2023-2024學(xué)年北京市通州區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

1.閱讀下面材料，完成下列各題。

材料一

俠，作為中國(guó)古代社會(huì)的特殊群體，雖歷經(jīng)幾度興衰，但始終活躍于中國(guó)歷史的舞臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)韓非子提及的

“儒以文亂法，而俠以武犯禁”被看作中國(guó)俠這一名稱的最早出現(xiàn)。司馬遷《史記》是記載這些社會(huì)群體并加

以描述的最早記錄，其對(duì)俠客有這樣的點(diǎn)評(píng)：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必

誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，千里誦義者也。”與韓非子站在法家立場(chǎng)上批判俠不同，司馬遷記載和描述的是

這群社會(huì)邊緣人的精神理想和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是他們的社會(huì)責(zé)任和民間道德，具有理想主義的色彩。之后，

東漢班固在《漢書(shū)》中作《游俠傳》，從國(guó)家立場(chǎng)上論俠，強(qiáng)調(diào)“上下相順”，對(duì)這些有悖于國(guó)家秩序的人物給

予了批評(píng)。雖然不同于司馬遷的立場(chǎng)，班固的《游俠傳》也對(duì)這一社會(huì)群體的行為進(jìn)行了形象的記敘。從此,

這群形象特別、有特殊行為的人有了個(gè)社會(huì)名稱：俠客。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“一諾千金，以信立于天地；赴土厄困，以勇撼于人心；除暴安良，以義濟(jì)于民間；性

情曠達(dá)，以氣動(dòng)于人群”成為中國(guó)的俠客內(nèi)涵和俠文化的傳統(tǒng)底色。元末明初的《水滸傳》使俠客的行為不再

是個(gè)人的恩怨情仇，而是與打江山、保江山結(jié)合在一起。清末霍元甲形象的出現(xiàn)又一次在俠客和俠文化的底色

上抹上了新的色彩：在現(xiàn)代國(guó)家和民族的競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出了中華民族精神一一俠之大者，為國(guó)為民。金庸小說(shuō)沿

襲了這種精神，以中國(guó)歷史為背景，在民族紛爭(zhēng)的亂世中塑造人物，揭示民族大義，暗示人生哲理，強(qiáng)調(diào)民族

融合的國(guó)家意識(shí)和百姓安寧的社會(huì)意識(shí)，這給予了俠客和俠文化以新內(nèi)涵，并且成為中國(guó)俠客人格和俠文化價(jià)

值判斷的終極標(biāo)準(zhǔn)。

（取材于湯哲聲的相關(guān)文章）

材料二

武俠小說(shuō)是中國(guó)通俗小說(shuō)中的重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫(xiě)他們身懷絕技、行俠仗義和叛逆

抗?fàn)幍男袨椤?/p>

先秦至民國(guó)是武俠小說(shuō)的古典時(shí)期。先秦兩漢文學(xué)乃至魏晉志怪，為武俠小說(shuō)的產(chǎn)生構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)的俠客形象最早出現(xiàn)在《史記》的《刺客列傳》和《游俠列傳》中，司馬遷對(duì)俠客的描述及其人格界定為

中國(guó)武俠小說(shuō)的文學(xué)想象構(gòu)建了體系。到唐傳奇在文學(xué)史上一領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)，武俠小說(shuō)真正開(kāi)始萌芽。宋元明時(shí)期

社會(huì)動(dòng)蕩，下層人民豪俠的行為更多成為具有群眾性的好漢行動(dòng)，從而沖淡了劍客的神秘色彩。民國(guó)時(shí)期武俠

小說(shuō)主要是武俠技擊小說(shuō)，它的出現(xiàn)使武俠小說(shuō)深入廣大民眾。

傳統(tǒng)時(shí)期自20世紀(jì)50年代起，其武俠小說(shuō)大多突破了民國(guó)武俠劍仙斗法、門(mén)派紛爭(zhēng)的題材范圍，較多表

現(xiàn)人民群眾的斗爭(zhēng)。著重人物性格描寫(xiě)，兼用中西技法，突破了舊武俠小說(shuō)的窠臼。其缺陷在于俠客英雄超人

1

化，缺乏現(xiàn)實(shí)主義的深度。

現(xiàn)代時(shí)期即古仙武俠時(shí)期，20世紀(jì)90年代末，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，寫(xiě)手們?cè)谧x者閱讀選擇越來(lái)越多、閱讀口

味越發(fā)挑剔的壓力下，不得不向傳統(tǒng)作家的實(shí)力靠攏，出現(xiàn)了一些質(zhì)量較高的武俠作品。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)

更具有文化的開(kāi)放性，它們以中華文化為基點(diǎn)，交融平衡歐美、日本、印度文化，吸收當(dāng)下的數(shù)字智能文化,

進(jìn)行創(chuàng)造和翻新，表現(xiàn)出武俠化的邏輯性，這是中國(guó)百年武俠小說(shuō)的魅力所在。

從明初《水滸傳》《近代俠義英雄傳》，到金庸小說(shuō)和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)創(chuàng)作，中國(guó)武俠小說(shuō)呈現(xiàn)出明晰的

發(fā)展軌跡，每一個(gè)發(fā)展階段都與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系，以自我的呈現(xiàn)方式構(gòu)

成了中華民族精神的“發(fā)展譜系”。愛(ài)國(guó)、民族、強(qiáng)身、交融、安寧，五位一體，中國(guó)百年武俠小說(shuō)彰顯了中

國(guó)俠文化的現(xiàn)代觀念，具有很高的時(shí)代價(jià)值。

（取材于網(wǎng)絡(luò)相關(guān)文章）

材料三

中國(guó)武俠小說(shuō)是類型小說(shuō)，有著鮮明的“武俠美學(xué)”。

在中國(guó)傳統(tǒng)的眾多文化形態(tài)中也只有“俠文化”才是演繹自然美的最佳載體。武俠小說(shuō)在通過(guò)對(duì)“自然荒

涼”進(jìn)行摹寫(xiě)，烘托出生命脆弱的同時(shí)，也通過(guò)對(duì)武俠世界“自然美”的由衷贊嘆和切身感悟，啟發(fā)人們?cè)凇白?/p>

忘”（莊子語(yǔ)）中摒棄生命無(wú)常、人生苦短的擔(dān)憂，從而使生命達(dá)到一種與萬(wàn)物一體、生死為一的人生之境。

武俠世界的“人格美”在于俠客行俠仗義的行徑和舍己救人的精神境界，表現(xiàn)了一種恢弘豪邁的人生氣度。

俠客那種已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀的獻(xiàn)身精神，那種快意恩仇、伸張正義的入世情結(jié)，集中展示了武俠世界的人格

美。

武俠世界的“境界美”就是武俠作品啟發(fā)人們領(lǐng)悟一種奇異瑰麗的人生況味和人性。恩怨情仇反映的是人

生苦難，人生苦難昭示的是人生哲理，體驗(yàn)人生哲理是在感悟武俠世界的境界美，同時(shí)也提升了人生境界。

同時(shí)，武俠小說(shuō)兼類民間文學(xué)、偵探小說(shuō)和科學(xué)作品，也進(jìn)一步拓展了武俠小說(shuō)的美學(xué)空間。

當(dāng)然，中國(guó)武俠小說(shuō)的問(wèn)題也很明顯，粗制濫造和游戲化、金錢(qián)化的創(chuàng)作傾向，一直被人們批評(píng)。這與小

說(shuō)創(chuàng)作的草根化、運(yùn)作機(jī)制的市場(chǎng)化以及創(chuàng)作理念的商業(yè)化有關(guān)，更和創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任感的缺失和文學(xué)修養(yǎng)

的低下有關(guān)。這就需要社會(huì)和讀者不斷地給予批評(píng)和監(jiān)督，需要對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)的文化精神、創(chuàng)作機(jī)制、美學(xué)

特點(diǎn)給予更為合理的認(rèn)知和更為科學(xué)的評(píng)判。

（取材于湯哲聲等的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)古代各家對(duì)俠的看法經(jīng)歷了由批評(píng)轉(zhuǎn)為贊美的過(guò)程。

B.韓非子與司馬遷對(duì)俠持不同看法是由于其所站立場(chǎng)不同。

C.韓非子和班固的著作都有對(duì)俠客這一形象的記敘和描述。

2

D.俠客的社會(huì)名稱來(lái)源于這一群體的形象特別、行為特殊。

(2)根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是

A.武俠小說(shuō)就是寫(xiě)俠客和義士的俠義抗?fàn)幮袨榈耐ㄋ仔≌f(shuō)。

B.秦漢及魏晉志怪使武俠小說(shuō)萌芽，奠定了武俠小說(shuō)的基礎(chǔ)。

C.劍客的神秘色彩減弱是宋元明出現(xiàn)群眾性好漢行動(dòng)的原因。

D.民國(guó)時(shí)常見(jiàn)以劍仙斗法、門(mén)派紛爭(zhēng)為題材的武俠技擊小說(shuō)。

(3)根據(jù)材料一和材料二，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是

A.司馬遷《史記》的相關(guān)內(nèi)容在材料一和二中均有涉及，其用意是相同的。

B.隨著時(shí)代的發(fā)展，俠客和俠文化的內(nèi)涵越發(fā)豐富，并逐漸形成判斷標(biāo)準(zhǔn)。

C.現(xiàn)代時(shí)期出現(xiàn)質(zhì)量較高的武俠作品，與讀者的閱讀選擇和閱讀口味有關(guān)。

D.武俠小說(shuō)發(fā)展軌跡與中國(guó)社會(huì)變動(dòng)相關(guān)，呈現(xiàn)出民族精神的階段性發(fā)展。

(4)對(duì)下列示例的分析和推斷，不符合材料三內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.“迅捷的武功多命名猿鶴，瀟灑的劍法多取自星月”，說(shuō)明武功技法取法于自然，烘托出生命的脆弱。

B.金庸小說(shuō)中塑造的人物郭靖，在中原地區(qū)遭受靖康之變時(shí)挺身而出，集中展示了武俠世界的人格美。

C.金庸作品中描繪三把寶劍，一把寒光逼人，一把厚實(shí)穩(wěn)重，一把外形腐朽，隱喻人生不同狀況和境界。

D.《蜀山劍俠傳》中對(duì)化學(xué)轉(zhuǎn)換、北極光等自然現(xiàn)象的描繪，說(shuō)明武俠小說(shuō)的創(chuàng)作受到科普知識(shí)的影響。

(5)請(qǐng)結(jié)合材料，概括如何使中國(guó)當(dāng)代武俠小說(shuō)獲得更好、更健康的發(fā)展。

二、本大題共1小題，共18分。

2.閱讀下面文言文，完成下列各題。

十過(guò)：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大賊之殘也。三曰行僻自用，無(wú)禮諸侯，則亡身之至

也。四日不務(wù)聽(tīng)治而好五音,則方身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也。六日耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政,

則亡國(guó)之禍也。七日離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士,則危身之道也。八日過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名、為

人笑之始也。九曰內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國(guó)之患也。十日國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。

奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗，而共王傷基目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷

陽(yáng)操觴酒畫(huà)進(jìn)之。子反曰：“嘻！退！酒也。"谷陽(yáng)日：“非酒也?！弊臃词芏嬛?。子反之為人也，嗜酒而甘之,

弗能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，

聞酒臭而還，曰：“今日之戰(zhàn)，不谷⑴親傷。所恃者，司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國(guó)之社稷而不恤吾

眾也。不谷無(wú)復(fù)戰(zhàn)矣！”于是還師而去，斬司馬子反以為大戮故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛(ài)

之而適足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。

奚謂國(guó)小無(wú)禮？昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒褐而觀之。厘負(fù)羈與叔瞻侍于前。厘負(fù)羈歸而不樂(lè),

3

其妻問(wèn)之，負(fù)羈日：“今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮。我與在前，吾是以不樂(lè)?！逼淦奕眨骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)

乘之主也。今窮而出亡，過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也，子奚不先自虱焉？”負(fù)羈

日：“諾?！蹦耸ⅫS金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子自曹入楚，自楚入秦。秦穆公輔重耳入

之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君日：“懸叔瞻而出之,我且殺而以為大戮?！?/p>

又令人告厘負(fù)羈日：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！贝硕Y之所用也。

(取材于《韓非子?十過(guò)》)

注釋：【1】不谷：古代君王的自稱?！?】大戮：斬首陳尸，古代的一種酷刑。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.則容身之事也窮：困窘

B.則滅國(guó)殺身之本也本：根源

C.嗜酒而甘之甘：甜美

D.軍旅薄城?。浩冉?/p>

(2)下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.而共王傷其目其表子之閭

B.豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之共王駕而自往

C.子反受而飲之故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒

D.司馬子反辭以心疾不以仇子反也

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是

A.不務(wù)聽(tīng)治而好五音不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)

B.離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫土離開(kāi)朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽(tīng)諫士的規(guī)勸

C.曹君袒褐而觀之曹君脫去上衣偷看晉公子的駢肋

D.懸叔瞻而出之把叔瞻從城上吊下來(lái)

(4)根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.“十過(guò)”，是君主治國(guó)時(shí)有可能會(huì)犯的十種過(guò)錯(cuò)。

B.子反戰(zhàn)場(chǎng)飲酒，導(dǎo)致楚國(guó)戰(zhàn)敗，最終被共王處死。

C.重耳登基討伐曹國(guó)，戰(zhàn)中考慮到了厘負(fù)羈的安全。

D.作者以曹君無(wú)禮招致戰(zhàn)禍的故事警戒后世統(tǒng)治者。

(5)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勅绾卫斫忭n非子“行小忠，則大忠之賊也”的觀點(diǎn)。

三、本大題共3小題，共30分。

4

3.閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。

水調(diào)歌頭

葛長(zhǎng)庚

江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長(zhǎng)。相留相送，時(shí)見(jiàn)雙燕語(yǔ)風(fēng)橘。滿目飛花萬(wàn)點(diǎn)，回首故人千里，把酒沃愁腸?；?/p>

雁峰前路，煙樹(shù)正蒼蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮云飛絮，一身將影向?yàn)t湘。多少風(fēng)前月下，迤逋天涯海

角，魂夢(mèng)亦凄涼。又是春將暮，無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)。

（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.詞中“遠(yuǎn)”“長(zhǎng)”“萬(wàn)點(diǎn)”“千里”等詞語(yǔ)都是指行人去向遙遠(yuǎn)。

B.“滿目”三句分寫(xiě)三個(gè)時(shí)段：別時(shí)所見(jiàn)、分手遠(yuǎn)去、別后獨(dú)處。

C.“馬蹄香”是用馬蹄尚有踏花余香，來(lái)說(shuō)明主人公駐足不久。

D.“迤”意為曲折連綿，詞中指離人一路曲折行向天涯海角。

（2）下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“江上”兩句為寫(xiě)景對(duì)偶句，工整而流暢，繪出一幅春日山川圖。

B.“雙燕語(yǔ)風(fēng)橘”一句借物寫(xiě)人，從側(cè)面補(bǔ)敘“相留相送”中的情意。

C.詞人敘寫(xiě)別離時(shí)，用“云”“花”“漏”等眾多意象反襯離人的辛酸。

D.結(jié)尾兩句分別呼應(yīng)開(kāi)篇兩句，這使得本詞的首尾連貫，渾然一體。

（3）你認(rèn)為詞中哪一句最能展現(xiàn)詞人形象？請(qǐng)寫(xiě)出這一句，并結(jié)合本詞主旨說(shuō)說(shuō)你作此選擇的理由。

4.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。

（1）高適《燕歌行并序》中“,”兩句，表現(xiàn)了軍隊(duì)出師時(shí)的盛大氣勢(shì)，

也為失利時(shí)的狼狽情景作了反襯。

（2）李商隱《錦瑟》中“,”兩句，分別運(yùn)用莊子和杜宇的典故，寫(xiě)詩(shī)人

由錦瑟弦聲而生發(fā)的無(wú)限感慨。

（3）陸游《書(shū)憤》開(kāi)篇“,”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收

復(fù)失地的雄心壯志。

（4）杜甫《蜀相》中“,”兩句，用高度凝練、精辟的語(yǔ)言概括了諸葛亮

一生的豐功偉績(jī)。

（5）姜夔《揚(yáng)州慢》中“,”兩句，融合了杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的美景和

杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲哀。

5.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①子日：“君子不器?！保ā稙檎罚?/p>

②子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

③子日：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)

(1)請(qǐng)解釋“不器”和“與議”。

(2)任選以上材料中的兩個(gè)概括孔子的主張，并結(jié)合《論語(yǔ)》的思想談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

四、本大題共1小題，共18分。

6.閱讀下面作品，完成下列各題。

江流如琴

這一日，冷暖正好，氣候溫潤(rùn)似春朝。我站在派河口泵站前方遠(yuǎn)望，泵站的主體建筑像一臺(tái)巨型的鋼琴，

安放在茫茫水面，黑白兩色琴鍵相間。從長(zhǎng)江逆勢(shì)而上的水流，緩慢而又急速的沖過(guò)，如同看似綿軟實(shí)則有力

的手指，拂動(dòng)著琴鍵，彈奏出裊裊琴聲。

冬陽(yáng)和暖，披在琴身，鋪于水面，灑到衣服和臉上，我恍惚以為身在吳越。

江水流經(jīng)安徽中部小城肥西，肥西隨即幻化為秀麗婉約的江南。引江濟(jì)淮工程長(zhǎng)長(zhǎng)的輸水線行經(jīng)之所，似

桃花風(fēng)輕柔拂過(guò)。長(zhǎng)江與淮河之間廣袤的大地上，柳煙青，土色潤(rùn)，田園新。

江水由南向北，跨原野，穿城鎮(zhèn)，過(guò)村莊，翻越江淮分水嶺，最后湯湯注入淮河。自《尚書(shū)?禹貢》起，

到《史記?河渠書(shū)》，再到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，諸多山川地理著作，哪一個(gè)作者會(huì)想到，長(zhǎng)江水翻山越嶺

行走七百多公里，竟從高處流入淮河？

白鷺、豆雁、鵬鵬、斑嘴鴨，承但起落，從容捕魚(yú)。這些鳥(niǎo)兒是從巢湖飛來(lái)？從瓦埠湖飛來(lái)？從長(zhǎng)江飛來(lái)？

還是原本就棲息在肥西本地？

若是身生兩翼，化作飛鳥(niǎo)升空俯瞰，萬(wàn)里長(zhǎng)江、千里淮河與七百余公里的運(yùn)河河道，似一個(gè)碩大的“工”

字。上面一橫是淮河，下面一橫是長(zhǎng)江，中間一豎是引江濟(jì)淮工程。

建在安徽中南部的兩座泵站，也即無(wú)為市境內(nèi)的鳳凰頸泵站和極陽(yáng)縣境內(nèi)的根陽(yáng)泵站，像兩個(gè)龍嘴，把長(zhǎng)

江之水吸入腹中，又吞吐出來(lái)，提升著水位，然后分別經(jīng)由兆西河線路和菜子湖線路，輸送到巢湖，謂之“引

江濟(jì)巢段”。建在皖中的派河口泵站和蜀山泵站，先后兩次提水，把江水引入瓦埠湖，溝通長(zhǎng)江和淮河，謂之

“江淮溝通段”，安徽人又稱之為“江淮大運(yùn)河”。建在皖北和河南省境內(nèi)的八座泵站，接力提水八次，最終讓

江水自然流進(jìn)淮河，謂之“江水北送段”。整個(gè)引江濟(jì)淮工程，江水被抬高近四十米，輸水線路總長(zhǎng)七百余公

里，惠及安徽、河南兩省數(shù)千萬(wàn)人。

開(kāi)挖一條大運(yùn)河，溝通長(zhǎng)江與淮河兩大水系，并非今人才有的奇思妙想。三國(guó)時(shí)曹操為攻打東吳，下令將

土開(kāi)挖江淮大運(yùn)河，用來(lái)輸送士兵、武器、糧草。開(kāi)挖之處位于江淮分水嶺一側(cè)的雞鳴山。誰(shuí)知在開(kāi)挖過(guò)程中，

土方“日挖一丈，夜長(zhǎng)八尺”。也就是說(shuō)，白天挖好的河渠，一夜之后又基本恢復(fù)了原樣。反反復(fù)復(fù)多次，勞

民傷財(cái)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，進(jìn)展緩慢，只好停工，留下了一條曹操河灌溉兩岸，福蔭后世。

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曹操河雖然未能開(kāi)挖成功，但安徽、河南兩省人民溝通江淮的愿望世代延續(xù)，直到引江濟(jì)淮大運(yùn)河，終于

圓了這一千年夢(mèng)想。清澈的江水奔涌在江淮之間，宛如初升的朝陽(yáng)，和煦晶瑩，浮謖兩岸。

在肥西縣上派鎮(zhèn)，路遇一位遠(yuǎn)嫁到這里的媽媽，正帶著孩子在運(yùn)河邊散步。說(shuō)起運(yùn)河，她滿面春風(fēng)，激動(dòng)

不已?；貞浿郧昂鹊牡叵滤?，味道苦澀，水壺里總起一層堿。如今，她滿足地喝著又清亮又甘甜的家鄉(xiāng)水,

我知道她喝著的不僅是水，也是足以慰藉的思鄉(xiāng)之情。

一位來(lái)自亳州的朋友說(shuō)，以前，地處皖北平原的亳州，人均水資源緊缺，地下水超采嚴(yán)重，市中心水資源

供需矛盾尤其突出。過(guò)去他家里經(jīng)常停水，洗一次澡要攢幾天的水。而現(xiàn)在，江水注入了城南調(diào)蓄水庫(kù)，滿足

了百姓的用水需求，遏制了地下水位的持續(xù)下降，甚至于皖北平原上一望無(wú)際的麥田也不再為灌溉發(fā)愁。

引江水入淮河，讓水往高處流，浩大的工程是想象力、創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)力、建造技藝的完美結(jié)合。我以為，

正如那個(gè)“工”字，引江濟(jì)淮工程是現(xiàn)代工匠精神的具體體現(xiàn)。肥西的作家朋友多次邀請(qǐng)我去看一看引江濟(jì)淮

工程，特別是看一看江淮大運(yùn)河。他的語(yǔ)氣是極自豪的。肥西我到過(guò)多次，住過(guò)煙水迷蒙的三河古鎮(zhèn)，看過(guò)麻

林森森的紫蓬山，欣賞過(guò)山南鎮(zhèn)長(zhǎng)莊村的十里風(fēng)荷，在春秋時(shí)期吳楚鵲渚之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)聽(tīng)過(guò)廬劇……但當(dāng)我站

在派河口泵站跟前，那一臺(tái)鋰亮的“鋼琴”，那浩渺無(wú)盡的江水，壯觀的讓人暈眩。當(dāng)天下午，在高店鄉(xiāng)，望

見(jiàn)濟(jì)河總干渠一一世界第一大跨度鋼結(jié)構(gòu)渡槽，從江淮大運(yùn)河上方凌空而過(guò)，宛如一條騰飛的巨龍。眼底的那

一渠江水，夕陽(yáng)下綠如古玉，震人心魄，撼人心神，豈是一個(gè)驚字了得！

老子說(shuō)水“幾于道”，管子說(shuō)水是“萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”。人類史也是一部逐水、治水、與水和

諧共生的歷史。植物也是如此，遇水滋茂，離水枯槁。《詩(shī)經(jīng)》里的草木，“兼葭蒼蒼”也好，“綠竹猗猗”也

好，“采采卷耳”也好，它們水汽氨氨，枝葉欣欣，全然是今日江南的氣息，寫(xiě)的卻是中原風(fēng)物。商周時(shí)代的

中原，氣候潤(rùn)澤，并不似今天這般干燥。而今，江水福澤皖中、皖北和中原，千里平原水土豐茂，草長(zhǎng)鶯飛，

處處洋溢著江南氣息，儼然已是魚(yú)米之鄉(xiāng)。

四十年前，肥西素有貧苦之名。而今的肥西縣，繁華如都，多年蟬聯(lián)全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，讓人唏噓不已。

轉(zhuǎn)過(guò)街角，清幽的月色之下，我依稀聽(tīng)見(jiàn)汽笛嗚嗚而鳴。裊裊琴音，星光燈火，江淮大運(yùn)河上，一艘夜航

巨輪正駛過(guò)肥西，駛向遠(yuǎn)方，駛向明天。

（取材于儲(chǔ)勁松的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.湯湯注入淮河湯湯：水勢(shì)浩大之貌

B.承怛起落盤(pán)盤(pán)桓：因留戀而逗留

C.浮彼兩岸澤澤被：地域?qū)拸V遼闊

D.它們水汽氫氧氤氯：水汽濃郁彌漫

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

7

A.第二段“披”“鋪”“灑”三個(gè)動(dòng)詞形象寫(xiě)出作者當(dāng)時(shí)感受。

B.第五段四個(gè)問(wèn)句無(wú)疑而問(wèn)，意在引發(fā)讀者思考鳥(niǎo)棲息地。

C.古代詩(shī)文和歷史典故豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。

D.“工”字的兩次出現(xiàn)，內(nèi)涵各異，前指喻體，后指工匠精神。

（3）文章第十、十一段敘寫(xiě)了引江濟(jì)淮工程的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩部分內(nèi)容在全文中的作用。

（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“江流如琴”的涵義及表達(dá)效果。

五、本大題共1小題，共66分。

7.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①中華文化符號(hào)具有特殊的表現(xiàn)形式,是具有高辨識(shí)性的符號(hào)，是與其他國(guó)家、民族文化相區(qū)別且能標(biāo)識(shí)

自身的獨(dú)特符號(hào)。②例如，文字類符號(hào)中的漢字的字形構(gòu)造，飲食文化符號(hào)中的湯圓、餃子形狀，服飾文化符

號(hào)中的旗袍、漢服等等。③上述符號(hào)紛繁復(fù)雜、包羅萬(wàn)象，但都具有外在標(biāo)識(shí)性和指向性，能使人迅速聯(lián)想和

移情到中華民族以及中華文化。④可以說(shuō)，中華文化符號(hào)是中華文化的直觀表達(dá)，是傳遞中華意義與價(jià)值觀的

載體，是連接中華民族過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的文化密碼。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.①句兩個(gè)畫(huà)線句表達(dá)意思相同。

B.②句“例如”后逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。

C.③句中兩個(gè)加點(diǎn)短語(yǔ)使用恰當(dāng)。

D.④句中使用了排比的修辭手法。

（2）為②句補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)其他類型的中華文化符號(hào)示例，以豐富語(yǔ)段內(nèi)容。將答案寫(xiě)在答題卡上。

六.微寫(xiě)作（10分）

8.按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

近年來(lái)，“博物館熱”成為文化現(xiàn)象，”到博物館去”成為很多人的生活方式，博物館正在被越來(lái)越多的人

列為出游計(jì)劃中的必選項(xiàng)。對(duì)這種現(xiàn)象你有何看法？要求：言之有理，觀點(diǎn)明確。

9.按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

你的好朋友因?yàn)樵驴汲煽?jī)欠佳，情緒低落。請(qǐng)你寫(xiě)一段文字，鼓勵(lì)他（她）振作精神。要求：條理清晰，

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

10.按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

請(qǐng)以“上春山”為題寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

七.作文（50分）

11.按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

8

《人民日?qǐng)?bào)》曾提出：“與人相處，要記人好處，看人長(zhǎng)處，幫人難處?！边@一觀點(diǎn)不僅是對(duì)人際關(guān)系的美

好期許，更是一種深刻的人生哲學(xué)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

12.按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

作家遲子建在《額爾古納河右岸》中寫(xiě)到：“在一個(gè)喧囂的環(huán)境中，只要你能保持獨(dú)立的姿態(tài)，那么，即

使身居鬧市，也不會(huì)為浮塵所迷?！?/p>

請(qǐng)以“獨(dú)立的姿態(tài)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

9

通州區(qū)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期中質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

2024年4月

一、本大題共5小題，共18分。

1.B2.D3.A4.A

5.參考答案：

①武俠小說(shuō)中俠客形象的塑造應(yīng)彰顯中華民族精神一俠之大者，為國(guó)為民，符合中國(guó)俠客人格和俠文化價(jià)值

判斷的標(biāo)準(zhǔn);（人物形象塑造的標(biāo)準(zhǔn)）（材料一）

②著重刻畫(huà)人物性格，使用和借鑒中西方創(chuàng)作技法，突破舊武俠小說(shuō)的窠臼（融合、創(chuàng)新），體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的

深度;（小說(shuō)創(chuàng)作的方式方法）（材料二）

③武俠小說(shuō)應(yīng)與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系;（武俠小說(shuō)的時(shí)代性）（材料二）

④借助網(wǎng)絡(luò)、媒體等多種手段進(jìn)行傳播;（傳播手段）（材料二）

⑤國(guó)家對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的市場(chǎng)和商業(yè)運(yùn)作做出監(jiān)管;（行業(yè)監(jiān)管）（材料三）

⑥讀者對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行合理的監(jiān)管和評(píng)判：（行業(yè)監(jiān)管X材料三）

⑦小說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)提高社會(huì)責(zé)任感和文學(xué)修養(yǎng)。（創(chuàng)作者）（材料三）

［6分。每個(gè)要點(diǎn)1分，答出六點(diǎn)給6分。言之成理即可酌情給分。］

二、本大題共5小題，共18分。

6.C7.B8.C9.B

10.答案提示：

本句話的意思是獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。（1分）小忠是對(duì)個(gè)人的愛(ài)與忠,本質(zhì)是諂媚;（1分）大忠是對(duì)君主

和國(guó)家的忠。（1分）文中谷陽(yáng)投其所好，戰(zhàn)場(chǎng)上為子反獻(xiàn)酒,子反大醉貽誤戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致子反被楚共王處死。（1

分）其本心是對(duì)子反的忠愛(ài)但恰是這種小忠小愛(ài)害死了子反。（1分）作者以此故事告誡統(tǒng)治者,要分辨臣子的

行為，不要因所謂的小忠小愛(ài)，招致大禍。（1分）［6分。每個(gè)要點(diǎn)1分.言之成理即可酌情給分。］

附:文言文參考譯文

十種過(guò)錯(cuò):第一種叫獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。第二種叫貪圖小利，這是對(duì)大利的危害。第三種叫行為怪

僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國(guó)沒(méi)有禮貌，這是天亡的最大危險(xiǎn)。第四種叫不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè),

這是使自己走上末路的事情。第五種叫貪心固執(zhí)喜歡私利，這是亡國(guó)殺身的根源。第六種叫沉溺于女子歌

舞，不關(guān)心國(guó)家政事，這是亡國(guó)的禍害。第七種叫離開(kāi)朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽(tīng)諫士的規(guī)勸，這是使自己遭

受危險(xiǎn)的做法。第八種叫有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開(kāi)始。第

九種叫內(nèi)不量力，外靠諸候，這是削弱國(guó)家的禍患。第十種叫國(guó)小無(wú)禮，不聽(tīng)諫臣，這是斷絕后代的形勢(shì).

什么叫小忠?過(guò)去楚共王和晉厲公在鄢陵大戰(zhàn)，楚軍失敗，共王傷了眼睛。戰(zhàn)斗激烈之時(shí)，楚軍司馬子反

口渴要水喝，侍仆谷陽(yáng)拿了一杯酒來(lái)給他。子反說(shuō):“嘿!一邊去，這是酒。”谷陽(yáng)說(shuō):“不是酒。”子反接過(guò)來(lái)

喝了。子反這個(gè)人，喜愛(ài)喝酒，覺(jué)得酒味甜美，不能停下來(lái)，結(jié)果醉了。戰(zhàn)斗己經(jīng)結(jié)束，共王想再戰(zhàn)，派

第1頁(yè)/共3頁(yè)

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人召司馬子反，司馬子反以心病為由推辭不去。共王乘車親自前往，進(jìn)了子反帳中，聞到酒氣而返回，

說(shuō):“今天的戰(zhàn)斗，我自身受了傷。依靠的是司馬，司馬卻又醉成這樣。這是忘了楚國(guó)的神靈而不關(guān)心我的

民眾。我不能繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”于是把軍隊(duì)撤離鄢陵，把司馬子反處以死刑。所以侍仆谷陽(yáng)獻(xiàn)酒，并不是因

為仇恨子反，他的內(nèi)心是忠愛(ài)子反的，但卻恰好是殺了他。所以說(shuō)，獻(xiàn)小忠，便是對(duì)大忠的禍害。

什么叫國(guó)小無(wú)禮?過(guò)去晉公子重耳出追在外，路過(guò)曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的肺肋。厘負(fù)羈和叔

瞻在前侍奉。厘負(fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他，負(fù)羈說(shuō):“今天國(guó)君召見(jiàn)晉公子，待他沒(méi)有禮貌。我

當(dāng)時(shí)也在跟前，因此不高興?！彼钠拮诱f(shuō):“我看晉公子像大國(guó)的君主。現(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹國(guó)待

他沒(méi)有禮貌。他如果返回晉國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮的人，那曹國(guó)就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曾

君區(qū)別開(kāi)呢?”負(fù)羈說(shuō):“好吧?！本驮趬乩锸⑸宵S金，用飯把它裝滿，用壁蓋上，晚上派人送給晉公子。晉公子

從曹到楚，從楚到秦。秦穆公幫助重耳回到晉國(guó)，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹國(guó)了。于是派

人告訴曹君說(shuō):“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾。''又派人告訴厘負(fù)羈說(shuō):“大軍迫城，我知道您

不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T(mén)上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下