蚌埠市2024屆高考沖刺模擬語文試題

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根基和沃土。“老城不能再拆了”，新版北

京城市總體規(guī)劃建立了歷史文化名城保護(hù)體系。大批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，民間文學(xué)、民俗文化等

正加強(qiáng)搶救、保護(hù)……

在今年全國兩會(huì)“部長通道”上，國家文物局有關(guān)負(fù)責(zé)同志透露了這樣一組數(shù)據(jù)：最近三年，每年入博物館的參

觀人數(shù)增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進(jìn)了博

物館。還有記者在采訪時(shí)提到，故宮舉辦的“紫禁城里過大年”活動(dòng)非?；鸨?，一票難求……這些都表明中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。

在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為我

們必須面對的現(xiàn)實(shí)問題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，”僅止

于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別？只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍

天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。

一段時(shí)間以來，不少地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來。比如，北

京故宮博物院，經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個(gè)坐落在北京城中軸線上72萬平方

米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里技藝精湛自得其樂的大國工匠等等。不止如此，

在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)今，說起我們與詩歌書信最近的一次重逢，自然會(huì)想到《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》《經(jīng)典

詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切

感、新鮮感和滿足感，也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有“時(shí)代感”。

有人說，故宮等傳統(tǒng)文化符號的煉成并非偶然，是因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊藢γ褡鍤v史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀

之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。事實(shí)上，回顧中國歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的發(fā)展有過高峰

也有過低潮，前進(jìn)的道路有過平坦也有過坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒有忘卻過中華民族

獨(dú)特的精神標(biāo)識。

只有堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在此次全

國兩會(huì)上，有代表委員積極建言獻(xiàn)策，“要讓博物館里的文物'活'起來，博物館與信息技術(shù)融合是必由之路?！闭\

然，信息化為傳統(tǒng)文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時(shí)也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，

僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，只有更貼近現(xiàn)實(shí)、更貼近群眾，

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)

力源泉。

（摘自《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根基和沃土。

B.傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接,缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，”僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，就

和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別。

C.《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，可以說是我們現(xiàn)今與詩歌書信最近的一次重逢。

D.故宮等傳統(tǒng)文化符號的煉成并非偶然，因?yàn)樗芎玫仄鹾狭酥袊藢γ褡鍤v史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，將激

發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者從歷史文化名城、文化遺產(chǎn)、博物館的參觀人數(shù)、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的恒久

魅力。

B.作者在文中運(yùn)用了數(shù)字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來的重要性和

必要性。

C.傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化和創(chuàng)新性發(fā)展。

D.作者舉例紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，意在論證一些地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”

起來、“火”起來，博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。

B.最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術(shù)，更貼近現(xiàn)實(shí)和群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進(jìn)人們心中。

C.經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)

文化符號。

D.傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有“時(shí)代感”，穿越時(shí)空，“活”起來。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

窗

（澳）泰格特

在一家醫(yī)院的病房里，住著兩位病人，他們的病情都很嚴(yán)重。

這間病房十分窄小，僅能容得下他們倆。病房設(shè)有一扇門和一個(gè)窗戶，門通向走廊，透過窗戶可能看到外界。

其中一位病人經(jīng)允許，可以分別在每天上午和下午起身坐上一個(gè)小時(shí)。這位病人的病床靠近窗口。而另一位病人

則不得不日夜躺臥在病床上。當(dāng)然，兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。

使他們感到尤為痛苦的是，兩人的病情不允許他們做任何事情藉以消遣，既不能讀書閱報(bào)，也不能聽收音機(jī)、看

電視只有靜靜地躺著。

而且只有他們兩個(gè)人。

兩人經(jīng)常談天，一談就是幾個(gè)小時(shí)。

他們談起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在戰(zhàn)爭中做過些什么，曾在哪些地方度假，等等。

每天上午和下午，時(shí)間一到，靠近窗戶的病人就被扶起身來，開始一小時(shí)的仰坐。

每當(dāng)這時(shí)，他就開始為同伴描述起他所見到的窗外的一切。

漸漸地，每天的這兩個(gè)小時(shí)，幾乎就成了他和同伴生活中全部內(nèi)容了。

很顯然，這個(gè)窗戶俯瞰著一座公園，公園里面有一泓湖水，湖面上照例漫游著一群群野鴨、天鵝。

公園里的孩子們有的在扔面包喂這些水禽，有的在擺弄游艇模型。

一對對年輕的情侶手挽著手在樹陰下散步。

公園里鮮花盛開，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭相斗妍的牡丹花和金盞草。

在公園那端的一角，有一塊網(wǎng)球場。有時(shí)那兒進(jìn)行的比賽確實(shí)精彩，不時(shí)也有幾場板球賽，雖然球藝夠不上正式

決賽的水平，但是，有得看總比沒有強(qiáng)。

那邊還有一塊用于玩滾木球的草坪。

公園的盡頭是一排商店。在這些商店的后邊，鬧市區(qū)隱約可見。

躺著的那位病人津津有味地聽著這一切。這個(gè)時(shí)刻的每一分鐘對他來說都是一種享受。

描述仍在繼續(xù)：一個(gè)孩童怎樣差一點(diǎn)跌入湖中，身著夏裝的姑娘是多么美麗動(dòng)人。

接著，又是一場扣人心弦的網(wǎng)球賽。

他聽著這栩栩如生的描述，仿佛親眼看到了窗外所發(fā)生的一切。

一天下午，當(dāng)聽到一名板球隊(duì)員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時(shí)，不靠窗口的病人，突然產(chǎn)生了一個(gè)想法：

為什么偏偏是挨著窗戶的那個(gè)人，有幸能觀賞到窗外的一切？

為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會(huì)呢？

他為自己會(huì)有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想?？墒牵涌酥?，這種想法卻變得愈加強(qiáng)烈。

他白晝無時(shí)不為這一想法所困擾，晚上，又徹夜難眠。結(jié)果，病情一天天加重了，醫(yī)生們對其病因不得而知。

一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。

這時(shí)他的同伴突然醒來，開始大聲咳嗽，呼吸急促，時(shí)斷時(shí)續(xù)，液體已經(jīng)充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找

電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護(hù)士就會(huì)立即趕來。

但是，不靠窗的病人卻紋絲不動(dòng)地看著。

心想，他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？

痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了直到最后呼吸聲也停止了。

不靠窗的病人仍然繼續(xù)盯著天花板。

第二天早晨，醫(yī)護(hù)人員送來了漱洗水，發(fā)現(xiàn)那個(gè)病人早已咽氣了，他們靜悄悄地將尸體抬了出去。稍過了幾天，

似乎這時(shí)開口已經(jīng)正當(dāng)?shù)皿w。剩下的這位病人就立刻提出，是否能讓他挪到窗口的那張床上去，醫(yī)護(hù)人員把他抬了過

去，將他舒舒服服地安頓在那張病床上。

接著他們離開了房，剩下他一個(gè)靜靜地躺在那兒。

醫(yī)生剛一離開，這位病人就十分痛苦地掙扎著，用一支胳膊肘支起了身子，口中氣喘吁吁他探頭朝窗口望去：

他看到的只是光禿禿的一堵墻。

（有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說以“窗”為焦點(diǎn)，以兩位重病人相互之間所持的態(tài)度為線索展開情節(jié)，在對比中表現(xiàn)人物心靈的美與丑、善

與惡，這個(gè)窗既是病房里實(shí)際的窗，也是二人的心靈之窗。

B.小說對公園美景的詳細(xì)描寫，為小說情節(jié)的展開蓄勢鋪墊，也反襯出近窗病人熱愛生活的態(tài)度和善良無私的心靈。

C.“兩位病人都需要靜養(yǎng)治療”這句話，突出強(qiáng)調(diào)了兩位病重者的需要，暗示出靠窗病人應(yīng)該注意保持病房的安靜。

D.文中兩處寫到“盯著天花板”，前一處表明了病人被“到靠窗位置去”的念頭折磨得徹夜難眠的痛苦心態(tài)；后一

處表明了病人在病友需要教助時(shí)無動(dòng)于衷冷酷無情的心態(tài)。

2.小說直到結(jié)尾才點(diǎn)明“他看到的只是光禿禿的一堵墻”，這樣寫有什么作用？在莫泊?；蛴?亨利的短篇小說中，

有哪一篇的結(jié)尾與本文相似，請簡要說明。

3.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底臨赴刑場的時(shí)候說：“我離開這里的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿菬o人知道誰的前程

更幸福。”請結(jié)合小說《窗》所帶給你的思考，談一談你對蘇格拉底這句話的認(rèn)識。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族

歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會(huì)文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變

異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱''重午"，陽氣盛極，陰氣初生。為避

邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙

重作用?？梢姡趯徝佬枨蟮膶用?，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。

文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人

之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的

人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)

系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由

“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛情故

事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。

傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，

對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會(huì)想起王安石的《元日》,說到清明就會(huì)吟誦杜牧的《清明》……

傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。

成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對原始思維構(gòu)造的世界形象“去

魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，

只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形

象，對于工業(yè)化時(shí)代的人們來說是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個(gè)意義

上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。

不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作

為人物活動(dòng)的時(shí)空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可

幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動(dòng)方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世

界里。

（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日報(bào)》2019年4月24日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。

B.因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。

C.清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動(dòng)，與文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。

D.傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。

B.文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進(jìn)行對比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時(shí)進(jìn)行的。

C.文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。

D.文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化過程中起了主要作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考。

B.有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識。

C.科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。

D.傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。

4、閱讀下文，完成下面小題。

越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場①，嗚角振鈴②，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之?。病幸已，饌酒食，持其贊去④；死

則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人日：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！?/p>

惡少年慍其誕，聘其夜歸⑤，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過，下砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋而角，

且角且走。心大駭，首岑岑加重⑥，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。

復(fù)至前，復(fù)如初，手粟氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。

號求救于人，甚哀。

夜半抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，唯指床目：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，

膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。

（選自方孝孺《遜志齋集》卷六《越巫》）

（注）①壇場：這里指越巫做法事的場所。②角、鈴：指越巫做法事時(shí)使用的號角和銅鈴。③胡旋舞：古代西北

民族的舞蹈，這里指越巫做法事時(shí)旋轉(zhuǎn)起舞。禳：（向鬼神祈禱）消除災(zāi)禍。④黃：同“資”，錢財(cái)。⑤喟：窺探。⑥

岑岑：脹痛貌。

1.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的含義。

（1）病幸已，饌酒食，持其費(fèi)去

（2）但夸人曰

（3）希前，駭頗定

（4）號求救于人

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)是

A.死則諉以他故/唯大叫以行

B.為胡旋舞禳之/下砂石擊之

C.惡少年慍"誕/其妻問故

D.復(fù)至前/復(fù)如初

3.將下列句子譯成現(xiàn)代白話文。

（1）我善治鬼，鬼莫敢我抗。

（2）即旋而角，且角且走。

4.第二段寫越巫三次遇襲的不同反應(yīng)，其寫作特點(diǎn)是o

5.用自己的話，概括本文的寓意。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

秦州雜詩（其一）?

杜甫

滿目悲生事②，因人作遠(yuǎn)游。

遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。

水落魚龍夜，山空鳥鼠?秋。

西征問烽火，心折④此淹留。

【注】①此詩是作者攜家前往秦州（甘肅天水一帶）投奔從侄杜佐和舊友贊公所作。②生事，即生計(jì)。③魚龍、鳥鼠，

即魚龍河、鳥鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心驚。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）

A.首聯(lián)“滿”字傳神，極寫悲況之廣，“遠(yuǎn)游”交代路途遙遠(yuǎn)，維涉后面的隴山、關(guān)隘、魚龍與鳥鼠。

B.頷聯(lián)“遲回”“浩蕩”一語雙關(guān)，既寫出了秦州山關(guān)的地勢特征，也流露出了詩人當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。

C.頸聯(lián)對仗工整，借山水寫出了秦州一帶的空曠寧靜，以此襯托詩人因遠(yuǎn)游而生難以言狀的悲苦情。

D.“心折”二字呼應(yīng)開篇“悲”字，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，情感上引出思慮，戰(zhàn)事不斷，秦州還能淹留？

2.有人評價(jià)詩中“悲”字乃一篇之骨，請結(jié)合詩句簡要分析“悲”的原因。

6、補(bǔ)寫下面的空缺處。

（1）,孰能無惑？（韓愈《師說》）

（2）,水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

（3）問君何能爾？o（陶淵明《飲酒》）

（4）人抵觀書先須熟讀，o（朱熹《熟讀精思》）

（5））路漫漫其修遠(yuǎn)兮，o（屈原《離騷》）

（6）,絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）

（7）是處紅衰翠減，。（晏殊《浣溪沙》）

（8）,卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鰥禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心

為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊

城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。

②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1

日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。

③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不

幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，

他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。

8、“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試

成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對這個(gè)疑問，請你作一回答。字?jǐn)?shù)在

80字以內(nèi)。

9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

京廣高鐵被譽(yù)為世界上運(yùn)營里程最長的高速鐵路，自北京西站起，經(jīng)過北京、河北、河南、湖北、湖南、廣東6

省市，止于廣州南站，全長2298公里，沿途風(fēng)光旖旎。可還有一種風(fēng)景不為人所注意：“機(jī)車醫(yī)生”24小時(shí)輪流給

動(dòng)車狀態(tài)把脈，“清道夫”為保持軌道良好狀態(tài)而不間斷作業(yè)，“蜘蛛俠”在高壓供電網(wǎng)爬。上爬下檢修故障。他們

是讓游客們安心享受旅程的幕后功臣?？梢哉f，每一根枕軌上的辛勤汗水，每一縷星光下的前行步伐，最終匯聚的，

是更多人在最美鐵路上細(xì)品”詩與遠(yuǎn)方”的小愜意。當(dāng)然，這份付出之后的滿足，也是鐵路人的小確幸。這些普普通

通的鐵路勞動(dòng)者，用自己的“小”，匯聚成中國鐵路牽引時(shí)代前行的“大”。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的

句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本

題中，

A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂”擴(kuò)大范圍，原文是說“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”。

B項(xiàng)，”就和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別”說法絕對，原文是說“如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連

接……那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別”，是假設(shè)關(guān)系。

D項(xiàng)，”將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認(rèn)同”已然變成未然，原文是說''激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自

信和文化認(rèn)同”；另外，原文說的是“有人說”。

故選c。

2.本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之

間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與

分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中。D項(xiàng)，”博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路”錯(cuò)誤，原文是有人

大代表所說，作者所說是“要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的”。

故選D。

3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的

內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有

沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)

系上下文體會(huì)。本題中，

A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化只要與時(shí)代接軌，就能……”說法絕對化，原文是說“才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的

文化自信”。

B項(xiàng)，因果倒置，原文”也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用”是結(jié)果，而不是選項(xiàng)說的條件。

D項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有‘時(shí)代感’”偷換概念，原文“也讓傳統(tǒng)文化

自身更加具有‘時(shí)代感'”是說人對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索改造，不是傳統(tǒng)文化自身。

故選C。

【點(diǎn)睛】

一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn).論

述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新

見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。

2、1.C

2.第一問：①（情節(jié)）結(jié)尾出人意外，奇峰突起，耐人尋味，帶給讀者深刻的閱讀體驗(yàn)。②（人物形象）突出了靠窗病

人豐富的想象力和高尚的人生觀。③（主題）使善惡美丑的對比鮮明突出，赫然展示了作者激濁揚(yáng)清懲思揚(yáng)善的思想

傾向。

第二問：示例：莫泊桑的作品如《項(xiàng)鏈》；歐?亨利的作品如《麥琪的禮物》《最后的常青藤葉子》《警察與贊美詩》等,

說明：例如莫泊?！俄?xiàng)鏈》結(jié)尾主人公瑪?shù)贍柕略诟冻隽耸甑那啻汉秃顾蟛诺弥约浩疵鼉斶€的是一掛假的鉆石

項(xiàng)鏈，情節(jié)的突然反轉(zhuǎn)突出了小說批判和諷刺的主題，強(qiáng)化了人物的可悲命運(yùn)，給讀者留下了深刻的印象。

3.我們有理由認(rèn)為蘇格拉底的人生是更幸福的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義并且為此付出了自己的生命，也因

此自己的價(jià)值和意義得到了實(shí)現(xiàn)。同樣我們也有理由說，“靠窗的病人”更為幸福，雖然他死了,但是他卻在自己的頭

腦當(dāng)中“發(fā)掘”出了美好并把這份美好送給了他的病友。而他的病友像西方世界后世一直受益于蘇格拉底一樣，或許

一直得生活在對“靠窗的病人”所“發(fā)掘”的美好的回憶之中了。

【解析】

1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)

手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

C項(xiàng)，”暗示出靠窗病人應(yīng)該注意保持病房的安靜”錯(cuò)誤，“兩位病人都需要靜養(yǎng)治療”為故事情節(jié)的開展做了鋪墊,

也表現(xiàn)了靠窗病人的無私。

故選C。

2.本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)作用、個(gè)性化閱讀和掌握文學(xué)常識的能力。本題探究小說的結(jié)尾的作用，需要考慮其在

人物形象、情節(jié)、主旨等方面的作用。第二問考查學(xué)生掌握“歐亨利”式寫作手法，學(xué)生只需結(jié)合課本內(nèi)所學(xué)知識或

者課外積累回答即可。

第一問：①情節(jié)：小說采用“歐亨利”式結(jié)尾，“光禿禿的一堵墻”與前文的敘述反差極大，出人意外，奇峰突起，耐

人尋味，帶給讀者深刻的閱讀體驗(yàn)。

②人物形象：面對“光禿禿的一堵墻”，靠窗病人卻能想象出鮮花、公園、網(wǎng)球場等，并對其進(jìn)行細(xì)致的描繪，突出

了靠窗病人豐富的想象力和高尚的人生觀。③主旨上：靠窗病人積極樂觀，面對“光禿禿的一堵墻”暢想美好的生活,

而不靠窗的病人卻自私冷漠，為了自己能看到美景，置他人生命于不顧，使善惡美丑的對比鮮明突出，赫然展示了作者

激濁揚(yáng)清懲思揚(yáng)善的思想傾向。

第二問：課內(nèi)學(xué)過的莫泊桑的作品的《項(xiàng)鏈》；歐?亨利的作品的《麥琪的禮物》《最后的常青藤葉子》《警察與贊美詩》

等都是這樣的結(jié)尾。學(xué)生結(jié)合小說內(nèi)容分析其情節(jié)、人物、主題即可。

3.本題考查理解句子含義和個(gè)性化閱讀的能力。解答此類題目需要學(xué)生在通讀文本，理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，形

成自己的獨(dú)到見解，觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要合理。

蘇格拉底研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實(shí)，什么是虛偽；

什么是智慧，知識是怎樣得來的；什么是國家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)，等等。

后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。他為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)

史上具有偉大的意義。因此蘇格拉底的人生是幸福的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義并且為此付出了自己的生命，

也因此自己的價(jià)值和意義得到了實(shí)現(xiàn)。

“靠窗的病人”也很幸福，他雖然死了，但是他卻靠著自己的想象，描繪出一幅幅美好的生活畫面，并把這份美好送

給了他的病友。而他的病友卻因?yàn)樽运?、貪婪、嫉妒殺害了自己的病友，最終也害了自己。

【點(diǎn)睛】

小說情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：一，情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作

用。二，情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情

在結(jié)尾處，情節(jié)上照應(yīng)前文。三，情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。四，情節(jié)與小說主題之間的

關(guān)系，一般來說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解

答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn)，然后述說理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。

3、1.B

2.C

3.D

【解析】

1.此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考

核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)

和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的”錯(cuò)誤，原文中說

“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。故選B。

2.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具

體分析。題中C項(xiàng)，“類比”錯(cuò)誤，應(yīng)是對比，對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的

展現(xiàn)，C項(xiàng)闡述的差異性。故選C。

3.此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、

曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一

致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱

點(diǎn)，重點(diǎn)注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項(xiàng)，”直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價(jià)值

等問題的思考”錯(cuò)誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動(dòng)；B項(xiàng)，“文學(xué)作品”“使節(jié)

日成為中華民族文化重要標(biāo)識”強(qiáng)加因果，二者沒有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，“完全”過于絕對。故選D。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)

和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的

現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳

理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、

偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)

分析錯(cuò)誤等。

4、1.（1）幸：僥幸。（2）恒：經(jīng)常，常常。（3）稍：稍微。（4）號：大聲哭喊。

2.A

3.（1）我善于懲治鬼怪，鬼怪不敢與我對抗（抗拒我）。（2）（越巫）馬上旋舞吹號，邊吹邊跑。

4.層層轉(zhuǎn)進(jìn)（步步加深）

5.招搖撞騙（自欺欺人），必將害人害己（自食其果）。

【解析】

1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語遷移法，利

用上下文來推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來判斷。角度本題結(jié)合句子的翻譯：（1）

病幸已，饌酒食，持其費(fèi)去：病人僥幸有了好轉(zhuǎn)，吃喝一番，拿了人家的財(cái)物離去。（2）恒夸人曰：他經(jīng)常向人自夸

說。（3）稍前，駭頗定：稍為往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點(diǎn)。（4）號求救于人：高聲向人呼喊求救。據(jù)此解

釋即可。

2.本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常

用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來理解。本題中，

A項(xiàng)，以：介詞，用/連詞，相當(dāng)于“而”。意義和用法不同。

B項(xiàng)，之：代詞，他。意義和用法相同。

C項(xiàng)，代詞，他的。意義和用法相同。

D項(xiàng)，副詞，又。意義和用法相同。

故選Ao

3.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)

鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表

達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）治，懲治；莫敢我抗，不敢與我對抗，賓語前置句。（2）即，馬上;

角，吹號；走，跑。

4.本題考查對文章寫作特點(diǎn)的分析能力。解答此題，首先找到原文語境概括分析內(nèi)容，再根據(jù)內(nèi)容梳理寫作特點(diǎn)。第

二段寫越巫三次遇襲的不同反應(yīng)：“即旋而角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在”“又旋而角，角不

能成音，走愈急”“手粟氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行”。分析可知，三次遇襲的反應(yīng)一次

比一次強(qiáng)烈，是一種層層深入的寫法。

5.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度

等內(nèi)容，尤其要重視對原文中關(guān)鍵細(xì)節(jié)的理解。分析可知，文章通過越巫裝神弄鬼，自欺欺人，最后自受其禍的故事,

諷刺了社會(huì)上那些各式各樣招搖撞騙，欺世盜名的越巫們，他們不僅害人，而且也必將害己。

【點(diǎn)睛】

文言虛詞要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重點(diǎn)?！犊荚囌f明》要求掌握的文言虛詞共18個(gè)，一定要個(gè)個(gè)落實(shí)，從

常用意義和非常用意義方面比較區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，同類

集中。（2）抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個(gè)選項(xiàng)兩個(gè)句子，一般必有一句出自課本。根據(jù)這一特點(diǎn)，考

生應(yīng)立足課本，結(jié)合經(jīng)典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。（3）抓落實(shí)。對于典型用例，經(jīng)常復(fù)習(xí)，防止遺忘。

比如該題中每組中有一句話出自課本，必須將課內(nèi)的文言文抓實(shí)了。

參考譯文：

越地有個(gè)巫師謊稱自己善于驅(qū)除鬼怪，有人生病就設(shè)立法壇，吹號角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡

旋舞那樣來作法驅(qū)鬼。病人僥幸有了好轉(zhuǎn)，吃喝一番，拿了人家的財(cái)物離去；如果病死，就用別的理由來推托，總歸

不讓人相信自己法術(shù)的虛妄。他經(jīng)常向人自夸說：“我善于懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對抗。”

有一個(gè)喜歡惡作劇的少年惱怒他的荒誕，探聽好他夜里回家，約了五六個(gè)人分別躲在路旁的樹上，相距各一里左

右，等候巫師經(jīng)過樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號角，邊吹邊跑，心里十分害怕，

腦袋脹痛的越來越重，走路也不知道自己的腳踏在什么地方。稍為往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點(diǎn)，樹上的砂

石又像剛才那樣亂擲下來，他再拿出號角來吹，卻慌得吹不出聲音，于是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛

才一樣，他害怕得兩手發(fā)抖、呼吸屏塞，再也拿不住號角，號角掉了他就搖動(dòng)銅鈴，一會(huì)兒連銅鈴也掉了，只好大聲

喊叫著趕路。一路上聽到腳步聲和樹葉搖動(dòng)、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調(diào)十分悲傷。

半夜里到家，大哭著敲門，他的妻子問他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說不出話來，只是指著床說：“快扶我躺

下！我碰到了鬼，要死了！”他妻子扶他上床，終于膽嚇破而死，皮膚像藍(lán)草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂

石擲他的是人而不是鬼。

5、1.C

2.①窮困潦倒、全家生計(jì)無依之悲。"悲生事"''因人"，點(diǎn)明家境困苦，要投靠他人而生活。②投靠親友，飄泊不

定之悲。詩人居無定所，只得攜家到秦州投奔從侄、朋友而遠(yuǎn)游。③途中山川險(xiǎn)惡，舉步維艱之悲。過隴山與險(xiǎn)關(guān)，

涉魚龍河，渡鳥鼠山，一路艱險(xiǎn)萬分。④戰(zhàn)事不斷，家國不寧之悲。一路西征，不停的戰(zhàn)火，讓詩人擔(dān)心秦州也不是

安寧之所。

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，

首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理

解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

C項(xiàng)，“寧靜”不準(zhǔn)確，應(yīng)為“寂寥”；“因遠(yuǎn)游而生難以言狀的悲苦情”以偏概全，不止遠(yuǎn)游。

故選C。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言及評價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“有

人評價(jià)詩中‘悲'字乃一篇之骨，請結(jié)合詩句簡要分析'悲'的原因"，需要結(jié)合詩句內(nèi)容分析。

首句“滿”字大境界，表現(xiàn)安史之亂背景下，百姓流離失所，艱難謀生。作者一家是千萬個(gè)家庭之一，生事猶生計(jì)，

所經(jīng)歷的困境也是千萬個(gè)家庭之一。所抒發(fā)的個(gè)人情感也具有代表性。

頷聯(lián)“遲回，徘徊”，實(shí)際是抒發(fā)內(nèi)心的猶豫不定?！扒印弊旨幢憩F(xiàn)隴山的山路崎嶇，又指代心情擔(dān)憂，與“遲回”

相照應(yīng)?！昂剖帯笔谴缶辰绲脑~，及是到了。到了大震關(guān)，前面的怯字并沒有生出到達(dá)的喜悅，反而是極目之處憂愁

之大。

頷聯(lián)兩句同樣優(yōu)秀，“水落、山空”表明季節(jié)深秋?！棒~龍”川名，“鳥鼠”山名，皆是途中地名，又仿佛途中實(shí)景。

“水落”，深秋渡河，水少的景況。“山空”，萬木凋零，所以鳥鼠深“秋”。途中山川險(xiǎn)惡，舉步維艱之悲。

“西征問烽火，心折此淹留”，尾聯(lián)是寫詩人一邊向西跋涉，一邊不斷打聽前方有無戰(zhàn)事，最后以“此地亦不可久留”

的心情結(jié)束全詩。戰(zhàn)事不斷，家國不寧之悲。

6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠(yuǎn)地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來

終覺淺苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭

【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較

簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、

物華、休、共剪。

7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界

里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆

星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自

強(qiáng)不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。

②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知

識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)

放說明手冊。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很

好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。

③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上

方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的

書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反

顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價(jià)的一面一一擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你

我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。

【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)?/p>

給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。

微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。

①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。“喚醒”功?

就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡述他

（她）的事跡，重點(diǎn)說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的

先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無論在什么時(shí)代,

都需要這樣的英雄。

②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)

的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸悓?shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問題，比如有

人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做

什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。

③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事

跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。

8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可

以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評價(jià)機(jī)

制也要徹底改變，客觀評價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。

【解析】

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。

表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，

理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡

述原因，然后擺明正確做法。

9、例文：

小我匯聚大我

曾幾何時(shí)，李大釗同志寫下“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的豪情與壯志。而從古至今，有無數(shù)的鐵肩擔(dān)起了深重

的責(zé)任，留下許多豐功偉績，推動(dòng)中國由崛起，至發(fā)展，走向繁榮昌盛。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的問題，每個(gè)時(shí)代的人都有每一個(gè)時(shí)代人的使命。在中國這個(gè)大我之中，凝聚著如繁星般

的小我。而小我與大我，是密不可分的，他們血肉相連，在浩渺的宇宙中，燦爛地閃耀。從小我匯聚大我，是偉人們

辛勤耕耘，簞路藍(lán)縷的奮斗目標(biāo)。遙想那個(gè)民族內(nèi)憂外患的時(shí)代，無數(shù)革命先輩奮勇而起。陳獨(dú)秀發(fā)出“青年勉乎哉！”

的時(shí)代強(qiáng)音；周恩來投身于中國事業(yè)，”為中華之崛起而讀書”的晨鐘暮鼓也敲響世人的心靈；魯迅棄醫(yī)從文，“有

一份熱，發(fā)一份光”的情懷蕩滌了中國。此時(shí)的中國，難道不是由這點(diǎn)滴小我而逐漸站起來的嗎？我們每個(gè)人的微小

力量，經(jīng)過熔鑄，凝聚，爆發(fā)，終將匯成汪洋大海，波瀾壯闊。

以小我匯聚大我，是現(xiàn)代工匠們千錘百煉，精益求精的正確方向。改革開放以來，工人，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者，科研人員

涌現(xiàn)于中國舞臺，書寫中華華章。袁隆平一生從未邁出過稻田，為千萬人的饑餓與無奈帶來一絲溫暖；中國科學(xué)院院

士孟方舟，為特殊的疾病提供了可治愈的方法；港珠澳大橋的建設(shè)者林鳴，提出“橋的價(jià)值在于承載，而人的價(jià)值在

于擔(dān)當(dāng)”的理念，義無反顧的投