10章

包括：學(xué)前教育概述，學(xué)前教育理論的發(fā)展，兒童發(fā)展與兒童觀，學(xué)前兒童家庭教育，托兒所的保育和教育，幼兒園教育，教師與兒童，游戲，幼兒園活動，學(xué)前教育的合作與銜接全套可編輯PPT課件01學(xué)前教育的發(fā)展歷史02影響學(xué)前教育的社會因素03我國學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)

及規(guī)章學(xué)前教育的發(fā)展歷史第一節(jié)教育與學(xué)前教育1教育是指人類傳授知識經(jīng)驗、訓(xùn)練技能技巧、培養(yǎng)能力及習(xí)慣、塑造人格的一種基本社會活動，是人類得以延續(xù)和發(fā)展的重要條件。什么是教育？廣義的教育：指所有能夠發(fā)展人們的身體機(jī)能與智力水平、增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動。它的目的是把一個自然人培養(yǎng)成合格的社會成員。這里的教育涵蓋了家庭教育、社會教育和學(xué)校教育，范圍比較廣，教育的方法和手段也多種多樣。狹義的教育：指教育者在專門設(shè)置的教育機(jī)構(gòu)中，根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地影響受教育者，使受教育者發(fā)展成為社會所需要的人。專門設(shè)置的教育機(jī)構(gòu)包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，以及人們?yōu)榱四撤N目的而特別組織的其他教育機(jī)構(gòu)。什么是學(xué)前教育？從廣義上來說，凡是能夠促進(jìn)兒童身體發(fā)育、促進(jìn)認(rèn)知能力和情感發(fā)展、塑造性格等方面的活動，都可以說是學(xué)前教育。狹義的學(xué)前教育則是指學(xué)前教育工作者利用現(xiàn)有的各種資源和條件，在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中對兒童施以有目的、有計劃的一系列影響活動。那么接受學(xué)前教育的對象處于哪一個年齡段呢？我國的學(xué)前教育主要指對0~6歲年齡階段的兒童所實(shí)施的教育，包括0~3歲嬰兒的早期教育和3~6歲兒童的學(xué)前教育。學(xué)前教育的發(fā)展歷史

（一）學(xué)前教育的產(chǎn)生和發(fā)展2古代社會的學(xué)前教育：原始社會初期，兒童的教育主要由氏族公社負(fù)責(zé)。進(jìn)入父系社會，隨著家庭的出現(xiàn)，兒童由家庭來撫養(yǎng)和教育。奴隸社會和封建社會的生產(chǎn)力非常落后，人們還不能認(rèn)識到童年時期在人一生發(fā)展中的重要作用。兒童只能在日常生活和勞動中受到教育，主要學(xué)習(xí)生活技能和禮儀、培養(yǎng)生活習(xí)慣，教育地點(diǎn)是家庭，父母是兒童的第一位也是主要的教師。直至近代學(xué)前教育的出現(xiàn)，學(xué)前兒童的教育才由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。近代社會的學(xué)前教育：17世紀(jì)后半期，出現(xiàn)了貧民嬰幼兒保護(hù)和養(yǎng)育的設(shè)施，這就是近代歐洲學(xué)前教育的胚胎。直到18世紀(jì)末才出現(xiàn)有組織的學(xué)前教育。19世紀(jì)初，歐文建立了“性格形成新學(xué)園”，其中包括收托2～5歲兒童的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。這也是歷史上為工人階級創(chuàng)辦的第一個學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。我國的學(xué)前教育出現(xiàn)要晚于西方。1903年，清政府頒布了“癸卯學(xué)制”，標(biāo)志著我國的學(xué)前教育正式進(jìn)入教育的舞臺。學(xué)前教育的發(fā)展歷史

（二）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展2規(guī)模擴(kuò)大化：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量不斷增加，學(xué)前兒童的入園率也隨之提高。形式多樣化：隨著教育觀念的更新，現(xiàn)代家長對于學(xué)前教育有了個性化服務(wù)的需要，因此社會上的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)也變得多樣化。師資專門化：這是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)發(fā)展的重要標(biāo)志。世界發(fā)達(dá)國家都將學(xué)前教育的師資水平提高到大專以上，并實(shí)施專門的教師資格制度。國外學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展特點(diǎn)學(xué)前教育的發(fā)展歷史

（二）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展2張之洞1903年創(chuàng)建湖北幼稚園，這是我國第一個由私人創(chuàng)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。陳鶴琴1923年創(chuàng)辦我國最早的學(xué)前教育實(shí)驗中心——南京鐘鼓樓幼稚園。抗日戰(zhàn)爭期間，他還創(chuàng)辦了

我國第一所公立幼稚師范學(xué)校——江西實(shí)驗幼師。陶行知1927年于南京郊區(qū)創(chuàng)辦了我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園——南京燕子磯幼稚園，還創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村幼稚師

范教育、農(nóng)村兒童教育研究會等。……

新中國成立后，我國學(xué)前教育獲得了較大的發(fā)展，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)數(shù)量增多且形式趨于多樣，學(xué)前教育體系也更加規(guī)范化和法制化。我國相繼頒布了一系列學(xué)前教育的法規(guī)，如《幼兒園管理條例》（1989）、《幼兒園教育與指導(dǎo)綱要（試行）》（2001）等。我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展影響學(xué)前教育的社會因素第二節(jié)學(xué)前教育作為一種社會活動

與眾多的社會因素有著直接或間接的關(guān)系。學(xué)前教育的發(fā)展受到眾多社會因素的影響和制約，同時又對社會的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的推動作用，具有重要的社會價值。兒童的成長離不開環(huán)境，環(huán)境對兒童發(fā)展的影響是極其深遠(yuǎn)的。環(huán)境與學(xué)前教育環(huán)境與學(xué)前教育1心理學(xué)家懷特指出：“在促進(jìn)兒童早期教育方面，最有效的做法是創(chuàng)造良好的環(huán)境?！敝逃颐膳_梭利認(rèn)為：“教育的基本任務(wù)是讓兒童在適宜的環(huán)境中得到自然的發(fā)展，教師的職責(zé)在于為兒童提供適宜的環(huán)境。”《幼兒園工作規(guī)程》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)并有效地利用環(huán)境促進(jìn)兒童的發(fā)展?！杯h(huán)境這種教育資源，對學(xué)前兒童起到啟迪、激勵、制約等多方面的作用。環(huán)境與學(xué)前教育1根據(jù)構(gòu)成不同可將環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩類。物質(zhì)環(huán)境由自然環(huán)境和人工環(huán)境組成。自然環(huán)境：是人類目前賴以生存的自然條件和自然資源的總稱，是直接或間接影響到人類的自然物質(zhì)能量和自然現(xiàn)象的總體。人工環(huán)境：從廣義上講，是指由于人類活動而形成的環(huán)境要素。從狹義上講，是人類根據(jù)生產(chǎn)、生活、科研、文化、醫(yī)療等需要而創(chuàng)建的環(huán)境空間。物質(zhì)環(huán)境與學(xué)前教育學(xué)前兒童的成長依賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境包括生活環(huán)境、教育環(huán)境等。學(xué)前兒童的生理和心理發(fā)展極易受到外界環(huán)境的影響，

需要成人為其準(zhǔn)備安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美、豐富、和諧的物質(zhì)環(huán)境。環(huán)境與學(xué)前教育1精神環(huán)境是指對學(xué)前兒童產(chǎn)生影響的整個社會精神因素的總和，主要包括家庭成員的表率作用，家庭的生活氛圍，居住環(huán)境中的人際關(guān)系及生活情趣，社會環(huán)境中的道德水平與文明程度，托兒所、幼兒園的園風(fēng)以及直接教育者的品德修養(yǎng)等。精神環(huán)境與學(xué)前教育環(huán)境是通過潛移默化的方式對兒童產(chǎn)生深刻而持久的影響的為了保證兒童身心健康發(fā)展，家庭、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)以及社會都應(yīng)該積極為兒童創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境，排除不良精神因素對兒童的消極影響。環(huán)境是通過潛移默化的方式對兒童產(chǎn)生深刻而持久的影響的為了保證兒童身心健康發(fā)展，家庭、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)以及社會都應(yīng)該積極為兒童創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境，排除不良精神因素對兒童的消極影響。經(jīng)濟(jì)與學(xué)前教育2經(jīng)濟(jì)發(fā)展是學(xué)前教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)模和速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響著學(xué)前教育的任務(wù)、內(nèi)容和手段。經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)與學(xué)前教育2學(xué)前教育為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才服務(wù)學(xué)前教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用學(xué)前教育是提高勞動生產(chǎn)率的必要因素政治與學(xué)前教育3政治的概念政治主要指國家性質(zhì)、各階級和階層在政治生活中的地位以及國家管理的原則和組織形式等，主要包括理念、意識以及權(quán)力機(jī)構(gòu)。政治對社會生活的各個方面都有重大影響和作用。政治與學(xué)前教育3政治對學(xué)前教育的影響政治制度對學(xué)前教育的影響政府權(quán)力機(jī)關(guān)及職能部門對學(xué)前教育的影響學(xué)前教育隨政治的發(fā)展而變革，學(xué)前教育制度必須與政治制度保持一致，不同政治制度下兒童接受學(xué)前教育的程度不同。權(quán)力機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度、意志對學(xué)前教育的發(fā)展與改進(jìn)起著決定性作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：權(quán)力機(jī)關(guān)利用其立法權(quán)保證學(xué)前教育任務(wù)的合法實(shí)現(xiàn)。權(quán)力機(jī)關(guān)通過行政部門控制公職人員的選拔和利用。權(quán)力機(jī)關(guān)通過經(jīng)濟(jì)杠桿控制學(xué)前教育方向。權(quán)力機(jī)關(guān)決定了學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入。文化與學(xué)前教育4文化的概念西方學(xué)者傾向于從行為方式角度界定文化，我國學(xué)者則多從文化傳統(tǒng)或心理意識方面界定文化。廣義

的文化俠義的文化指人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的的物質(zhì)財富和精神財富的總和。指社會的意識形態(tài)，即精神財富，如文字、語言、音樂、文學(xué)、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。文化對學(xué)前教育的影響一般界定在狹義的文化概念中。文化與學(xué)前教育4文化與學(xué)前教育的關(guān)系文化對學(xué)前教育的影響文化反映的是不同社會群體間相異的代代相傳的信念和實(shí)踐體系。學(xué)前教育植根于賴以生存的社會文化中，文化已經(jīng)并將繼續(xù)影響學(xué)前教育的發(fā)展。受不同文化的影響，學(xué)前教育具有鮮明的目標(biāo)指向。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，把崇善作為教育范疇，側(cè)重群體性的發(fā)展，而忽視個性需要。美國則強(qiáng)調(diào)“鼓勵幼兒獨(dú)立思考和行動”

“培養(yǎng)良好的社會態(tài)度”。文化與學(xué)前教育4學(xué)前教育對文化的影響學(xué)前教育對文化具有一定的選擇性：任何文化都有其落后的一面，學(xué)前教育需要擷取文化的精華，提供給受教育者順應(yīng)社會生活發(fā)展變化的觀念、價值、知識、技能等；學(xué)前教育對象的身心發(fā)展有一定規(guī)律，學(xué)前教育的內(nèi)容必須符合其發(fā)展的規(guī)律。學(xué)前教育是文化傳遞的工具：學(xué)前教育不僅對文化具有傳遞的功能，而且在文化傳遞過程中補(bǔ)充、發(fā)展、豐富著文化，在文化中注入了傳播者的經(jīng)驗和理論。學(xué)前教育影響文化的變遷：學(xué)前教育的形式、內(nèi)容和方法應(yīng)隨社會的發(fā)展而不斷變革，從而促進(jìn)文化的變遷。相反，如果學(xué)前教育僵化、死板，則會阻礙文化的變遷。人口與學(xué)前教育5我國人口多，增長快，給學(xué)前教育的發(fā)展帶來很多困難。2010年中國青年報社會調(diào)查中心對全國31個?。▍^(qū)、市）10400人進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，78.5%的人感覺周圍存在幼兒園入園難的情況，其中33.8%的人認(rèn)為這個情況“很普遍”。由此可見，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展水平和速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)前兒童的需要。人口數(shù)量對學(xué)前教育的影響人口與學(xué)前教育5人口質(zhì)量是指人口本質(zhì)的綜合性素養(yǎng)和能力，包括身體素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和道德素質(zhì)三個因素。人口質(zhì)量對學(xué)前教育的影響表現(xiàn)為直接和間接兩個方面。直接影響：指入學(xué)者已有的水平對學(xué)前教育質(zhì)量的影響。間接影響：指年長一代人口的質(zhì)量會影響新生一代人口的質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學(xué)前

教育質(zhì)量。人口質(zhì)量對學(xué)前教育的影響人口與學(xué)前教育5人口自然結(jié)構(gòu)人口社會結(jié)構(gòu)人口地域結(jié)構(gòu)依據(jù)人口的生物學(xué)特征劃分，主要有性別結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)。依據(jù)人口的居住地區(qū)劃分，主要有人口的自然地理結(jié)構(gòu)、人口的行政區(qū)域結(jié)構(gòu)以及人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)。依據(jù)人口的社會特征劃分，主要包括階級、民族、文化、語言、宗教、婚姻、職業(yè)等結(jié)構(gòu)。人口結(jié)構(gòu)類別人口與學(xué)前教育5人口結(jié)構(gòu)對學(xué)前教育的影響人口的年齡結(jié)構(gòu)影響學(xué)前教育在教育系統(tǒng)中的比例。人口的性別結(jié)構(gòu)對學(xué)前教育也有一定的影響，尤其一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村受重男輕女思想的影響，導(dǎo)致女童接受學(xué)前教育的比例明顯低于男童。人口文化結(jié)構(gòu)對學(xué)前教育的影響主要表現(xiàn)在對學(xué)前教育的需求和質(zhì)量上。人口地域分布的不平衡帶來學(xué)前教育機(jī)構(gòu)布局的不平衡，也影響了學(xué)前教育的辦學(xué)模式。人口民族結(jié)構(gòu)對學(xué)期教育的影響更為復(fù)雜，為加強(qiáng)各民族之間的交流，政府必須增加少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育投資。個體社會化與學(xué)前教育6個體社會化是指個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。兒童在與他人交往的過程中，學(xué)習(xí)并掌握其所在社會的規(guī)范，逐漸形成與社會一致的又有自己特色的社會態(tài)度、價值觀、信念、行為模式及人格特征，成長為社會的積極成員。人的個體社會化個體社會化與學(xué)前教育6在兒童的社會化過程中，學(xué)前教育起著十分重要的作用，主要表現(xiàn)在促進(jìn)兒童觀念、智力和能力的社會化。學(xué)前教育在兒童觀念的社會化過程中，能夠根據(jù)兒童社會化發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，有計劃、有目的地按照一定的社會要求幫助兒童形成社會所需要的觀念。學(xué)前教育在個體社會化中的作用我國學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章第三節(jié)學(xué)前教育法規(guī)體系1《憲法》第十九條規(guī)定了國家要“發(fā)展學(xué)前教育”“鼓勵集體經(jīng)濟(jì)組織、國家企業(yè)事業(yè)單位組織和其他社會力量依照法律規(guī)定舉辦各種教育事業(yè)”。《憲法》：《教育法》已經(jīng)將學(xué)前教育納入學(xué)校教育制度，并規(guī)定為我國基本教育制度?！督處煼ā芬?guī)定該法適用于在幼兒園專門從事教育教學(xué)的教師?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》《殘疾人保障法》等法律中，都對兒童保護(hù)做出了具體規(guī)定。文案調(diào)查法的缺點(diǎn)：我國法律法規(guī)中涉及學(xué)前教育的主要有以下幾類：它對幼兒園的管理做出了全面的規(guī)范，是制定《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的依據(jù)。學(xué)前教育的專門法規(guī)是《幼兒園管理條例》學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2《幼兒園管理條例》01舉辦幼兒園的基本條件必須在安全區(qū)域內(nèi)設(shè)置幼兒園；必須具有與保教要求相適應(yīng)的園舍、設(shè)施；必須具有符合條件的保育、幼兒教師、醫(yī)務(wù)人員和其他工作人員。《幼兒園管理條例》的宗旨是加強(qiáng)幼兒園的管理，促進(jìn)兒童教育事業(yè)的發(fā)展。主要有以下幾方面內(nèi)容：學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介202幼兒園的保育和教育工作必須貫徹保育和教育相結(jié)合的原則；創(chuàng)設(shè)與兒童的教育和發(fā)展相適應(yīng)的和諧環(huán)境，引導(dǎo)兒童的健康發(fā)展；培養(yǎng)兒童良好生活衛(wèi)生習(xí)慣；促進(jìn)兒童智力發(fā)展；培養(yǎng)兒童熱愛祖國的情感以及良好的品行；在兒童教育和保育中要使用全國通用的普通話。學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介203其他方面以游戲為基本活動形式；嚴(yán)禁體罰和變相體罰兒童；嚴(yán)禁使用有毒有害物制作教具、玩具等。學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園工作規(guī)程》明確了幼兒園的任務(wù)、目標(biāo)和教學(xué)原則；規(guī)范了幼兒園衛(wèi)生保健和教育工作；對幼兒園工作人員的任職資格和職責(zé)做出了明確規(guī)定。主要內(nèi)容具體如下：01幼兒園衛(wèi)生保健方面幼兒園要制訂合理的一日作息制度，兩餐之間的時間間隔不得少于3個半小時；兒童戶外活動時間在正常情況下不得少于2小時；幼兒園應(yīng)建立兒童健康檢查制度和兒童健康卡或檔案；幼兒園應(yīng)建立衛(wèi)生消毒、病兒隔離制度，認(rèn)真做好計劃免疫和疾病防治工作。學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介202幼兒園教育方面幼兒園教育工作的原則是體、智、德、美諸方面的教育相互滲透，有機(jī)結(jié)合；要求教師面向全體兒童，熱愛兒童，堅持積極鼓勵、啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育；積極創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為兒童提供活動和表現(xiàn)能力的機(jī)會與條件。03幼兒園工作人員方面有園長、副園長、教師、保育員、醫(yī)務(wù)人員、事務(wù)人員、炊事員和其他工作人員。幼兒園的管理實(shí)行園長負(fù)責(zé)制，園長在舉辦者和教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下依據(jù)《規(guī)程》負(fù)責(zé)全園工作。學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》又稱新綱要，是遵循我國憲法和教育基本法的精神、根據(jù)黨的教育方針制定的，對全國幼兒園教育進(jìn)行宏觀管理和指導(dǎo)的法規(guī)文件。具體內(nèi)容如下：新綱要將兒童學(xué)習(xí)的范疇按學(xué)習(xí)領(lǐng)域劃分為廣大教師所熟悉的健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)5個領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域的內(nèi)容應(yīng)相互滲透，以便從不同的角度促進(jìn)兒童的情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。教育內(nèi)容與要求規(guī)定了我國幼兒園教育的性質(zhì)，即幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。它要求幼兒園在對兒童的教育中，應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接。它還要求幼兒園為兒童提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要。總則學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2新綱要的第四部分指出教育評價是幼兒園教育工作的重要組成部分，是促進(jìn)兒童發(fā)展、提高教育質(zhì)量的必要手段。新綱要明確指出了評價幼教工作質(zhì)量和評價兒童發(fā)展?fàn)顩r的重要方面和注意事項，強(qiáng)調(diào)要重視教育評價中潛在的文化決定性和內(nèi)涵的人文關(guān)懷等。教育評價新綱要的第三部分明確了幼兒教師的角色定位，并要求教師科學(xué)合理地安排和組織兒童的一日活動并保證兒童的游戲、自由活動的時間。組織與實(shí)施學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2《托兒所、幼兒園衛(wèi)生保健管理辦法》該辦法的內(nèi)容主要由以下幾方面構(gòu)成：醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具有醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)程度;護(hù)士具有中等衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)程度或取得衛(wèi)生行政部門的資格認(rèn)可;保健員應(yīng)高中畢業(yè)并受過兒童保健培訓(xùn)。保健人員應(yīng)當(dāng)定期接受當(dāng)?shù)貗D幼保健機(jī)構(gòu)組織的衛(wèi)生保健專業(yè)知識培訓(xùn)，并對機(jī)構(gòu)內(nèi)的其他工作人員進(jìn)行衛(wèi)生知識的宣傳教育、疾病預(yù)防、衛(wèi)生消毒、膳食營養(yǎng)、食品衛(wèi)生、飲用水衛(wèi)生等方面的具體指導(dǎo)。要求托幼機(jī)構(gòu)保健人員要求學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2托幼機(jī)構(gòu)衛(wèi)生保健工作內(nèi)容2為兒童提供合理的營養(yǎng)膳食，科學(xué)制訂食譜，保證膳食平衡。1根據(jù)兒童不同年齡的特點(diǎn)，建立科學(xué)、合理的一日生活制度，培養(yǎng)兒童良好的衛(wèi)生習(xí)慣。5嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生消毒制度，做好室內(nèi)外環(huán)境及個人衛(wèi)生。加強(qiáng)飲食衛(wèi)生管理，保證食品安全。4建立健康檢查制度，開展兒童定期健康檢查工作，建立健康檔案。堅持晨檢及全日健康觀察，做好常見病的預(yù)防，發(fā)現(xiàn)問題及時處理。3制訂與兒童生理特點(diǎn)相適應(yīng)的體格鍛煉計劃，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)開展游戲及體育活動，并保證兒童戶外活動時間，增進(jìn)兒童身心健康。學(xué)前教育相關(guān)法規(guī)及規(guī)章簡介2托幼機(jī)構(gòu)衛(wèi)生保健工作內(nèi)容7加強(qiáng)日常保育護(hù)理工作，對體弱兒童進(jìn)行專案管理。配合婦幼保健機(jī)構(gòu)定期開展兒童眼、耳、口腔保健，開展兒童心理衛(wèi)生保健。6協(xié)助落實(shí)國家免疫規(guī)劃，在兒童入托時應(yīng)當(dāng)查驗其預(yù)防接種證，未按規(guī)定接種的兒童要告知其監(jiān)護(hù)人，督促監(jiān)護(hù)人帶兒童到當(dāng)?shù)匾?guī)定的接種單位補(bǔ)種。做好各項衛(wèi)生保健工作信息的收集、匯總和報告工作。9制訂健康教育計劃，對兒童及其家長開展多種形式的健康教育活動。8建立衛(wèi)生安全管理制度，落實(shí)各項衛(wèi)生安全防護(hù)工作，預(yù)防傷害事故的發(fā)生。1001國外學(xué)前教育理論的發(fā)展02中國學(xué)前教育理論的主要

流派國外學(xué)前教育理論的發(fā)展第一節(jié)學(xué)前教育理論的孕育階段1柏拉圖（公元前427－公元前347）是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，是西方教育史上第一個提出學(xué)前教育思想的人，他的學(xué)前教育思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。柏拉圖的學(xué)前教育理論柏拉圖的學(xué)前教育理論主要有：1．論述了優(yōu)生、胎教的理念柏拉圖認(rèn)為應(yīng)使婚姻成為高尚的事業(yè)，明確婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代。2．重視學(xué)前教育，提出實(shí)行兒童公育柏拉圖把兒童從出生～7歲作為學(xué)前教育期。在柏拉圖的理想國里，婚配和育兒都由國家負(fù)責(zé)，這是一個沒有私有財產(chǎn)，也沒有家庭的社會。3．強(qiáng)調(diào)通過游戲、故事、音樂等形式對兒童進(jìn)行教育柏拉圖強(qiáng)調(diào)游戲、故事、音樂等活動在學(xué)前教育中的作用。他十分重視游戲在兒童教育中的地位，他認(rèn)為3-7歲兒童的本性是喜歡做游戲的，但游戲不僅僅是玩耍和娛樂，同時也是一種道德教育過程。亞里士多德的學(xué)前教育理論亞里士多德（公元前384－公元前322）是古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，被譽(yù)為“西方古代最偉大的思想家”、古希臘哲學(xué)家中“最聰明的人”。亞里士多德認(rèn)為教育的目的是發(fā)展人的理智，使人得到和諧的發(fā)展。同時，他認(rèn)為教育是國家統(tǒng)治的重要手段，應(yīng)由國家統(tǒng)一管理，決不能讓私人插手，并要求把教育作為國家公共要務(wù)，制定專門法律，明確規(guī)定一定年齡的兒童必須接受國家給予的教育。亞里士多德把一個人受教育的年齡按每7年為一自然階段劃分為三個時期：從出生-7歲為第一個時期，7-14歲（青春期）為第二個時期，14-21歲為第三個時期。學(xué)前教育理論的萌芽階段217世紀(jì)初至19世紀(jì)末是學(xué)前教育理論的萌芽階段，在這一階段，普通教育學(xué)已從哲學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科的理論中分化出來，但學(xué)前教育理論仍未從教育學(xué)的母體中分離出來。學(xué)前教育理論仍散布、混雜于各種教育學(xué)的著作之中。（一）夸美紐斯的學(xué)前教育理論夸美紐斯（1592－1670）是17世紀(jì)捷克著名的教育改革家和教育理論家。他的代表作《大教學(xué)論》所傳遞的教育思想對后世影響很大?？涿兰~斯的《母育學(xué)校》堪稱世界第一部《學(xué)前教育學(xué)》，在《母育學(xué)校》中，夸美紐斯闡述了兒童的價值，父母的責(zé)任，學(xué)前教育的意義、任務(wù)、內(nèi)容、原則、方法，以及學(xué)前教育到學(xué)校教育的過渡與銜接問題。另外，夸美紐斯編寫了世界上第一本圖文并茂的兒童讀物《世界圖解》?？涿兰~斯主要的學(xué)前教育思想有：強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性從“泛智”的思想出發(fā)，提出普及教育指出學(xué)前教育要遵循兒童的年齡特征和個性差異重視培養(yǎng)兒童的體力及道德行為習(xí)慣捷克教育理論家夸美紐斯學(xué)前教育理論的萌芽階段2盧梭（1712－1778）是18世紀(jì)法國偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。他的主要著作是《愛彌兒》，在這本書里，盧梭通過對他所設(shè)想的教育對象“愛彌兒”進(jìn)行教育的過程來反對封建教育制度，闡述他的自然教育思想。1．兒童的教育要順應(yīng)自然2．教育目的論3．教育內(nèi)容與教育措施嬰兒期（出生-2歲）：以體育鍛煉和身體養(yǎng)護(hù)為主。

兒童期（2-12歲）：以體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主。

少年期（12-15歲）：以知識和能力教育為主。

青年期（15-20歲）：以道德教育為主。（二）盧梭的學(xué)前教育理論法國教育家盧梭學(xué)前教育理論的形成和發(fā)展階段3德國教育家福祿貝爾（1762－1852）是學(xué)前教育學(xué)的開山鼻祖。他的主要著作有《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》等。福祿貝爾系統(tǒng)地提出了幼兒園教育理論，使學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。1840年，福祿貝爾創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，并命名為“Kindergarten”（幼兒園）。福祿貝爾也被譽(yù)為“學(xué)前教育之父”。福祿貝爾的主要學(xué)前教育思想和實(shí)踐有：1．明確了幼兒園的任務(wù)2．強(qiáng)調(diào)游戲在兒童教育中的地位3．創(chuàng)造了“恩物”（一）福祿貝爾的學(xué)前教育理論19世紀(jì)中期至今是學(xué)前教育理論的形成和發(fā)展階段，在這一階段，正規(guī)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)建立并逐步發(fā)展，學(xué)前教育理論也從教育學(xué)中正式分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。德國教育家福祿貝爾（二）杜威的學(xué)前教育理論約翰?杜威（1859-1952）是美國著名的哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家，他一生寫了很多教育學(xué)著作，被美國人稱為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”。杜威的學(xué)前教育理論主要有：兒童中心論教育的本質(zhì)（1）“教育即生長”（2）“教育即生活”（3）“教育即經(jīng)驗的不斷改造”“從做中學(xué)”的基本原則美國教育家杜威學(xué)前教育理論的形成和發(fā)展階段3蒙臺梭利（1870－1952）是20世紀(jì)初意大利兒童教育家。她本是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，在兒童教育和缺陷兒童教育方面卓有成就。1907年她創(chuàng)辦了“兒童之家”，進(jìn)行了舉世聞名的“把教育缺陷兒童的方法用于教育正常兒童”的教育實(shí)驗，并大獲成功。蒙臺梭利在1909年發(fā)表了代表作《蒙臺梭利教育法》，總結(jié)了自己的實(shí)踐研究。1933年出版《童年的秘密》，全面闡述了她獨(dú)特的教育觀點(diǎn)。蒙臺梭利的學(xué)前教育思想主要有：1．兒童自我學(xué)習(xí)法則2．敏感期與感官教育3．重視教育環(huán)境和教師的作用（三）蒙臺梭利的學(xué)前教育理論意大利兒童教育家蒙臺梭利以弗洛伊德（1856-1939）和埃里克森（1902-1994）為代表的精神分析學(xué)派非常重視人格的發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)嬰幼兒階段的生活經(jīng)驗是人格形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，影響成年以后人的性格、人際關(guān)系、社會行為和家庭生活。其基本觀點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：1．注重早期經(jīng)驗與親子關(guān)系2．強(qiáng)調(diào)兒童教育應(yīng)重視培養(yǎng)健全人格3．注意培養(yǎng)兒童的想象力與創(chuàng)造性

弗洛伊德

埃里克森（四）精神分析流派的學(xué)前教育理論（五）認(rèn)知發(fā)展流派的學(xué)前教育理論認(rèn)知發(fā)展流派的學(xué)前教育理論以瑞士兒童心理學(xué)家及教育家皮亞杰（1896-1980）和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（1896-1934）的認(rèn)知發(fā)展理論為主。維果斯基給“最近發(fā)展區(qū)”下的概念是：“在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異?！本S果斯基認(rèn)為教學(xué)要想對兒童的發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)和促進(jìn)作用，就必須走在兒童發(fā)展的前面，為此，教師必須首先確立兒童發(fā)展的兩種水平：一是兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；一是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，即兒童在他人幫助下能夠達(dá)到的發(fā)展水平。2．維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論皮亞杰的學(xué)前教育思想是以其兒童發(fā)展心理學(xué)的理論作為基礎(chǔ)的，他的兒童心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識論”。他的主要著作有《兒童的言語和思維》、《兒童智慧的起源》、《兒童心理學(xué)》、《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》等。皮亞杰的學(xué)前教育思想主要有：（1）強(qiáng)調(diào)活動的重要性；（2）強(qiáng)調(diào)興趣和需要的重要性；（3）強(qiáng)調(diào)教育的目的在于促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。1．皮亞杰的學(xué)前教育思想中國學(xué)前教育理論的主要流派第二節(jié)陶行知的學(xué)前教育理論

陶行知（1891－1946）是我國著名的教育家、民主革命家、中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他一生致力于民主運(yùn)動和教育事業(yè)，是“偉大的人民教育家”，也是中國現(xiàn)代學(xué)前教育的開拓者。陶行知的學(xué)前教育理論1（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的重要性陶行知認(rèn)為學(xué)前教育相當(dāng)重要，在《如何使幼稚教育普及》中他寫道：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長，否則幼年受到損傷，即不夭折，也難成材?！彼€指出：“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本?！碧招兄舐暭埠簦骸拔覀儽仨殕拘褔嗣靼子啄甑纳钍亲钪匾纳?，幼年的教育是最重要的教育?！保ǘW(xué)前教育平民化20世紀(jì)初，學(xué)前教育在中國興起，然而，在中國幼教的初創(chuàng)階段，從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等等，幾乎完全照搬日本和美國，因此“洋化”色彩十分濃厚。這既不利于中國幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣，同時使廣大平民百姓的子女失去了接受幼兒教育的機(jī)會。陶行知決心“要用四通八達(dá)的教育來創(chuàng)造一個四通八達(dá)的社會?！?923-1926年他以主要精力從事平民教育運(yùn)動，與朱其慧、晏陽初等人發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會總會，編寫《平民千字課》，后赴各地開辦平民識字讀書處和平民學(xué)校，推動平民教育運(yùn)動。陶行知的學(xué)前教育理論1陶行知特別重視兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他發(fā)表了創(chuàng)造宣言，設(shè)立了創(chuàng)造獎金，提倡創(chuàng)造的兒童教育，熱情號召人們把創(chuàng)造未完成的工作接過來繼續(xù)創(chuàng)造，要求教育者努力創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。同時，他還提出了六大解放的要求。（1）解放兒童的頭腦。（2）解放兒童的雙手。（3）解放兒童的眼睛。（4）解放兒童的嘴巴。（5）解放兒童的空間。（6）解放兒童的時間，讓兒童做支配時間的主人。（三）學(xué)前教育應(yīng)解放兒童的創(chuàng)造力陶行知（四）明確提出“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法陶行知主張“教學(xué)做合一”，使教與學(xué)都以做為中心，以行求知，手腦并用。讓兒童在活動中通過操作進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在兒童的活動過程中進(jìn)行教育、教學(xué)。對學(xué)前兒童切忌空口說教，應(yīng)將教與學(xué)統(tǒng)一在做上。張雪門的學(xué)前教育理論2張雪門（1891－1973）是我國著名的學(xué)前教育專家，他與我國另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。他一生潛心研究學(xué)前教育，并出版了《幼稚園的研究》、《幼稚園課程編制》、《幼稚園教材研究》、《幼稚園教育新論》、《中國幼稚園課程研究》等。張雪門張雪門的學(xué)前教育理論2（一）學(xué)前教育與社會環(huán)境相統(tǒng)一張雪門認(rèn)為兒童的身心發(fā)展與社會環(huán)境之間有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為真正適合兒童發(fā)展的教材應(yīng)該符合社會生活的需要和標(biāo)準(zhǔn)，課程的具體內(nèi)容應(yīng)該圍繞兒童的生活世界來選擇。同時，始終把兒童作為教育的主體，注意兒童身心發(fā)展特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的需要及興趣，努力使課程與兒童當(dāng)前的實(shí)際需求相結(jié)合。張雪門的學(xué)前教育理論2張雪門在《幼稚園的研究》一書中提出：“課程是什么？課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動?！蓖瑫r明確指出：“幼稚園的課程是什么？這是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗的預(yù)備。”他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)把課程僅視為“知識的積體”，而應(yīng)當(dāng)是把“技能知識、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)種種的經(jīng)驗，都包括在課程里。在《增訂幼稚園行為課程》一書中，他明確提出什么叫行為課程，“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程?！保ǘ﹦?chuàng)立“行為課程”張雪門的學(xué)前教育理論2幼兒師范教育實(shí)習(xí)思想張雪門認(rèn)為要辦好學(xué)前教育，最重要的是要有良好的幼教師資，應(yīng)當(dāng)把實(shí)習(xí)放在師范教育的重要地位，讓學(xué)生將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，同時在實(shí)踐中提升所學(xué)的理論。他指出當(dāng)時幼兒師資存在的問題主要有兩個，一是不了解兒童，二是不了解社會。他認(rèn)為：“一種知識的獲得，是應(yīng)該以直接經(jīng)驗做基礎(chǔ)，再來擴(kuò)充間接的經(jīng)驗（書本的知識），才會融會貫通。”張雪門特別強(qiáng)調(diào)，幼稚師范的實(shí)習(xí)一定要有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)，他將實(shí)習(xí)分為四個步驟：參觀、見習(xí)、試教、輔導(dǎo)，這四個階段由淺入深、由表及里、由觀摩到參與、由參與到負(fù)責(zé)，層層遞進(jìn)，符合幼兒師范學(xué)習(xí)的規(guī)律。陳鶴琴的學(xué)前教育理論3陳鶴琴（1892－1982）是我國現(xiàn)代著名的學(xué)前教育家，創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實(shí)驗中心——南京鼓樓幼稚園，為中國學(xué)前教育的現(xiàn)代化作出了特別突出的貢獻(xiàn)。（一）“活教育”理論陳鶴琴反對埋沒人性、讀死書的死教育。他認(rèn)為教育有三大目標(biāo)：首先，做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人；其次，做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步；再次，大自然、大社會是我們的活教材。這種“活教育”理論，對中國學(xué)前教育各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陳鶴琴的學(xué)前教育理論3（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律兒童不是傳統(tǒng)觀念中的小大人，更不是成人的玩具。兒童有自己愛游戲、好模仿、喜歡戶外活動的天性。因此教育要適應(yīng)兒童的這種天性，防止教育的成人化。他強(qiáng)調(diào)同一年齡階段的不同兒童的發(fā)展是有差異的，要了解每個兒童的個性，采用小團(tuán)體教學(xué)法，因材施教。陳鶴琴的學(xué)前教育理論3（三）注意兒童整體全面的發(fā)展陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育融為一體，故而采用活動中心和活動單元的教學(xué)形式，即“五指活動”：兒童健康活動，包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等；兒童社會活動，包括史地、公民、時事等；兒童科學(xué)活動，包括生、數(shù)、理、化、地等；兒童藝術(shù)活動，包括音、美、工等；兒童文學(xué)活動，包括讀、寫、譯等。五指活動如五個手指，是一個整體。（四）強(qiáng)調(diào)家園配合陳鶴琴十分重視家庭對兒童的影響，積極主張幼兒園與家庭合作教育兒童。他認(rèn)為只有兩方配合，“兒童的教育才是整個的，是繼續(xù)的”。01兒童的發(fā)展02兒童觀兒童的發(fā)展第一節(jié)兒童發(fā)展的含義1兒童的發(fā)展包括生理和心理兩個方面，是其生理成熟與個性心理品質(zhì)的形成與變化的復(fù)雜過程。生理成熟是指兒童個體作為一個生物體，其生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能的發(fā)展是一種純粹的生物性演變過程。個性心理品質(zhì)的形成和演化過程，是一個以個體的生理成熟為基礎(chǔ)，并與其生理機(jī)能的發(fā)展混為一體、互為表里的過程。影響兒童發(fā)展的因素（一）遺傳決定論2“原罪說”是西方中世紀(jì)教育史上一種典型的兒童觀，它視兒童為生而“有罪”的人，贖罪就是人生的目的，教育是幫助兒童盡快贖罪的手段。“原罪說”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀(jì)基督教學(xué)校中，兒童與成人的差別被忽視，學(xué)生被要求嚴(yán)格按照學(xué)校刻板的作息方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全沒有游戲和自由活動的時間。學(xué)生們被迫重復(fù)著枯燥的讀書、勞動、唱贊美詩等活動，若有違規(guī)行為，還要受到體罰。1．基督教的“原罪說”2．柏拉圖的人分三等論柏拉圖認(rèn)為，兒童發(fā)展的目標(biāo)及個性的差別，早已由人性的自然素質(zhì)決定。他認(rèn)為上帝造人采用了金、銀、鐵三種不同的材料。金質(zhì)者最為高貴，他們的發(fā)展目標(biāo)是治學(xué)和管理國家，因而他們需要接受最高等級的教育；銀質(zhì)者，其發(fā)展目標(biāo)是武士，只需接受初等教育就足夠了；而鐵質(zhì)者的天資最差，沒有什么發(fā)展前途，無需接受什么教育，他們需要的不是才能的開發(fā)，因為他們沒有才能的天賦條件，他們只需掌握某種勞動的技能，養(yǎng)成服從的品性就足夠了。3．中國古代的兒童觀我國古代兒童觀是圍繞對人性的認(rèn)識展開的，主要有三種代表性的觀點(diǎn)。以孟子為代表的性善論和以荀子為代表的性惡論，對善惡的肯定與否定過于絕對化，難以解釋現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展差異復(fù)雜多樣的事實(shí)，所以韓愈等又提出了性三等論。韓愈認(rèn)為，“學(xué)而愈明”為上等，“可導(dǎo)而上下”為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來控制他們的行為。影響兒童發(fā)展的因素（二）環(huán)境決定論2環(huán)境決定論認(rèn)為真正在兒童發(fā)展中起決定性作用的是兒童的生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。環(huán)境決定論的代表人物有美國心理學(xué)家華生和英國教育家洛克。影響兒童發(fā)展的因素（二）環(huán)境決定論21．華生的環(huán)境決定論環(huán)境決定論最早是由行為主義心理學(xué)家華生提出的，其主要觀點(diǎn)是，除了極少數(shù)的簡單反射之外，即“刺激-反應(yīng)”，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。華生認(rèn)為兒童是被動的個體，其生長決定于所處的環(huán)境，兒童成長為什么樣的人，教育者負(fù)有很大的責(zé)任。他曾說：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊。”環(huán)境決定論過分強(qiáng)調(diào)外部行為及其強(qiáng)化和反饋，忽視內(nèi)部的心理過程。2．洛克的教育萬能論洛克精辟、形象地論述了教育對人發(fā)展的決定作用，不僅回?fù)袅诉z傳決定論，而且首創(chuàng)“教育萬能”的思想。洛克在其所著的《教育漫話》中提出“白板說”，認(rèn)為：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是教育之故。我們幼小時所得到的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，卻有極重大極長久的影響，正如江河的源泉一樣，水性溫柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變；從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了?！庇绊憙和l(fā)展的因素2當(dāng)代研究學(xué)者已開始深入地研究遺傳和環(huán)境之間的動態(tài)關(guān)系，最典型的是皮亞杰的兒童發(fā)展觀。皮亞杰在其1968年出版的《結(jié)構(gòu)主義》和1970年出版的《發(fā)生認(rèn)識論原理》等著作中，以兒童認(rèn)識能力的發(fā)展為基本線索，探討了兒童發(fā)展過程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關(guān)系問題。在皮亞杰的理論中，兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為機(jī)制的自我演變過程，這一自我調(diào)節(jié)過程得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兒童健全的神經(jīng)系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為，兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境只是兒童發(fā)展的必要條件。（三）相互作用論兒童發(fā)展的特點(diǎn)

人類作為一種生物體，有其自身發(fā)展變化的生物學(xué)特點(diǎn)，而人類個體的發(fā)展變化，作為生物性個體與環(huán)境條件相互作用的結(jié)果，也必然受到人類發(fā)展特點(diǎn)的制約，表現(xiàn)出特有的規(guī)律性。兒童發(fā)展的規(guī)律性，是指隨著兒童年齡的增長，其身體和心理變化普遍存在的特點(diǎn)。3兒童發(fā)展的特點(diǎn)3在兒童的發(fā)展過程中，無論身體的發(fā)展，還是心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序性。1．由頭到腳，由中間到四周兒童身體的發(fā)展順序是頭部首先得到發(fā)展，而后是軀干和四肢的發(fā)展。個體心理的發(fā)展也遵循著由中間到四周的發(fā)展規(guī)律，他們往往從認(rèn)識自己到認(rèn)識周圍的人，從認(rèn)識自己身邊的物體，到認(rèn)識學(xué)校與社會。2．由簡單到復(fù)雜兒童行動能力的發(fā)展中，先有翻身、坐、站、走和跑，然后才有可能出現(xiàn)寫字、繪畫等精細(xì)動作。兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，也遵循著先具體后抽象的順序。（一）順序性（二）不平衡性不平衡性是指在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時間一致的勻速運(yùn)動，在不同的年齡階段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的，同時身體和心理的發(fā)展并不完全協(xié)調(diào)統(tǒng)一。兒童發(fā)展的特點(diǎn)3兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這些特點(diǎn)無論在表現(xiàn)方式上、發(fā)展速度上，還是發(fā)展的結(jié)構(gòu)方面，都會有不同于其他階段的特征，這種情況又被稱為兒童發(fā)展的年齡特征。（三）階段性兒童發(fā)展的特點(diǎn)3個體差異性是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處，這種表現(xiàn)于個體方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。（四）個體差異性兒童發(fā)展的特點(diǎn)3（五）分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性兒童各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能的適應(yīng)自己的生活環(huán)境。這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷而嚴(yán)重阻礙其整體水平的發(fā)展。這一規(guī)律，也是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。例如，對于聽力障礙的兒童，可以通過發(fā)展其對人講話時口型變化的精細(xì)感知能力，來與對方溝通。兒童觀第二節(jié)兒童觀的結(jié)構(gòu)1自然構(gòu)成——兒童是自然的存在社會構(gòu)成——兒童是社會的存在精神構(gòu)成——兒童是精神的存在兒童的身體組織是長期在自然界的制約下進(jìn)化、發(fā)展的產(chǎn)物。作為生物個體，一方面具有獨(dú)立性、個體性和完整性，有自身生理發(fā)展規(guī)律；另一方面又具有對外部世界和周圍事物的依賴性。兒童有豐富的精神世界和情感世界，有著獨(dú)立人格和個性。社會的延續(xù)和發(fā)展依賴兒童。有了兒童，社會生活才更加絢麗多彩。作為社會的存在，兒童一方面應(yīng)享有相應(yīng)的社會地位和權(quán)利；另一方面，兒童的發(fā)展需要有利于其成長的社會環(huán)境和文化氛圍。兒童觀的結(jié)構(gòu)兒童觀的歷史演進(jìn)2持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是“縮小”的大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重不同而已。因此，持這種觀點(diǎn)的人用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，兒童被期待像成人一樣去行動，充當(dāng)童工、童農(nóng)和童商等，兒童的特點(diǎn)被完全忽視。（一）兒童是“小大人”兒童觀的歷史演進(jìn)2“白板”是空白的板。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童剛生下來的時候，其心靈就像一塊白板，成人可以任意塑造他；就像一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫各種自己希望的圖畫；就像一個空容器，成人可以任意把各種知識經(jīng)驗灌輸進(jìn)去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是消極被動地接受外界刺激，完全忽視了兒童的主觀能動性。（二）兒童是“白板”兒童觀的歷史演進(jìn)2持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童一生下來就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”。成人應(yīng)該對他們嚴(yán)加管束，使兒童能不斷地進(jìn)行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴(yán)酷的紀(jì)律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，因此可以責(zé)罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受著各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責(zé)，人格被嚴(yán)重摧殘。（三）兒童是“有罪的”兒童觀的歷史演進(jìn)2（四）兒童是“花草樹木”文藝復(fù)興運(yùn)動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看做有獨(dú)立存在價值的實(shí)體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。持有這種觀點(diǎn)的人提出：不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求和看待兒童，兒童應(yīng)該享受童年的生活。兒童的生長發(fā)展和花草樹木一樣是按自然法則進(jìn)行的，教育者的作用就像是“園丁”，活動室就像是“花園”。每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，應(yīng)該在恰當(dāng)?shù)臅r間學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)臇|西，而不能強(qiáng)迫兒童去學(xué)習(xí)超越其心智的東西。兒童觀的歷史演進(jìn)2（五）兒童是“私有財產(chǎn)”持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運(yùn)，控制兒童的生活，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成他們認(rèn)為最理想的人。他們開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具。兒童沒有獨(dú)立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如“老子打兒子”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。兒童觀的歷史演進(jìn)2持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是國家最寶貴的財富，是國家最大的潛力資源，是未來的兵源和勞動力。對兒童進(jìn)行教育，就是對未來進(jìn)行最有價值的投資，這種投資利國利民。多投資，才能高產(chǎn)出。（六）兒童是“未來的資源”兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，應(yīng)有主動發(fā)展自己潛能的機(jī)會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達(dá)自己的意見，充分行使自己的權(quán)利。他們是正在發(fā)展中的人，在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，不能因為兒童弱小、需要保護(hù)，就輕視他們，使他們被動發(fā)展。（七）兒童是“有能力的主體”當(dāng)代社會兒童觀301兒童是人兒童是人，不是沒有感覺的物品。在教育中把兒童當(dāng)物看的現(xiàn)象并非少見，比如把兒童看成可以盛裝任何物品的容器，認(rèn)為可以向其灌輸任何知識；把兒童看成會遵守一切命令的機(jī)器；把兒童當(dāng)做出氣筒毆打體罰……尊重兒童作為一個獨(dú)立的人的尊嚴(yán)和權(quán)利，是我們培養(yǎng)兒童的前提。當(dāng)代社會兒童觀302兒童是“社會的人”兒童生活在社會之中，必將成為“社會的一員”。因此學(xué)前教育也將培養(yǎng)兒童的社會化作為任務(wù)之一。所謂培養(yǎng)兒童的社會化，就是要讓兒童從小接觸社會生活，了解和認(rèn)識社會，具備適應(yīng)未來社會生活并為社會服務(wù)的各種能力。具體做法包括鼓勵兒童從小與人交往、引導(dǎo)兒童參與一些社會實(shí)踐活動等。當(dāng)代社會兒童觀303兒童不等同于縮小的人把兒童當(dāng)做體積小點(diǎn)的成人一樣對待，不顧兒童身心特點(diǎn)的現(xiàn)象并不少見。例如，要求兒童像成人那樣把全部時間用于讀書學(xué)習(xí)、參加各種興趣班，不讓兒童玩，這完全超出了兒童的身心負(fù)荷。不顧兒童身心特點(diǎn)的另一種表現(xiàn)是：用成人的眼光看待兒童的興趣和愛好。比如，兒童饒有興趣地在地上水坑里劃紙船，可教師想的是臟水打濕了褲鞋怎么辦，于是制止孩子的行為并要求孩子認(rèn)錯且保證不再犯。這種扼殺兒童聰明才智和創(chuàng)造力的行為多么可怕！當(dāng)代社會兒童觀304兒童是發(fā)展中的人兒童在不斷成長發(fā)展之中，他們年齡小，知識少，身心發(fā)育尚不完善，加之經(jīng)驗不足，常常出于良好的動機(jī)卻辦壞了事，所以說失誤和犯錯是兒童成長過程中不可避免的現(xiàn)象。這就要求我們教育兒童須耐心、細(xì)心、精心，持之以恒，不可急于求成，不可求全責(zé)備。看待兒童在發(fā)展過程中的行為表現(xiàn)時，重在動機(jī)，而不是結(jié)果。當(dāng)代社會兒童觀305兒童是獨(dú)一無二的人正如世界上找不出兩片相同的樹葉一樣，也找不出一模一樣的兩個兒童。嬰兒一出生就印下了自己的個性標(biāo)志，加之后天所受教育和所處的環(huán)境各不相同，差異就更加顯著。教師的任務(wù)是充分認(rèn)識兒童的特質(zhì)，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行教育培養(yǎng)。因為祖國未來的建設(shè)需要有各式各樣的人才，他們應(yīng)當(dāng)具有不同的素質(zhì)、特長和個性。06兒童是獨(dú)立的人兒童脫離母體后，便以獨(dú)立的人的形式存在著，盡管他們一時一刻也離不開父母的照顧。然而成人常忽視了兒童獨(dú)立人格的存在。例如，對兒童采用“包辦制”。在這種保護(hù)教育方式下成長的兒童，獨(dú)立人格意識和生活處理能力之差可想而知。當(dāng)代社會兒童觀3兒童具有許多優(yōu)點(diǎn)，例如不世故、對新生事物敏感、學(xué)習(xí)新知識快、對人對事真誠直率等，這都是一些成年人所不及的，也是教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的。所謂教育者必須先接受教育，就是這個道理。08兒童是有價值的人，也是學(xué)習(xí)的對象兒童有明顯的時代特征。當(dāng)今的兒童表現(xiàn)出與過去的兒童明顯不同的時代特征：知識更多樣，眼界更開闊，法制觀念大大增強(qiáng)，對金錢的認(rèn)識也更加豐富。因此，教師不能用舊的觀念和生活方式去要求當(dāng)今的兒童，不能用自己童年所養(yǎng)成的行為規(guī)范不加分析地去規(guī)范兒童，而應(yīng)當(dāng)從時代背景出發(fā)，辯證看待兒童的表現(xiàn)，并加以指導(dǎo)和幫助。07兒童是時代的人01家庭的概述02家庭教育概述03家庭教育的目的和內(nèi)容04家庭教育的原則和方法家庭的概述第一節(jié)家庭的概念1家庭是由具有婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的社會群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。（一）生育功能自人類進(jìn)入個體婚制以來，家庭作為基本的生育單位，是種族得以延續(xù)的保障。生育是兩性結(jié)合的必然產(chǎn)物，是人類作為自然界生物的本性體現(xiàn)，由于人的生育繁衍是通過家庭來實(shí)現(xiàn)的，所以，生育就構(gòu)成家庭的一個基本功能，這也是婚姻家庭自然屬性的表現(xiàn)。家庭的功能2（二）經(jīng)濟(jì)功能家庭的經(jīng)濟(jì)功能包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)，是家庭功能其他方面的物質(zhì)基礎(chǔ)?；橐黾彝サ慕?jīng)濟(jì)功能在不同的歷史時期，受不同生產(chǎn)方式的影響，會有不同的表現(xiàn)。在我國，婚姻家庭的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)為消費(fèi)功能，而且一直占主導(dǎo)地位。（三）教育功能家庭教育包括父母對子女的教育和家庭成員之間相互教育兩種方式，而父母教育子女又是家庭教育的主要問題和問題的主要方面。家庭教育，尤其是父母的言行舉止都會對兒童的心智發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。家庭是兒童社會化的第一場所。社會化是人通過各種教育途徑，學(xué)習(xí)社會知識、技能和規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護(hù)社會秩序、價值觀念和行為方式的過程。童年期是人的一生中社會化的關(guān)鍵時期，家庭教育擔(dān)負(fù)著主要的社會化責(zé)任。（四）情感交流功能情感交流是家庭精神生活的組成部分，是家庭生活幸福的基礎(chǔ)。婚姻的成功與失敗，家庭的幸福與否，在很大程度上都與夫妻感情交流的密切程度有關(guān)，感情交流的密切程度是家庭生活幸福與否的標(biāo)志。（五）撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能

撫養(yǎng)是上代對下代的養(yǎng)育，贍養(yǎng)是下代對上代的供養(yǎng)幫助，撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能是家庭對社會所作出的責(zé)任，也是人類社會得以新陳代謝和交替發(fā)展的重要保證。家庭養(yǎng)老包括經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和情感上的交流三個方面。家庭教育概述第二節(jié)家庭教育有狹義和廣義之分。狹義的家庭教育是指在家庭生活中，父母或其他年長者自覺地、有意識地對子女和其他年幼者進(jìn)行的教育和施加的影響。廣義的家庭教育主要是指家庭成員之間的相互影響和教育。家庭教育的本質(zhì)家庭教育的作用21．家庭教育為兒童身體的健康成長提供了保障家庭教育的作用首先表現(xiàn)在兒童的養(yǎng)育和訓(xùn)練上。胎兒教育為孩子的健康出生提供了保障，孩子出生后，母乳為嬰兒提供了最好的營養(yǎng)品，保證了兒童的健康生長。同時，肌體的接觸和輕微的運(yùn)動，可提高孩子感官的靈敏度和動作的協(xié)調(diào)性。2．家庭教育促進(jìn)兒童智力的開發(fā)兒童智力的發(fā)展具有關(guān)鍵期，在不同的年齡階段，各種智力因素成長的速度不同，對兒童的影響也不同。研究表明，早在胎兒時期，兒童便開始感知聲音和運(yùn)動的節(jié)奏，這就是最初的學(xué)習(xí)。從出生開始，兒童便通過感受器感知外部世界，家長有意識地對孩子的視覺、聽覺、運(yùn)動等器官進(jìn)行訓(xùn)練，就是智力的早期開發(fā)。對孩子生活技能的培養(yǎng)，如使用工具、徒步行走等，也是在進(jìn)行智力的開發(fā)。（一）家庭教育保證了兒童正常的生長發(fā)育家庭教育的作用2家庭是兒童健康成長的第一環(huán)境，家庭教育對兒童的健康成長和思想道德的影響有著不可替代的作用。家庭教育是終身教育，它開始于兒童出生之日，在人的一生中起著奠基的作用。其他教育都是在家庭教育的基礎(chǔ)上開展的，雖然學(xué)校教育和社會教育都有自己的目標(biāo)和教育方式，但是人的發(fā)展作為一個完整的過程，如果其中缺少家庭教育的支持和配合，那么其他教育的開展和進(jìn)行將收效甚微。（二）家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)家庭教育的作用21．有助于兒童了解社會的規(guī)則（三）家庭教育為兒童社會化奠定了基礎(chǔ)2．有助于兒童形成健全的人格兒童在成為社會的人的過程中，社會準(zhǔn)則、行為規(guī)則和道德意識通過家庭的折射進(jìn)入兒童的內(nèi)心世界，其中父母的言行對兒童的行為方式有極大的影響。學(xué)前期是兒童人格形成的重要時期，家庭教育起著關(guān)鍵作用。我國兒童教育家陳鶴琴先生指出：“幼稚期（自出生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了?！彼栒偌议L要重視兒童性格的養(yǎng)成教育。家庭教育的特點(diǎn)3家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，家長是兒童的第一任教師，所以家長對兒童的教育最具有早期性。家庭的生活環(huán)境和父母的言行舉止，可對兒童產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為兒童以后發(fā)展的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。（一）早期性（二）感染性由于血緣關(guān)系及養(yǎng)育之故，家長對兒童來說具有特殊的親切感和信任感，使父母的喜怒哀樂對兒童有強(qiáng)烈的感染作用。這種感染作用首先受到家長與兒童之間的感情親密程度的制約。家長和兒童的感情越深，感染性越強(qiáng)；反之，越弱。（三）針對性兒童從一生下來就首先進(jìn)入家庭生活，同父母形影不離，朝夕相處。共同的生活，使父母有大量的時間和充足的機(jī)會去觀察兒童的言行及喜怒哀樂，能夠全面地、細(xì)致地了解他們，使家庭教育能夠從實(shí)際出發(fā)，對癥下藥，有的放矢，因材施教，進(jìn)行有針對性的教育。（四）連續(xù)性在人的一生中，享受的最長的教育就是家庭教育，這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時間進(jìn)行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地地影響著子女。家庭教育的特點(diǎn)3家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長是家庭生活的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，兒童身心各方面的需求都依賴于家長，家長在家庭中的這種獨(dú)特的地位和作用，決定了他在孩子心目中的威望和威信，使孩子能夠做到“有令則行，有禁則止”，這是家庭教育的一大優(yōu)勢。同時，家長應(yīng)嚴(yán)格要求自己，以身作則，為孩子樹立良好的榜樣，維護(hù)自己的權(quán)威。（五）權(quán)威性家庭教育的影響因素4（一）家長自身素質(zhì)1．家長的教育素養(yǎng)（1）家長的教育理念家長的教育理念包括人才觀、親子觀、兒童發(fā)展觀和教子觀等內(nèi)容。（2）家長的教育知識家庭教育是一門科學(xué)，它涉及生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多方面的知識，家長的教育經(jīng)驗不僅來源于自身的生活體驗，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動。（3）家長的教育能力家長掌握了教育孩子的科學(xué)知識，還需要運(yùn)用到教育實(shí)踐中去，這就是教育子女的能力。家庭教育的影響因素4（一）家長自身素質(zhì)2．家長的文化素養(yǎng)3．家長的思想道德素養(yǎng)文化素養(yǎng)是指人所具備的的知識結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)人的文化程度和文化水平。家長的文化素養(yǎng)是影響家庭教育實(shí)施和效果的一個重要因素，馬克思和恩格斯指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展?！奔议L的文化素質(zhì)高，就會重視孩子的教育，重視合理的教育方式，關(guān)心孩子的智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)。同時，文化素質(zhì)高的家長還會注意培養(yǎng)孩子的非智力因素，使孩子有良好的意志力、交往能力及創(chuàng)新精神，注重培養(yǎng)孩子的興趣愛好。家長的思想道德素養(yǎng)主要是指家長的道德水平、社會理想以及社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。家長的思想道德是家庭德育的必要條件，決定著家庭教育的指導(dǎo)思想和方向。家長在生活中的一言一行、一舉一動都會影響兒童，模仿是兒童的特點(diǎn)，家長正確的人生觀和良好的思想道德，會給兒童樹立正確的學(xué)習(xí)榜樣，給予兒童積極的影響。家庭教育的影響因素4（二）家長的教育態(tài)度與方式家長是兒童的第一任老師，家長的教育態(tài)度和方式對兒童身心的培養(yǎng)具有重大的影響。家長要切忌過分容忍和溺愛孩子，防止其形成嬌慣型的個性；不要過于嚴(yán)管和干涉孩子，以免其形成支配型的個性；不能對孩子過分的拒絕和放任，以免孩子形成忽視型的個性；切忌命令和威嚇孩子，以免養(yǎng)成孩子專制型的個性。在教育的過程中，家長應(yīng)采用民主、鼓勵的態(tài)度和方式，認(rèn)可孩子的獨(dú)立性，給予孩子尊重和平等感，鼓勵孩子糾正錯誤，教育孩子做力所能及的事情，培養(yǎng)孩子的合作精神。家庭教育的影響因素4（三）家庭生活環(huán)境和生活方式1．家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。從家庭的完整性來看，可以分為完整型家庭和缺損型家庭。完整型家庭分為核心家庭、主干家庭，缺損型家庭一般指單親家庭。家庭教育的影響因素41．家庭結(jié)構(gòu)2祖孫關(guān)系是主干家庭中一種重要的家庭關(guān)系。在主干家庭中，老人有較多的育兒經(jīng)驗，有充裕的時間和足夠的耐心，同時老人豐富的生活知識和人生閱歷為教育兒童提供了資本和權(quán)威性。但是由于老人受歷史條件和自身年齡特點(diǎn)的局限，思想觀念陳舊、文化水平低，無形中增加了兒童接受新思想、新知識的難度；同時，多數(shù)老人對孩子疼愛過度，容易造成孩子任性、依賴性強(qiáng)以及生活自理能力低下等。1核心家庭是由父母和子女組成的家庭，結(jié)構(gòu)簡單，家庭成員情感親近、關(guān)系密切，父母在教育理念和方式上容易達(dá)成一致，有利于兒童在受教育的同時獲得積極的情緒體驗。同時由于家庭互動的對象和內(nèi)容十分單一，兒童缺少與兄弟姐妹和祖輩接觸的機(jī)會，缺乏在多維人際關(guān)系中成長的機(jī)會，從而容易滋生特殊化心理，缺乏社會義務(wù)感，缺乏集體觀念和協(xié)作精神，容易養(yǎng)成孤僻、獨(dú)斷等不良性格。3缺損型家庭主要是指兒童因各種原因失去父親或母親，而與父親或母親組成的單親家庭。缺損家庭容易使兒童對性別角色的認(rèn)識出現(xiàn)混淆和模糊，不利于人格的發(fā)展。另外，這類家庭在一定程度上會受到社會因素的困擾，有時甚至面臨經(jīng)濟(jì)困難，家庭生活氣氛也會受到影響，從而影響孩子的健康成長。家庭教育的影響因素402家庭經(jīng)濟(jì)狀況家庭經(jīng)濟(jì)是兒童成長的必要條件。良好的家庭經(jīng)濟(jì)條件能夠為孩子的發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，除支付必要的學(xué)前教育費(fèi)用以外，還會關(guān)注孩子各項潛能的開發(fā)。相比之下，家庭經(jīng)濟(jì)條件差的，即使孩子在某些方面表現(xiàn)出一定的才分，也不得不放棄自己的興趣愛好。家庭教育的影響因素403家庭成員之間的關(guān)系家庭成員之間的關(guān)系對兒童的身心發(fā)展具有重大影響。家庭關(guān)系和諧與否不僅影響孩子的學(xué)習(xí)，還會影響孩子的心理健康。家庭心理學(xué)研究表明，如果父母的關(guān)系是建立在互愛、互敬、互相信任的基礎(chǔ)上，那么會使孩子在待人接物中表現(xiàn)出人道主義、誠實(shí)、忠厚等良好的品質(zhì)。相反，如果孩子在父母的關(guān)系中看到的是冷漠、疏遠(yuǎn)、互不信任，那么將使孩子變得冷酷、自私，妨礙他們培養(yǎng)愛和友情。家庭教育的影響因素404家庭生活方式家庭生活方式是指人們在一定物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，在一定社會意識的影響下，在家庭生活方面的行為方式，如勞動方式、消費(fèi)方式、閑暇方式、交往方式等。家庭生活方式對兒童有著潛移默化的作用，家庭生活方式本身就是一種教育。兒童的性格和習(xí)慣往往打上了家庭生活方式的烙印，家庭生活方式是制約家庭教育、影響兒童身心發(fā)展的重要因素。家庭教育的影響因素41．文化傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化重視生命與道德，中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向，注重培養(yǎng)孩子的修身養(yǎng)性、自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級觀念。同時，中國提倡凡事以家庭、社會國家利益為重，中國父母重社會教化，輕兒童成長，十分重視社會適應(yīng)性的教化，卻常忽視孩子的身心發(fā)展需要，往往按照既定的模式培養(yǎng)孩子，為其成長鋪設(shè)康莊大道。2．時代特征隨著社會的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的改革，家庭教育逐漸出現(xiàn)新的時代特征。新的時代，家庭物質(zhì)生活水平不斷提高，家庭生活日益信息化，家庭結(jié)構(gòu)日益簡單化，家庭教育內(nèi)容趨于多元化，家庭教育形式開始多樣化，家長開始普遍重視兒童的智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)。但同時，家庭教育也出現(xiàn)了一系列問題，比如加重兒童負(fù)擔(dān)、盲目投資、期望過高、溺愛等。（四）家庭教育的社會歷史背景家庭教育的目的和內(nèi)容第三節(jié)家庭教育的目的是家庭教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，制約著家庭教育的活動及效果。當(dāng)前我國家庭教育的目的是家長充分利用家庭優(yōu)勢和社區(qū)資源，創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，對孩子施以多重影響，使其具有健康的身體和心理，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)及意志品質(zhì)，促進(jìn)兒童身心全面、和諧、健康發(fā)展。家庭教育的目的家庭教育的內(nèi)容2關(guān)注飲食結(jié)構(gòu)及安全關(guān)注家居活動的安全關(guān)注游玩的安全兒童時期是體格生長和智力發(fā)育迅猛的時期，營養(yǎng)是保證兒童生長發(fā)育和身心健康的重要因素。為提高兒童在游戲活動中的安全性，家長應(yīng)選擇合理的游戲場地，在游戲前提出游戲的規(guī)則，并在游戲過程中隨機(jī)教育，同時家長可鼓勵并指導(dǎo)兒童進(jìn)行自我保護(hù)。安全的居家環(huán)境對兒童的成長意義重大，兒童在家庭環(huán)境中極易發(fā)生燙、燒、砸等危險事故。健康

教育關(guān)注游玩的安全電視和網(wǎng)絡(luò)有利有弊，家長要教育孩子合理安排時間，引導(dǎo)孩子多看健康有益的東西，遠(yuǎn)離不良信息，增強(qiáng)兒童的自控能力。同時，家長應(yīng)以身作則，文明上網(wǎng)，為孩子做好榜樣，為孩子營造積極、向上、好學(xué)的家庭氣氛。家庭教育的內(nèi)容2（二）認(rèn)知教育2發(fā)展兒童理解語言的能力：思維的工具是語言，而智力的核心是思維能力，因此發(fā)展兒童理解語言的能力至關(guān)重要。家長應(yīng)多和孩子說話，并注意將語言、物體和動作聯(lián)系起來，通過孩子的視覺、聽覺及觸覺等來幫助孩子進(jìn)一步理解語言。1發(fā)展兒童傾聽語言的能力：幼兒期是語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，語言的發(fā)展和傾聽是分不開的。家長要創(chuàng)設(shè)豐富的情境促進(jìn)孩子傾聽能力的發(fā)展，積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)禮貌的傾聽，運(yùn)用多種方法指導(dǎo)孩子傾聽。4發(fā)展兒童識字的能力：兒童的智力取決于良好的閱讀能力，發(fā)展兒童的識字能力就是為了讓兒童盡早閱讀。興趣是最好的老師，孩子學(xué)習(xí)的持久性不強(qiáng)，家長要注意培養(yǎng)孩子的識字興趣，同時創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓孩子在一定的情境中去識字。3發(fā)展兒童運(yùn)用語言的能力：兒童的語言運(yùn)用是指兒童在學(xué)習(xí)和獲得語言的過程中不斷操作和使用語言進(jìn)行交流的現(xiàn)象。語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展兒童語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們敢說會說并能得到積極回應(yīng)的環(huán)境。家長應(yīng)注意為孩子提供寬松的語言運(yùn)用環(huán)境，為孩子提供真實(shí)而豐富的語言運(yùn)用情境。家庭教育的內(nèi)容2（三）品行教育01

培養(yǎng)兒童的同情心同情心是構(gòu)成完美個性、良好品德的要素之一，對孩子個性的健康發(fā)展，尤其是情感的發(fā)展意義重大，是兒童建立良好人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。富有同情心的孩子一般心地善良、性情溫和、惹人喜愛，缺乏同情心的孩子卻性情怪異、易走極端、不易與人親近?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，多因嬌生慣養(yǎng)而以自我為中心，因此從小培養(yǎng)孩子的同情心非常必要。家長要教育孩子善待周圍的人和事，同情弱者和身處困境的人，同時更要注意自身的情感修養(yǎng)，以自己良好的表現(xiàn)激發(fā)孩子的同情心。家庭教育的內(nèi)容202培養(yǎng)兒童的合群性合群的兒童在知識范圍、語言表達(dá)、人際交往等方面明顯優(yōu)于性格孤僻、不愛交往的兒童。家長在培養(yǎng)孩子的合群性時，應(yīng)注意首先要以身作則，為孩子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，引導(dǎo)孩子學(xué)會關(guān)心自己的親人，防止過分以自我為中心；鼓勵孩子多參加集體活動，多結(jié)交朋友。03培養(yǎng)兒童的抗挫力從教育的角度看，挫折是一種珍貴的資源，幾乎每一個孩子在生活中都會遇到挫折，能夠忍受和消除挫折并保持完整的人格和心理平衡，是心理健康的重要標(biāo)志。家長要教育孩子正確對待失??；家長對孩子的期望應(yīng)合理，培養(yǎng)孩子正確的自我評價；樹立良好的榜樣，培養(yǎng)孩子克服困難的信心；對孩子多肯定、多鼓勵并及時疏導(dǎo)。家庭教育的內(nèi)容2家庭審美教育是指家長通過家庭生活的各個環(huán)節(jié)，用各種美的事物來影響孩子，引導(dǎo)他們形成正確的審美意識，能鑒賞美，有創(chuàng)造美的要求和能力。審美教育是孩子全面發(fā)展教育的主要組成部分，美育不僅是一個獨(dú)立部分，它對體育、智育、德育還能起到一定的催化作用。家長應(yīng)早期發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的藝術(shù)才能，尊重孩子的藝術(shù)愛好，鼓勵孩子的藝術(shù)創(chuàng)造，加大孩子的藝術(shù)投資。（四）審美教育家庭教育的原則和方法第四節(jié)家庭教育的原則1（一）尊重兒童的原則01尊重兒童的人格日本作家池田大作說過：“尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會尊重他人?！奔议L應(yīng)該把孩子當(dāng)做獨(dú)立的社會人來養(yǎng)育。所謂人格是指個人在社會中的地位和作用的統(tǒng)一，是個人做人的尊嚴(yán)、價值和品格的總和。孩子是有思想、有感情、有尊嚴(yán)、有主觀能動性、有發(fā)展?jié)摿Φ男袨橹黧w，家長應(yīng)該尊重孩子的人格尊嚴(yán)和孩子在家庭教育中的主體地位，注重發(fā)揮孩子在自身成長中的主觀能動作用。尊重兒童是現(xiàn)代家庭教育的基本理念，家長在實(shí)施家庭教育的過程中，應(yīng)當(dāng)充分尊重孩子的人格，以平等人格主體的身份實(shí)施教育。家庭教育的原則102注重兒童的精神、情感需求人的成長不僅有物質(zhì)上的需要，也有精神、情感的需要。如果家長忽略了孩子的精神、情感需要，孩子和家長就無話可說。長此下去，兒女和家長相處就會變得越來越尷尬。因此，家長要學(xué)會和孩子多交流，多溝通。特別是在做出與孩子相關(guān)的決策時，一定要注意聽取孩子的意見，維護(hù)孩子的參與權(quán)和人格尊嚴(yán)。通過平等的交流，可以增進(jìn)理解，促進(jìn)感情，進(jìn)而增強(qiáng)家庭教育的針對性、主動性和實(shí)效性。家庭教育的原則103忌用諷刺和粗暴的教育方式“語言是打開心靈的窗子?！睂τ诩议L而言，教育孩子要講究語言藝術(shù)，家長說話要盡量做到“留有余地”，要具有一定的知識性和幽默感，以維護(hù)孩子的自尊心，給孩子留有獨(dú)立思考、想象、感悟的空間。在家庭教育中講究語言藝術(shù)，不僅是對孩子尊重的需要，也是教育孩子學(xué)會尊重他人，學(xué)會與人交往的需要。家庭教育的原則11．根據(jù)兒童身心發(fā)展水平選擇合適的教育內(nèi)容和教育方法要使教育獲得成功，就要全面了解孩子身心發(fā)展的實(shí)際水平，遵循孩子生理和心理的發(fā)展規(guī)律，以此考慮教什么、怎么教。因此，在家庭教育中，家長一定要全面了解孩子身心發(fā)展水平和所學(xué)知識的實(shí)際水平。在此基礎(chǔ)上選擇合適的教育內(nèi)容和有效的教育方法，才能達(dá)到理想的效果。2．循序漸進(jìn)地傳授知識、培養(yǎng)能力，不能急于求成每一門科學(xué)文化知識都有由淺到深、由易到難的邏輯順序，而且有一定的連貫性。在向孩子傳授知識的時候，要注意新舊知識的聯(lián)系，增強(qiáng)知識的系統(tǒng)性，既要注意鞏固孩子已學(xué)過的知識，又要啟發(fā)孩子學(xué)習(xí)新的知識。同時家長要啟發(fā)、誘導(dǎo)孩子進(jìn)行獨(dú)立思考，逐步培養(yǎng)孩子系統(tǒng)思考問題的能力。家長要注意觀察，了解孩子掌握知識的情況，當(dāng)孩子對所學(xué)知識尚未理解時，不要急于教新的內(nèi)容，要按照循序漸進(jìn)、量力而行的原則向孩子傳授知識。（二）因材施教、循序漸進(jìn)的原則家庭教育的原則1這一原則是指在對孩子進(jìn)行家庭教育時，家庭成員要互相配合、協(xié)調(diào)一致，使孩子的品德和行為按照統(tǒng)一的要求發(fā)展。孩子的思想品德和行為習(xí)慣的形成既是一個長期發(fā)展的過程，又是一個連續(xù)完整的過程，只有家庭成員對孩子的教育互相配合、協(xié)調(diào)一致，有統(tǒng)一的認(rèn)識和要求，才能取得良好的效果。因此，在對孩子進(jìn)行教育時，家庭成員即使意見有分歧，也不能在孩子面前表露，否則會給孩子身心發(fā)展造成不良影響，這是父母在教育孩子時應(yīng)當(dāng)注意的。（三）要求一致、教育統(tǒng)一的原則家庭教育的原則1父母關(guān)心愛護(hù)自己的孩子是人之天性。這種愛是培養(yǎng)孩子良好品德和行為的感情基礎(chǔ)，沒有這種愛，就談不上教育，就難以達(dá)到好的教育效果，但愛而不教，管而不嚴(yán)，自然也達(dá)不到教育的目的。因此，家長在教育孩子時，要注意把關(guān)心愛護(hù)和嚴(yán)格要求結(jié)合起來，做到愛而不溺、嚴(yán)而不厲。1．有理智、有分寸地關(guān)心愛護(hù)孩子人都是有需求的，而且是多方面的，往往也是無止境的。對孩子的需求要具體分析，要以家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況和有利于孩子的身心健康為前提，不能百依百順、有求必應(yīng)。過分地滿足孩子的需求容易引發(fā)孩子過高的欲望，養(yǎng)成越來越貪婪的惡習(xí)，一旦父母無力滿足其需求時，勢必引起孩子的不滿，致使難以管教。對孩子的合理要求，在家庭經(jīng)濟(jì)允許的情況下，盡量給予滿足。2．正確對待孩子的要求（四）關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則家庭教育的原則1（五）身教與言教統(tǒng)一的原則兒童往往喜歡模仿成人。與孩子接觸時間最長、影響最大、被模仿最多的是孩子的父母。在孩子的心目中，父母是最可信賴的人，父母的言行舉止往往是孩子的行為準(zhǔn)則和楷模，父母的思想品德和行為習(xí)慣，對孩子的發(fā)育成長有很大的影響作用。因此，家長要努力提高自身素質(zhì)，為孩子做出榜樣，把言教與身教統(tǒng)一起來，搞好家庭教育，使孩子從