。

黃河的“黃土”文化

中華文明離不開黃河，黃河文明離不開黃土，黃土文化離不開粟與陶。從青藏高

原路劈山斬壑，黃河把世界上黃土堆積最深厚的高原——黃土高原，與東亞大陸文明

歷史最古老的平原緊緊地聯(lián)接在一起。在黃河的搬運(yùn)下，黃土高原的肥沃泥沙傾斜而

出，于河洛一帶及下游形成的河流階地和沖積平原，給華夏先民提供了需要的生息繁

衍基地。

黃土高原和黃河沖積平原上的黃土看起來平淡無奇，但土質(zhì)疏松，易于墾殖，具

有易耕性、自肥性、土層深厚等種種特點(diǎn)，是遠(yuǎn)古時期最適合農(nóng)業(yè)起源的土質(zhì)。豐厚

的自然稟賦加之長期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，逐漸使黃河文化成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。黃

河的旱地粟作農(nóng)業(yè)方式離不開“土”，粟和陶則是這種“黃土”文化的典型代表。

沿黃河流域分布的北方旱作農(nóng)業(yè)起源是中國農(nóng)業(yè)兩大起源之一，農(nóng)作物主要有谷

子、糜子和大豆。谷子和糜子都起源于中國本土，對中國北方地區(qū)生長環(huán)境的適應(yīng)能

力是與生俱來的。在春播季節(jié)只要地端好、能出苗，即便整個春季不下一滴雨，它們

也能正常拔節(jié)和孕穗，堅(jiān)持到夏天雨季的到來，據(jù)黃河水利委員會統(tǒng)計(jì)，黃河流域多

年平均降水量為476毫米，比全國平均水平（650毫米）低27%,不到長江流域的一

半。谷子和糜子這兩種耐旱的農(nóng)作物種于干旱少雨的黃河流域再合適不過了。因此，

在中國北方的廣大區(qū)域內(nèi)，包括當(dāng)時韓國所在的中原地區(qū)和泰國所在的關(guān)中平原，種

植谷子和糜子并不需要人工灌溉，僅依靠自然降水就足以獲得好收成，這為黃河流域

的居民解決了填飽肚子的難題。

黃土的特性，也利于挖洞聚居，加之遠(yuǎn)古時期的黃河中下游地區(qū)氣候溫和，適宜

于原始人類生存。早在110萬年前，“藍(lán)田人”就在黃河流域生活，“大荔人”“丁

村人”“河套人”等也在流域內(nèi)生息繁衍。

因黃土，“食”與“宿”兩大問題迎刃而解，黃河流域注定會成為孕育文明的搖

籃?？v觀中華文明的長河，歷史上的“七大古都”，在黃河流域和近鄰地區(qū)的有安

陽、西安、洛陽、開封四座。黃河流域的炎帝、黃帝兩大血緣氏族部族融合形成“華

夏族”，直至今日，世界各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為自己

的“根”。

人類早期文明的誕生，對環(huán)境有著很高的依賴度，而陶器的誕生更是與定居生

活，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生密不可分，黃河夾雜著泥沙，在黃土高原上奔流而過，孕育了繁

盛的農(nóng)業(yè)文明，也帶來了適宜制作彩陶的黃色土壤。黃土中的粘土略帶堿性，較之酸

性的紅色粘土更適合制作淺色的精致陶器，便于繪制彩色花紋，著名考古學(xué)家嚴(yán)文明

先生認(rèn)為彩陶文明與黃土地帶的分布有著密切的關(guān)系。

距今6000年左右的廟底溝式彩陶，在鮮艷的紅陶器上繪制出紅黑對比強(qiáng)烈的圓

點(diǎn)、勾葉、三角紋黑彩，奠定了古老中國色彩審美的基調(diào)；以通體施彩而著稱的馬家

窯彩陶，恣意旋轉(zhuǎn)的線條勾畫出的連續(xù)漩渦狀花紋，其繁復(fù)的紋飾和流暢的筆觸，代

表著新石器時代“彩陶藝術(shù)的巔峰”。出現(xiàn)這種漩渦狀花紋并非偶然，其中也包含著

地理的必然。由于最基本生活的需栗，人類早期的聚落都是臨水而建，所以對于

“水”的關(guān)注與膜拜萌發(fā)了人們對“水”的敬畏，又很自然地被融入到了彩陶紋飾的

創(chuàng)作中，便產(chǎn)生了我們今天看到的“漩渦紋”。

黃河，作為古都眾多的流域地區(qū)，是全國不可移動文物最豐富的地區(qū)，更是重大

考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多的區(qū)域。晉陜豫三省交界的黃河拐彎地帶，更是我國文物遺存分布

最為密集的區(qū)域。

（摘編自《中國國家地理》）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黃河奔流不息，是連接青藏高原、黃土高原以及黃河中下游平原的重要紐帶，對中

華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

B.黃河文化逐漸成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，得益于黃土高原和黃河沖積平原豐厚

的自然稟賦以及人們長期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐。

C.黃河流域適合種植耐旱的農(nóng)作物品種，而靠自然降水就能獲得好收成的谷子、糜子

和大豆，便成為中國北方的種植首選。

D.歷史上的“七大古都”有四座出現(xiàn)在黃河流域和近鄰地區(qū)，這與黃土能解決古代先

民“食”與“宿”兩大問題密切相關(guān)。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是（）

A.直至今日，世界各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為“根”，說

明他們對二者有著強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

B.嚴(yán)文明認(rèn)為，較之酸性的紅色粘土，略帶堿性的黃土中的粘土更適合制作淺色精致

陶器，黃土地帶分布與彩陶文明緊密相關(guān)。

C.彩陶紋飾創(chuàng)作中出現(xiàn)“漩渦紋”并非偶然，其中廟底溝式彩陶和馬家窯彩陶呈現(xiàn)出

的漩渦狀花紋，就是聚落臨水而建的結(jié)果。

D.黃河流域古都眾多，不可移動文物最豐富，重大考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多，文物遺存分布

最密集，注定會成為孕育中華文明的搖籃。

6.“黃土”對中華文明的形成有哪些作用？請結(jié)合文本簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下題。

在曠野里

柳青

早飯以后，朱明山在他房里豉鋪的潮濕的腳地上踱來踱去，考慮著吃飯時大家談

論的一個嚴(yán)重問題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蝦蟲。對于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒有

摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蝦蟲每一個就可

以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的

工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性。好像他過去在營里聽到敵人運(yùn)動的偵查報告一樣。一清早，

縣委秘書就跑來向他報告，深夜有兩個區(qū)打電話來要求暫停征糧工作，集中力量治

蟲。早飯時又有人報告說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工作站的一個人正連夜給縣政

府趕寫報告，說那里的四個區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問題的了。

“寫什么報告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么

搞，報告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去到指揮員手里，也許早就包圍了。我自己到下邊去?！?/p>

從一九四九年酷熱的夏天起，農(nóng)民們一次又一次用善良的眼光，迎接過一次比一

次使他們滿意的幫助他們翻身的工作隊(duì)。他們給工作隊(duì)燒水，做飯，騰屋；他們給工

作隊(duì)報告情況，商量辦法：他們不管天熱天冷和肚饑眼困地活動：勝利以后，把工作

隊(duì)送出幾里還不舍分手，要求往后還來幫助他們……

可是一九五一年七月上半月的一天夜里，由縣委書記朱明山指揮的治安工作隊(duì)的

各工作組到了本縣渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊(duì)的干部興沖

沖地下來。聽了從睡夢中被叫醒來的當(dāng)?shù)馗刹恳徽勄闆r，多少人都涼了半截子，干巴

巴地瞪起眼來了。

“連個群眾會都召集不起來，都說：'咳！人還能把那蟲給治了？'”

“昨天又有兩個村抬萬人傘祭蟲王爺...”

“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”

第二天早上，朱明山和很多干部出了渭陽鎮(zhèn)，在棉花地邊蹲下來，翻起棉葉下面

看看：啊呀！黑森森的棉蝦蟲都絮滿了一層；有些棉葉因?yàn)樨?cái)蟲多到一疙瘩一疙瘩，

被壓得例吊下去了；有些連棉苗的心尖兒都軟了，即便在涼爽的早晨，也是有氣無力

地彎曲著，好像被疾病折磨得直不起脖子的人，引起多少人憐憫的嘆息。

人們順著田間的小路過去，一段一段棉田都起了蝦蟲，工作隊(duì)看見的只有程度上

的差別。他們遇見到地里來看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來了?？墒钱?dāng)朱明山非

常同情地試著和他們談話的時候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了，有在

袖筒里或襟子底下藏著香紙的人，則像小偷兒一樣鬼鬼溜溜，看見干部老遠(yuǎn)就躲了。

對干部們最好的態(tài)度也不過灰心喪氣地應(yīng)付一兩句：“日頭爺高了，盯一盯回去吧。

你們能有啥辦法哩嘛”

朱明山身后跟著一群干部往回走，剛進(jìn)堡子南門，路東一個大門外面一簇端著大

碗吃飯的人跟前，一個留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用他拄的棍在地上戳著，毫無

顧忌地叫嚷：”...斗爭！斗爭！叫這伙娃們斗爭蟲王爺吧！”

他的聽眾忽然都站起，端著碗你東他西順墻拐彎地走了。那老漢掉頭一看，他說

的人已經(jīng)到他跟前了，悶頭就往大門里鉆。

朱明山漫無目標(biāo)地看看土街和兩旁土坯墻的瓦房，可以很明顯地看出：連一般零

散地蹲在土臺階上吃飯的人，見他們過來也躲開了。

“好奇怪的農(nóng)民，”朱明山沉重地感嘆說，“光光這兩年幾次斗爭里建立起來的

感情。也不能對我們這么冷淡吧？難道這個地方幾次都沒有真正發(fā)動了群眾嗎？”

“不是，”靠他左手的一個看起來不過二十來歲的陜北人，夾雜著關(guān)中口音解

釋，“他們是嫌看見咱們沒啥說。最近干部見了群眾就說治蟲，卻沒有效果，說得群

眾都煩了，所以躲著走。”

朱明山同意，朝右手轉(zhuǎn)臉對干部白生玉說：“情況比我們想的更嚴(yán)重。'嚴(yán)重的

問題是教育農(nóng)民'，毛主席的話是光在開會的時候講，還是在實(shí)際行動里頭遵守？”

回到區(qū)上，他把所有留在區(qū)上的工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?，提出要把縣上

原先布置的步驟變更一下：兩天到三天里頭不開群眾大會，白天太陽紅的時候集中力

量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動手，在愿意首先治蟲的村干部和群眾的棉地里打噴霧

器。開始多打藥劑，第二天就多打煙葉水，第三天見效的話就全部打煙葉水。每天晚

上在群眾里活動，只許宣傳大家到早上治過蟲的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變

了態(tài)度再說，不許干涉群眾的迷信活動……

“你們看出了沒有？現(xiàn)在是講話最不值錢！誰聽咱那一套？那就請事實(shí)先發(fā)言

吧！”

早已不知如何下手的干部們嗡嗡議論了一陣，沒有人不同意，只有提出一些具體

小問題的，譬如村干部會的內(nèi)容，噴霧器的集中與分配，朱明山一一都給作了明確的

解答。

吃過早飯，朱明山就和臉龐稚嫩的年輕區(qū)委書記崔浩田騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)慕家

莊去了，那里是區(qū)的重點(diǎn)，有一個植棉能手。

“以前的辦法不對，科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)?！?/p>

于是宣布開會，崔浩田站在正屋的門臺上講話了。四十多個村干部在小院里溜墻

根和房檐的陰影蹲了一圈。開始的時候，人們瞪大了眼睛盯著他，用心地聽著，好像

唯恐有一句陜北口音聽不明白。后來漸漸越來越多的人，臉上顯示出滿意的笑容。當(dāng)

崔浩田講到科學(xué)不是依靠行政命令，也不是依靠反復(fù)嘮叨，而是依靠成功的實(shí)際打破

迷信的時候，有些村干部把嘴里嚼的煙鍋拔開，對身旁的人信服地點(diǎn)頭。剛才不滿地

走開的那人蹲在朱明山對面的墻根大聲說：“開頭這么辦就暢了！”

（有刪節(jié)）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說圍繞縣委書記朱明山帶領(lǐng)干部群眾治理棉蜘蟲災(zāi)害這一事件展開敘述，讀者從

中可以感受到作者對現(xiàn)實(shí)的深切觀察和認(rèn)真的寫作表達(dá)。

B.小說中農(nóng)民們對待工作隊(duì)的態(tài)度發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變，由原來的積極支持到治蟲時的冷

淡，再到最后的理解和滿意，這種轉(zhuǎn)變使情節(jié)一波三折。

C.小說語言自然、質(zhì)樸、清晰，作者將大量的俚言俗語和陜北方言融入規(guī)范的書面表

述，賦予作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也給人以家常的親切感。

D.柳青在創(chuàng)作中關(guān)注農(nóng)村生活題材，注重書寫農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活與精神面貌，與孫犁、

趙樹理、周立波一同被譽(yù)為描寫農(nóng)村生活的“四桿鐵筆”。

8.請簡要分析小說所寫故事發(fā)生的環(huán)境。

9.如何才能成為老百姓支持和信賴的好干部？請結(jié)合文本簡要概括。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，

號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以

臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之。"太公日：“此義人也?！胺龆ブＮ渫跻哑揭?/p>

亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山,采薇而食之。及餓且

死，作歌，其辭曰："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、

虞、夏忽焉沒”兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽山。由此觀

之，怒邪非邪？或日：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者，非

邪？積仁潔行，如此而餓死！余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）

材料二：

武王將伐紂。召太公望而問之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉，使非其人，

為之有道乎？“太公對日：有道王得眾人之心以圖不道則不戰(zhàn)而知勝矣以賢伐不

肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也。”武王日：

“善?！蹦苏僦芄鴨栄桑浚骸疤煜轮畧D事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸

侯攻天子，勝之有道乎？”周公對日：“殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣，何可

攻乎？”武王念然日：“汝言有說乎？”周公對日：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者

為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善?！蹦似鸨?/p>

舉師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：“誰之玉也？”曰：“諸侯之

玉。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，日：“武王廉于財(cái)矣。”入室見女，曰：“誰

之女也？”日：“諸侯之女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，日：“武王廉于色

也?！坝谑巧⒙古_之財(cái)以與土民，黜戰(zhàn)車而不乘，弛甲兵而弗用。縱馬華山,放生桃

林，示不復(fù)用。天下聞?wù)撸讨^武王行義于天下，豈不大哉？

（節(jié)選自《說苑?指武》）

10.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

有道A王B得眾人之心C以圖D不道E則不戰(zhàn)F而知G勝矣

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兵，文中指攻擊，擊殺，與賈誼《過秦論》“收天下之兵”的“兵”意思不同。

B.去，文中指使某人離開，與《鴻門宴》“欲呼張良與俱去”的“去”意思不同。

C.適，文中指到、往，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。

D.咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長咸集”的“咸”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伯夷、叔齊因西伯侯善養(yǎng)老人而去投奔，不料西伯侯離世，武王姬發(fā)東伐紂王。二

人認(rèn)為伐紂不合道義，勸諫無果后餓死首陽山。

B.司馬遷對伯夷、叔齊積累仁德、修養(yǎng)品行的做法表示認(rèn)可，但對二人餓死的結(jié)局感

到很困惑，從而對所謂的“天道”產(chǎn)生了懷疑。

C.武王伐紂前分別征求太公和周公的意見，太公認(rèn)為，以有道伐無道，以賢者伐不

才，伐之有理。周公則不贊成伐紂，故惹怒武王。

D.武王在牧野之戰(zhàn)中大敗商紂王后，將原屬諸侯的美玉和羌女悉數(shù)返還，憑借這種不

近財(cái)色、施行仁義的行為受到天下百姓的贊賞。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武王既平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。

（2）于是散鹿臺之財(cái)以與士民，黜戰(zhàn)車而不乘，弛甲兵而弗之用。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

北堂齋居示柜秸①

張耒

窮臘貧家幺希紇②單，可堪過雨夜堂寒。

屏除葷酒神應(yīng)爽，談笑詩書樂未閑。

凈境眼前無俗物，清都③夢到有飛翰④。

雞鳴月落紙窗白，疑是從天風(fēng)馭還。

【注】①柜秸，即張柜、張秸，詩人兒子。②篩絲，麻織物，細(xì)葛布。③清都，天帝

居住的宮闕。④飛翰，指飛鳥。

14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫出了雖然雨夜寒冷、衣著單薄，但是詩人依然能感受到溫暖和慰藉。

B.頸聯(lián)中“凈境”既是北堂齋的真實(shí)寫照，又可折射出詩人內(nèi)心的獨(dú)特感受。

C.后兩聯(lián)描寫清都飛鳥、月落雞鳴、東方漸白等畫面，虛實(shí)結(jié)合，拓寬詩境。

D.詩人居北堂齋“示租秸”，有對兒子的殷切期望，也體現(xiàn)出自己的人生追求。

15.本詩表明了詩人怎樣的生活態(tài)度？請結(jié)合作品簡要概括。

四、默寫題

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“,”兩句，運(yùn)用互文

手法，寫蜀地生存環(huán)境惡劣，同時也暗示蜀地勢力紛爭不斷。

（2）“吃苦在前，享樂在后”所倡導(dǎo)的精神，與范仲淹《岳陽樓記》中

“，”兩句蘊(yùn)含的精神高度契合。

（3）中國古典詩詞常借“影”營造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，如“

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

一場場黃風(fēng)卷走了北方的嚴(yán)寒，送來了山野的春天，這里的春天不像南方那樣明

媚秀麗，融融的陽光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋宇、樹木，把擺

列在山腳下的丘陵、溝壑一股腦都融合起來，甚至連人、牲畜也融合了進(jìn)去。放眼四

里，一切都顯得迷離，僅僅像一張張錯落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天

的人，還是能從這迷離的世界里感受到春天的氣息。你看，在山澗里，在巖石下，三

兩樹桃花，四五朵杏花。像點(diǎn)綴的火炬，不正在召喚著你，引逗著你，使你不愿收住

腳步，繼續(xù)去尋找嗎？再往前走，還能看見那歡笑著的涓涓流水。它們放散著碎銀般

的光華，奔跑著給人送來了春意。我愿意在溪邊停留，靜聽溪水那熱烈的，悄情的絮

語，這時我覺得，春天正從我腳下升起。

這樣的小溪我見過不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水更招人喜愛，雖

然它流經(jīng)的地方那樣偏僻【A】那樣貧瘠，每到春天，還是吸引著那么多人。一路上我

設(shè)想過它的容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下【B】還是一股柔軟的熱流

從地下緩緩升起？水有多大？溫度有多高？長途汽車跑了一段柏油路，開始進(jìn)入丘陵

地帶，冀中平原被拋到車后，一張張反差小的“照片”又撲了過來。|拔地而起的山

巒。像近在咫尺，又像遠(yuǎn)在天邊，叫你怎么也摸不清它們的距離。|我憑著對春天的感

覺，感覺著它們的所在。

17.下列詩句，與文中畫橫線的句子所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

B.羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

C.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

D.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

18.文中加粗的詞語，看似語意矛盾，卻有獨(dú)特的表達(dá)效果。請簡要分析。

19.請分別指出文中A、B兩處應(yīng)該使用哪種標(biāo)點(diǎn)符號，并簡要說明理由。

閱讀下面的文字，完成下題。

春節(jié)期間，數(shù)段60s的生成視頻橫空出世，讓OpenAI最新產(chǎn)品Sora出盡了風(fēng)

頭。視頻背景豐富，細(xì)節(jié)生動，運(yùn)鏡流暢，對人物、動物和其它物品的特寫纖毫畢

現(xiàn)，極其逼真，讓人懷疑，①?不像是AI生成。Sora強(qiáng)大的視頻創(chuàng)作能力

帶給人們的震撼，就是：以前不相信是真的，②,人們除了感嘆Sora的厲

害，③,這些擔(dān)憂集中在兩個方面：Sora生成視頻的能力實(shí)在太厲害了，

如果這樣的技術(shù)被用來造假，豈不是太可怕了？如果Sora這樣的模型普及開來，視頻

行業(yè)從業(yè)者是不是都要丟了飯碗？當(dāng)然，Sora雖然展現(xiàn)出了強(qiáng)大的能力，但現(xiàn)階段還

不夠完美，|像視頻中玻璃杯破碎的過程，就暴露了Sora的缺陷——杯子破碎之前，杯

子里的液體就已經(jīng)流出來了』但不管怎樣,Sora展現(xiàn)了人工智能大模型對真實(shí)世界有

了理解和模擬之后的新成果和新突破，人工智能作為新生產(chǎn)力的浪潮已經(jīng)滾滾而來。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)

密。每處不超過10個字。

21.語言文字運(yùn)用I和H中畫框部分，都有“像”，說說二者表意上的不同。

(1)拔地而起的山巒，像近在咫尺，又像遠(yuǎn)在天邊，叫你怎么也摸不清它們的距離。

(2)像視頻中玻璃杯破碎的過程，就暴露了Sora的缺陷——杯子破碎之前，杯子里

的液體就已經(jīng)流出來了。

六、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

思想解放，是一個社會活力的來源。思想是行動的先導(dǎo)，一切落后都源于思想禁

錮。一切進(jìn)步都始于思想解放。

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是不藝術(shù)的”

錯誤，原文是說“生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的”，選項(xiàng)以偏概全，太過

絕對。故選C。

2.答案：B

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“旨在證明善于生活者在

擺脫時能見出豁達(dá)的觀點(diǎn)”錯誤，文章運(yùn)用曾子還席的事例，旨在證明“藝術(shù)家估定

事物的價值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意料之外”。故選

Bo

3.答案：D

解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“如果……，

便……”錯誤，文章在第二段列舉陶淵明、蘇格拉底事例，是為了證明“凡是完美的

生活都是人格的表現(xiàn)，大而進(jìn)退取當(dāng)，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖

突”，并不能由此推出“如果能像陶淵明、蘇格拉底一樣藝術(shù)地對待生活，便具備了

令人驚贊的完美人格”，選項(xiàng)表述太過絕對。B.“在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性”“更

多地批駁后者”錯誤，文章在第四段只是對“俗人”“偽君子”的特點(diǎn)分別進(jìn)行了闡

釋，并沒有表現(xiàn)出傾向性，更沒有過多的批駁后者，選項(xiàng)無中生有。C.“沒有藝術(shù)就

沒有生活”錯誤，文章只是說“善于生活者對于世間的一切，也拿藝術(shù)的口胃去評判

它，……在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出他的豁達(dá)”，由此不能推出“沒有藝

術(shù)就沒有生活”，選項(xiàng)推斷失當(dāng)。故選D。

4.答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“谷子、糜子和

大豆”錯誤，文章說“谷子和糜子這兩種耐旱的農(nóng)作物種于干旱少雨的黃河流域再合

適不過了”，“成為中國北方的種植首選”的應(yīng)是“谷子和糜子”，而非“谷子、糜

子和大豆”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選C。

5.答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“嚴(yán)文明認(rèn)為……”

錯誤，“黃土地帶分布與彩陶文明緊密相關(guān)”是著名考古學(xué)家嚴(yán)文明的觀點(diǎn)，至于

“較之酸性的紅色粘土，略帶堿性的黃土中的粘土更適合制作淺色精致陶器”是文章

中的觀點(diǎn)，選項(xiàng)曲解了文意。C.”其中廟底溝式彩陶和馬家窯彩陶呈現(xiàn)出的漩渦狀花

紋，就是聚落臨水而建的結(jié)果”錯誤，根據(jù)文章第七段“以通體施彩而著稱的馬家窯

彩陶，恣意旋轉(zhuǎn)的線條勾畫出的連續(xù)漩渦狀花紋……出現(xiàn)這種漩渦狀花紋并非偶然，

其中也包含著地理的必然。由于最基本生活的需要，人類早期的聚落都是臨水而

建……”，呈現(xiàn)出的漩渦狀花紋的只有“馬家窯彩陶”，不包含“廟底溝式彩陶”，

選項(xiàng)整合失當(dāng)。D.“注定會成為孕育中華文明的搖籃”錯誤，根據(jù)文章最后一段只能

推斷出“黃河流域古都眾多，不可移動文物最豐富，重大考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多，文物遺

存分布最密集”，但不能由此得出“注定會成為孕育中華文明的搖籃”的結(jié)論，選項(xiàng)

邏輯失當(dāng)。故選A。

6.答案：①為華夏先民提供了重要的生息繁衍基地；

②易于墾殖，孕育了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明；

③略帶堿性的黃土，促進(jìn)了彩陶文明發(fā)展。

解析：本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！霸邳S河的搬運(yùn)下，黃土

高原的肥沃泥沙傾斜而出，于河洛一帶及下游形成的河流階地和沖積平原，給華夏先

民提供了需要的生息繁衍基地”，“黃土”為華夏先民提供了重要的生息繁衍基地；

“黃河夾雜著泥沙，在黃土高原上奔流而過，孕育了繁盛的農(nóng)業(yè)文明”，“黃土”易

于墾殖，孕育了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明；”著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為彩陶文明與黃

土地帶的分布有著密切的關(guān)系”，略帶堿性的黃土，促進(jìn)了彩陶文明發(fā)展。

7.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“大量的俚言俗語和

陜北方言”錯誤，本文并沒有使用大量的俚言俗語和陜北方言，而是基本由普通話語

句進(jìn)行表述。故選C。

8.答案：①渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)，突發(fā)棉蛆蟲災(zāi)害；

②新中國成立不久，科技水平不發(fā)達(dá)，部分農(nóng)民思想落后。

③干群關(guān)系有基礎(chǔ)，但百姓對工作隊(duì)治蟲工作抵觸，冷淡。

解析：本題考查學(xué)生對小說環(huán)境描寫的把握能力。由原文“渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)

現(xiàn)了棉蛆蟲”可知，渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)，突發(fā)，棉蛆蟲災(zāi)害。由原文“對于農(nóng)業(yè)科學(xué)還

遠(yuǎn)沒有摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蛆蟲每一

個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生

國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性”可知，故事發(fā)生在新中國成立不久。由原文”昨天又

有兩個村抬萬人傘祭蟲王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”

可知，當(dāng)時種植棉花的科技水平不發(fā)達(dá)，部分農(nóng)民思想落后。由原文”從一九四九年

酷熱的夏天起，農(nóng)民們一次又一次用善良的眼光，迎接過一次比一次使他們滿意的幫

助他們翻身的工作隊(duì)。他們給工作隊(duì)燒水，做飯，騰屋；他們給工作隊(duì)報告情況，商

量辦法：他們不管天熱天冷和肚饑眼困地活動：勝利以后，把工作隊(duì)送出幾里還不舍

分手，要求往后還來幫助他們……”“可是一九五一年七月上半月的一天夜里，由縣

委書記朱明山指揮的治安工作隊(duì)的各工作組到了本縣渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)，卻碰到了令

人氣惱的冷淡”這一前后對比反差可知，干群關(guān)系有基礎(chǔ)，但百姓對工作隊(duì)治蟲工作

抵觸，冷淡。

9.答案：①心系群眾，設(shè)身處地為群眾著想；②一切從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究；③

重視科學(xué)和實(shí)驗(yàn)，講究工作方法；④真抓實(shí)干，務(wù)求成效，解決問題。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“當(dāng)崔浩田講到

科學(xué)不是依靠行政命令，也不是依靠反復(fù)嘮叨，而是依靠成功的實(shí)際打破迷信的時

候，有些村干部把嘴里嚼的煙鍋拔開，對身旁的人信服地點(diǎn)頭”可知，要重視科學(xué)和

實(shí)驗(yàn)，講究工作方法。由原文“早飯時又有人報告說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工

作站的一個人正連夜給縣政府趕寫報告，說那里的四個區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴

霧器可以解決問題的了”“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去到

指揮員手里，也許早就包圍了。我自己到下邊去”可知，要真抓實(shí)干，務(wù)求成效，解

決問題。由原文“第二天早上，朱明山和很多干部出了渭陽鎮(zhèn)，在棉花地邊蹲下來，

翻起棉葉下面看看”中他們的行為可知，要一切從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究。由原文

“回到區(qū)上，他把所有留在區(qū)上的工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?，提出要把縣上原

先布置的步驟變更一下：兩天到三天里頭不開群眾大會，白天太陽紅的時候集中力

量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動手，在愿意首先治蟲的村干部和群眾的棉地里打噴霧

器”以及朱明山提出不強(qiáng)制禁止農(nóng)民們祭祀蟲王爺?shù)拿羁芍南等罕?，設(shè)身處地

為群眾著想。

10.答案：ACE

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有辦法。您能得到眾人的心，來討伐

無道昏君，那么不用戰(zhàn)爭也知道會勝利?！坝械馈睘槭÷灾髡Z“我”的完整句子，

“有”作謂語，“道”作賓語，A后斷句；“王得眾人之心”中，“王”作主語，

“得”做謂語，“眾人之心”作賓語，c后斷句；“以圖不道”句意完整，“以”是

目的連詞“來”，“圖”作謂語，“不道”作賓語，E后斷句；“則不戰(zhàn)而知勝矣”

句意完整，“而”作連詞，連接前后兩個動詞短語“不戰(zhàn)”“知勝”，中間不斷句。

故應(yīng)在ACE后斷句。

11.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.攻擊，擊殺/兵器，

武器。句意：武王身邊的人想殺死他們。/收繳天下的兵器。B.使某人離開/離開。句

意：扶起他們，讓他們離開。/想要叫張良和他一起離開。C.“意思相同”錯誤。至U、

往/出嫁。句意：我欲到哪邊！/剛出嫁不久便被趕回家里。D.均譯為“都”。句意：

都說武王在天下施行仁義。/眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。故

選C。

12.答案：C

解析：本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“周公則不贊成伐紂，故惹怒武

王”錯誤。文中周公建議說“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，

王攻其失民者也，何攻天子乎？”然后武王回答“善”，由此可知，周公是贊成武王

伐紂的，最后并沒有惹怒武王。故選C。

13.答案：（1）武王平定殷亂以后，天下人都?xì)w附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)

持大義，不吃周朝的糧食。

（2）（武王）于是散盡鹿臺的錢財(cái)分給士卒和人民，拆毀戰(zhàn)車不乘坐，扔掉盔甲和兵

器不用它們。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，歸附；“恥”，意

動用法，以……為恥；“食”，吃。（2）“與”，動詞，給；“黜”，拆毀；“弗之

用”，賓語前置，“弗用之”。

參考譯文：

材料一：

正當(dāng)這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯侯姬昌善于敬養(yǎng)老人，說：“何不去投奔他

呢？”等到到達(dá)的時候，西伯侯已經(jīng)死了，武王用車載著牌位，尊他為文王，向東進(jìn)

發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬勸阻說：“父親死了尚未安葬，就發(fā)起戰(zhàn)

爭，能說得上是孝嗎？以臣子的身份殺害君主，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想

殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士啊！”扶起他們，讓他們離開。武王平定殷

亂以后，天下人都?xì)w附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大義，不吃周朝的糧食。

他們隱居于首陽山，采野菜來充饑。等到餓得將要死了的時候，作了一首歌，歌辭

說：“登上首陽山，采薇來就餐，暴臣代暴君，不知錯無邊？神農(nóng)虞夏死，我欲去哪

邊！可嘆死期近，生命已衰殘！”最終餓死在首陽山。從這些記載來看，伯夷、叔齊

是怨呢，還是不怨呢？有人說：“天道并不偏愛任何人，但經(jīng)常幫助有德的人?！毕?/p>

伯夷、叔齊，可以稱得上是有德的人，不是嗎？他們積累仁德，修養(yǎng)品行，像這樣的

好人卻被餓死了，我對這件事非常困惑。如果有所謂天道，那么這是天道呢，還是不

是天道呢？

材料二：

周武王將要討伐紂王，召太公詢問他說：“我想要不戰(zhàn)而知勝果，不用占卜就得

到吉兆，調(diào)用不是自己子民的人，做到這些有辦法嗎？"太公回答說：“有辦法。王

能得眾人之心，來討伐無道昏君，那么不用戰(zhàn)爭也知道會勝利。憑借賢良的品德來討

伐不肖之人，那么不用占卜也知道一定會獲得吉兆。對方禍害百姓，我們造福百姓。

即使不是我們的百姓，也可以招彳來并調(diào)用?！蔽渫跽f：“好。”于是又召周公來詢

問：“天下論事的人，都把殷商看作天子，把周看作諸侯，以諸侯的身份來攻伐天

子，戰(zhàn)勝它有辦法嗎？”周公說：“殷商確實(shí)是天子，周確實(shí)為諸侯，那就沒有取勝

的辦法啊！怎么可以攻伐呢！”武王生氣地說：“你的說法有依據(jù)嗎？”周公說：

“我聽說：攻伐禮的就稱為賊，攻伐義的就稱為殘，失去人民的則叫做匹夫。王討伐

的是失去民心的人，怎么能說是討伐天子呢？”武王說：“好?！庇谑锹时娖鸨?/p>

殷商的軍隊(duì)在牧野交戰(zhàn)，大敗商軍。攻入王宮大殿，看見美玉，就問：“這是誰的美

玉？”回答說：“是諸侯的玉?！绷⒖贪延駳w還諸侯。天下人聽說了這件事，說：

“武王不貪財(cái)帛啊?！边M(jìn)入內(nèi)寢見到美女，就問：“這是誰的女人？”回答說：“是

諸侯的女人?！本桶雅铀瓦€給諸侯。天下人聽說了這件事，說：“武王不貪女色

啊。"（武王）于是散盡鹿臺的錢財(cái)分給士卒和人民，拆毀戰(zhàn)車不乘坐，扔掉盔甲和

兵器不用它們。把馬放歸華山，把牛放歸桃林，表示不再使用它們（發(fā)動戰(zhàn)爭）。天

下人聽說后，都說武王在天下施行仁義，氣度難道不是很宏大嗎？

14.答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解和分析詩歌內(nèi)容、手法、思想感情的能力。A.“但是詩人依

然能感受到溫暖和慰藉”錯誤，首聯(lián)寫雨夜寒冷、衣著單薄，詩人擔(dān)心下過雨之后忍

受不住寒冷，并未體現(xiàn)“感受到溫暖和慰藉”。故選A。

15.答案：①詩人描述了自己的齋居生活，摒除了葷菜和酒水，力求做到眼前清凈，

掙脫俗物雜務(wù)的煩擾，表現(xiàn)了不慕優(yōu)渥的達(dá)觀。

②“我”與友人縱談詩書，其樂融融，表現(xiàn)了對讀書尚學(xué)的褒揚(yáng)。

解析：本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！捌脸澗粕駪?yīng)爽”，寫

“我”齋居之時，摒除葷菜和酒水，精神應(yīng)該會暢快舒服；“凈境眼前無俗物”，寫

“我”眼前清凈，沒有俗物雜務(wù)，真是一片凈土。詩人描述了自己的齋居生活，眼無

俗物，并非眼前真的沒有庸俗之物，只是詩人的眼光境界已然改換，用新的眼光、從

不同的角度看待生活與世界，自然沒有俗物，從而流露出詩人齋居之后認(rèn)識與精神的

轉(zhuǎn)變與升華，表達(dá)了不慕優(yōu)渥的達(dá)觀?！罢勑υ姇鴺肺撮e”，寫“我”與友人縱談詩

書，笑語風(fēng)雅，志意投合，其樂融融。由此收獲了生活的純粹、歡樂、安閑與精神的

舒暢、放松、自由，體現(xiàn)了對讀書尚學(xué)的褒揚(yáng)。

16.答案：(1)朝避猛虎，夕避長蛇

(2)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

(3)湖月照我影，送我至烈溪/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際