安徽省安慶七中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性文學(xué)觀念。若說(shuō)研究個(gè)體文學(xué)理論是求異，那么研究集體認(rèn)同則是求同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多數(shù)人，包括社會(huì)各階層的觀念，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文化的集體特質(zhì)?！罢J(rèn)同”是中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，而是一種歷代積淀的集體意識(shí)。認(rèn)同形式是與理論形態(tài)相對(duì)而言的，兩者雖無(wú)法截然分開(kāi)，但又有明顯差異。如果說(shuō)理論是理性的，那么認(rèn)同則是感性的。認(rèn)同往往是一種話題，表達(dá)或清晰或含混的感覺(jué)或觀念。集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)。有些集體認(rèn)同甚至可以改寫歷史與事實(shí)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，也可能沒(méi)有體系性、理論性。它表達(dá)的是中國(guó)人所宗奉和追求的文學(xué)信仰，是中國(guó)古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境里去理解，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉例而言，“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”在中國(guó)古代是同時(shí)存在、各有事實(shí)依據(jù)的詩(shī)學(xué)論題，都具有真實(shí)性與合理性，但在長(zhǎng)期的詩(shī)學(xué)接受史上，多數(shù)人還是選擇“詩(shī)能窮人”“窮而后工”之說(shuō)，而相對(duì)立的表述則被漸漸遺忘或遮蔽。對(duì)于“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，是一種基于傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念與價(jià)值判斷之上的集體認(rèn)同。韓愈有“不平則鳴”說(shuō)，后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢鍾書說(shuō)過(guò)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)?！辈黄絼t鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”的人。但歷來(lái)對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，即傾向把“不平”理解為不公平或逆境。這種選擇性的接受是一種集體認(rèn)同。它與傾向于選擇“窮而后工”“詩(shī)能窮人”的認(rèn)同是出于相同的集體心理，都認(rèn)為好作品是反映悲苦生活的，而寫作者則應(yīng)經(jīng)過(guò)困苦和磨難才能成為杰出詩(shī)人。這些當(dāng)然也是事實(shí)，但只是部分事實(shí)。這種集體認(rèn)同，反映出中國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌與詩(shī)人的集體理想，對(duì)詩(shī)人的想象與期待及對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷：詩(shī)是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國(guó)，“詩(shī)人”是一個(gè)被賦予悲劇色彩的崇高名稱，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲。這正是基于中國(guó)古人對(duì)于詩(shī)人的集體認(rèn)同而建構(gòu)的詩(shī)人的“宿命”，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一種積極期待。集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國(guó)文學(xué)集體反向認(rèn)同的典例。在中國(guó)古代語(yǔ)境中，“詩(shī)人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別?！霸?shī)人”往往帶有悲劇性，受到同情和尊重，而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無(wú)行”“文人相輕”等就是這類代代相傳的集體話語(yǔ)。文人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”，而且也“無(wú)意于文名”。但古代也有很多為“文人”辯護(hù)的情況。如劉勰就對(duì)“文人無(wú)行”之說(shuō)予以反駁（《文心雕龍·程器》）。宋人祝穆《古今事文類聚別集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長(zhǎng)期的接受過(guò)程中，對(duì)文人群體污名化的傾向卻受到中國(guó)古人的普遍認(rèn)同，甚至成為至今流行的成語(yǔ)俗話。在“文人”話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀與文學(xué)價(jià)值觀。所有對(duì)文人的批評(píng)或文人的自我否定都是基于一個(gè)參照系，一個(gè)隱在的標(biāo)準(zhǔn)和理想。古代文人是從早期士人發(fā)展、分化而來(lái)的，“士”在古代是一個(gè)有崇高意義的詞語(yǔ)?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）所以傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，古人以士人為理想人格，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，以及對(duì)文人積極用世、對(duì)文章經(jīng)世致用的期待。古人對(duì)于文人的批判其實(shí)是出于理想而對(duì)文人表達(dá)一種期待和文人對(duì)于建功立業(yè)的自我期待，這是一種特殊的“反向認(rèn)同”。集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，不是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的真實(shí)，而是一種對(duì)于詩(shī)人與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。（摘編自吳承學(xué)《中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價(jià)值判斷。B.“這些當(dāng)然也是事實(shí)”中的“這些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過(guò)苦難才能成為杰出詩(shī)人。C.中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)，而是以群體性文化記憶的形式存在。D.中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國(guó)文學(xué)大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，并對(duì)后代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文人的污名化傾向受到中國(guó)古人的認(rèn)同，如“文人相輕”等貶義成語(yǔ)甚至流傳至今，這說(shuō)明人們有些觀念的形成是基于沿襲。B.以反向認(rèn)同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”，體現(xiàn)了古人對(duì)文人的期待以及文人自我期許方面積極的價(jià)值取向。C.從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀念，它就有可能會(huì)改變?nèi)藗兊臍v史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。D.古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而在“窮而后工”與“達(dá)而后工”這兩種同時(shí)存在的觀念中選擇了前者。3.下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曹丕《典論·論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思?！盉.身處盛世有所作為而揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國(guó)而一鳴驚人，如周朝的孔子及其門徒。C.賈誼《過(guò)秦論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士。＂D.司馬遷《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”4.今年暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)各大影院熱映，影片中可愛(ài)萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾熱議。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡(jiǎn)要分析。5.假如要編寫一本全面介紹中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①杜甫在大眾的心中是憂國(guó)憂民、老成持重的形象；形象答出“面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲”也算對(duì)。②對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的這一集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛(ài)萌化的幼年杜甫的形象產(chǎn)生異議。5.①尊重歷史沿襲、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國(guó)文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念；②提供歷史研究發(fā)現(xiàn)真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料，將文學(xué)作品放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境中去。（或提供當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境。）③補(bǔ)充非主流的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的理解與分析的能力。C.“不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)”說(shuō)法有誤，曲解文意，原文是說(shuō)“中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)”。故選C?！?題】本題考查學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)的能力。D.“受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上存在偏差，因而……”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“對(duì)于中國(guó)古代集體認(rèn)同……而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”，“選擇的可能是事實(shí)，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)”，說(shuō)明對(duì)“部分事實(shí)”的認(rèn)定及對(duì)“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇是一種主觀選擇而非遭受蒙蔽的客觀結(jié)果。故選D?！?題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.相關(guān)文本強(qiáng)調(diào)的是會(huì)盟而謀弱秦的各諸侯國(guó)統(tǒng)治階層在上位者的人格風(fēng)范及禮賢敬士的舉措，無(wú)關(guān)其自身的“善鳴”。故選C?！?題】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料中認(rèn)為“在古代中國(guó)，‘詩(shī)人’是一個(gè)被賦予悲劇色彩的崇高名稱，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲”，而杜甫在大眾的心中是憂國(guó)憂民、老成持重的形象，這是一種集體認(rèn)同；②而電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》卻塑造了可愛(ài)萌化的少年杜甫形象，對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛(ài)萌化的幼年杜甫的形象產(chǎn)生異議?！?題】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，而是一種歷代積淀的集體意識(shí)”可知，尊重歷史沿襲、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國(guó)文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念；由“集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)。有些集體認(rèn)同甚至可以改寫歷史與事實(shí)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，也可能沒(méi)有體系性、理論性”“認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境里去理解，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”可知，借鑒歷史研究發(fā)現(xiàn)的真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料。由“集體認(rèn)同包括‘反向認(rèn)同’，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想”可知，補(bǔ)充非主流的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁第二天清早，秋分就同高翔和李佩鐘上了一輛大汽車，回深澤來(lái)。她們路過(guò)蠡縣、博野、安國(guó)三個(gè)縣城和無(wú)數(shù)的村鎮(zhèn)，看到：從廣大的農(nóng)民心底發(fā)出的、激昂的抗日自衛(wèi)的情緒，正在平原的城鎮(zhèn)、村莊、田野上奔流，高翔到一處，就受到一處的熱烈歡迎。黃昏的時(shí)候，她們到了子午鎮(zhèn)。秋分一下車，就有人悄悄告訴她：“慶山回來(lái)了，現(xiàn)在在五龍?zhí)?；你們坐汽車，他趕回來(lái)了一群羊！”秋分沒(méi)站穩(wěn)腳，就奔到河口上來(lái)。船上的人和她開(kāi)玩笑說(shuō)：“不回來(lái)，你整天等，整宿盼；一下子回來(lái)了，你又不知道跑到哪里去了！”在船上，秋分就看見(jiàn)在她們小屋門口，圍著一群人。在快要下山的、明靜又帶些紅色的太陽(yáng)光里，有一個(gè)高高的個(gè)兒，穿一身山地里淺藍(lán)褲褂的人，站在門前，和鄉(xiāng)親們說(shuō)笑。她憑著夫妻間難言的感覺(jué)，立時(shí)就認(rèn)出那是自己一別十年的親人。她從船上跳下來(lái)，腿腳有些發(fā)軟，忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上號(hào)啕大哭一場(chǎng)。人們沖著她招手、喊叫，丈夫也轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)望著她，秋分紅著臉爬上堤坡。鄉(xiāng)親們見(jiàn)她來(lái)了，說(shuō)笑著走散了，慶山望著她笑了笑，也轉(zhuǎn)身進(jìn)小屋里去。公公高四海從河灘里背回一捆青草，撒給那幾只臥在小南窗下面休息的山羊。高四海摸著一只大公羊的角說(shuō)：“你也還沒(méi)有吃飯吧？快到屋里和他一塊兒做點(diǎn)吃的?！鼻锓肿哌M(jìn)屋里來(lái)，好像十年以前下了花轎，剛剛登上這家的門檻。她覺(jué)得這小屋變得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那個(gè)高個(gè)兒，正坐在炕沿上望著她，她忍不住熱淚，趕快走到鍋臺(tái)那里點(diǎn)火去了。她家燒的是煤，埋在熱灰下面的火種并沒(méi)有熄滅，她的手一觸風(fēng)箱把，爐灶里立時(shí)就冒起青煙，騰起火苗兒的紅光來(lái)。望著旺盛的火，秋分的心安靜下來(lái)。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，細(xì)心切成面條兒，把所有的油鹽醬醋當(dāng)了作料。水開(kāi)了，她揭開(kāi)鍋蓋，滾騰的水紛紛竄了出來(lái)，秋分兩手捧著又細(xì)又長(zhǎng)、好像永遠(yuǎn)扯不斷的面條兒，下到鍋里去。忽然，在炕角里，有一個(gè)小娃子尖聲哭叫了起來(lái)。高慶山嚇了一跳，回頭一看，一個(gè)不到兩生日的孩子睡醒了，抓手揪腳地哭著?！斑?！這是哪里來(lái)的？”慶山立起身來(lái)，望著秋分。“哪里來(lái)的？”秋分笑著說(shuō)，“遠(yuǎn)道來(lái)的。你不用多心，這是今年熱天，一個(gè)從關(guān)東逃難來(lái)的女人，在河口上叫日本的飛機(jī)炸死了，咱爹叫把這孩子收養(yǎng)下來(lái)。要不，你哪里有這么現(xiàn)成的兒子哩！”慶山笑了，他把孩子抱了起來(lái)，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國(guó)，他的眼角潮濕了。吃飯的時(shí)候，高翔趕來(lái)了，兩個(gè)老同志見(jiàn)面，拉著手半天說(shuō)不出話來(lái)。慶山從里邊衣袋里，掏出一封信，交給高翔說(shuō)：“這是我的介紹信，組織上叫我交你的，還怕路上不好走，叫我換了一身便衣，趕上一群山羊。路上什么事也沒(méi)有，沒(méi)想到和你碰的又這樣巧?！备呦杩赐炅诵耪f(shuō)：“你來(lái)得正好。在軍事上，我既沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，新近遇到的情況又很復(fù)雜。你先不用到高陽(yáng)去，就幫我在這里完成一個(gè)任務(wù)吧！”慶山正要問(wèn)什么任務(wù)，高翔的爹領(lǐng)著小女孩來(lái)看兒子了。秋分拉著小女孩問(wèn)：“你找誰(shuí)來(lái)了？”小女孩慢騰騰地說(shuō)：“俺爹！”秋分指著高翔，小女孩沒(méi)想到她的爹竟是一個(gè)完全面生的人，不敢走過(guò)去，高翔過(guò)來(lái)把她抱起。秋分又逗她。慶山對(duì)高翔說(shuō)：“我好像從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，長(zhǎng)得這樣高了！”秋分說(shuō)：“你哪里見(jiàn)過(guò)她，你們走的時(shí)候，她娘剛剛坐了月子！”高翔拍拍懷里的孩子，放在地下，笑著說(shuō)：“我馬上要和慶山哥談?wù)勥@里的情況，開(kāi)展工作，你們先到外邊去玩一會(huì)兒?！备咚暮?、高翔的父親抱著孩子出去了，秋分噘著嘴說(shuō)：“我聽(tīng)聽(tīng)也不行嗎？”“不行，”高翔說(shuō)，“我們還沒(méi)正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！”“等著你考察！”秋分給他們點(diǎn)著燈，就扭身走了。他們兩個(gè)在屋里談著，秋分她們就坐在堤坡上等著，天上出著星星，高翔的小女孩指著：“又出來(lái)一顆，爺爺，那邊又出來(lái)了一顆！”一直等到滿天的星斗出全了，他們還沒(méi)有談完。高翔的父親對(duì)高四海說(shuō)：“你說(shuō)盼兒子有什么用，盼的他們回來(lái)，倒把我們趕到漫天野地里來(lái)了?！备咚暮３橹鵁煕](méi)有說(shuō)話，大煙鍋里的火星飛揚(yáng)到河灘里去。兒子回來(lái)，老人高興，心里也有些沉重。他們回來(lái)了，他們又聚在一起商議著鬧事了。那些狂熱，那些斗爭(zhēng)、流血的景象和犧牲了的伙伴的聲音、面貌，一時(shí)又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮現(xiàn)出來(lái)，旋轉(zhuǎn)起來(lái)。老人有些激動(dòng)，也感到深深的痛苦。自從兒子出走，斗爭(zhēng)失敗，這十年的日子是怎樣過(guò)的？當(dāng)?shù)锏模?dāng)妻子的是怎樣熬過(guò)了這十年的白天和黑夜?。吭亵[起來(lái)！那次是和地面上的土豪劣紳，這次是和日本。人家兵強(qiáng)馬壯，占了中國(guó)這么大的地面，國(guó)家的軍隊(duì)全叫人家趕得飛天落地，就憑老百姓這點(diǎn)土槍土炮，能夠戰(zhàn)勝敵人？他思想著，身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水，高翔的小女孩打著呵欠躺在她爺爺?shù)膽牙锼?。（?jié)選自孫犁《風(fēng)云初記》，有改動(dòng)）6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說(shuō)洋溢著濃郁的泥土芳香，激蕩著作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)。孫犁的小說(shuō)對(duì)美有一種特殊的追求，他著力描寫、贊揚(yáng)故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。B.孫犁的作品側(cè)重表現(xiàn)農(nóng)村青年女性豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運(yùn)的變化反映時(shí)代風(fēng)云變幻。秋分是孫犁的小說(shuō)中農(nóng)村青年女性的典型代表。C.小說(shuō)并未直接描寫激烈、血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但依然能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷：為了抗擊侵略者而造成的父子分離、夫妻離散、父女不相識(shí)。D.小說(shuō)塑造人物形象以細(xì)致入微的心理描寫為主，并輔以語(yǔ)言、動(dòng)作描寫。面對(duì)高翔的拒絕，秋分以一句“等著你考察”流露出不滿的情緒。7.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)結(jié)尾高翔父親抱怨兒子把他們趕到野地里，高四海則替兒子的“鬧事”擔(dān)憂，作者對(duì)這兩位父親的不同表現(xiàn)，有褒有貶。B.高翔離開(kāi)家鄉(xiāng)參加革命斗爭(zhēng)，小說(shuō)開(kāi)頭寫他回到家鄉(xiāng)受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎，這反映了人民對(duì)抗日斗爭(zhēng)的衷心支持，并且相信他有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。C.小說(shuō)的結(jié)尾借高慶山父親高四海的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)一步交代了時(shí)代背景，既表現(xiàn)了老人復(fù)雜的心理，又讓讀者看到了他不同一般的思想覺(jué)悟。D.秋分沒(méi)有一天不牽掛慶山的安危，現(xiàn)在他終于回家了，可秋分看到他“忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上號(hào)啕大哭一場(chǎng)”，十年中積聚的怨憤情緒也迸發(fā)出來(lái)。8.“慶山笑了，他把孩子抱了起來(lái)，好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國(guó)，他的眼角潮濕了?！闭?qǐng)結(jié)合作品寫出你對(duì)這句話的理解。9.孫犁的小說(shuō)具有鮮明的“詩(shī)性”特征，本文也極具“詩(shī)化”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①慶山為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個(gè)孩子而感到高興；運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)士的情懷。②孩子是祖國(guó)的希望，當(dāng)他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)侵略者的痛恨以及消滅敵人的決心。9.①景物描寫情景交融，使小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫意?！懊黛o又帶些紅色的太陽(yáng)光”，爐灶里的“青煙和火苗兒的紅光”，“滿天的星斗”，“深夜的露水”，畫面恬靜優(yōu)美。②淡化故事情節(jié)。沒(méi)有緊張的沖突，而是以舒緩的節(jié)奏、相對(duì)輕松的氛圍表現(xiàn)人民對(duì)抗戰(zhàn)的積極態(tài)度。③人物形象的詩(shī)化。孫犁是將農(nóng)村青年婦女當(dāng)作“美的極致”的化身來(lái)表現(xiàn)的，本文著意表現(xiàn)秋分等人的人性人情之美。④詩(shī)化的語(yǔ)言?！坝殖鰜?lái)一顆，爺爺，那邊又出來(lái)了一顆！”等語(yǔ)言純樸自然清新?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“以心理描寫為主”錯(cuò)誤，文章只是在塑造秋分和高四海形象的時(shí)候使用心理描寫；“流露出不滿的情緒”錯(cuò)誤，這一信息于文無(wú)據(jù)，秋分想要“聽(tīng)聽(tīng)”，高翔拒絕了，“我們還沒(méi)正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史”，高翔說(shuō)的是實(shí)情，可以看出這一工作的重要性，高翔的拒絕是合情合理的，而“等著你考察”可以看出秋分已經(jīng)為參加革命做好準(zhǔn)備，并沒(méi)有“不滿”。故選D?！?題】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“高翔父親抱怨兒子把他們趕到野地里”錯(cuò)誤，從“高翔的父親對(duì)高四海說(shuō)：你說(shuō)盼兒子有什么用，盼的他們回來(lái)，倒把我們趕到漫天野地里來(lái)了”可知，高翔父親并不是真正的“抱怨”，而是帶有開(kāi)玩笑的意味；另外“有褒有貶”錯(cuò)誤，作者只是客觀敘述，并無(wú)“褒貶”。B.“相信他有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，這說(shuō)明人民對(duì)抗日的支持，無(wú)法看出人民相信“他有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)”，而且后文高翔也說(shuō)“在軍事上，我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)”。D.“怨憤情緒”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“忽然一陣心酸，倒想坐在河灘上號(hào)啕大買一場(chǎng)”應(yīng)是表現(xiàn)了秋分此時(shí)因和丈夫相見(jiàn)喜極而泣的情感。故選C。【8題】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。運(yùn)用神態(tài)如“笑了”，動(dòng)作如“他把孩子抱了起來(lái)”和心理描寫，表現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)士的情懷。“好像是抱起了他的多災(zāi)多難的祖國(guó)，他的眼角潮濕了”一句，可看出：慶山對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉憂慮、對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨以及消滅敵人的強(qiáng)烈責(zé)任感和堅(jiān)定決心。在他的心里：孩子是祖國(guó)的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個(gè)孩子而感到高興?！?題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①景物描寫情景交融，使小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫意?！懊黛o又帶些紅色的太陽(yáng)光”，爐灶里的“青煙和火苗兒的紅光”，“滿天的星斗”，“深夜的露水”，畫面恬靜優(yōu)美，洋溢著濃郁的泥土芳香，激蕩著作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)。②淡化故事情節(jié)。作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，小說(shuō)并未聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張激烈殘酷，沒(méi)有緊張的沖突，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對(duì)侵略者的積極姿態(tài)，以相對(duì)輕松的氛圍表現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)的樂(lè)觀自信，如文中對(duì)景色的描寫“在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽(yáng)光里”，以及日常生活中的對(duì)話。③人物形象的詩(shī)化。孫犁是將農(nóng)村青年婦女當(dāng)作“美的極致”的化身來(lái)表現(xiàn)的，本文主要通過(guò)寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對(duì)話來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，反映了人民對(duì)抗日斗爭(zhēng)的衷心支持和保家衛(wèi)國(guó)的激昂情緒，著意表現(xiàn)秋分等人的人性人情之美。④詩(shī)化的語(yǔ)言?！班l(xiāng)親們見(jiàn)她來(lái)了，說(shuō)笑著走散了，慶山望著她笑了笑，也轉(zhuǎn)身進(jìn)小屋里去”“又出來(lái)一顆，爺爺，那邊又出來(lái)了一顆！”“身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水”等語(yǔ)言純樸自然清新。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國(guó)棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽(tīng)齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也，主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）材料二：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）【注】大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。身臣入A宦于吳B反國(guó)C棄龜D明法E親民F以報(bào)吳G則夫差為擒11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“偷幸”，意思為茍且僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無(wú)所幸”意思不相同。B.“恃諸侯者危其國(guó)”中的“其”與墨子《兼愛(ài)》中“大夫各愛(ài)其家”的“其”意思相同。C.“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“眾望”意思不同。D.“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相似，都指安然未變。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇運(yùn)用了舉例和對(duì)比論證，以秦國(guó)和山東六國(guó)的國(guó)運(yùn)對(duì)比，來(lái)證明彰明法度的重要性。B.材料一選用越王勾踐的故事，也從正面上論證了治理國(guó)家要顯明法度。C.材料一中用較大篇幅說(shuō)明韓國(guó)的滅亡，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。D.材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂”的觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。14.在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要評(píng)析并說(shuō)明你的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。（2）一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。14.①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。

②老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。

③道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依?！暗馈睘椤胺ā钡幕A(chǔ)；“法”可維護(hù)“道”?！窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉?！叭牖掠趨恰笔菭钫Z(yǔ)后置句，中間不斷開(kāi)，其后斷開(kāi)，故B處斷開(kāi)；“反國(guó)棄龜”是偏正結(jié)構(gòu)，“反國(guó)”作時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，故D處斷開(kāi)；“明法親民以報(bào)吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報(bào)吳”的目的，中間不斷開(kāi)，“吳”后斷開(kāi)，故G處斷開(kāi)。所以，需要斷句的三處是：BDG?！?1題】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。茍且僥幸；寵幸。句意：君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理。/婦女沒(méi)有被寵幸的。B.正確。都是“自己的”。句意：依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。/大夫各自愛(ài)他自己的家族。C.正確。民眾心生怨恨；眾人的希望。句意：國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信賴。D.錯(cuò)誤，二者意思不同，安然未變；性情安和。句意：事物安然未生變時(shí)候容易持守。/鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。故選D?！?2題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“完全在于它自身不彰明法度”錯(cuò)。原文是“此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也”，可見(jiàn)還有“恃外”這個(gè)原因。故選C?！?3題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勸”，鼓勵(lì)；“則”，那么；“雖”，即使；“必”，一定。（2）“民”，一般人；“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎?！?4題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。①由“古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止”“臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②由“是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”可知，老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。③評(píng)析：老子主張的“無(wú)為”是順應(yīng)自然規(guī)律；韓非子主張要使用法律治理國(guó)家。最好的辦法是二者結(jié)合，道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依。“道”為“法”的基礎(chǔ)；“法”可維護(hù)“道”。參考譯文：材料一：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣的。群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的。混亂弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。曹國(guó)依仗齊國(guó)而不聽(tīng)從宋國(guó)，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹國(guó)。邢國(guó)依仗吳國(guó)而不聽(tīng)從齊國(guó)，趙國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了邢國(guó)。許國(guó)依仗楚國(guó)而不聽(tīng)從魏國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不聽(tīng)從韓國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)、魏國(guó)，依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國(guó)看不到這一點(diǎn)。楚國(guó)為了進(jìn)攻魏國(guó)而對(duì)許、鄢用兵，齊國(guó)進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。我所以說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家雖然小，可以富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，民眾雖然少，國(guó)家可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不屬于自己，民眾也會(huì)不屬于自己。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國(guó)法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他，我所以說(shuō)：這是指望古代君主那樣的功績(jī)，用古代君主給臣下的獎(jiǎng)賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨，國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。所以說(shuō)：一點(diǎn)小聰明不可以去謀劃事情，只對(duì)私人效忠的人不能讓他掌管法制。材料二：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決。事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。短歌行·贈(zèng)王郎司直杜甫王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀!我能拔爾抑塞磊落之奇才。豫章①翻風(fēng)白日動(dòng)②，鯨魚跋浪滄溟開(kāi)。且脫佩劍休徘徊。西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履③？仲宣④樓頭春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣![注]①豫章：兩種喬木。②白日動(dòng)：樹大則風(fēng)大，白日為之動(dòng)。③珠履：綴有明珠的鞋子。《史記?春申君傳》記載，春申君門客中的上客皆躡珠履。④仲宣：東漢末年詩(shī)人王璨的字。王璨到荊州投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時(shí)為紀(jì)念他作《登樓賦》建了仲宣樓。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)是詩(shī)人寫來(lái)安慰勸勉友人王郎的，王郎趁著酒興拔劍起舞來(lái)發(fā)泄心中懷才不遇的憤慨，詩(shī)人勸他不要悲傷。B.“豫章”二句是說(shuō)，喬木的枝葉在大風(fēng)中可以搖動(dòng)太陽(yáng)，鯨魚可以在蒼茫大海中乘浪前行。詩(shī)人借此稱贊王郎有杰出才能。C.“仲宣”句既是實(shí)寫杜甫送別王郎的時(shí)間已是春末，也是暗用王璨的典故，借此期待王郎此次西行能受到重用。D.詩(shī)人勸說(shuō)王郎放下手中的劍，乘船西下去見(jiàn)西蜀諸侯，詩(shī)人已經(jīng)為王郎尋找到像春申君一樣的人，定能重用王郎。16.詩(shī)歌中“青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣”流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①對(duì)王郎的贊揚(yáng)，認(rèn)為他年富力強(qiáng)，能大展宏圖；②對(duì)自己衰老無(wú)用的哀嘆，與王郎相比詩(shī)人已年老，不能再有所施展；③對(duì)王郎的勸勉，勸勉王郎珍惜時(shí)光，及時(shí)努力。【解析】【15題】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和詩(shī)人的思想情感的能力。首先要讀懂詩(shī)句的內(nèi)容和思想情感。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“詩(shī)人已經(jīng)為王郎尋找到像春申君一樣的人，定能重用王郎”錯(cuò)誤，雖然詩(shī)歌開(kāi)頭說(shuō)“我能拔爾”，但那只是勸慰之詞。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的主要是詩(shī)歌第六、七句，詩(shī)人雖然希望王郎西去得到重用，但“欲向何門”的問(wèn)句還是表露出其對(duì)王郎此去的不確定性。故選D。【16題】本題考查賞析詩(shī)歌的情感的能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思，然后分析情感。本題，題干要求分析“青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣”流露出詩(shī)人怎樣的思想感情?！扒嘌鄹吒柰嶙?。眼中之人吾老矣”意思是：我以青眼看著你，放聲高歌，王郎你正當(dāng)年富力強(qiáng)，我卻已衰老無(wú)用了。詩(shī)人在最后一句由人及己，喟然長(zhǎng)嘆道：王郎啊王郎，你正當(dāng)年富力強(qiáng)，大可一展宏圖，我卻已衰老無(wú)用了！含有對(duì)王郎的贊揚(yáng)、對(duì)自己衰老無(wú)用的哀嘆以及勸勉王郎及時(shí)努力之意。【點(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕啊?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)·雍也》中，孔子認(rèn)為“_______，_______”，繼而得出了處理好樸實(shí)與華美的關(guān)系才能成為君子的結(jié)論。(2)古人常以動(dòng)物入詩(shī)來(lái)表達(dá)情感，如張若虛《春江花月夜》“__________，_________”兩句就以此來(lái)表現(xiàn)相思無(wú)法傳遞愁情。(3)李白在《將進(jìn)酒》中以“__________，___________”兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情?！敬鸢浮竣?質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.鴻雁長(zhǎng)飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.鐘鼓饌玉不足貴⑥.但愿長(zhǎng)醉不愿醒【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞：野、雁、潛、饌、醉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人體是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)部位患病，①。很多東西靠著血液系統(tǒng)這條人體的“大運(yùn)河”播散。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和氧氣靠血液系統(tǒng)運(yùn)送到全身各處，而結(jié)核分枝桿菌也會(huì)借助這條“大運(yùn)河”播散到全身。結(jié)核分枝桿菌到達(dá)腎后，就會(huì)像白蟻一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地“吃”掉腎，最開(kāi)始是一點(diǎn)點(diǎn)“蟲蝕樣”的改變，接著腎會(huì)形成結(jié)核“空洞”，最后腎就剩下一個(gè)空空的“皮囊”了。這些變化都是靜悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的癥狀，很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知。其實(shí)，②，比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥。這是為什么呢？因?yàn)槟I內(nèi)的結(jié)核分枝桿菌會(huì)順尿路從上到下排入膀胱內(nèi)，造成膀胱黏膜的炎癥，從而導(dǎo)致尿頻。無(wú)論在白天還是夜晚，③，可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次，嚴(yán)重的每小時(shí)都要排尿數(shù)次，甚至出現(xiàn)尿失禁現(xiàn)象。除了尿頻，還會(huì)出現(xiàn)尿急、尿痛等癥狀。普通的泌尿系統(tǒng)感染也會(huì)有這些膀胱刺激癥狀，腎結(jié)核發(fā)病初期不太好區(qū)別是普通感染還是結(jié)核感染。所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊(cè)谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①其他部位也可能受到影響②腎結(jié)核是有一些早期信號(hào)的（腎結(jié)核是有一些早期癥狀的）③排尿次數(shù)都會(huì)明顯增多19.所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈或者治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核雖然病變?cè)谀I，但癥狀表現(xiàn)在膀胱。【解析】【18題】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)前文“人體是一個(gè)有機(jī)整體”，那么“一個(gè)部位患病”，整體就會(huì)受到影響。因此第一空應(yīng)從受到影響角度進(jìn)行概括，可以填“其他部位也可能受到影響”。第②處，根據(jù)“很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知”，而“比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥”屬于相關(guān)癥狀，故第二空應(yīng)從疾病信號(hào)角度進(jìn)行概括，可以填“腎結(jié)核是有一些早期信號(hào)的（腎結(jié)核是有一些早期癥狀的）”。第③處，根據(jù)“可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次”，故第三空應(yīng)從次數(shù)增加的角度進(jìn)行概括，可以填“排尿次數(shù)都會(huì)明顯增多”?！?9題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句共有兩處語(yǔ)?。孩佟爱?dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)”不合邏輯，“久治不愈”和“治好后又反復(fù)出現(xiàn)”是要注意的兩種情況，二者不是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)把“而且”改為“或者”；②“腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊(cè)谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱”不合邏輯，“病變?cè)谀I”和“癥狀表現(xiàn)在膀胱”不是因果關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)把“因?yàn)椤浴备臑椤半m然……但”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，有“動(dòng)態(tài)相冊(cè)”“生活之鏡”之稱。探訪特色美食，展現(xiàn)地域文化；航拍萬(wàn)里山河，帶來(lái)詩(shī)意之旅；聚焦稀世文物，詮釋工匠精神……移動(dòng)傳播時(shí)代，紀(jì)錄片主動(dòng)擁抱數(shù)字科技，微紀(jì)錄片、交互式紀(jì)錄片等新形式①，以節(jié)奏明快、信息密集、細(xì)節(jié)突出等特點(diǎn)打動(dòng)觀眾。此外，紀(jì)錄片還與其他視聽(tīng)節(jié)目融合，出現(xiàn)“紀(jì)錄片+劇情演繹”“紀(jì)錄片+綜藝”等跨界類型。無(wú)論哪一種紀(jì)錄片，真實(shí)始終是最能打動(dòng)人心的力量。相較于人們?cè)趯?shí)際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片帶來(lái)的感受更加豐富，也更具美學(xué)價(jià)值。畫面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來(lái)②的體驗(yàn)。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，電鋸的聲音、吸塵器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、修復(fù)師的工作狀態(tài)傳達(dá)給觀眾。紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計(jì)，生活情境難以預(yù)測(cè)，有價(jià)值的素材③。從這個(gè)意義上說(shuō)，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考，絕不僅僅是真實(shí)生活的“搬運(yùn)工”。紀(jì)錄片讓人們更好觀察世界，理解自己。記錄者的鏡頭收近一些，能感受一草一木的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷史大勢(shì)的潮落潮起。紀(jì)錄片帶我們穿過(guò)時(shí)光，跨越山河，也鼓勵(lì)我們用積極的心態(tài)擁抱人生。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思，四個(gè)句子構(gòu)成整句。22.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文句簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.應(yīng)運(yùn)而生

身臨其境

稍縱即逝21.紀(jì)錄片拍攝真實(shí)內(nèi)容；紀(jì)錄片呈現(xiàn)多樣形式；紀(jì)錄片反映創(chuàng)作理念；紀(jì)錄片傳遞人生價(jià)值。22.“訪美食，拍山河，聚文物”以此表達(dá)紀(jì)錄片的內(nèi)容廣泛?！罢宫F(xiàn)地域文化，帶來(lái)詩(shī)意之旅，彰顯工匠精神”凝練概括紀(jì)錄片的眾多價(jià)值，多項(xiàng)內(nèi)容鋪陳展開(kāi)。三組六字句，形式整齊一致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力?！窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境形容移動(dòng)傳播時(shí)代紀(jì)錄片新形式不斷出現(xiàn)，可用“應(yīng)運(yùn)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。第二空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片的體驗(yàn)感，可用“身臨其境”。身臨其境：指親身面臨那種境地。第三空，語(yǔ)境形容有價(jià)值的素材很容易消失，可用“稍縱即逝”。稍縱即逝：形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。【21題】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。首先分別概括各段的主要意思，再調(diào)整句子形式，用整句（對(duì)偶句、排比句）形式表達(dá)。本題各段圍繞“紀(jì)錄片”的話題展開(kāi)，可用主謂句形式表達(dá)。第一段，“紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象”強(qiáng)調(diào)內(nèi)容真實(shí)，概括出“紀(jì)錄片拍攝內(nèi)容真實(shí)”；第二段，“紀(jì)錄片主動(dòng)擁抱數(shù)字科技，微紀(jì)錄片、交互式紀(jì)錄片等新形式應(yīng)運(yùn)而生”“紀(jì)錄片還與其他視聽(tīng)節(jié)目融合，出現(xiàn)‘紀(jì)錄片+劇情演繹’‘紀(jì)錄片+綜藝’等跨界類型”強(qiáng)調(diào)形式多樣，概括出“紀(jì)錄片呈現(xiàn)形式多樣”；第三段，“紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作理念，概括出“紀(jì)錄片反映創(chuàng)作理念”；第四段，“紀(jì)錄片讓人們更好觀察世界，理解自己”“紀(jì)錄片帶我們穿過(guò)時(shí)光，跨越山河，也鼓勵(lì)我們用積極的心態(tài)擁抱人生”強(qiáng)調(diào)傳遞價(jià)值，概括出“紀(jì)錄片傳遞人生價(jià)值”?！?2題】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！疤皆L特色美食，展現(xiàn)地域文化”“航拍萬(wàn)里山河，帶來(lái)詩(shī)意之旅”“聚焦稀世文物，詮釋工匠精神”三組句子都是動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的六字句，形式整齊一致，構(gòu)成排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。內(nèi)容上，每組句子中前一句“探訪特色美食”“航拍萬(wàn)里山河”“聚焦稀世文物”表現(xiàn)紀(jì)錄片內(nèi)容豐富廣泛；后一句“展現(xiàn)地域文化”“帶來(lái)詩(shī)意之旅”“詮釋工匠精神”概括表達(dá)