第27講中古時期的歐洲1.(2024廣東茂名二模)5世紀(jì)后期,西羅馬帝國在“蠻族”日耳曼人的入侵下滅亡,帝國的大批土地、城市、建筑、文物被毀?；浇虝偤眠m應(yīng)社會變更并與“蠻族”社會相結(jié)合,基本上保留著帝國以來教會所具有的經(jīng)濟、政治和社會力氣。因此()A.西歐社會漸漸進(jìn)入“黑暗時代”B.基督教會成為蠻族社會的支配者C.歐洲人成為基督教的忠實信徒D.教會對羅馬文化傳承起特別作用2.(2024山東濟寧三模)“甲方向乙方保證,愿以自由人身份,終身服事乙方,絕不脫離乙方的疼惜,如有違反,愿以金錢作為賠償;乙方保證,宣誓之后,將終身疼惜甲方”。上述宣誓場景可能出現(xiàn)于()A.公元前6世紀(jì)的希臘廣場B.3世紀(jì)的羅馬元老院C.6世紀(jì)君士坦丁堡的皇宮D.12世紀(jì)中期法國北部的莊園3.(2024廣東梅州一模)下面是中古時期一個莊園的圖解,莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織。圖解反映出西歐封建莊園的特點是()中古時期莊園圖解A.自給自足B.商品經(jīng)濟C.封君封臣D.城市自治4.(2024河北張家口一模)中古時期早期,法國國王于格·卡佩質(zhì)問諸侯阿爾德貝特:“誰讓你成為伯爵?”后者則反問:“誰讓你成為國王?”到路易六世統(tǒng)治時期,假如沒有緊鄰諸侯的允許和護衛(wèi),他外出巴黎都不能超過第三個界碑。這說明,當(dāng)時()A.神權(quán)凌駕于王權(quán)之上B.莊園經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)C.貴族王侯有世襲特權(quán)D.王室權(quán)威積弱不振5.(2024廣東湛江二模)一般而言,中古時期的西歐,商人假如不加入行會就不得在本城經(jīng)商。12—13世紀(jì)時,西歐行會最普遍、最發(fā)達(dá)的是在一些一萬多人口的中等城市,而在對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)的口岸大城市,行會卻并不普遍。這說明當(dāng)時的西歐行會()A.具有壟斷貿(mào)易特征B.代表小生產(chǎn)者利益C.激勵開展海外探險D.充當(dāng)基層自治機構(gòu)6.(2024廣東佛山順德一模)英王約翰曾投靠法王腓力二世,成為其封臣,并在法國擁有大量封地。后來腓力二世借口約翰與其他領(lǐng)主有糾紛,召其來法國受審,約翰拒絕出庭,腓力二世趁機指責(zé)約翰對自己不忠,宣布剝奪其在法封地。這反映了封君封臣制度()A.加劇了社會動蕩B.維護了莊園法庭權(quán)威C.強化了西歐王權(quán)D.孕育了民族國家因素7.(2024廣東名校2月聯(lián)考)1131年列日宗教會議上,教皇英諾森二世頭戴裝飾華美的三重冠,騎著白馬,以羅馬皇帝般的盛大儀式進(jìn)入會場,德意志國王洛泰爾三世親自為其牽馬。這一典禮活動反映了當(dāng)時()A.王權(quán)與教權(quán)沖突有所緩和B.德意志分裂導(dǎo)致王權(quán)減弱C.基督教是羅馬帝國的國教D.世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)8.(2024安徽黃山一模)1296年教皇卜尼法斯發(fā)布訓(xùn)令,未經(jīng)教皇同意禁止任何國家的教士向君主納稅。1301年,法國國王腓力四世首次召開法蘭西三級會議,尋求民眾的支持,宣稱卜尼法斯是一名應(yīng)當(dāng)從教廷中開除的異教徒和罪犯。據(jù)此可知()A.工商業(yè)的發(fā)展影響權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生異變B.由封君封臣制向議會制共和轉(zhuǎn)變C.王權(quán)與教權(quán)的沖突推動民族意識覺醒D.打破教會思想束縛引發(fā)宗教改革9.(2024廣東一模)10—12世紀(jì)的歐洲學(xué)者普遍歡迎來自阿拉伯世界的文明成果,但14—15世紀(jì)的歐洲學(xué)者則出現(xiàn)抵制阿拉伯文化的傾向,如彼特拉克對阿拉伯詩歌就多有指責(zé)。這種變更反映出()A.地中海原有貿(mào)易地位的衰落B.外來文化成為文藝復(fù)興動力C.歐洲自身文化競爭力的提升D.政治交鋒漸漸取代思想溝通10.(2024山西太原高三期末)中古時期的西歐,市民階層最初只留意本城市的利益,但隨著工商業(yè)和國內(nèi)外政治的發(fā)展,他們變更了對國家事務(wù)的冷淡看法,起先幫助國王,促進(jìn)統(tǒng)一。這表明()A.王權(quán)的社會基礎(chǔ)有所擴大B.市民聯(lián)合以爭取城市自治C.封建莊園制經(jīng)濟逐步解體D.國王依靠市民來治理國家11.(2024山東泰安高三期末)馬克垚在《世界文明史》中指出:“手工業(yè)是西歐中世紀(jì)城市的基礎(chǔ),大部分居民是手工業(yè)主,這說明城市不是奴隸主的政治中心。封建主的政治中心又在農(nóng)村。”作者意在說明()A.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分別造就城市B.城市可能孕育新的政治形態(tài)C.資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生D.西歐封建農(nóng)奴制度已經(jīng)解體12.(2024河北保定一模)12世紀(jì)的西歐城市學(xué)校由市政府確定學(xué)費金額、選聘老師、支付工資、確定兒童入學(xué)資格等。從教學(xué)內(nèi)容上看,城市學(xué)校留意讀、寫、算的基礎(chǔ)學(xué)問和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科學(xué)問的學(xué)習(xí)。上述材料反映了()A.教化朝著精英化方向發(fā)展B.王權(quán)加強促進(jìn)教化的變革C.近代科學(xué)學(xué)問得到社會重視D.城市教化的世俗化趨勢明顯13.(2024廣東深圳一模)13—14世紀(jì)時,西歐一般的騎士漸漸走向貧困化,無錢購置裝備的騎士只能去租用盔甲。由于須要的人許多,社會上還出現(xiàn)了向騎士出租盔甲的商鋪和商人。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為()A.專制王權(quán)被減弱B.封建莊園的衰落C.民族國家的形成D.手工工場的發(fā)展14.(2024廣東深圳二模)在7—9世紀(jì)的拜占庭帝國,隨著斯拉夫人、阿拉伯人在境內(nèi)大量定居,斯拉夫人習(xí)慣法、羅馬—拜占庭法以及伊斯蘭教法相互影響,出現(xiàn)了《農(nóng)業(yè)法》《海商法》等一批新法律。這()A.完善了封建莊園自治體制B.著眼于用市民法代替萬民法C.催生了《羅馬民法大全》D.有利于提高帝國的治理水平15.(2024廣東汕頭二模)查士丁尼一世編訂了《羅馬民法大全》,該法提出“沒有任何事物比皇帝陛下更寶貴和神圣”,明確了皇帝擁有的包括國家主權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)等在內(nèi)的各項至高權(quán)力,承認(rèn)教會法庭的地位和承認(rèn)奴隸制的存在。這表明,當(dāng)時羅馬法()A.確立了法律至上的原則B.是維護階級統(tǒng)治的工具C.形成了完整的法律體系D.調(diào)整了社會的各種關(guān)系16.(2024北京通州一模)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道:“拜占庭帝國對東斯拉夫人來說,就猶如羅馬帝國對日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f明()A.沙皇俄國的崛起減弱了拜占庭帝國統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國文化的影響17.(2024廣東江門一模)閱讀材料,回答問題。材料中古西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。11—15世紀(jì),出現(xiàn)了“整個歐洲,從波羅的海到黑海,國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中古西歐城市領(lǐng)先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者(城市)內(nèi)容英國不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn),只要住滿一年零一天,就可免受其從前領(lǐng)主的追捕[英]亨利一世倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長,并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……[英]亨利二世我保證全部的沃靈福德市民在整個英格蘭和諾曼底的土地上都擁有平安與和平,并且無論他們在哪里……[英]理查德一世市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利,并且享有全部的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)[法]威廉·克里托伯爵免除市民的若干封建稅和封建勞役,如騎士稅和訴訟稅,城堡駐軍的非正值勒索、稅金及封建人頭稅[法]特爾瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租,既有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田,亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)依據(jù)材料,概括西歐特許狀的主要內(nèi)容,并分析其特點。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,請從“促使中古西歐城市領(lǐng)先突破封建主義的牢籠”的角度,分析西歐特許狀的作用。18.(2024遼寧葫蘆島一模)閱讀材料,回答問題。材料中世紀(jì)的歐洲,的確有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方,如宗教迫害、審判異端和火刑殺人,有學(xué)者指出在西方文明的發(fā)展中,有一個光輝絢麗的古代,又有一個光線四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明、一切都停滯落后的時代,這個時代持續(xù)了一千年之久,他們把這個時期叫做“中”世紀(jì),也就是處在“光線”和“光輝”中間的一段,又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時,中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗模糊中也有自己的光亮點,其蒙昧無知中也有它自己的覺醒,他們在昏庸無道中也有創(chuàng)建和累積了近代歐洲文明的諸多因素,如民主制度、法律制度、學(xué)問積累、高校創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。朱迪斯·本內(nèi)特在《歐洲中世紀(jì)史》中提到:無論如何,中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充溢變更的時代?！幾藻X乘旦《西方那一塊土》依據(jù)材料,結(jié)合史實,提出自己的觀點,并加以論述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。)答案：1.D據(jù)材料可知,基督教會保存了一些古羅馬文化,傳承了羅馬古典文化,故選D項。2.D材料反映的是中古時期西歐莊園的農(nóng)奴制,12世紀(jì)中期法國北部的莊園存在著農(nóng)奴制度,D項正確。3.A圖片中有“耕地”“公共牧場”“磨坊”等生產(chǎn)布局,可知莊園農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)俱全,具有自給自足特征,故選A項;材料中沒有出現(xiàn)商品交易的相關(guān)信息,解除B項;材料與封君封臣制無關(guān),解除C項;莊園一般地處鄉(xiāng)村,而不是城市,解除D項。4.D從阿爾德貝特伯爵對法王的反問和出行的限制可知,當(dāng)時,封建領(lǐng)主勢力強大,王權(quán)弱小,D項正確;材料主要反映了封建領(lǐng)主與國王的政治關(guān)系,并不涉及“神權(quán)”和莊園經(jīng)濟,A、B兩項錯誤;中古時期的西歐,封建貴族擁有世襲特權(quán),但是,這不是材料的主旨,C項錯誤。5.A據(jù)材料“商人假如不加入行會就不得在本城經(jīng)商”可知,行會管理具有確定的壟斷特征,故選A項。6.D據(jù)材料“腓力二世趁機指責(zé)約翰對自己不忠,宣布剝奪其在法封地”可知在封君封臣制度的前提下,腓力二世對國家領(lǐng)土的意識不斷增加,所以腓力二世以借口剝奪了約翰的封地,這是民族國家興起的表現(xiàn),故選D項。7.D從材料信息看,宗教會議上德意志國王為教皇牽馬,教皇代表基督教神權(quán),反映出世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán),故選D項。8.A中古時期的教會是王權(quán)加強的重要障礙,在征稅問題上,國王為爭取民眾的支持召開三級會議,反映了城市市民力氣的壯大,A項正確。9.C結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,14—15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興在意大利興起,古希臘羅馬的古典文化和人文主義傳統(tǒng)再次煥發(fā)朝氣,使歐洲人重新樹立起文化自信,所以對阿拉伯文化持指責(zé)看法,故選C項。10.A據(jù)材料可知,市民階層起先幫助國王,說明王權(quán)的社會基礎(chǔ)擴大到市民階層,故選A項。11.B據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,城市中手工業(yè)的發(fā)展推動了工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展,且“封建主的政治中心又在農(nóng)村”,為城市自治供應(yīng)條件,有利于新的政治形態(tài)出現(xiàn),故選B項;材料并未涉及農(nóng)業(yè)的信息,A項錯誤;歐洲城市的興起要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于資本主義萌芽和農(nóng)奴制的解體,C、D兩項時間錯誤。12.D材料說明市政府是城市學(xué)校的組織者和限制者,與以前的教會學(xué)校在教化經(jīng)費、教化目的方面都有明顯的不同,體現(xiàn)了世俗化的趨勢,D項正確。13.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,騎士階層的衰落是歐洲封建莊園經(jīng)濟衰落的詳細(xì)表現(xiàn),故選B項。14.D據(jù)材料可知,拜占庭帝國的民族成分日漸困難,借鑒這些民族的法律習(xí)慣,有利于民族沖突的緩和,提高帝國的社會治理實力,故選D項;封建莊園自治體制主要在西歐地區(qū)盛行,與阿拉伯人和斯拉夫人無關(guān),解除A項;羅馬法發(fā)展的過程中存在萬民法代替市民法的趨勢,B項說法顛倒,解除;《羅馬民法大全》在公元6世紀(jì)已經(jīng)形成,解除C項。15.B據(jù)材料可知,查士丁尼利用法律明確了皇帝享有至高無上的權(quán)力,承認(rèn)奴隸制的存在,維護了奴隸主階級的利益,故選B項;據(jù)材料說明皇帝的權(quán)力高于法律,“法律至上的原則”與材料不符,解除A項;《羅馬民法大全》只是羅馬法體系中的一部法律,解除C項;《羅馬民法大全》承認(rèn)奴隸制的存在不利于社會關(guān)系的和諧,解除D項。16.D材料認(rèn)為,拜占庭文化對俄羅斯文化(東斯拉夫)的影響就猶如羅馬帝國對日耳曼人的影響一樣,故選D項;沙皇俄國崛起后拜占庭照舊存在,兩者并未發(fā)生激烈的沖突,A項錯誤;材料闡述的是文化的相互影響,而不是國家起源問題,B項錯誤;材料強調(diào)的是拜占庭帝國對俄羅斯的影響,不是希臘文化對俄羅斯的影響,C項錯誤。17.參考答案(1)主要內(nèi)容:確認(rèn)市民的身份自由;保障人身平安;確認(rèn)土地自由運用權(quán)和全部權(quán);確定的貿(mào)易自由權(quán);廢除封建賦役;明確城市享有確定的司法和行政管理權(quán)。特點:頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員;涉及領(lǐng)域廣;是封建經(jīng)濟、社會發(fā)展的產(chǎn)物;具有政治契約的屬性。(2)作用:協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的沖突;促進(jìn)城市自治;確定程度上保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利;促進(jìn)城市商品經(jīng)濟發(fā)展;有利于西歐社會從古代封建主義到近代資本主義的轉(zhuǎn)型。18.參考答案示例觀點:西歐中世紀(jì)既有黑暗,又孕育新的因素。論述:西歐中世紀(jì)暗中有光。政治上,西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期隨著社會環(huán)境漸漸穩(wěn)定,經(jīng)濟增長,西歐各國王權(quán)加強,中心集權(quán)加強,逐步走向統(tǒng)一,有利于西歐社會轉(zhuǎn)型,促進(jìn)議會興