二最具悲情的要離先秦時代、全民尚武好劍遠古時期，武器的設(shè)計和制造尚處于初始階段，那時主要使用的是短兵器。在有限的幾種短兵器中，劍輕便易使，直刺旁擊都能運用自如，且構(gòu)造簡單，容易制造，所以為人們所普遍喜用。夏商周三代以后，劍的實戰(zhàn)作用逐漸被其他武器所代替，但它作為源自遠古時期的尚武精神的象征物，卻越來越被貴族和平氏所共同愛好。在好劍之風(fēng)的浸染下，社會上形成不少與劍有關(guān)的習(xí)俗。那時，佩劍是一個人身份和地位的標(biāo)志，也是男子顯示儀表和風(fēng)度的服飾。朋友問相互贈劍，在當(dāng)時體現(xiàn)一種相當(dāng)深厚的友情。社會上的好劍之風(fēng)，使一些善于鑄劍的能工巧匠（吳國的干將和越國的歐冶子）應(yīng)運而生。鑄劍大師歐冶子干將我國歷史上這一批最早的民間武術(shù)家是許許多多名不見經(jīng)傳的普通民間劍客的杰出代表，越女大概要算是歷史上有較完整記載的最早一位民間劍客了。他們的出現(xiàn)，意味著具有專門武藝的民間武士群體的產(chǎn)生。這一新的社會現(xiàn)象對于俠的萌芽和誕生無疑有著直接的影響。為什么先秦社會到處彌漫著的好劍之風(fēng)？如此強烈的好劍之風(fēng)的形成決非偶然，那便是先秦社會普遍的對于劍的崇拜心理。劍作為一種尚武的古老傳統(tǒng)的象征物，在戰(zhàn)爭中似乎體現(xiàn)著一種超人的不可抵擋的威力。劍的威力究竟從何而來？它的威力是人的力量所能達到的嗎？這是否意味著存在一種帶有某種超越意味的神秘因素？這一直是那個時代愛劍、用劍、井隨身帶著劍在戰(zhàn)場上出生入死的人們所苦苦思索的問題。當(dāng)時的人們的確認為劍中存在著某種神秘的超越性因素，"劍之威"由此而生。我們注意到，在古代的典籍文獻中，只有劍這一古兵器，常有變形升飛之類傳說的記載。而且，這類變形，還往往跟龍的形象有關(guān)。董仲舒談服飾制度時說："劍之在左，青龍之象也。"在古代社會，劍與龍常常被認為能互相化育、合為一體的。龍在上古時期是華夏諸族普遍崇拜的一種圖騰。龍的原型是蛇，龍的圖騰來源于對蛇的生命活力的崇拜。要離（yàolí），春秋時期吳國人，刺客。生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容丑陋，有萬人之勇，是當(dāng)時有名的擊劍能手。足智多謀，以捕魚為業(yè)，家住無錫鴻山山北。今無錫鴻山東有要潭河，西南角有要家墩，是要離捕魚、曬網(wǎng)的地方?？嗳庥?/p>

據(jù)《吳越春秋》所載，吳王闔閭在即位后第二年（前513年）派遣要離刺殺慶忌。在吳國朝堂之上，伍子胥極力向吳王闔閭舉薦要離為將，要離與吳王交談后，毛遂自薦，說是要去殺死慶忌，慶忌的疑心很重，吳王擔(dān)心不能成功，于是要離說:“大王殺死我的妻兒，再斷我一臂，便可消除慶忌對我的疑心。”

吳王不同意，說:“你幫我除掉敵人，我怎么能殺死你的妻兒呢？”要離回答道：“一個戰(zhàn)士，怎么可以享受家庭的溫暖呢？大王只需要在我回來之后厚葬他們就行了。”吳王很感動，同意了要離的要求。伍子胥于是在朝堂上，吳王闔閭不屑一顧的看看要離說：“寡人觀看要離之力，還不如一個小兒，怎么能夠勝任討伐楚國的重任??！況且我們吳國剛剛安定下來，怎么能隨意用兵打仗呢！”要離說：“大王啊，您一點也不仁慈，伍子胥為您謀劃奪得了王位，平定了吳國，您難道不打算給伍子胥報仇雪恨了嗎？”闔閭聞聽怒不可遏，令大殿上的武士把他推出去斷其右臂，然后投入監(jiān)獄。又把他的妻子抓起來。吳國其他的大臣都不知道這件事的奧秘所在。后來，伍子胥又設(shè)計讓要離越獄逃走，吳王再次震怒，下令殺死他的妻子，并焚燒、棄尸于鬧市。要離訪問得知慶忌避難在衛(wèi)國，于是他就到衛(wèi)國去投奔慶忌。慶忌了解到要離是從吳國投奔他的，對他最初是無法信任的，后來看他的右臂真的斷了，并打聽到他的妻子也是被吳王闔閭所殺，并焚尸于市，就相信了他，用他為心腹，令他每日訓(xùn)練士卒，修治舟艦，準(zhǔn)備討伐吳國。龍泉劍伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩蕩江水，波濤萬頃。前阻大水，后有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發(fā)現(xiàn)上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隱入蘆花蕩中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：“漁丈人”即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉(zhuǎn)身折回，從腰間解下祖?zhèn)魅赖膶殑Γ浩咝驱垳Y，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，并囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，并不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔(dān)心過不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復(fù)起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺捱到天亮。東皋公一見他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。扁鵲的弟子?xùn)|皋公（扁鵲出生在公元前407年，這里說是扁鵲的弟子，傳說的真假有待稽考）就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。東皋公把伍子胥和公子勝帶進自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關(guān)之事。皋公反而大笑道“我的計策成了！幾日前，我已派人請我的朋友皇甫訥來，他跟你長得像，我想讓他與你換位，以蒙混過關(guān)。你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認不出你來，就更容易過關(guān)了”。千金小姐的由來

古時把富貴人家的未婚女孩稱為“千金小姐”，現(xiàn)在含義已經(jīng)擴展至所有未婚女子。秦朝以一鎰為一金，漢朝以一斤金子為一金。秦漢時金多指黃銅，“千金”實為“銅千金”，后人借“千金”以言貴重。在社會交往中，漸漸地，人們也就將未婚女孩專稱為“千金小姐”了。公元前522年，伍子胥父兄被楚平王殺害。伍子胥逃離楚國，投奔吳國。途中他饑?yán)Ы患樱娨晃讳郊喒媚镏窨鹄镉酗?，于是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之后，出于安全原因，要求對方為他的行為保密。姑娘覺得人格受辱，遂抱起一石，投水而亡，以死明志。伍子胥見狀，羞憤不已。他咬破手指，在石上血書：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之后，千金報德！”后來，伍子胥在吳國當(dāng)了國相，吳王調(diào)遣勁旅攻入楚國。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。伍子胥報了大仇之后，又想到要報恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她當(dāng)時跳水的地方。當(dāng)初，伍子胥與申包胥是摯友，伍子胥逃跑時對申包胥說：“我一定要毀滅楚國?！鄙臧阏f：“我一定要保存它。”等到吳兵攻進郢都，伍子胥尋找昭王，沒找到，就掘開楚平王的墳?zāi)?，挖出尸體，抽打了三百鞭才罷休。挖開墳?zāi)?，鞭打尸體。形容兇惡或仇恨很深。其亡也，謂申包胥曰：‘我必復(fù)（通“覆”字）楚國?！臧阍唬骸阒?！子能復(fù)（覆）之，我必能興之?！鄙臧闾拥缴街校屓藢ψ玉阏f：“您報仇的手段，太過分了吧！我聽說，人多能戰(zhàn)勝天，天也能毀滅人。您曾是平王的臣子，親自拱手稱臣侍奉他，今天竟至污辱死人，這難道不是違背天理到了極點了嗎？”伍子胥對來人說：“替我謝謝申包胥，說我就像太陽快落山了，但路途還很遙遠，所以我要倒行逆施?！庇谑?，申包胥逃到秦國告急，向秦國求救。秦國不答應(yīng)，包胥站在秦王殿上，晝夜痛哭，七天七夜哀聲不絕。秦哀公可憐他，說：“楚王雖殘暴，但有像這樣的臣子，怎能不保存楚國呢？”就派了五百輛兵車救楚國攻打吳國。不久，在稷地打敗吳兵。刺殺慶忌公子慶忌率兵乘船伐吳，要離對慶忌說：“公子您應(yīng)該親自坐在戰(zhàn)艦的船頭，這樣既可以鼓舞士氣，又便于指揮船隊前進?！睉c忌聽從了要離的建議，親自在船頭坐定，要離手執(zhí)短矛在一旁侍立。大軍浩浩蕩蕩向前進發(fā)，忽然江面刮來一陣強風(fēng)，慶忌的戰(zhàn)船被風(fēng)刮的搖晃不定，慶忌也隨著船體的搖晃而坐立不穩(wěn)。要離抓住這個千載難逢的機會，借著顛簸搖晃之勢以短矛刺中慶忌，短矛透入心窩，穿其后背而出。受重傷的慶忌此刻才醒悟要離斷臂的真正目的。但是他不愧為天下第一勇士，他忍著劇痛，單手提著要離，把他的頭投入水中，如此三次，然后又把淹得半死的要離橫放到自己的膝蓋上，大笑著對他說：“天下居然有像你這樣的勇士，竟然能用這種苦肉計來刺殺我??！”慶忌身邊的衛(wèi)士沖上來要把要離碎尸萬段，慶忌擺了擺手說：“這個人是天下少有的勇士，我們怎么可以在一天之內(nèi)殺死天下兩個勇士呢！”慶忌傷勢太重，漸覺不支，他深知自己不能支撐多久了，就對他左右的衛(wèi)士說：“你們不要殺死要離，可以放他回吳國，以表彰他對主人的忠誠。”說完，他把要離扔到甲板上，自己用手抽出刺穿身體的短矛，當(dāng)時血流如注而死。慶忌的衛(wèi)士們遵照遺命并沒有為難他。但是要離想自己從此就不能容于世，便舉身投水自殺，但是卻被慶忌手下的衛(wèi)士們撈上來。左右的人勸他快回吳國領(lǐng)賞。自殺身亡要離，在中國古人心中是英雄。與慶忌，這兩個本是敵對陣營的英雄之間發(fā)生了激烈的碰撞，擦出了惺惺相惜的火花，最后釀成一幕壯烈的悲劇——各自以死亡方式實現(xiàn)自我對生命意義的追求。《要離與慶忌》，警示世人，讓靈魂潔凈。吳王闔閭欲派人刺殺出逃在外的吳公子慶忌，伍子胥推薦了要離。后來，要離使出“苦肉計”，殺妻殘身，假意投奔慶忌，慶忌身材魁梧，力大如牛，被稱為吳國第一勇士。然而，要離運用智謀，最終刺殺了慶忌，慶忌臨死前嘆服要離的勇猛，交待手下不要殺他，但要離自知自己的罪孽深重，于是自殺身亡，成就了他的美名。東海勇士椒丘祈東海勇士椒丘祈來吳國為朋友奔喪，途經(jīng)淮津渡口，他的馬被水怪吞噬，他一怒之下，跳入水中，與水怪大戰(zhàn)三日三夜，不分勝負，出來時只傷了一只眼睛。為此，椒丘祈自以為是天下之勇，名聲大震。要離回到家，情知晚上椒丘祈必來報復(fù)，他告訴妻子“夜間把所有的屋門、房門打開，任其出入”，其妻子知道他的勇氣，照要離的話去做。果然，椒丘祈趁黑來到了要離家，見大小門都未關(guān)，不由大喜，徑直來到要離的床前，得意地說“你真是該死！一不該當(dāng)著大家的面羞辱我；二不該明知我來，而不關(guān)門，讓我輕易就進來了；三不該見我已來，你還不躲避”在他朋友的喪席上，當(dāng)著眾多吳國大臣的面，趾高氣揚、不可一世的神氣。要離實在看不慣，正色地對他說“聽說勇士者，與日戰(zhàn)不移表、與神戰(zhàn)不旋踵，寧死不受其辱。你與水神交戰(zhàn)，沒有追回馬的性命，自己反而傷了眼睛，形殘名辱，你還有何面目在眾大夫面前沾沾自喜呢？”，椒丘祈被說得啞口無言，含愧而出。要離從容不迫地答“你也有三不該：一是我如此地羞辱你，你無一句答辯；二是你入門不咳，登堂無聲，有偷襲的嫌疑，不是勇士的作為；三是你的劍已刺到我的喉舌，還大言不善，證明你心虛”。椒丘祈不料世上還有如此之勇士，大嘆道“你才是真正的勇士，我如果殺了你，豈不遭天下笑話？我如果不死，也要遭天下笑話?！保f完，椒丘祈自殺于要離床前?！傍櫳饺埂眳峭醺鶕?jù)要離生前的遺愿，令伍子胥將其葬于鴻山的專諸墓旁。今江蘇省無錫市有“鴻山三墓”，即要