2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（上海專(zhuān)用）語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）江山如畫(huà)，____________。（蘇軾《________·赤壁懷古》）（2）吾師道也，____________。（韓愈《師說(shuō)》）（3）李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句，刻畫(huà)出險(xiǎn)峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。2.按要求做答。（5分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（2分）討論媒介文化必然要討論消費(fèi)社會(huì)，后者不僅是前者賴(lài)以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會(huì)條件。__________，__________，__________。__________。__________，消費(fèi)社會(huì)的邏輯之中包含著媒介文化的發(fā)展邏輯。①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費(fèi)社會(huì)②即現(xiàn)代大型技術(shù)統(tǒng)治組織是怎樣引起無(wú)法克制的欲望③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級(jí)的區(qū)分的新的社會(huì)等級(jí)④消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)揭示了一種前所未有的社會(huì)圖景⑤而媒介文化正是這一社會(huì)圖景的最顯眼的標(biāo)志和最突出的表征A.④②③⑤① B.⑤②③①④ C.②③④⑤① D.①④⑤②③（2）以上語(yǔ)段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書(shū)館想把這本好書(shū)推薦給高三年級(jí)的同學(xué)們，以下推薦語(yǔ)中不合適的一項(xiàng)是（）（3分）A.此書(shū)被收錄于名校通識(shí)課程系列叢書(shū)B(niǎo).此書(shū)力圖引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)復(fù)雜文化現(xiàn)象C.閱讀此書(shū)必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府D.誠(chéng)意推薦給有志報(bào)考新聞專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們二、閱讀（70分）（一）文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開(kāi)了電影改編得失研討會(huì)。請(qǐng)閱讀會(huì)議資料“書(shū)信”“影評(píng)”和發(fā)言摘錄，完成小題。（16分）（書(shū)信）1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見(jiàn)，以為《阿Q正傳》，實(shí)無(wú)改編劇本及電影的要素。因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的?！保ㄓ霸u(píng)）《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語(yǔ)言到電影語(yǔ)言①文學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語(yǔ)言指遵循語(yǔ)言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語(yǔ)言具有文學(xué)語(yǔ)言的共性特點(diǎn)，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語(yǔ)調(diào)、口語(yǔ)化的對(duì)白、視聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動(dòng)整個(gè)故事的運(yùn)行和阿Q命運(yùn)的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說(shuō)第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見(jiàn)，滿(mǎn)臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說(shuō)我是你的本家么？”阿Q不開(kāi)口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō):“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說(shuō)阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。③這段場(chǎng)景描寫(xiě)，小說(shuō)采用了未莊人的日?？谡Z(yǔ)，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽(tīng)見(jiàn)了趙太爺掌嘴阿Q時(shí)的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對(duì)于阿Q的“不開(kāi)口”，有人說(shuō)阿Q被喝斥害怕了，而有人說(shuō)阿Q其實(shí)是不屑說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。④在中國(guó)電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說(shuō)改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言。電影語(yǔ)言包含機(jī)位、場(chǎng)景、造型及光影運(yùn)用等電影符號(hào)系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語(yǔ)言存在差異。⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說(shuō)九章框架（序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛(ài)的悲劇、生計(jì)問(wèn)題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓）將電影分為九個(gè)片段，同時(shí)將部分文學(xué)語(yǔ)言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫(huà)外音貫穿整個(gè)電影。⑥小說(shuō)按照阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計(jì)為電影中心場(chǎng)景，由土谷祠、趙家、街市等場(chǎng)所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場(chǎng)，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時(shí)，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時(shí)，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場(chǎng)景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說(shuō)“看與被看”的經(jīng)典模式。⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說(shuō)心里話的溫情場(chǎng)景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時(shí)被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時(shí)的笑場(chǎng)折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無(wú)聊。（發(fā)言摘錄）主持人:，請(qǐng)大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計(jì)發(fā)表看法，各抒已見(jiàn)。社員甲：這個(gè)設(shè)計(jì)最大化地保留了原著精髓，對(duì)觀眾理解原著比較友好，是對(duì)魯迅誕辰一百周年最好的致敬。社員乙：這樣確實(shí)是尊重了原著，減少了將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來(lái)的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說(shuō)教的意味。社員丙：讀小說(shuō)阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時(shí)，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過(guò)于嚴(yán)肅，觀眾對(duì)阿Q只剩下可憐。社員丁：改編瑕疵難免，但亮點(diǎn)更多。我要特別點(diǎn)贊電影結(jié)尾的解說(shuō)：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！?.下列對(duì)影評(píng)摘引小說(shuō)《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。 B.阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會(huì)的劇情背景。C.印證了闡釋魯迅小說(shuō)的旨意存在難度。 D.為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。4.依據(jù)發(fā)言摘錄，對(duì)畫(huà)線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為實(shí)現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個(gè)片斷B.為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話外音C.將原著文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言相結(jié)合的改編創(chuàng)意D.將小說(shuō)文白相間的文學(xué)語(yǔ)言直接搬上電影屏幕5.《阿Q正傳》電影語(yǔ)言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項(xiàng)是（）（3分）A.以阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)進(jìn)行電影敘事。 B.鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。C.阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型。 D.對(duì)悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。6.結(jié)合影評(píng)和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書(shū)信對(duì)展開(kāi)研討的作用。（4分）7.結(jié)合你對(duì)小說(shuō)《阿Q正傳》的理解，對(duì)發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫(xiě)一則評(píng)點(diǎn)。（4分）（二）閱讀下文，完成各題。（16分）紙上的故鄉(xiāng)王瑢①我的家鄉(xiāng)是太原。在北京工作那會(huì)兒，酒店里有個(gè)老客戶(hù)是個(gè)久居帝都的老頭，是個(gè)畫(huà)家，上海人。此人好酒，尤其喜歡喝黃酒。他總是獨(dú)自前來(lái)，自斟自飲，優(yōu)哉游哉，但他來(lái)了也不多喝，黃酒一瓶，喝完即走。他每次點(diǎn)菜都十分簡(jiǎn)單，一碟油炸花生米，半份豬頭肉，偶爾來(lái)份鴨脖或雞胗。如果來(lái)的那日，恰逢是某節(jié)令，便要一例白切雞（四分之一只），外加一盅老火靚湯。他從來(lái)不點(diǎn)主食。②在酒店找個(gè)角落里的位子坐定，老頭從衣兜里把紙巾掏出來(lái)，筷子首尾抹個(gè)幾遍，再把面前的一小片桌面來(lái)來(lái)回回仔細(xì)擦拭，然后把酒杯拿過(guò)來(lái)，熱水燙過(guò)后倒半杯黃酒，等上菜的工夫，小口慢抿，一抹朗逸的微笑掛唇邊。③雖說(shuō)來(lái)京多年，老頭一開(kāi)口，仍滿(mǎn)滿(mǎn)的上海老味道。有相熟的老客跟他閑聊，“這大冷的天兒，上酒店不嫌煩哪您?！彼皇切π?，并不多言。④有一回，我的一個(gè)太原朋友到北京出差，恰好那老頭也在，我于是特意安排他倆坐一桌，對(duì)飲總好過(guò)獨(dú)自尋歡。⑤老頭率先開(kāi)口道，“哪里人?。俊雹尢笥研宰又?，急脾氣，酒桌上講速度。坐到一處就是兄弟，“來(lái)，走一個(gè)！”脖子一仰已經(jīng)干了。五十三度老白汾。⑦上海老頭微微一笑，說(shuō)，“這樣喝酒，我不來(lái)賽?！闭张f小口慢抿，夾?；ㄉ茁?，還不忘幫太原朋友把酒杯倒?jié)M。⑧太原朋友跟我直撇嘴，趁其不備悄聲嘀咕，“那也能叫喝酒？”眼睛里滿(mǎn)是不屑。⑨光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年。而就在上個(gè)月，我的這位太原朋友來(lái)上海出差。長(zhǎng)久未見(jiàn)，甚是想念，提前訂好飯店設(shè)宴款待，特意邀約幾位我的上海好友作陪。席間，太原朋友想起北京那老頭，他于是提議，“今天換小杯？”自問(wèn)自答，“入鄉(xiāng)隨俗嘛，上海人喝酒講究精致嘛?！币蛔腊藗€(gè)人，就數(shù)我酒量最差。幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊(duì)七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來(lái)代表我盡地主之誼。舉杯開(kāi)場(chǎng)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歡迎。”先干為敬。與太原朋友四目相對(duì)，“陪酒陪好，好事成雙?！辈弊右谎?。“一杯兩杯不盡歡，三杯過(guò)后笑開(kāi)顏?！雹馕业奶笥堰@晚喝得十分盡興，喝到后來(lái)不禁有點(diǎn)懵圈，他盯著看我一眼，目光緊隨主陪位子上的上海朋友，欲言又止似的，他躊躇猶豫，忖度再三，側(cè)過(guò)身來(lái)附耳問(wèn)我，“那哥們兒到底是哪里人？”?我母親是上海人，但我常年生活學(xué)習(xí)工作在北方，上海話聽(tīng)是完全沒(méi)問(wèn)題，講起來(lái)則稍顯蹩腳。記得當(dāng)年在北京，我們酒店的白案師傅是上海人，我得空就找他閑聊，溫故而知新，學(xué)說(shuō)上海話，以至于現(xiàn)在一口的“洋涇浜”。?那天酒過(guò)三巡，喝至興起時(shí)我的上海朋友忽然立起，他說(shuō)，“唱幾句？歡迎太原朋友遠(yuǎn)道而來(lái)……”?大家鼓掌。?他唱的竟然是一首山西民歌?！叭碌奶一ㄩ_(kāi)的艷比不上妹妹的粉臉臉?lè)鄹耱v騰俊格蛋蛋咋看妹子咋好看……”?不知道怎么回事，我望著眼前這歡騰而熱烈的場(chǎng)面，耳畔老聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)聲音在說(shuō)，“你老家哪兒的？哪兒？哪里？哪？哪？”那聲音那么熟悉又那么陌生，復(fù)而又復(fù)，縈繞不歇……?現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢(qián)也難買(mǎi)到“回鄉(xiāng)”之感?！肮枢l(xiāng)”于是只能躍然于紙上?；蛟S忙于趕場(chǎng)之人，某一天忽然間吃到某一道菜，久違的滋味告訴你，這是一道家鄉(xiāng)菜。抑或是你去看了一場(chǎng)年末賀歲大片，然后在搖曳不定、模糊堆疊的鏡頭中回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。?彈指間已逾不惑之年，離開(kāi)故鄉(xiāng)許多年的我，早已經(jīng)習(xí)慣行走于路上。南來(lái)北往，腳步難歇，然而何時(shí)能“回鄉(xiāng)”？我是指真真正正回到生我養(yǎng)我的地方小住一段。轉(zhuǎn)念又一想，不禁躊躇難安起來(lái)——我究竟要回哪個(gè)家鄉(xiāng)呢？是我成長(zhǎng)生活過(guò)的太原，還是學(xué)習(xí)工作過(guò)的北京，抑或是久居于此的魔都？?“故鄉(xiāng)”并非一個(gè)代名詞，它無(wú)聲無(wú)息卻如影隨形，帶給我在面影模糊的人潮洶涌中安身立命的力量?？v然是早已經(jīng)習(xí)慣了南去北來(lái)，一刻不停地途經(jīng)一個(gè)又一個(gè)陌生的城市。過(guò)客經(jīng)此。但我永遠(yuǎn)愿意相信，一定有更美好的景物在向我招手。這樣想來(lái)，緊張的神經(jīng)頓時(shí)松弛下來(lái)，“故鄉(xiāng)”回不回得去，又有什么關(guān)系呢？“故鄉(xiāng)”將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說(shuō)所唱所以為的截然迥異。還不夠么？（選自2022年2月18日《文匯報(bào)》）8.本文擅長(zhǎng)勾勒人物形象，以第⑥⑦段為例加以賞析。（3分）9.分析文中“我”的作用。（4分）10.本文選材頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文，加以賞析。（4分）11.結(jié)合最后三段，圍繞作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識(shí)，評(píng)析其內(nèi)心世界的變化。（5分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。（8分）【甲】___________①（宋）秦觀喚起一聲人悄。衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨②過(guò)，海棠開(kāi)，春色又添多少。社甕③釀成微笑。半缺癭瓢④共舀。覺(jué)傾倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小。【乙】踏莎行·郴州旅舍（宋）秦觀霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？[注]①1096年，秦觀被貶郴州；1098年，又被貶至離家更遠(yuǎn)的橫州。據(jù)地方志記載，一位老書(shū)生邀請(qǐng)他來(lái)家中做客，第二天詞人創(chuàng)作了這首詞。②瘴雨：南方還有瘴氣的雨。③社甕：社日祭祀土地神用的酒甕。④癭瓢：以癭木做成的酒瓢。12.請(qǐng)為甲詞補(bǔ)上合適的詞牌名，正確的一項(xiàng)是（）（1分）A.沁園春 B.念奴嬌 C.醉鄉(xiāng)春 D.聲聲慢13.對(duì)甲詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.上片起首兩句寫(xiě)清晨夢(mèng)醒，“窗曉”表明詞人看到明媚的春光。B.第三句“瘴雨”雙關(guān)，暗寓處境，并以“海棠”體現(xiàn)詞人心境。C.下片用倒敘，寫(xiě)老先生用釀好的社酒邀請(qǐng)作者同飲，盡興暢快。D.全詞以夢(mèng)醒的愉悅起筆，以賞花共飲后的沉醉收筆，末句點(diǎn)睛。14.甲乙兩首詞中，詞人表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合兩首詞畫(huà)線句作簡(jiǎn)要分析。（5分）（四）閱讀下文，完成各題。（19分）（甲）甫里先生傳（節(jié)選）（唐）陸龜蒙①甫里先生者，不知何許人也。人見(jiàn)其耕于甫里，故云。先生性野逸，無(wú)羈檢、好讀古圣人書(shū)。先生平居以文章自怡，雖幽憂(yōu)疾病中，茫然無(wú)旬日生計(jì)，未嘗暫輟。少工詩(shī)歌，欲與造物者爭(zhēng)柄，遇事輒變化不一，其體裁始則穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而后已。得一書(shū)，詳熟，然后置于方冊(cè)。值本即校，不以再三為限。書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。②先生之居，有地?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬(wàn)步，有牛不減四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無(wú)別己田他田也。先生由是苦饑?yán)?。倉(cāng)無(wú)升斗蓄積，乃躬負(fù)畚鍤，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或譏刺之，先生曰：“堯舜徽瘠①，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器、雀鼠倉(cāng)庾者如何哉？”③性不喜與俗人交，雖詣門(mén)不得見(jiàn)也。不置車(chē)馬，不務(wù)慶吊。內(nèi)外姻黨。伏臘喪祭，未嘗及時(shí)往?；蚝畹弥?，體性無(wú)事，時(shí)乘小舟，設(shè)蓬席，赍一束書(shū)，茶灶筆床、釣具，櫂②船郎而已。所詣小不會(huì)意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。先生無(wú)大過(guò)，亦無(wú)出入事，不傳姓名，無(wú)有得之者，豈涪翁漁父、江上丈人之流者乎？選自陸龜蒙《甫里先生文集》[注]①徽瘠：形容黑而瘦。②櫂：同“棹”。乙（唐）陸龜蒙散人者，散誕之人也。心散意散，形散神散，既無(wú)羈限，為時(shí)之怪民。束于禮樂(lè)者外之，曰：“此散人也?！鄙⑷瞬恢獝u，乃從而稱(chēng)之。人或笑曰：“彼病子散而目之，子反以為其號(hào)，何也？”散人曰：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時(shí)之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”遂為《散歌》《散傳》，以志其散。選自陸龜蒙《甫里先生文集》寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）卒造平淡而后已。（）（2）遂為《散歌》《散傳》，以志其散（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）設(shè)蓬席，赍一束書(shū)（）A.贈(zèng)送

B.抱著

C.賞賜

D.買(mǎi)來(lái)（2）束于禮樂(lè)者外之（）A.使……處于外面

B.背叛

C.疏遠(yuǎn)

D.鄙棄17.把甲文第①段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）值本即校，不以再三為限。書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。18.甲文第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）所詣小不會(huì)意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。19.結(jié)合上下文，分析甲文第②段畫(huà)波浪線的句子對(duì)塑造人物形象的作用。（3分）20.面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合具體文本，加以分析。（4分）（五）閱讀下文，完成下面小題。（11分）強(qiáng)齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽(yáng)，翳蓬藿而居焉，而命之曰“強(qiáng)”。謁余，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國(guó)，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強(qiáng)不息也歟？③強(qiáng)，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強(qiáng)邪？以君之廉介剛直，不以一毫挫于人者謂之強(qiáng)邪？由前則為夸，由后則為傲，吾知君不為是也，亦曰勉于德而已。古之君子養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。夫然故富貴不能淫，貧賤不能憂(yōu)，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，居天下之廣居，行天下之大道，此其所以為君子也邪?、堋酢?，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨(dú)也。《傳》曰：“君子莊敬曰強(qiáng)?！本?，其慎獨(dú)之本也。夫以宋君鄉(xiāng)道之勤，進(jìn)德之勇，老而益壯，其為君子之自強(qiáng)也，孰御焉？故余嘉其志而樂(lè)為之書(shū)。（選自《全元文卷一八二九》）【注】①箴儆：規(guī)戒。②相在爾室，尚不愧于屋漏：出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，朱熹《詩(shī)集傳》曰：“衛(wèi)武公作此詩(shī)，使人日誦于其側(cè)以自警”。21.可填入第④段方框處的虛詞是（）。（1分）A.雖然 B.然則 C.既而 D.因而22.第②④段兩次提及衛(wèi)武公，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用。（3分）23.對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.宋君歸關(guān)東后，在舊居辟了一間房間，命名為“強(qiáng)齋”。B.在作者眼里，宋君并不是一個(gè)博學(xué)洽聞、廉介剛直的人。C.古代君子能夠做到“足乎內(nèi)，無(wú)待乎外”，就是慎獨(dú)之意。D.全文都是從“修身進(jìn)德”的角度展開(kāi)對(duì)于“強(qiáng)”的分析。24.文章對(duì)“強(qiáng)”的認(rèn)識(shí)逐層深化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）三、寫(xiě)作（70分）25.閱讀材料，完成作文。人們常說(shuō)“溫故知新”?！皽毓省焙汀爸隆笨梢允鞘裁搓P(guān)系呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱乃伎肌ｎ}目自擬，不少于800字。2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（上海專(zhuān)用）語(yǔ)文·參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.①一時(shí)多少豪杰②念奴嬌③夫庸知其年之先后生于吾乎④連峰去天不盈尺⑤枯松倒掛倚絕壁（5分）2.（1）A（2分）（2）C（3分）3.D（2分）4.B（3分）5.C（3分）6.示例：①魯迅信中表達(dá)了編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意的擔(dān)憂(yōu)；②提供書(shū)信促使與會(huì)者進(jìn)一步研讀原著，聚焦魯迅的擔(dān)憂(yōu)研討改編得失，結(jié)合觀影體驗(yàn)有理有據(jù)地發(fā)表看法，使研討更深入。（4分）7.示例：①我贊同社員丁的看法，編導(dǎo)巧用解說(shuō)詞詮釋了原著國(guó)民性批判這一命題；②阿Q其實(shí)代表了一個(gè)群體形象，他的精神勝利法貫穿了民族的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)；③這段解說(shuō)詞幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。（4分）8.⑥⑦兩段擅長(zhǎng)在對(duì)比中表現(xiàn)不同的人物特征，筆下人物個(gè)性鮮明。通過(guò)具有地方特色的語(yǔ)言描寫(xiě)“走一個(gè)”“不來(lái)賽”，通過(guò)對(duì)上海朋友的神態(tài)描寫(xiě)“微微一笑”，以及一系列動(dòng)作描寫(xiě)“脖子一仰”“小口慢抿”“慢慢嚼”（三個(gè)角度寫(xiě)出其中兩個(gè)角度并適當(dāng)舉例）。既刻畫(huà)了太原朋友耿直豪爽的性格，也勾勒了上海朋友精致細(xì)膩的特點(diǎn)。（3分）9.“我”是故事的敘述者，見(jiàn)證了不同的顧客對(duì)待故鄉(xiāng)的態(tài)度，作為線索串聯(lián)起文中不同人對(duì)故鄉(xiāng)的情感；以第一人稱(chēng)敘述自己的所見(jiàn)所聞，更便于抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更具真實(shí)性，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。（4分）10.文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，從飲食、生活習(xí)慣等各個(gè)角度刻畫(huà)人物性格，富有鮮明的地方特色，抒發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。這三個(gè)人物形成異鄉(xiāng)客的群體，“老頭”是上海人，保留著上海人的習(xí)慣，卻生活在北京；“太原朋友”有著典型北方人的個(gè)性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人；而“我”又是在太原長(zhǎng)大，在北京工作，在上海定居的人……作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，對(duì)現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開(kāi)了深刻地思考：現(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，只能在回憶中，在紙上尋得。這樣的選材具有普遍性，更易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。（4分）11.都市繁華和快節(jié)奏的生活導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識(shí)的漠然（后知后覺(jué)、難以察覺(jué)、淡忘）；因輾轉(zhuǎn)多地、無(wú)處扎根而導(dǎo)致的何處是家鄉(xiāng)的迷茫之感；進(jìn)而由實(shí)到虛，產(chǎn)生了何處不是故鄉(xiāng)的釋?xiě)眩ㄡ屓唬肮枢l(xiāng)”成為了留在筆下和心中的獨(dú)特體驗(yàn)。這種對(duì)故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識(shí)的變化反映了時(shí)代變遷過(guò)程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的都市人（現(xiàn)代人）普遍的情感，引起共鳴，啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何看待/安放鄉(xiāng)思。（5分）12.C（1分）13.D（2分）14.兩詞都表達(dá)了因被貶而產(chǎn)生的孤寂、悲痛、哀傷之情（相同點(diǎn)）。但同中有異，甲詞中詞人借醉酒入夢(mèng)來(lái)麻痹自己，排遣內(nèi)心屢被貶謫的孤寂、痛苦，同時(shí)感受到“醉鄉(xiāng)廣大”可以超越人間，對(duì)人生有所頓悟與釋?xiě)眩憩F(xiàn)出超脫之情；乙詞融情于景，“孤館”“春寒”“杜鵑”“斜陽(yáng)”等意象表明詞人完全陷入遭貶的情緒中無(wú)法自拔，寫(xiě)盡內(nèi)心的孤苦凄涼（悲傷苦悶）。（5分）15.①達(dá)到，到達(dá)、達(dá)成②記錄（2分）16.①B②A（2分）17.遇到（有錯(cuò)誤）的書(shū)立即校對(duì)，不以?xún)扇螢橄薅取？吹窖b訂有損壞的書(shū)，他重新裝訂它，有文字謬誤的書(shū)，他就勘正它。（5分）18.所詣小不會(huì)意/徑還不留/雖水禽戛起/山鹿駭走之不若也。（3分）19.“每歲”表明洪澇頻發(fā)，陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。“吾”，文章本來(lái)用第三人稱(chēng)敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱(chēng)”，是作者為自己勞動(dòng)成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。共同刻畫(huà)出自食其力、安貧樂(lè)道的作者形象。（3分）20.示例一：不認(rèn)同。兩處反駁都具有說(shuō)服力。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？（4分）示例二：認(rèn)同。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點(diǎn)是臨時(shí)的，即水土的散與局并不能長(zhǎng)久、穩(wěn)固地對(duì)應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說(shuō)服力下降。（4分）A（1分）答案示例：第一次提及衛(wèi)武公作《抑》，論證“君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也”。第二次具體引用《抑》中詩(shī)句，論證“君子慎其獨(dú)也”。文章借助衛(wèi)武公的例子，推進(jìn)了對(duì)于“強(qiáng)”的分析。（3分）D（3分）答案示例：首先，作者認(rèn)為宋君年七十命名強(qiáng)齋，志不自足。由此，聯(lián)想到衛(wèi)武公九十五作《抑》，論證強(qiáng)的第一層含義：自強(qiáng)不息。其次，先解釋強(qiáng)的意思“有以勝人”，然后借助對(duì)于夸和傲的批駁，得出強(qiáng)的含義是“勉于德”，“養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私”。最后，通過(guò)引用《抑》，進(jìn)一步在勉于德的基礎(chǔ)上提出了，君子要慎獨(dú)，慎獨(dú)的關(guān)鍵是敬。文章由“自強(qiáng)不息”到“勉于德”到“慎獨(dú)”到“敬”，層層深入，圍繞進(jìn)德修身充分展開(kāi)對(duì)于“強(qiáng)”的分析。（4分）25.范文溫故而知新：智慧的交響樂(lè)章“溫故而知新，可以為師矣。”這句流傳千古的至理名言，仿佛是一道明亮的燈塔，照亮了我們學(xué)習(xí)道路上的每一個(gè)角落。它不僅揭示了知識(shí)的奧秘，更揭示了智慧的本質(zhì)——在舊知的溫習(xí)中，發(fā)現(xiàn)新知，實(shí)現(xiàn)自我超越。正如一位著名學(xué)者所言：“知識(shí)的力量不在于擁有多少，而在于如何運(yùn)用?！倍皽毓省闭俏覀冞\(yùn)用知識(shí)的第一步。在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)杰出的人物都通過(guò)“溫故”而獲得了非凡的成就。以數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為例，他在攻克哥德巴赫猜想的過(guò)程中，不斷溫習(xí)和深化自己的數(shù)學(xué)知識(shí)，最終取得了突破性的成果。正是這種對(duì)舊知的不斷回顧與鞏固，使他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆?！皽毓省辈⒎呛?jiǎn)單的重復(fù)，而是在回顧中尋求新的啟示和突破。這種對(duì)舊知識(shí)的再思考，往往會(huì)激發(fā)出我們內(nèi)心深處的創(chuàng)新精神。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)是喜歡尋根究底地追求問(wèn)題罷了?！痹凇皽毓省钡倪^(guò)程中，我們不僅要回顧知識(shí)本身，更要思考其背后的邏輯、原理和應(yīng)用。這種思考過(guò)程，往往會(huì)讓我們對(duì)舊知產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，從而發(fā)現(xiàn)新的思考角度和解決問(wèn)題的方法。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，只有不斷地“知新”，我們才能跟上時(shí)代的步伐。以喬布斯為例，他始終站在科技的前沿，不斷學(xué)習(xí)和掌握新技術(shù)、新思想，最終將蘋(píng)果公司打造成了全球最具價(jià)值的品牌之一。正是這種對(duì)新知的不斷追求和掌握，使他成為了一位偉大的創(chuàng)新者和領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，“知新”也是對(duì)我們自身能力的挑戰(zhàn)和提升。在探索新知識(shí)的過(guò)程中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐。這種過(guò)程不僅能夠提升我們的能力，更能夠拓寬我們的視野和思維方式。正如一位智者所言：“學(xué)習(xí)是一種生活方式，而不僅僅是獲取知識(shí)的手段。”在“知新”的過(guò)程中，我們不僅能夠獲得新的知識(shí)和技能，更能夠提升我們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。“溫故”與“知新”并非孤立存在，而是相輔相成、互為因果的。通過(guò)“溫故”，我們能夠?yàn)椤爸隆贝蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而通過(guò)“知新”，我們又能夠不斷地拓展自己的知識(shí)體系和能力范圍。這種相互促進(jìn)的關(guān)系，正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該追求的目標(biāo)。讓我們用更加生動(dòng)和形象的語(yǔ)言來(lái)描繪這一過(guò)程：每一次的“溫故”，就像是對(duì)心靈的洗禮，讓我們?cè)诨貞浿袑ふ业街腔鄣幕鸹?；而每一次的“知新”，則像是對(duì)未來(lái)的探索，讓我們?cè)谧非笾懈惺艿匠砷L(zhǎng)的喜悅。它們共同構(gòu)成了一首美妙的交響樂(lè)章，引領(lǐng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上不斷前行、不斷探索、不斷創(chuàng)新。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，讓我們牢記“溫故而知新”的教誨，在知識(shí)的海洋中暢游，在智慧的天空中翱翔。讓我們用“溫故”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，鑄就“知新”的輝煌未來(lái)！2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（上海專(zhuān)用）01語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）江山如畫(huà)，____________。（蘇軾《________·赤壁懷古》）（2）吾師道也，____________。（韓愈《師說(shuō)》）（3）李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句，刻畫(huà)出險(xiǎn)峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光?！敬鸢浮竣僖粫r(shí)多少豪杰②念奴嬌③夫庸知其年之先后生于吾乎④連峰去天不盈尺⑤枯松倒掛倚絕壁【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句及文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞有：“豪杰”“嬌”“盈”。2.按要求做答。（5分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（2分）討論媒介文化必然要討論消費(fèi)社會(huì)，后者不僅是前者賴(lài)以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會(huì)條件。__________，__________，__________。__________。__________，消費(fèi)社會(huì)的邏輯之中包含著媒介文化的發(fā)展邏輯。①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費(fèi)社會(huì)②即現(xiàn)代大型技術(shù)統(tǒng)治組織是怎樣引起無(wú)法克制的欲望③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級(jí)的區(qū)分的新的社會(huì)等級(jí)④消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)揭示了一種前所未有的社會(huì)圖景⑤而媒介文化正是這一社會(huì)圖景的最顯眼的標(biāo)志和最突出的表征A.④②③⑤① B.⑤②③①④ C.②③④⑤① D.①④⑤②③（2）以上語(yǔ)段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書(shū)館想把這本好書(shū)推薦給高三年級(jí)的同學(xué)們，以下推薦語(yǔ)中不合適的一項(xiàng)是（）（3分）A.此書(shū)被收錄于名校通識(shí)課程系列叢書(shū)B(niǎo).此書(shū)力圖引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)復(fù)雜文化現(xiàn)象C.閱讀此書(shū)必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府D.誠(chéng)意推薦給有志報(bào)考新聞專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們【答案】（1）A（2）C【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。文段闡述媒介文化和消費(fèi)社會(huì)的關(guān)系，空白處重點(diǎn)圍繞消費(fèi)社會(huì)作為社會(huì)條件對(duì)媒介文化的影響，闡釋前文觀點(diǎn)“不僅是前者賴(lài)以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會(huì)條件”。故要先介紹消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)，所以④要在首位；②“是怎樣”③“又是怎樣”緊承闡述社會(huì)圖景的具體狀況；⑤呼應(yīng)“社會(huì)圖景”是對(duì)前三項(xiàng)內(nèi)容總結(jié)；①為最后總結(jié)句，且文段最后內(nèi)容是對(duì)其的闡釋。故排序?yàn)椋孩堍冖邰茛?。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之正確使用推介語(yǔ)的能力。推薦語(yǔ)要達(dá)到推介的目的，要寫(xiě)明作品的作者、主要內(nèi)容，而表達(dá)的思想精髓及最突出的藝術(shù)特色。但要實(shí)事求是，不能夸大功用。C.表述過(guò)于絕對(duì)，“必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府”夸大了功用，于生活實(shí)際不符。故選C。二、閱讀（70分）（一）文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開(kāi)了電影改編得失研討會(huì)。請(qǐng)閱讀會(huì)議資料“書(shū)信”“影評(píng)”和發(fā)言摘錄，完成小題。（16分）（書(shū)信）1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見(jiàn)，以為《阿Q正傳》，實(shí)無(wú)改編劇本及電影的要素。因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的?！保ㄓ霸u(píng)）《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語(yǔ)言到電影語(yǔ)言①文學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語(yǔ)言指遵循語(yǔ)言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語(yǔ)言具有文學(xué)語(yǔ)言的共性特點(diǎn)，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語(yǔ)調(diào)、口語(yǔ)化的對(duì)白、視聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動(dòng)整個(gè)故事的運(yùn)行和阿Q命運(yùn)的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說(shuō)第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見(jiàn)，滿(mǎn)臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說(shuō)我是你的本家么？”阿Q不開(kāi)口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō):“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴?！澳阍趺磿?huì)姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說(shuō)阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。③這段場(chǎng)景描寫(xiě)，小說(shuō)采用了未莊人的日常口語(yǔ)，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽(tīng)見(jiàn)了趙太爺掌嘴阿Q時(shí)的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對(duì)于阿Q的“不開(kāi)口”，有人說(shuō)阿Q被喝斥害怕了，而有人說(shuō)阿Q其實(shí)是不屑說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。④在中國(guó)電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說(shuō)改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言。電影語(yǔ)言包含機(jī)位、場(chǎng)景、造型及光影運(yùn)用等電影符號(hào)系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語(yǔ)言存在差異。⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說(shuō)九章框架（序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛(ài)的悲劇、生計(jì)問(wèn)題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓）將電影分為九個(gè)片段，同時(shí)將部分文學(xué)語(yǔ)言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫(huà)外音貫穿整個(gè)電影。⑥小說(shuō)按照阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計(jì)為電影中心場(chǎng)景，由土谷祠、趙家、街市等場(chǎng)所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場(chǎng)，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時(shí)，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時(shí)，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場(chǎng)景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說(shuō)“看與被看”的經(jīng)典模式。⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說(shuō)心里話的溫情場(chǎng)景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時(shí)被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時(shí)的笑場(chǎng)折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無(wú)聊。（發(fā)言摘錄）主持人:，請(qǐng)大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計(jì)發(fā)表看法，各抒已見(jiàn)。社員甲：這個(gè)設(shè)計(jì)最大化地保留了原著精髓，對(duì)觀眾理解原著比較友好，是對(duì)魯迅誕辰一百周年最好的致敬。社員乙：這樣確實(shí)是尊重了原著，減少了將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來(lái)的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說(shuō)教的意味。社員丙：讀小說(shuō)阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時(shí)，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過(guò)于嚴(yán)肅，觀眾對(duì)阿Q只剩下可憐。社員?。焊木庤Υ秒y免，但亮點(diǎn)更多。我要特別點(diǎn)贊電影結(jié)尾的解說(shuō)：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”3.下列對(duì)影評(píng)摘引小說(shuō)《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。 B.阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會(huì)的劇情背景。C.印證了闡釋魯迅小說(shuō)的旨意存在難度。 D.為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。4.依據(jù)發(fā)言摘錄，對(duì)畫(huà)線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為實(shí)現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個(gè)片斷B.為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話外音C.將原著文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言相結(jié)合的改編創(chuàng)意D.將小說(shuō)文白相間的文學(xué)語(yǔ)言直接搬上電影屏幕5.《阿Q正傳》電影語(yǔ)言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項(xiàng)是（）（3分）A.以阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)進(jìn)行電影敘事。 B.鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。C.阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型。 D.對(duì)悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。6.結(jié)合影評(píng)和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書(shū)信對(duì)展開(kāi)研討的作用。（4分）7.結(jié)合你對(duì)小說(shuō)《阿Q正傳》的理解，對(duì)發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫(xiě)一則評(píng)點(diǎn)。（4分）【答案】3.D4.B5.C6.示例：①魯迅信中表達(dá)了編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意的擔(dān)憂(yōu)；②提供書(shū)信促使與會(huì)者進(jìn)一步研讀原著，聚焦魯迅的擔(dān)憂(yōu)研討改編得失，結(jié)合觀影體驗(yàn)有理有據(jù)地發(fā)表看法，使研討更深入。7.示例：①我贊同社員丁的看法，編導(dǎo)巧用解說(shuō)詞詮釋了原著國(guó)民性批判這一命題；②阿Q其實(shí)代表了一個(gè)群體形象，他的精神勝利法貫穿了民族的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)；③這段解說(shuō)詞幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。D.“為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)”錯(cuò)，依據(jù)“況且魯迅文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間”，以及電影中增添的“吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說(shuō)心里話”等情節(jié)，可知摘引部分的“阿Q被趙太爺打耳光”這一情節(jié)，沒(méi)有體現(xiàn)“為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力B.依據(jù)后文幾個(gè)社員發(fā)表的看法所提到的“保留了原著精髓”“尊重了原著，減少了‘誤讀’”“講述這段故事的音調(diào)”“結(jié)尾的解說(shuō)”等內(nèi)容，可知主持人的話，涉及到電影《阿Q正傳》的某種處理方式，這種處理方式，正是前文影評(píng)中提到的“選用魯迅視角旁白，畫(huà)外音貫穿整個(gè)電影”，所以B應(yīng)該是主持人提出的研討話題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型”最能演繹魯迅“作此篇”的目的，依據(jù)魯迅的原話“我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的”可知，“滑稽或哀憐”是作者采取的藝術(shù)手段，以達(dá)到對(duì)國(guó)民性的批判的目的，而“阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型”，正好符合“滑稽或哀憐”的特點(diǎn)，同時(shí)也揭示出深刻的批判性主題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。書(shū)信內(nèi)容：魯迅書(shū)信是對(duì)編劇（或編導(dǎo)）表明擔(dān)憂(yōu)，擔(dān)心編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意，不能真正展示創(chuàng)作的意圖和主旨。對(duì)影評(píng)的作用：有了魯迅本人書(shū)信原文，以及魯迅本人的顧慮，能夠促使與會(huì)者（或電影創(chuàng)作者、參與者）進(jìn)一步研讀原著，聚焦于魯迅的擔(dān)憂(yōu)，著力尋求文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言的平衡。對(duì)發(fā)言摘要的作用：文學(xué)社社員觀看電影《阿Q正傳》后交流研討，要根據(jù)真實(shí)的觀影體驗(yàn)，也要結(jié)合魯迅本人的意見(jiàn)和看法，這樣就使得交流有理有據(jù)，也能使研討更加深入?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先要對(duì)社員丁的看法出明確的表態(tài)，贊同或不贊同。如果認(rèn)同，就進(jìn)一步分析社員丁提到的解說(shuō)詞的內(nèi)容：阿Q沒(méi)有“斷子絕孫”，其實(shí)就是阿Q代表了一個(gè)群體形象，他不屬于一時(shí)一地，尤其是他的精神勝利法貫穿了民族的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。最后，指出解說(shuō)詞起到的效果，這段解說(shuō)詞是編導(dǎo)的巧妙之處，借解說(shuō)詞詮釋了原著國(guó)民性批判這一主題，幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。（二）閱讀下文，完成各題。（16分）紙上的故鄉(xiāng)王瑢①我的家鄉(xiāng)是太原。在北京工作那會(huì)兒，酒店里有個(gè)老客戶(hù)是個(gè)久居帝都的老頭，是個(gè)畫(huà)家，上海人。此人好酒，尤其喜歡喝黃酒。他總是獨(dú)自前來(lái)，自斟自飲，優(yōu)哉游哉，但他來(lái)了也不多喝，黃酒一瓶，喝完即走。他每次點(diǎn)菜都十分簡(jiǎn)單，一碟油炸花生米，半份豬頭肉，偶爾來(lái)份鴨脖或雞胗。如果來(lái)的那日，恰逢是某節(jié)令，便要一例白切雞（四分之一只），外加一盅老火靚湯。他從來(lái)不點(diǎn)主食。②在酒店找個(gè)角落里的位子坐定，老頭從衣兜里把紙巾掏出來(lái)，筷子首尾抹個(gè)幾遍，再把面前的一小片桌面來(lái)來(lái)回回仔細(xì)擦拭，然后把酒杯拿過(guò)來(lái)，熱水燙過(guò)后倒半杯黃酒，等上菜的工夫，小口慢抿，一抹朗逸的微笑掛唇邊。③雖說(shuō)來(lái)京多年，老頭一開(kāi)口，仍滿(mǎn)滿(mǎn)的上海老味道。有相熟的老客跟他閑聊，“這大冷的天兒，上酒店不嫌煩哪您?！彼皇切π?，并不多言。④有一回，我的一個(gè)太原朋友到北京出差，恰好那老頭也在，我于是特意安排他倆坐一桌，對(duì)飲總好過(guò)獨(dú)自尋歡。⑤老頭率先開(kāi)口道，“哪里人??？”⑥太原朋友性子直，急脾氣，酒桌上講速度。坐到一處就是兄弟，“來(lái)，走一個(gè)！”脖子一仰已經(jīng)干了。五十三度老白汾。⑦上海老頭微微一笑，說(shuō)，“這樣喝酒，我不來(lái)賽?！闭张f小口慢抿，夾粒花生米慢慢嚼，還不忘幫太原朋友把酒杯倒?jié)M。⑧太原朋友跟我直撇嘴，趁其不備悄聲嘀咕，“那也能叫喝酒？”眼睛里滿(mǎn)是不屑。⑨光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年。而就在上個(gè)月，我的這位太原朋友來(lái)上海出差。長(zhǎng)久未見(jiàn)，甚是想念，提前訂好飯店設(shè)宴款待，特意邀約幾位我的上海好友作陪。席間，太原朋友想起北京那老頭，他于是提議，“今天換小杯？”自問(wèn)自答，“入鄉(xiāng)隨俗嘛，上海人喝酒講究精致嘛?！币蛔腊藗€(gè)人，就數(shù)我酒量最差。幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊(duì)七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來(lái)代表我盡地主之誼。舉杯開(kāi)場(chǎng)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歡迎。”先干為敬。與太原朋友四目相對(duì)，“陪酒陪好，好事成雙?！辈弊右谎觥！耙槐瓋杀槐M歡，三杯過(guò)后笑開(kāi)顏?！雹馕业奶笥堰@晚喝得十分盡興，喝到后來(lái)不禁有點(diǎn)懵圈，他盯著看我一眼，目光緊隨主陪位子上的上海朋友，欲言又止似的，他躊躇猶豫，忖度再三，側(cè)過(guò)身來(lái)附耳問(wèn)我，“那哥們兒到底是哪里人？”?我母親是上海人，但我常年生活學(xué)習(xí)工作在北方，上海話聽(tīng)是完全沒(méi)問(wèn)題，講起來(lái)則稍顯蹩腳。記得當(dāng)年在北京，我們酒店的白案師傅是上海人，我得空就找他閑聊，溫故而知新，學(xué)說(shuō)上海話，以至于現(xiàn)在一口的“洋涇浜”。?那天酒過(guò)三巡，喝至興起時(shí)我的上海朋友忽然立起，他說(shuō)，“唱幾句？歡迎太原朋友遠(yuǎn)道而來(lái)……”?大家鼓掌。?他唱的竟然是一首山西民歌。“三月的桃花開(kāi)的艷比不上妹妹的粉臉臉?lè)鄹耱v騰俊格蛋蛋咋看妹子咋好看……”?不知道怎么回事，我望著眼前這歡騰而熱烈的場(chǎng)面，耳畔老聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)聲音在說(shuō)，“你老家哪兒的？哪兒？哪里？哪？哪？”那聲音那么熟悉又那么陌生，復(fù)而又復(fù)，縈繞不歇……?現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢(qián)也難買(mǎi)到“回鄉(xiāng)”之感?！肮枢l(xiāng)”于是只能躍然于紙上。或許忙于趕場(chǎng)之人，某一天忽然間吃到某一道菜，久違的滋味告訴你，這是一道家鄉(xiāng)菜。抑或是你去看了一場(chǎng)年末賀歲大片，然后在搖曳不定、模糊堆疊的鏡頭中回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。?彈指間已逾不惑之年，離開(kāi)故鄉(xiāng)許多年的我，早已經(jīng)習(xí)慣行走于路上。南來(lái)北往，腳步難歇，然而何時(shí)能“回鄉(xiāng)”？我是指真真正正回到生我養(yǎng)我的地方小住一段。轉(zhuǎn)念又一想，不禁躊躇難安起來(lái)——我究竟要回哪個(gè)家鄉(xiāng)呢？是我成長(zhǎng)生活過(guò)的太原，還是學(xué)習(xí)工作過(guò)的北京，抑或是久居于此的魔都？?“故鄉(xiāng)”并非一個(gè)代名詞，它無(wú)聲無(wú)息卻如影隨形，帶給我在面影模糊的人潮洶涌中安身立命的力量。縱然是早已經(jīng)習(xí)慣了南去北來(lái)，一刻不停地途經(jīng)一個(gè)又一個(gè)陌生的城市。過(guò)客經(jīng)此。但我永遠(yuǎn)愿意相信，一定有更美好的景物在向我招手。這樣想來(lái)，緊張的神經(jīng)頓時(shí)松弛下來(lái)，“故鄉(xiāng)”回不回得去，又有什么關(guān)系呢？“故鄉(xiāng)”將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說(shuō)所唱所以為的截然迥異。還不夠么？（選自2022年2月18日《文匯報(bào)》）8.本文擅長(zhǎng)勾勒人物形象，以第⑥⑦段為例加以賞析。（3分）9.分析文中“我”的作用。（4分）10.本文選材頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文，加以賞析。（4分）11.結(jié)合最后三段，圍繞作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識(shí)，評(píng)析其內(nèi)心世界的變化。（5分）【答案】8.⑥⑦兩段擅長(zhǎng)在對(duì)比中表現(xiàn)不同的人物特征，筆下人物個(gè)性鮮明。通過(guò)具有地方特色的語(yǔ)言描寫(xiě)“走一個(gè)”“不來(lái)賽”，通過(guò)對(duì)上海朋友的神態(tài)描寫(xiě)“微微一笑”，以及一系列動(dòng)作描寫(xiě)“脖子一仰”“小口慢抿”“慢慢嚼”（三個(gè)角度寫(xiě)出其中兩個(gè)角度并適當(dāng)舉例）。既刻畫(huà)了太原朋友耿直豪爽的性格，也勾勒了上海朋友精致細(xì)膩的特點(diǎn)。9.“我”是故事的敘述者，見(jiàn)證了不同的顧客對(duì)待故鄉(xiāng)的態(tài)度，作為線索串聯(lián)起文中不同人對(duì)故鄉(xiāng)的情感；以第一人稱(chēng)敘述自己的所見(jiàn)所聞，更便于抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更具真實(shí)性，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。10.文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，從飲食、生活習(xí)慣等各個(gè)角度刻畫(huà)人物性格，富有鮮明的地方特色，抒發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。這三個(gè)人物形成異鄉(xiāng)客的群體，“老頭”是上海人，保留著上海人的習(xí)慣，卻生活在北京；“太原朋友”有著典型北方人的個(gè)性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人；而“我”又是在太原長(zhǎng)大，在北京工作，在上海定居的人……作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，對(duì)現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開(kāi)了深刻地思考：現(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，只能在回憶中，在紙上尋得。這樣的選材具有普遍性，更易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。11.都市繁華和快節(jié)奏的生活導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識(shí)的漠然（后知后覺(jué)、難以察覺(jué)、淡忘）；因輾轉(zhuǎn)多地、無(wú)處扎根而導(dǎo)致的何處是家鄉(xiāng)的迷茫之感；進(jìn)而由實(shí)到虛，產(chǎn)生了何處不是故鄉(xiāng)的釋?xiě)眩ㄡ屓唬肮枢l(xiāng)”成為了留在筆下和心中的獨(dú)特體驗(yàn)。這種對(duì)故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識(shí)的變化反映了時(shí)代變遷過(guò)程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的都市人（現(xiàn)代人）普遍的情感，引起共鳴，啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何看待/安放鄉(xiāng)思。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析描寫(xiě)人物方法的能力。描寫(xiě)人物的方法有語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌，細(xì)節(jié)等正面描寫(xiě)，還有環(huán)境、事物、人物的側(cè)面襯托。據(jù)此結(jié)合具體內(nèi)容賞析即可。第⑥段描寫(xiě)太原朋友，第⑦描寫(xiě)上海老頭，都涉及語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)，“來(lái)，走一個(gè)！”“這樣喝酒，我不來(lái)賽?！薄安弊右谎觥薄靶】诼颉薄奥馈?。上海朋友還有神態(tài)描寫(xiě)“微微一笑”。二者對(duì)比鮮明，前者性子直，急脾氣，耿直豪爽；后者慢條斯理，精致細(xì)膩。在對(duì)比中凸顯個(gè)性鮮明的不同的人物特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中人物作用能力。文中“我”的作用，也是第一人稱(chēng)的作用。從結(jié)構(gòu)看，文中以“我”的視角敘述故事，“我”看到過(guò)北京的上海人、山西人，上海的山西人，曾在東北插過(guò)隊(duì)的上海人等，呈現(xiàn)出他們不同的有關(guān)故鄉(xiāng)的狀態(tài)，“我”作為行文線索串聯(lián)起文中不同人對(duì)故鄉(xiāng)的情感；從抒情角度分析，以第一人稱(chēng)敘述自己的所見(jiàn)所聞，因?yàn)椤拔摇钡膮⑴c其中，更利于觸景生情，能自然隨性地抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；從表達(dá)效果看，第一人稱(chēng)敘事更具真實(shí)性，拉近和讀者的距離，代入感強(qiáng)，讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更鮮活，從而使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章選材特點(diǎn)的能力。文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，人物平凡，事件普通?！拔业募亦l(xiāng)是太原。在北京工作”“光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年”；“老頭，是個(gè)畫(huà)家，上海人”“來(lái)京多年，老頭一開(kāi)口，仍滿(mǎn)滿(mǎn)的上海老味道”；“太原朋友性子直，急脾氣”“幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊(duì)七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來(lái)代表我盡地主之誼。舉杯開(kāi)場(chǎng)”“那哥們兒到底是哪里人？”，“太原朋友”有著典型北方人的個(gè)性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人。文章從這幾個(gè)人的飲食、生活習(xí)慣等各個(gè)角度刻畫(huà)人物性格，富有鮮明的地方特色，從而抒發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，“我的上海朋友”因在東北插過(guò)隊(duì)而有了東北人的豪爽性格，還有上海朋友能唱山西民歌，而“我”生在山西，在北京工作過(guò)，還學(xué)會(huì)了上海的“洋涇浜”?，F(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心。由此作者對(duì)現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開(kāi)了深刻地思考：“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生。”這是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這樣的選材易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析人物情感變化的能力。找出各段和作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，分析理解即可。“現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢(qián)也難買(mǎi)到‘回鄉(xiāng)’之感”；“南來(lái)北往，腳步難歇，然而何時(shí)能‘回鄉(xiāng)’……我究竟要回哪個(gè)家鄉(xiāng)呢”；“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說(shuō)所唱所以為的截然迥異”。據(jù)此可析知作者內(nèi)心世界的變化。作者對(duì)故鄉(xiāng)情感由淡忘而迷惑，最后釋然，這一變化是很多離鄉(xiāng)游子對(duì)故鄉(xiāng)情感的心路歷程，是時(shí)代變遷過(guò)程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的現(xiàn)代人普遍的情感，容易引起共鳴。作者以“紙上的故鄉(xiāng)”安放了鄉(xiāng)愁，那其他人該如何看待鄉(xiāng)思？引人思考。（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。（8分）【甲】___________①（宋）秦觀喚起一聲人悄。衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨②過(guò)，海棠開(kāi)，春色又添多少。社甕③釀成微笑。半缺癭瓢④共舀。覺(jué)傾倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小?！疽摇刻ど小こ恢萋蒙幔ㄋ危┣赜^霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？[注]①1096年，秦觀被貶郴州；1098年，又被貶至離家更遠(yuǎn)的橫州。據(jù)地方志記載，一位老書(shū)生邀請(qǐng)他來(lái)家中做客，第二天詞人創(chuàng)作了這首詞。②瘴雨：南方還有瘴氣的雨。③社甕：社日祭祀土地神用的酒甕。④癭瓢：以癭木做成的酒瓢。12.請(qǐng)為甲詞補(bǔ)上合適的詞牌名，正確的一項(xiàng)是（）（1分）A.沁園春 B.念奴嬌 C.醉鄉(xiāng)春 D.聲聲慢13.對(duì)甲詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.上片起首兩句寫(xiě)清晨夢(mèng)醒，“窗曉”表明詞人看到明媚的春光。B.第三句“瘴雨”雙關(guān)，暗寓處境，并以“海棠”體現(xiàn)詞人心境。C.下片用倒敘，寫(xiě)老先生用釀好的社酒邀請(qǐng)作者同飲，盡興暢快。D.全詞以夢(mèng)醒的愉悅起筆，以賞花共飲后的沉醉收筆，末句點(diǎn)睛。14.甲乙兩首詞中，詞人表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合兩首詞畫(huà)線句作簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】12.C13.D14.兩詞都表達(dá)了因被貶而產(chǎn)生的孤寂、悲痛、哀傷之情（相同點(diǎn)）。但同中有異，甲詞中詞人借醉酒入夢(mèng)來(lái)麻痹自己，排遣內(nèi)心屢被貶謫的孤寂、痛苦，同時(shí)感受到“醉鄉(xiāng)廣大”可以超越人間，對(duì)人生有所頓悟與釋?xiě)?，表現(xiàn)出超脫之情；乙詞融情于景，“孤館”“春寒”“杜鵑”“斜陽(yáng)”等意象表明詞人完全陷入遭貶的情緒中無(wú)法自拔，寫(xiě)盡內(nèi)心的孤苦凄涼（悲傷苦悶）?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱(chēng)，一種詞牌有固定的格式與聲律，故可根據(jù)所學(xué)的詞來(lái)判斷。A.如《沁園春?長(zhǎng)沙》，前句“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”與“喚起一聲人悄。衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨過(guò)，”句式不一致。B.如《念奴嬌?赤壁懷古》，前句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”與“喚起一聲人悄。衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨過(guò)”句式不一致。D.如《聲聲慢?尋尋覓覓》，前句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”與“喚起一聲人悄。衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨過(guò)”句式不一致。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“全詞以夢(mèng)醒的愉悅起筆”錯(cuò)誤，由原文“衾冷夢(mèng)寒窗曉”可知，寫(xiě)剛做完夢(mèng)，起來(lái)后感覺(jué)到被子抵御不住寒氣，感覺(jué)天氣的寒冷，正是心情不佳的體現(xiàn)，所以不是以夢(mèng)醒的愉悅起筆。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和思想情感的能力。此題分析意象特點(diǎn)，并結(jié)合寫(xiě)作背景進(jìn)行分析和概括?！白磬l(xiāng)廣大人間小”寫(xiě)喝醉了急忙倒在床上，夢(mèng)中廣大而人間?。弧翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！睂?xiě)怎能忍受得了這春寒料峭時(shí)節(jié)，獨(dú)居客館的孤寂，斜陽(yáng)西下，暮色沉沉，杜鵑聲聲哀鳴！再結(jié)合他兩次被貶的背景，可知兩詞都表達(dá)了因被貶而產(chǎn)生的孤寂、悲痛、哀傷之情；甲詞“醉鄉(xiāng)廣大人間小”，是全篇的點(diǎn)睛筆。作者將“醉鄉(xiāng)”和“人間”進(jìn)行對(duì)比，稱(chēng)現(xiàn)實(shí)生活中，自己屢遭排斥，屢受迫害，屢被貶謫，幾無(wú)安身立命之地，故曰“人間小”，而一入“醉鄉(xiāng)”，則會(huì)自由翱翔，“了不知南北”，諦聽(tīng)四野，睥睨八方，萬(wàn)事萬(wàn)物皆成空，故曰“醉鄉(xiāng)廣大”。中詞人借醉酒入夢(mèng)來(lái)麻痹自己，排遣內(nèi)心屢被貶謫的孤寂、痛苦，同時(shí)感受到“醉鄉(xiāng)廣大”可以超越人間，對(duì)人生有所頓悟與釋?xiě)?，表現(xiàn)出超脫之情；乙詞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！睂⑶榫袄氲搅吮瘺鲋鹊?，可堪孤館和一個(gè)寒字，寫(xiě)盡了詞人心中孤苦凄涼，杜鵑啼血，本就凄涼又怎堪殘陽(yáng)日暮。自古日暮是歸途，詞人或許是在感嘆自己生命將暮，或許在感嘆仕途將暮，獨(dú)在異鄉(xiāng)，偏聽(tīng)子規(guī)，子規(guī)子規(guī)，何時(shí)子歸，融情于景，“孤館”“春寒”“杜鵑”“斜陽(yáng)”等意象表明詞人完全陷入遭貶的情緒中無(wú)法自拔，寫(xiě)盡內(nèi)心的孤苦凄涼（悲傷苦悶）。（四）閱讀下文，完成各題。（19分）（甲）甫里先生傳（節(jié)選）（唐）陸龜蒙①甫里先生者，不知何許人也。人見(jiàn)其耕于甫里，故云。先生性野逸，無(wú)羈檢、好讀古圣人書(shū)。先生平居以文章自怡，雖幽憂(yōu)疾病中，茫然無(wú)旬日生計(jì)，未嘗暫輟。少工詩(shī)歌，欲與造物者爭(zhēng)柄，遇事輒變化不一，其體裁始則穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而后已。得一書(shū)，詳熟，然后置于方冊(cè)。值本即校，不以再三為限。書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。②先生之居，有地?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬(wàn)步，有牛不減四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無(wú)別己田他田也。先生由是苦饑?yán)?。倉(cāng)無(wú)升斗蓄積，乃躬負(fù)畚鍤，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或譏刺之，先生曰：“堯舜徽瘠①，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器、雀鼠倉(cāng)庾者如何哉？”③性不喜與俗人交，雖詣門(mén)不得見(jiàn)也。不置車(chē)馬，不務(wù)慶吊。內(nèi)外姻黨。伏臘喪祭，未嘗及時(shí)往。或寒暑得中，體性無(wú)事，時(shí)乘小舟，設(shè)蓬席，赍一束書(shū)，茶灶筆床、釣具，櫂②船郎而已。所詣小不會(huì)意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。先生無(wú)大過(guò)，亦無(wú)出入事，不傳姓名，無(wú)有得之者，豈涪翁漁父、江上丈人之流者乎？選自陸龜蒙《甫里先生文集》【注】①徽瘠：形容黑而瘦。②櫂：同“棹”。乙（唐）陸龜蒙散人者，散誕之人也。心散意散，形散神散，既無(wú)羈限，為時(shí)之怪民。束于禮樂(lè)者外之，曰：“此散人也。”散人不知恥，乃從而稱(chēng)之。人或笑曰：“彼病子散而目之，子反以為其號(hào)，何也？”散人曰：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時(shí)之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”遂為《散歌》《散傳》，以志其散。選自陸龜蒙《甫里先生文集》寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）卒造平淡而后已。（）（2）遂為《散歌》《散傳》，以志其散（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）設(shè)蓬席，赍一束書(shū)（）A.贈(zèng)送

B.抱著

C.賞賜

D.買(mǎi)來(lái)（2）束于禮樂(lè)者外之（）A.使……處于外面

B.背叛

C.疏遠(yuǎn)

D.鄙棄17.把甲文第①段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）值本即校，不以再三為限。書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。18.甲文第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）所詣小不會(huì)意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。19.結(jié)合上下文，分析甲文第②段畫(huà)波浪線的句子對(duì)塑造人物形象的作用。（3分）20.面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合具體文本，加以分析。（4分）【答案】15.①到，到達(dá)、達(dá)成②記錄16.①B②A17.遇到（有錯(cuò)誤）的書(shū)立即校對(duì)，不以?xún)扇螢橄薅??？吹窖b訂有損壞的書(shū)，他重新裝訂它，有文字謬誤的書(shū)，他就勘正它。18.所詣小不會(huì)意/徑還不留/雖水禽戛起/山鹿駭走之不若也。19.“每歲”表明洪澇頻發(fā)，陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦?！拔帷保恼卤緛?lái)用第三人稱(chēng)敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱(chēng)”，是作者為自己勞動(dòng)成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。共同刻畫(huà)出自食其力、安貧樂(lè)道的作者形象。20.示例一：不認(rèn)同。兩處反駁都具有說(shuō)服力。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？示例二：認(rèn)同。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點(diǎn)是臨時(shí)的，即水土的散與局并不能長(zhǎng)久、穩(wěn)固地對(duì)應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說(shuō)服力下降?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）造：達(dá)到，到達(dá)、達(dá)成。句意：最終達(dá)到了平和淡雅（爐火純青）的境地。（2）志：記錄。句意：用來(lái)記錄他的散誕?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）赍：抱著。句意：只抱著一卷書(shū)。故選B。（2）外：使……處于外面。句意：那些被禮樂(lè)束縛的人把他排除在外。故選A。【17題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力?！爸怠?，遇到；“緝”，裝訂；“刊”，勘正；“書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為：有編簡(jiǎn)斷壞書(shū)者?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。大意：他所到之處稍有一點(diǎn)不合心意，就徑直回來(lái)決不停留，即使是水鳥(niǎo)騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。“所詣小不會(huì)意”“所詣”所字結(jié)構(gòu)指所到的地方，做主語(yǔ)，“不會(huì)意”做謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)語(yǔ)意皆完整，故在“不會(huì)意”后斷開(kāi)；“徑還不留”的主語(yǔ)是“先生”，“不留”為謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，且后為連詞“雖”表語(yǔ)意讓步，常用于句首，故在“不留”后斷開(kāi)；“水禽戛起”主謂結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)意完整，故其后應(yīng)斷開(kāi)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章句子作用能力。“每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也”大意是從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過(guò)我的提防、淹沒(méi)我的莊稼了。用詞上：用“每歲”能表明洪澇頻發(fā)，用時(shí)間詞的頻繁發(fā)作表明陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。人稱(chēng)上：“吾”，文章本來(lái)用第三人稱(chēng)敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱(chēng)”，“不能跳吾防、溺吾稼也”表明了作者為自己勞動(dòng)成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。兩者共同刻畫(huà)出自食其力、安貧樂(lè)道的形象?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。甲文：“堯舜微瘠，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器。雀鼠倉(cāng)庾者如何哉？”大意：為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個(gè)老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計(jì)呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉(cāng)里的雀鼠有什么區(qū)別呢？反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時(shí)之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”大意：水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚(yú)的筌）；就是進(jìn)而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時(shí)的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，不同意的觀點(diǎn)可以從兩者的優(yōu)點(diǎn)總結(jié)：兩處反駁都具有說(shuō)服力。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。進(jìn)行分析。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，同意的觀點(diǎn)可以從兩者的對(duì)比總結(jié)：甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點(diǎn)是臨時(shí)的，即水土的散與局并不能長(zhǎng)久、穩(wěn)固地對(duì)應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說(shuō)服力下降。參考譯文：甲甫里先生，不知是哪里人，人們看見(jiàn)他在甫里耕種，所以這樣叫他。先生的個(gè)性放縱不拘，喜歡讀古代圣人的書(shū)。先生平時(shí)以讀寫(xiě)文章自?shī)首詷?lè)，即使在憂(yōu)愁病痛中，凄凄然十來(lái)天無(wú)生活來(lái)源的時(shí)候，也不曾停頓過(guò)。先生少年時(shí)工于寫(xiě)詩(shī)，仿佛要與大自然一決高下。遇到不同的事情就隨機(jī)應(yīng)變，使用不一樣的體裁。最初時(shí)追求奇險(xiǎn)怪異，如同破陣對(duì)敵一樣，最終達(dá)到了平和淡雅（爐火純青）的境地。每得到一本書(shū)，滾瓜爛熟之后才放回?cái)R置典籍之處。遇到（有錯(cuò)誤）的書(shū)立即校對(duì)，不以?xún)扇螢橄薅取？吹窖b訂有損壞的書(shū)，他重新裝訂它，有文字謬誤的書(shū)，他就勘正它。先生的居處，有幾畝池塘，有三十間房屋，有四百畝田地，不只有十頭牛，有五六個(gè)農(nóng)夫。但是他的田地地處低洼之地，只要下一晝夜的暴雨，就與江水連通，分別不出是自己的田還是別人的田了。先生因此受到饑餓的困苦。糧倉(cāng)里沒(méi)有一點(diǎn)積蓄，只好親自帶著農(nóng)具，帶領(lǐng)農(nóng)夫修堤筑壩。從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過(guò)他的提防、淹沒(méi)他的莊稼了。有人譏諷先生，先生說(shuō)：“為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個(gè)老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計(jì)呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉(cāng)里的雀鼠有什么區(qū)別呢？”先生生性不喜歡同鄙俗之人結(jié)交，這種人即使到了門(mén)前也見(jiàn)不到他。先生不置辦車(chē)馬，不參加慶賀吊喪等事情。對(duì)于夫婦雙方親屬過(guò)年過(guò)節(jié)婚喪嫁娶的，他從來(lái)沒(méi)有按時(shí)參與的。有時(shí)天氣冷熱適中，身體很好又無(wú)事之時(shí)，先生就乘坐小船浪跡江湖，船上準(zhǔn)備了帳篷和桌席，只帶著一卷書(shū)、一套茶具、一副筆墨、一套釣具和一個(gè)搖船童子罷了。他所到之處稍有一點(diǎn)不合心意，就徑直回來(lái)決不停留，即使是水鳥(niǎo)騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。先生沒(méi)有什么大的過(guò)失，也不干預(yù)人間俗事，先生無(wú)意于世間留名，社會(huì)上也沒(méi)有人了解他，他莫非就是涪翁漁父、江上丈人之類(lèi)的人吧？乙散人，就是悠閑自在，放誕不羈之人。這種人，心也散，意也散，形也散，神也散。既然沒(méi)有了任何的拘束限制，就成了當(dāng)世的怪民。那些被禮樂(lè)束縛的人把他排除在外，視為另類(lèi)，說(shuō)：“這就是散人?！倍⑷藚s不以為恥，竟然順著他們自稱(chēng)為散人。有人譏笑說(shuō)：“那些人(指束于禮樂(lè)者)不滿(mǎn)你的散誕放縱，并且將你視為散人，你卻反而以散人為名號(hào)，這是為什么呢？”散人說(shuō)：“水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚(yú)的筌）；就是進(jìn)而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時(shí)的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？”于是就寫(xiě)了《散歌》《散傳》，用來(lái)記錄他的散誕。（五）閱讀下文，完成下面小題。（11分）強(qiáng)齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽(yáng)，翳蓬藿而居焉，而命之曰“強(qiáng)”。謁余，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國(guó)，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強(qiáng)不息也歟？③強(qiáng)，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強(qiáng)邪？以君之廉介剛直，不以一毫挫于人者謂之強(qiáng)邪？由前則為夸，由后則為傲，吾知君不為是也，亦曰勉于德而已。古之君子養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外。夫然故富貴不能淫，貧賤不能憂(yōu)，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，居天下之廣居，行天下之大道，此其所以為君子也邪！④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨(dú)也?！秱鳌吩唬骸熬忧f敬曰強(qiáng)?！本矗渖鳘?dú)之本也。夫以宋君鄉(xiāng)道之勤，進(jìn)德之勇，老而益壯，其為君子之自強(qiáng)也，孰御焉？故余嘉其志而樂(lè)為之書(shū)。（選自《全元文卷一八二九》）【注】①箴儆：規(guī)戒。②相在爾室，尚不愧于屋漏：出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，朱熹《詩(shī)集傳》曰：“衛(wèi)武公作此詩(shī)，使人日誦于其側(cè)以自警”。21.可填入第④段方框處的虛詞是（）。（1分）A.雖然 B.然則 C.既而 D.因而22.第②④段兩次提及衛(wèi)武公，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用。（3分）23.對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.宋君