2023屆高三二輪復(fù)習(xí)綜合卷語(yǔ)文（3）第Ⅰ卷（閱讀題）現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“筆記”一詞最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，但“筆記”的源頭卻可以追溯到“左史記言，右史記事”的史官傳統(tǒng)。先秦諸子散文中許多征引神話傳說(shuō)、軼事傳聞來(lái)闡明政治主張的論辯素材，也是筆記的源頭。我們熟知的《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，也有“筆記”之意。章太炎說(shuō)：“《論語(yǔ)》為師弟問答，乃亦略記舊聞，散為各條，編次成帙，斯曰《論語(yǔ)》……亦猶古言方策，漢言尺牘，今言札記矣?！敝袊?guó)歷代筆記浩如煙海，體系非常龐雜。近人劉葉秋先生撰有《歷代筆記概述》，將筆記分為小說(shuō)故事、歷史瑣聞和考據(jù)、辯證三類。前一種近似于古人所稱的“說(shuō)部”“小說(shuō)”。而歷史瑣聞?lì)惞P記，也有人視為歷史筆記，有著補(bǔ)正史之缺的重要史料價(jià)值。“考據(jù)、辯證類”則是比較狹義一些的學(xué)術(shù)筆記，以隨筆等形式記錄作者的學(xué)術(shù)見解和思想觀點(diǎn)。中國(guó)古代學(xué)術(shù)筆記源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩漢經(jīng)注、章句訓(xùn)詁實(shí)已開學(xué)術(shù)筆記之先路。大體而言，在中國(guó)古代筆記史的發(fā)展過程中，魏晉南北朝以大量的志怪筆記為特色，唐代筆記以歷史補(bǔ)逸、軼事、瑣聞為大端。考辨類筆記從雜史瑣記中真正分化出來(lái)，是到了宋代的時(shí)候。學(xué)術(shù)筆記隨著宋代考據(jù)與辨證之學(xué)的發(fā)展而興起，王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》、洪邁的《容齋隨筆》等是古代學(xué)術(shù)筆記中舉足輕重的作品，其內(nèi)容涉及經(jīng)史子集，出入百家，考辨色彩濃厚。學(xué)術(shù)筆記在元代得以繼承，劉塤《隱居通議》、陶宗儀《南村輟耕錄》分別為元代初年和末年學(xué)術(shù)筆記的代表作，記敘、考證、議論兼具。明代雖有學(xué)風(fēng)空疏之譏，但何良俊《四友齋叢說(shuō)》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》等尚為可觀。清代學(xué)術(shù)筆記蔚為大觀，梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》論及清代學(xué)術(shù)說(shuō)：“大抵當(dāng)時(shí)好學(xué)之士，每人必置一‘札記冊(cè)子’，每讀書有心得則記之。”并且開列出顧炎武《日知錄》、閻若璩《潛邱札記》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》等“最可觀者”十余種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)清代的學(xué)術(shù)筆記有500多種。學(xué)術(shù)筆記已經(jīng)成為清代學(xué)術(shù)的重要組成部分，顧炎武的《日知錄》、閻若璩的《潛邱札記》便開清代樸學(xué)之風(fēng)。立足不同時(shí)期的清代學(xué)術(shù)筆記，我們能夠一窺清代學(xué)術(shù)的演進(jìn)路途。（摘編自楊艷秋《平生之志與業(yè)皆在其中——古代學(xué)術(shù)筆記的傳統(tǒng)》）材料二：札記是我國(guó)古代一種重要的著述形式，又稱雜識(shí)、雜錄、筆談等，今人常以“筆記”一名統(tǒng)之。古代札記的內(nèi)容涉及廣泛，包羅宏富，上至天文、下至地理、中至人事，無(wú)所不賅。在種類多樣的札記體著述中，有一種是以學(xué)術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，可稱之為學(xué)術(shù)札記，其間多有真知灼見，是古代學(xué)術(shù)園地中一朵絢麗多彩的奇葩。札記為古人求知修學(xué)所倚用，在其學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色，故古代的學(xué)術(shù)札記十分發(fā)達(dá)，成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體。以清代訓(xùn)詁學(xué)研究為例略作考察，即可知札記是清代學(xué)者訓(xùn)詁研究成果常見的載體形態(tài)。清代（尤其是乾嘉兩朝）是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時(shí)期，此時(shí)學(xué)者在訓(xùn)詁研究上的所聞、所思、所得，有很多是以札記來(lái)承載和呈現(xiàn)的，如臧琳《經(jīng)義雜記》、王鳴盛《蛾術(shù)編》、趙翼《陔余叢考》等學(xué)術(shù)札記，其中就多有訓(xùn)詁探究的內(nèi)容，借此能窺見當(dāng)時(shí)訓(xùn)詁學(xué)研究實(shí)績(jī)之大略，甚至可以粗知清代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、特點(diǎn)等。古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動(dòng)下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果，或記下了學(xué)者思考某一學(xué)術(shù)問題時(shí)乍現(xiàn)的靈光，或載錄了學(xué)者經(jīng)久探索某一學(xué)術(shù)問題所得的結(jié)果……其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。以乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究為例，其中無(wú)論是微觀的具體訓(xùn)釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論。清胡培翚說(shuō)：“（乾嘉）有札記之書，所釋非一經(jīng)，每經(jīng)不數(shù)條，顧較通釋全經(jīng)者時(shí)有創(chuàng)獲?！鼻辶钃P(yáng)藻也有相近看法：“蓋傳注之文，全釋一經(jīng)，或不免敷衍以足篇目。雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨(dú)得，乃特筆于書，說(shuō)多可取?！笨梢?，乾嘉學(xué)術(shù)札記所載者，多有作者在經(jīng)義訓(xùn)詁上的創(chuàng)新自得之言，其價(jià)值有時(shí)甚至超過通釋全經(jīng)之書。古代札記在寫作上的顯著特點(diǎn)是：有感而發(fā)，信筆所至，了無(wú)拘束。正如呂叔湘所言：“筆記作者不刻意為文，只是遇有可寫，隨筆寫去。”因此，古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無(wú)制。學(xué)術(shù)札記也當(dāng)然如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。古代學(xué)術(shù)札記缺乏形式上的系統(tǒng)，并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。對(duì)一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進(jìn)行總體性觀照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜、漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)，但實(shí)際上往往是圍繞特定的學(xué)術(shù)論題或論域來(lái)展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動(dòng)態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如，乾嘉時(shí)代眾多學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料，零珠碎璣般地散見于各處，羼雜于考據(jù)性文字之中，缺乏獨(dú)立的顯性體系，但如果從論題或論域的視角進(jìn)行宏觀審視，整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料，則知其中蘊(yùn)含著相通的思想因素，潛藏著內(nèi)在的知識(shí)構(gòu)架及其邏輯秩序，有其隱性體系。其理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)實(shí)際上包括訓(xùn)詁條件論、訓(xùn)詁對(duì)象論、訓(xùn)詁體式論、訓(xùn)詁方法論等部分；其每個(gè)部分又包括若干方面，如其中訓(xùn)詁方法論包括因聲求義、依形解義、考求故訓(xùn)、循文求義、旁通互證等方面。總之，學(xué)術(shù)札記是我國(guó)古代學(xué)術(shù)的重要載體，凝結(jié)著前人的學(xué)術(shù)精髓和學(xué)術(shù)智慧，在今天仍有參考價(jià)值，我們應(yīng)予珍視，并善加借鑒和利用。（摘編自曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國(guó)古代學(xué)術(shù)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.劉葉秋將筆記分成了小說(shuō)故事，歷史瑣聞，考據(jù)、辯證三類，其中歷史瑣聞?lì)惞P記最為重要，能補(bǔ)正史之缺。B.考辨類筆記通過隨筆等形式記錄了作者的學(xué)術(shù)見解和思想觀點(diǎn)，直到宋代才開始從雜史瑣記中分化出來(lái)。C.古代札記多是作者有感而發(fā)、隨手所作，不注重體系形式的建構(gòu)，因此內(nèi)容都顯得自由灑落、散漫無(wú)制。D.古人的學(xué)術(shù)札記中蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)精髓和學(xué)術(shù)智慧，對(duì)今天依然具有參考價(jià)值，我們應(yīng)多加借鑒和利用。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“筆記”一詞雖然出現(xiàn)得遲，但筆記的歷史悠久，可以追溯到史官傳統(tǒng)及先秦諸子散文中闡明政治主張的論辯素材。B.作為清代學(xué)術(shù)的重要組成部分，清代的學(xué)術(shù)筆記成就顯著，這與當(dāng)時(shí)學(xué)者喜歡隨手記下讀書心得有一定關(guān)系。C.在胡培翚和凌揚(yáng)藻看來(lái)，乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)札記記載了清代的學(xué)者們對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)研究的獨(dú)特觀點(diǎn)，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。D.《夢(mèng)溪筆談》記載了沈括的所見所聞和見解，涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象等多方面，堪稱古代學(xué)術(shù)札記的典型代表。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一通過列舉多部代表性學(xué)術(shù)筆記，闡述了我國(guó)主要朝代的學(xué)術(shù)筆記的發(fā)展?fàn)顩r。B.材料一和材料二都提及清代的“札記冊(cè)子”，并肯定其對(duì)研究清代歷史的重要性。C.材料二認(rèn)為，古代學(xué)術(shù)札記主要以學(xué)術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，其中多含學(xué)者的真知灼見，是我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體。D.根據(jù)材料二，我們研究乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料，可以了解乾嘉時(shí)期訓(xùn)詁理論的發(fā)展。4.結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括我國(guó)古代學(xué)術(shù)筆記的發(fā)展脈絡(luò)。（4分）5.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要分析古代學(xué)術(shù)札記的特點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場(chǎng)雪悄無(wú)聲息地覆蓋村莊和田野。屋子里變暗了，我看不見雪。但我知道雪落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場(chǎng)雪，都會(huì)懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進(jìn)大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個(gè)人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。經(jīng)過許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過雪，無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當(dāng)一個(gè)人的歲月像荒野一樣敞開時(shí)，他便再無(wú)法照管好自己。就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作疼。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。那時(shí)一村人都是靠長(zhǎng)在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過冬。因?yàn)椴粩嗫惩?，有柴火的地方越?lái)越遠(yuǎn)。往往用一天半夜時(shí)間才能拉回一車柴火。每次拉柴火，都是母親半夜起來(lái)做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時(shí)父親也會(huì)起來(lái)幫我套好車。我對(duì)寒冷的認(rèn)識(shí)是從那些夜晚開始的。我一個(gè)人趕著牛車進(jìn)沙漠。這次，一野的寒風(fēng)吹著我一個(gè)人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。現(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)趴在牛車?yán)铮桓掖舐曔汉扰?，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。從那個(gè)夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風(fēng)中，身體中那點(diǎn)溫暖正一步步退守到一個(gè)隱秘的有時(shí)連我自己都難以找到的深遠(yuǎn)處——我把這點(diǎn)隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的愛情生活。我的親人們說(shuō)我是個(gè)很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。許多年后有一股寒風(fēng)，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷侵入的內(nèi)心深處陣陣襲來(lái)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒用了。生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來(lái)臨。天亮后，牛車終于到達(dá)有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動(dòng)了一陣，又點(diǎn)了一堆火烤了一會(huì)兒，勉強(qiáng)可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來(lái)，是我從未體驗(yàn)過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰(shuí)。我有一個(gè)姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個(gè)冬天，我們兄弟幾個(gè)常手牽手走過封凍的河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說(shuō)一句：天熱了讓你媽過來(lái)喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待著春天來(lái)臨。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來(lái)臨。盡管春天來(lái)了，她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來(lái)到大地上，來(lái)到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽這句話，也不止一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個(gè)人在過冬，她有五六個(gè)沒長(zhǎng)大的孩子，她要拉著他們度過冬天，不讓一個(gè)孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天?！鞜崃耍赣H會(huì)帶著我們，趟過河，到對(duì)岸的村子里看望姑媽。姑媽也會(huì)走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽(yáng)和我們說(shuō)說(shuō)笑笑……多少年過去了，我們一直沒有等到這個(gè)春天。好像姑媽那句話中的“天”一直沒有熱。姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說(shuō)：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說(shuō)得那么平淡，像在說(shuō)一件跟死亡無(wú)關(guān)的事情。此后的好一陣，我們?cè)贈(zèng)]說(shuō)這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時(shí)，母親說(shuō)了句：天熱了。我抬頭看了看母親，她的身上正冒著熱氣，或許是走路的緣故，不過天氣真的轉(zhuǎn)熱了，對(duì)母親來(lái)說(shuō)，這個(gè)冬天已經(jīng)過去了?！疤鞜崃诉^來(lái)喧喧?！蔽矣窒肫鸸脣尩倪@句話，這個(gè)春天再不屬于姑媽了。她熬過了許多個(gè)冬天還是被這個(gè)冬天留住了。我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。母親還活著。我們?cè)谑郎系挠H人會(huì)越來(lái)越少。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都要常過來(lái)和母親坐坐。母親拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會(huì)特別高興，家里也頓時(shí)平添熱鬧的氣氛。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來(lái)臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無(wú)論春天來(lái)了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我無(wú)能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．三十歲的“我”不像以往那樣期待著雪的到來(lái)，看著漫天落下的雪，只感覺到寒冷。B．“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中”是指“我”在一次外出時(shí)凍壞了一根骨頭。C．文章寫“寒冷”之余也透露著愛，比如母親拉扯五六個(gè)孩子度過冬天，體現(xiàn)出母愛。D．文中處處彌漫著的寒冷體驗(yàn)，蘊(yùn)含了作者對(duì)親情、對(duì)人生、對(duì)孤獨(dú)的某種獨(dú)特領(lǐng)悟。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命”化虛為實(shí)，一個(gè)“盯”字讓讀者感受到“寒冷”必將來(lái)到每個(gè)人的生命中。B．文章語(yǔ)言細(xì)膩深刻，又不時(shí)融入地方色彩，如“偎在一間矮土屋里”“天熱了過來(lái)喧喧”等，在平淡的敘述中，帶有質(zhì)樸之感。C．“她熬過了許多個(gè)冬天還是被這個(gè)冬天留住了”運(yùn)用擬人寫姑媽的去世，衰老與死亡不可逆轉(zhuǎn)，體現(xiàn)人對(duì)生死的無(wú)可奈何。D．文章運(yùn)用語(yǔ)言描寫來(lái)展現(xiàn)母親的形象，如“你姑媽死掉了”，母親如此平淡的回答，表現(xiàn)了母親的冷漠，對(duì)生死的淡然。8．簡(jiǎn)要分析畫橫線句子的作用。（4分）9．試探究文章標(biāo)題“寒風(fēng)吹徹”的豐富意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。宋祁傳祁字子京，與兄庠同時(shí)舉進(jìn)士，禮部奏祁第一，庠第三。章獻(xiàn)太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。人呼曰“二宋”，以大小別之。釋褐復(fù)州軍事推官。有司言太常舊樂數(shù)增損，其聲不和。詔祁同按試。李照定新樂，胡瑗鑄鐘磬，祁皆典之，事見《樂志》。預(yù)修《廣業(yè)記》成，遷尚書工部員外郎、同修起居注、權(quán)三司度支判官。方陜西用兵，祁以為：今左藏?zé)o積年之鏹，太倉(cāng)無(wú)三歲之粟，尚方冶銅匱而不發(fā)，承平如此，已自凋困，良由取之既殫、用之無(wú)度也。調(diào)費(fèi)日蹙，財(cái)窮用褊，而欲興師遠(yuǎn)事，誠(chéng)無(wú)謀矣，因疏請(qǐng)節(jié)三費(fèi)，曰：“何謂三費(fèi)？一曰道場(chǎng)齋醮，無(wú)有虛日，且百司供億，至不可貲計(jì)。彼皆以祝帝壽、奉先烈、祈民福為名，臣愚以為此主者為欺盜之計(jì)爾。陛下事天地、宗廟、社稷、百神，犧牲玉帛使有司端委奉之歲時(shí)薦之足以竦明德介多福矣何必希屑屑之報(bào)哉？則一費(fèi)節(jié)矣。二曰京師寺觀，或多設(shè)徒卒，添置官府，衣糧率三倍他處。居大屋高廡，不徭不役，坐蠹齊民，其尤者也。而又自募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖曰不費(fèi)官帑，然國(guó)與民一也，舍國(guó)取民，其傷一焉，請(qǐng)罷去之，則二費(fèi)節(jié)矣。三曰使相節(jié)度，不隸藩要。夫節(jié)相之建，或當(dāng)邊鎮(zhèn)，或臨師屯，公用之設(shè)，勞眾而饗賓也。今大臣罷黜，率叨恩除，坐靡邦用，莫此為甚。請(qǐng)自今地非邊要、州無(wú)師屯者，不得建節(jié)度；已帶節(jié)度，不得留近藩及京師，則三費(fèi)節(jié)矣?！贬闩宣}鐵勾院，同修禮書。祁所至，治事明峻，好作條教。祁卒，其子遵《治戒》不請(qǐng)謚，久之，學(xué)士承旨張方平言祁法應(yīng)得謚，謚曰景文。（節(jié)選自《宋史·宋祁傳》有改動(dòng)）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．犧牲玉帛/使有司端委奉之歲/時(shí)薦之足/以竦明德介/多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？B．犧牲玉帛/使有司端委奉之/歲時(shí)薦之/足以竦明德/介多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？C．犧牲玉帛/使有司端委奉之歲/時(shí)薦之足/以竦明德/介多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？D．犧牲玉帛/使有司端委奉之/歲時(shí)薦之/足以竦明德介/多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．釋褐，褐，指平民百姓穿的粗布衣服；脫去平民衣服，意思是開始任官職。B．尚方，古代制造帝王所用器物的官署；因多以役徒服勞作，因此也可指關(guān)押罪囚之所，文中指前者。C．“社稷”中“社”指土地之神，“稷”指五谷之神；文中的“社稷”代指國(guó)家或朝廷。D．官帑，即國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)，屬于國(guó)家的公共財(cái)產(chǎn)。帑，指貯藏的錢財(cái)或其府庫(kù)，文中指前者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．宋祁才華卓著。他和哥哥宋庠同年參加進(jìn)士考試，禮部評(píng)定宋祁為第一，章獻(xiàn)太后覺得弟弟排名在哥哥之前不合適，就把宋庠提為第一，改評(píng)宋祁為第十。B．宋祁有多方面的才能，新樂的改訂、鐘磬的鑄造都由他主持，《樂志》《廣業(yè)記》和起居注等的編定或撰寫他也是參與者。C．宋祁關(guān)心國(guó)事正直敢言?；诔⒇?cái)用困窘的實(shí)際情況，他反對(duì)興師遠(yuǎn)征，又提出從三個(gè)方面節(jié)省開支。D．宋祁有政治才能，他先后擔(dān)任或代理過尚書工部員外郎、三司度支判官、鹽鐵勾院判官等多個(gè)官職。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）承平如此，已自凋困，良由取之既殫、用之無(wú)度也。（2）久之，學(xué)士承旨張方平言祁法應(yīng)得謚，謚曰景文。14．宋祁上書宋仁宗，為什么建議去除京師寺觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15-16題。酬樂天頻夢(mèng)微之元?、偕剿f(wàn)重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。夢(mèng)微之白居易夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不？【注】①元稹：唐朝詩(shī)人，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛婿。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．酬和詩(shī)是古代文人間相互應(yīng)答、酬謝所做的詩(shī)，元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)“夢(mèng)同游”的酬和之作。B．元詩(shī)開篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩(shī)人，在夢(mèng)中也關(guān)心著他的境遇。C．元詩(shī)中“因病”一語(yǔ)雙關(guān)，表面指詩(shī)人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無(wú)限凄涼。D．白詩(shī)提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無(wú)常，生命短暫，以問句結(jié)情意味深長(zhǎng)。16．同樣是寫夢(mèng)，兩首詩(shī)中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，這兩個(gè)句子是：“_______________________________，______________________?！保?）《歸園田居（其一）》用白描手法靜態(tài)描寫房屋周圍樹木茂盛特點(diǎn)的句子是：“__________________，__________________?！保?）《蘭亭集序》中，“________________________，__________________”兩句抒發(fā)了把生死、壽夭等同起來(lái)是一種虛妄的感慨。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。山丹縣侯山村，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小山村，靜靜地看著山外的世界，常年積雪的祁連山、巍峨聳立的焉支山都在它的仰視下輪廓清晰、一覽無(wú)遺。歷史的車輪①，侯山在新時(shí)代新征途的畫卷上留下濃墨重彩的一筆。我只身一人行走在侯山人民的“生命河”紅巖壩渠上，過去修渠的情景②。站在山包上，看著這條長(zhǎng)蛇般的水渠汩汩奔涌，試想，她是以怎樣的情懷，護(hù)佑著侯山兒女歷經(jīng)風(fēng)雨一路走來(lái)？也仿佛看到了身強(qiáng)力壯、頭戴氈笠的護(hù)渠人扛著鐵鍬來(lái)來(lái)回回在堤壩上不停穿梭，嚴(yán)防死守著一個(gè)個(gè)堤壩閘口的安全。如今，隨著“綠水青山就是金山銀山”理念的深入人心，隨著三北防護(hù)林等工程的縱深推進(jìn)，這個(gè)小山村又煥發(fā)了③。從溝溝坎坎，坡坡梁梁，到山峰岑石，野草、灌木、綠植就這樣一路繁茂著，用一種青青柔柔的溫暖，輕拂著侯山的每一寸土地。尤其在夏天，那滿山坳里毛糊糊的青瓜蛋子也增添到了云蒸霞蔚般的盛景當(dāng)中，田野里、空氣中彌漫著甜美的清香和蔥蘢的味道。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的句子在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)結(jié)合材料從修辭和句式角度簡(jiǎn)要概括并分析其表達(dá)效果。（4分）20．下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．在“風(fēng)暴眼”武漢，大量患者涌向醫(yī)院，惶恐與焦慮中，不少家庭永失至愛親朋……（鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去……（魯迅《拿來(lái)主義》）C．“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）D．十一年前內(nèi)外棉的顧正紅事件，尤其是四年前的“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)之后……（夏衍《包身工》）閱讀下面的文字，完成小題。野牦牛在地球上已經(jīng)生存了300多萬(wàn)年，家養(yǎng)牦牛是由野牦牛馴化而來(lái)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，野牦牛是家養(yǎng)牦牛的祖先。世界家養(yǎng)牦牛都起源于中國(guó)西藏。被馴養(yǎng)的牦牛①，專為牧民、商人和登山者馱運(yùn)重物。它們善走陡坡險(xiǎn)道，跋山涉水如行平地，素有“高原之舟”的美譽(yù)。同時(shí)，②，并能避開陷阱擇路而行，可作為旅行者的前導(dǎo)。然而，③。據(jù)野外調(diào)查顯示，由于人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，造成其棲息地的減少，現(xiàn)在只在海拔4000～5000米的雅魯藏布江、昆侖山脈、阿爾金山脈和祁連山兩端環(huán)繞的約140萬(wàn)平方公里的聳山寒漠中生活，再加之亂獵，使其種群數(shù)量銳減，目前總共只有3-5萬(wàn)頭左右，已被列入《世界自然保護(hù)聯(lián)盟》瀕危物種紅色名錄易危等級(jí)，被我國(guó)列為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）22．根據(jù)材料，概述牦牛為什么被稱為“高原之舟”。與此類似，駱駝也素有“沙漠之舟”的美譽(yù)，請(qǐng)分析駱駝被譽(yù)為“沙漠之舟”的緣由。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一當(dāng)一個(gè)人不能擁有的時(shí)候，他唯一能做的便是不要忘記?！R塞爾·普魯斯特正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來(lái)，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂?！何牡啦牧隙r(shí)代的車輪滾滾向前，中國(guó)的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們不能忘懷革命年代那錚錚血骨，不能忘懷建設(shè)時(shí)期那點(diǎn)點(diǎn)微光。歷史可以過去，但永遠(yuǎn)不能忘卻，那些凜凜于世讓人難以忘懷的記憶在祖國(guó)日益強(qiáng)大的每個(gè)瞬間涌上心頭……記憶是心靈的旅程，也是時(shí)代的剪影，彰顯著時(shí)間的美學(xué)和歲月的奔赴。請(qǐng)結(jié)合以上材料，圍繞“心靈·記憶·時(shí)代”這一主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1.D2.C3.B4.①兩漢經(jīng)注、章句訓(xùn)詁開學(xué)術(shù)筆記之先路。②宋代隨著考據(jù)與辨證之學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)筆記開始興起。③學(xué)術(shù)筆記在元代得以繼承，明代學(xué)風(fēng)空疏，有少量可觀的學(xué)術(shù)筆記。④清代學(xué)術(shù)筆記蔚為大觀，學(xué)術(shù)筆記已經(jīng)成為清代學(xué)術(shù)的重要組成部分。5.①古代學(xué)術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。②古代學(xué)術(shù)札記隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。③古代學(xué)術(shù)札記往往暗含著立體化的、動(dòng)態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“其中歷史瑣聞?lì)惞P記最為重要”錯(cuò)誤。原文是“近人劉葉秋先生撰有《歷代筆記概述》，將筆記分為小說(shuō)故事、歷史瑣聞和考據(jù)、辯證三類。前一種近似于古人所稱的‘說(shuō)部’‘小說(shuō)’。而歷史瑣聞?lì)惞P記，也有人視為歷史筆記，有著補(bǔ)正史之缺的重要史料價(jià)值”。B.“直到宋代才開始從雜史瑣記中分化出來(lái)”錯(cuò)誤。原文是“考辨類筆記從雜史瑣記中真正分化出來(lái)，是到了宋代的時(shí)候”。C.“因此內(nèi)容都顯得自由灑落、散漫無(wú)制”錯(cuò)誤。原文是“古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無(wú)制”。故選D。2.本題考查學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行推斷、推理的能力。C.“乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)札記記載了清代的學(xué)者們對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)研究的獨(dú)特觀點(diǎn)，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值”錯(cuò)誤。原文是“古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動(dòng)下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果……其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。以乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究為例，其中無(wú)論是微觀的具體訓(xùn)釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論”。故選C。3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“并肯定其對(duì)研究清代歷史的重要性”錯(cuò)誤。材料一原文是“立足不同時(shí)期的清代學(xué)術(shù)筆記，我們能夠一窺清代學(xué)術(shù)的演進(jìn)路途”。材料二原文是“以清代訓(xùn)詁學(xué)研究為例略作考察，即可知札記是清代學(xué)者訓(xùn)詁研究成果常見的載體形態(tài)。……借此能窺見當(dāng)時(shí)訓(xùn)詁學(xué)研究實(shí)績(jī)之大略，甚至可以粗知清代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、特點(diǎn)等”。故選B。4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①根據(jù)原文“中國(guó)古代學(xué)術(shù)筆記源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩漢經(jīng)注、章句訓(xùn)詁實(shí)已開學(xué)術(shù)筆記之先路”可知，兩漢經(jīng)注、章句訓(xùn)詁開學(xué)術(shù)筆記之先路。②根據(jù)原文“考辨類筆記從雜史瑣記中真正分化出來(lái)，是到了宋代的時(shí)候。學(xué)術(shù)筆記隨著宋代考據(jù)與辨證之學(xué)的發(fā)展而興起，王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》、洪邁的《容齋隨筆》等是古代學(xué)術(shù)筆記中舉足輕重的作品，其內(nèi)容涉及經(jīng)史子集，出入百家，考辨色彩濃厚”可知，宋代隨著考據(jù)與辨證之學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)筆記開始興起。③根據(jù)原文“學(xué)術(shù)筆記在元代得以繼承，劉塤《隱居通議》、陶宗儀《南村輟耕錄》分別為元代初年和末年學(xué)術(shù)筆記的代表作，記敘、考證、議論兼具。明代雖有學(xué)風(fēng)空疏之譏，但何良俊《四友齋叢說(shuō)》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》等尚為可觀”可知，學(xué)術(shù)筆記在元代得以繼承，明代學(xué)風(fēng)空疏，有少量可觀的學(xué)術(shù)筆記。④根據(jù)原文“清代學(xué)術(shù)筆記蔚為大觀，梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》論及清代學(xué)術(shù)說(shuō)：“大抵當(dāng)時(shí)好學(xué)之士，每人必置一‘札記冊(cè)子’，每讀書有心得則記之?！辈⑶议_列出顧炎武《日知錄》、閻若璩《潛邱札記》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》等“最可觀者”十余種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)清代的學(xué)術(shù)筆記有500多種。學(xué)術(shù)筆記已經(jīng)成為清代學(xué)術(shù)的重要組成部分，顧炎武的《日知錄》、閻若璩的《潛邱札記》便開清代樸學(xué)之風(fēng)。立足不同時(shí)期的清代學(xué)術(shù)筆記，我們能夠一窺清代學(xué)術(shù)的演進(jìn)路途”可知，清代學(xué)術(shù)筆記蔚為大觀，學(xué)術(shù)筆記已經(jīng)成為清代學(xué)術(shù)的重要組成部分。5.本題考查學(xué)生歸納文章要點(diǎn)，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)原文“古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動(dòng)下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果，或記下了學(xué)者思考某一學(xué)術(shù)問題時(shí)乍現(xiàn)的靈光，或載錄了學(xué)者經(jīng)久探索某一學(xué)術(shù)問題所得的結(jié)果……其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量”可知，古代學(xué)術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。②根據(jù)原文“古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無(wú)制。學(xué)術(shù)札記也當(dāng)然如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系”可知，古代學(xué)術(shù)札記隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。③根據(jù)原文“古代學(xué)術(shù)札記缺乏形式上的系統(tǒng)，并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。對(duì)一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進(jìn)行總體性觀照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜、漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)，但實(shí)際上往往是圍繞特定的學(xué)術(shù)論題或論域來(lái)展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動(dòng)態(tài)生成的隱性系統(tǒng)”可知，古代學(xué)術(shù)札記的論述實(shí)際上往往彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動(dòng)態(tài)生成的隱性系統(tǒng)?！敬鸢浮?．A7．D結(jié)構(gòu)上承上啟下，照應(yīng)上文“我”獨(dú)自面對(duì)和承受寒冷的侵襲，引出下文姑媽獨(dú)自挨過冬天，為結(jié)尾“我”對(duì)母親的冬天無(wú)能為力做鋪墊。暗示主旨，每個(gè)生命都會(huì)有自己的冬天，每個(gè)人都要勇敢面對(duì)生活和生命的冷峻與嚴(yán)酷。9．“寒風(fēng)吹徹”表面上是指自然界的寒風(fēng)每一年冬天必然會(huì)光顧生命，摧殘生命。實(shí)際上指每一個(gè)人的一生，都避免不了磨難，包括生活貧寒，內(nèi)心孤獨(dú)，心境絕望，衰老死亡；讓人痛徹心扉，孤獨(dú)心寒到絕望；很多時(shí)候，只能是脆弱無(wú)奈地承受。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“只感覺到寒冷”錯(cuò)誤，結(jié)合“我已經(jīng)不注意它們了……似乎對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心”可知，“我”對(duì)雪的態(tài)度是漠然視之，不是“只感覺到寒冷”。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。D.“表現(xiàn)了母親的冷漠”錯(cuò)誤，母親是洞悉了生命歸于死亡的必然，明了每一個(gè)人都要獨(dú)面對(duì)死亡，所以母親說(shuō)得平淡，這是對(duì)生死的從容淡然，而不是冷漠。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文中句子作用的能力。“落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見”，每個(gè)生命，都有太多不為人知的苦難；“每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰(shuí)”，在生命的冬天，只能是自己一個(gè)人來(lái)抗拒嚴(yán)寒，別人是無(wú)能為力的，所以只能孤勇奮戰(zhàn)。文句上承“我”去沙漠拉柴火，一個(gè)人面對(duì)嚴(yán)寒，被凍壞腿也無(wú)以宣告，只是默默承受，下啟姑媽在多個(gè)寒冬孤獨(dú)難挨，最終孤獨(dú)離去；結(jié)尾提到“我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我無(wú)能為力”，也是對(duì)此句的例證。故此文句點(diǎn)明文章主旨：“我”、姑媽、母親，每個(gè)生命都會(huì)有自己的冬天，弱小而又卑微的個(gè)體在殘酷的生命歷程中會(huì)面對(duì)各種類似寒冷的困頓與孤獨(dú)無(wú)助，只能直面這樣的凄冷和悲苦，并默默承受。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力?！昂L(fēng)”的表層含義指的是文中所描寫的冬天的自然界的風(fēng)。但是作者寫到自己十四歲的時(shí)候不得不趕車去沙漠里拉柴禾，又寫到自己在冬天的一個(gè)早晨遇到的一個(gè)老人因?yàn)樨毨Ш秃涞男木车诙焖涝诖逦黝^，還寫到自己的姑媽因年老多病總擔(dān)心過不了冬天，自己的母親雖然有兒女的孝心和溫暖備至但仍免不了透心寒冷，自己周圍的很多親人都離開了這個(gè)世界，所以寒風(fēng)的深層含義是指生活貧寒，內(nèi)心孤獨(dú)，心境絕望，衰老死亡?！按祻亍睂?duì)應(yīng)時(shí)間的長(zhǎng)度。文中寫到“我”，寫到“我”從十四歲到三十歲，甚至是今后“其余的歲月”，也寫到姑媽、母親等人，其實(shí)母親等人的今天就是“我”的明天，所以從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，人的一生都避免不了磨難。文中寫到“我”十四歲腿凍壞，以至于這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子；又寫到姑媽雖有子女的孝心和溫暖的母親，他們的這種寒冷痛徹心扉，孤獨(dú)心寒到絕望。文中寫了“我”、姑媽、爺爺奶奶、母親……所以從廣度上來(lái)說(shuō)，寒風(fēng)幾乎吹徹所有處境窮窘的人，所有人都將面臨衰老和死亡。文中寫到：無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。所以從空間上來(lái)說(shuō)，所有地點(diǎn)，脆弱都要無(wú)奈地承受。綜上得出，“寒風(fēng)吹徹”表面上是指自然界的寒風(fēng)每一年冬天必然會(huì)光顧生命，摧殘生命；實(shí)際上指每一個(gè)人的一生，都避免不了磨難，包括生活貧寒，內(nèi)心孤獨(dú)，心境絕望，衰老死亡；讓人痛徹心扉，孤獨(dú)心寒到絕望；很多時(shí)候，只能是脆弱無(wú)奈地承受?！敬鸢浮?0．B11．C12．B（1）天下如此太平，國(guó)家自己已經(jīng)凋敝困乏，這確實(shí)是因?yàn)槿∮靡驯M、耗用沒有節(jié)制造成的。（2）過了很久，學(xué)士承旨張方平說(shuō)宋祁按法令應(yīng)當(dāng)獲得謚號(hào)，（于是朝廷）賜他謚號(hào)為“景文”。14．①有的多設(shè)置步兵，增置官府，衣服糧食都是其他地方的三倍。②居住大屋高廊不服徭役，坐著侵蝕百姓，這是特別嚴(yán)重的。③而且又自行招募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖然說(shuō)不花費(fèi)官錢，但國(guó)家與百姓是同一的，舍國(guó)取民，其傷害是一樣的。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：祭祀用犧牲玉帛，使官吏穿著禮服恭敬尊奉，每年的季節(jié)時(shí)令祭獻(xiàn)，足以肅敬明德、接近多福了，何必希求煩細(xì)的報(bào)答呢？“使有司端委奉之”中“奉之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“之”是“奉”的賓語(yǔ)。“歲時(shí)薦之”中“歲時(shí)”作“薦之”的狀語(yǔ)，所以“奉之”與“歲時(shí)”之間應(yīng)斷開，排除AC；“竦明德介多?！笔遣⒘薪Y(jié)構(gòu)，意為“肅敬明德、接近多?！保暗隆焙髴?yīng)斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。C.“文中的‘社稷’代指國(guó)家或朝廷”錯(cuò)。文中第二段“陛下事天地、宗廟、社稷、百神”，意思是陛下事奉天地、宗廟、社稷、百神?？煞治龀?，指君王每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“《樂志》……等的編定或撰寫他也是參與者”錯(cuò)。文中第一段“李照定新樂，胡瑗鑄鐘磬，祁皆典之，事見《樂志》。預(yù)修《廣業(yè)記》成，遷尚書工部員外郎、同修起居注、權(quán)三司度支判官”，意思是李照定新樂，胡現(xiàn)鑄造鐘磬，宋祁都予以掌管，事見《樂志》。他參與編修《廣業(yè)記》完成，升尚書工部員外郎、同修起居注、并暫時(shí)代理三司度支判官。據(jù)此看出，沒參與編訂《樂志》。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“承平”，太平；“凋困”，凋敝困乏；“良由”，確實(shí)是由于；“殫”，盡。（2）“久之”，過了很久；“言”，說(shuō)；“法”，按法令。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。宋祁上書建議去除京師寺觀的原因：第一，原文第二段“或多設(shè)徒卒，添置官府，衣糧率三倍他處”，據(jù)此可概括出，有的多設(shè)置步兵，增置官府，衣服糧食都是其他地方的三倍。第二，原文第二段“居大屋高廡，不徭不役，坐蠹齊民，其尤者也”，據(jù)此可概括出，居住大屋高廊，不服徭役，坐著侵蝕百姓，這是特別嚴(yán)重的。第三，原文第二段“而又自募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖曰不費(fèi)官帑，然國(guó)與民一也，舍國(guó)取民，其傷一焉”，據(jù)此可概括出，而且又自行招募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖然說(shuō)不花費(fèi)官錢，但國(guó)家與百姓是同一的，舍國(guó)取民，其傷害是一樣的。參考譯文：宋祁傳宋祁字子京，與兄長(zhǎng)宋庠同時(shí)考中進(jìn)士，禮部奏宋祁第一名，宋庠第三名。章獻(xiàn)太后不想以弟在兄長(zhǎng)之前，就提拔宋庠第一名，而置宋祁第十名。人們稱呼他們叫“二宋”，以大宋、小宋來(lái)分別。宋祁被任命為復(fù)州軍事推官。官吏說(shuō)太常舊樂幾次增損，其聲律不協(xié)調(diào)，詔命宋祁一起審察調(diào)試。李照定新樂，胡現(xiàn)鑄造鐘磬，宋祁都予以掌管，事見《樂志》。他參與編修《廣業(yè)記》完成，升尚書工部員外郎、同修起居注、并暫時(shí)代理三司度支判官。此時(shí)正是陜西用兵打仗，宋祁認(rèn)為：現(xiàn)在左藏庫(kù)沒有積年的銀子，太倉(cāng)沒有三年的糧食，尚方冶坑因銅缺乏而不能發(fā)展，天下如此太平，國(guó)家自己已經(jīng)凋敝困乏，這確實(shí)是因?yàn)槿∮靡驯M、耗用沒有節(jié)制造成的。調(diào)度費(fèi)用日益緊張，財(cái)用閑乏，而想要興兵邊事，確實(shí)是沒有計(jì)謀的，如是上疏請(qǐng)求節(jié)制三費(fèi)，說(shuō)：“什么叫三費(fèi)？一是道場(chǎng)齋醮，沒有虛日，而且官府供億，至于不可計(jì)量。這些都以祝禱皇帝福壽、供奉先烈、祈求百姓福運(yùn)為名，我愚蠢認(rèn)為這是主持的人為欺盜之計(jì)而已。陛下事奉天地、宗廟、社稷、百神，祭祀用犧牲玉帛，使官吏穿著禮服恭敬尊奉，每年的季節(jié)時(shí)令祭獻(xiàn)，足以肅敬明德、接近多福了，何必希求煩細(xì)的報(bào)答呢？那么一費(fèi)節(jié)省了。二是京城寺院宮觀，有的多設(shè)置步兵，增置官府，衣服糧食都是其他地方的三倍。居住大屋高廊，不服徭役，坐著侵蝕百姓，這是特別嚴(yán)重的。而且又自行招募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖然說(shuō)不花費(fèi)官錢，但國(guó)家與百姓是同一的，舍國(guó)取民，其傷害是一樣的，請(qǐng)朝廷廢除它，那么二費(fèi)節(jié)省了。三是使相節(jié)度，不隸屬州郡。大概節(jié)度使相的建立，或者在邊鎮(zhèn)，或者臨近軍隊(duì)駐扎的地方，公家用度的設(shè)立，是為了慰勞眾人而款待賓客?，F(xiàn)在大臣被罷免貶退，都貪恩典除授，坐著消耗國(guó)家財(cái)用，沒有比這更為嚴(yán)重的。請(qǐng)朝廷從今以后不是邊郡要地、沒有軍隊(duì)駐扎的州，不得建立節(jié)度；已經(jīng)帶節(jié)度，不得留在近郡及京城，那么三費(fèi)節(jié)省了。”移任鹽鐵勾院判官，同修禮書。宋祁所到之處，治事明白嚴(yán)峻，喜歡制作條條框框。宋祁死后，他的兒子遵守《治戒》沒有請(qǐng)求朝廷謚號(hào)，過了很長(zhǎng)時(shí)間，翰林學(xué)士承旨張方平說(shuō)宋祁按法令應(yīng)該得到謚號(hào)，謚號(hào)叫景文?！敬鸢浮?5．A16．①夢(mèng)境內(nèi)容：元詩(shī)“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”，夢(mèng)見的是不相干的閑人，而沒有夢(mèng)到友人；白詩(shī)“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游”，夢(mèng)見與友人重逢，二人攜手同游。（兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)各1分，務(wù)必結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明，每點(diǎn)沒有引用詩(shī)句或答錯(cuò)內(nèi)容酌情扣分）②因夢(mèng)生情：元詩(shī)運(yùn)用白描，先寫好友夢(mèng)己，再寫自己沒有夢(mèng)到友人的惆悵（概括內(nèi)容1分），表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情。（情感分析1分，如考生寫成“愧疚，遺憾”亦可酌情給分。）白詩(shī)先以夢(mèng)中相會(huì)的愉悅與夢(mèng)醒后的失落對(duì)比，再由夢(mèng)引出下文凄苦的現(xiàn)實(shí)，（結(jié)合詩(shī)句概括內(nèi)容1分）抒發(fā)了和好友天人永隔的哀傷，同時(shí)也流露出對(duì)生命無(wú)常的感嘆。（情感分析1分，分析到其中之一即可得分。）【解析】15．A項(xiàng)“元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)‘夢(mèng)同游’的酬和之作”錯(cuò)誤，依據(jù)《夢(mèng)微之》頸聯(lián)的內(nèi)容，白居易寫作“夢(mèng)同游”時(shí)元稹已經(jīng)去世八年之久?！窘馕觥?6．一、夢(mèng)境風(fēng)容∶1、元詩(shī)“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”，寫詩(shī)人盡是夢(mèng)見一些不相干的“閑人”，卻沒有夢(mèng)見友人。2、白詩(shī)“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游”，寫詩(shī)人在夢(mèng)中與友人久別重逢，攜手同游。二、夢(mèng)境情感：1、元詩(shī)是酬答白居易寫詩(shī)來(lái)告知頻繁夢(mèng)見自己的酬和詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用白描的手法，先寫遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，收到好友的詩(shī)，寫好友常常夢(mèng)見自己，而自己卻沒有夢(mèng)見好友，用“惟用閑人”的惆悵來(lái)表達(dá)對(duì)友人深深的思念之情。2、白詩(shī)先寫與好友夢(mèng)中攜手同游的愉悅與夢(mèng)醒后淚水盈巾的失落做對(duì)比，然后由夢(mèng)引出現(xiàn)實(shí)中“三度病”與“八回秋”的凄涼與悲苦，抒發(fā)了詩(shī)人和好友天人永隔的哀傷，以及對(duì)生命無(wú)常的感嘆。第一首詩(shī)內(nèi)容解釋：詩(shī)題釋意：寫詩(shī)酬答樂天頻繁夢(mèng)見微之。一二句釋意：你我遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，多少思念卻彼此沒有音訊。忽然間收到你寄來(lái)的詩(shī)，感懷你對(duì)我的憐愛，頻頻想我在夢(mèng)中。三四句釋意：我如今因?yàn)樯】偸切纳皴e(cuò)亂，可憐我盡是夢(mèng)見些不相干的人，卻沒有夢(mèng)見過你。第二首詩(shī)內(nèi)容解釋：詩(shī)題釋意：夢(mèng)見元微之。首聯(lián)釋意：微之啊，微之！昨夜的夢(mèng)里，又夢(mèng)見與你攜手同游。早晨起身，任眼淚盈滿了絹巾，卻也難以止住思念你的淚水。頷聯(lián)釋意：自從你離世以后，我已生了三次大病。多少光陰流逝，你咸陽(yáng)墓碑上的宿草已歷經(jīng)了八個(gè)春秋。頸聯(lián)釋意：念想你在九泉之下，尸骨早已經(jīng)化成了泥沙。而我還寄居在人世間，卻也早已是滿頭白發(fā)。尾聯(lián)釋意：阿衛(wèi)、韓郎已相繼離世，然黃泉之下渺?；璋担@些你能知道嗎？【答案】17．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣榆柳蔭后檐，桃李羅堂前固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作【解析】17．本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：博、知、蔭、檐、誕、彭殤?！敬鸢浮?8．①滾滾向前（勢(shì)不可擋）②歷歷在目③勃勃生機(jī)19．①運(yùn)用比喻寫出了紅巖壩渠水奔流的動(dòng)態(tài)之美。②運(yùn)用擬人表現(xiàn)了紅巖壩渠對(duì)侯山人的貢獻(xiàn)之大。③問句的使用能提示讀者注意和思考，強(qiáng)化表達(dá)效果。20．A【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，結(jié)合空后面“侯山在新時(shí)代新征途的畫卷上留下濃墨重彩的一筆”，此處修飾的是歷史的車輪，故可填“滾滾向前（勢(shì)不可擋）”?！皾L滾向前”，表示勢(shì)不可擋向前走的意思?！皠?shì)不可擋”，來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋。第②處，此處強(qiáng)調(diào)的是過去修渠的情景如在眼前，故可填“歷歷在目”?！皻v歷在目”，形容非常清楚地呈現(xiàn)在眼前。第③處，結(jié)合空后面內(nèi)容可知，此處強(qiáng)調(diào)的是如今這個(gè)小山村又煥發(fā)了生機(jī)，充滿了發(fā)展的活力，故可填“勃勃生機(jī)”?！安鷻C(jī)”，形容生命力旺盛的樣子。19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。在修辭上，運(yùn)用比喻修辭手法，將“水渠”比作了“長(zhǎng)蛇”，生動(dòng)形象地寫出了紅巖壩渠水奔流的動(dòng)態(tài)之美。運(yùn)用擬人修辭手法，將“水渠”人格化，生動(dòng)逼真地表現(xiàn)了紅巖壩渠對(duì)侯山人的貢獻(xiàn)之大。在句式的運(yùn)用上，運(yùn)用“試想，她是以怎樣的情懷，護(hù)佑著侯山兒女歷經(jīng)風(fēng)雨一路走來(lái)？”這一問句，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考，強(qiáng)調(diào)了侯山人民的“生命河”紅巖壩渠護(hù)佑著侯山兒女歷經(jīng)風(fēng)雨一路走來(lái)，強(qiáng)化了表達(dá)效果。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文