高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)詩(shī)歌精神的密碼就在一句話里：“詩(shī)言志”。朱自清先生曾稱之為中國(guó)詩(shī)歌的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”，但我覺(jué)得還不限于此，這應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令?！霸?shī)言志”在很多古代典籍中都有記載，“詩(shī)以言志”（《左傳》）、“詩(shī)以道志”（《莊子》）、“詩(shī)言是，其志也”（《荀子》）……可見(jiàn)，在先秦前后，“詩(shī)言志”已成為詩(shī)歌共識(shí)。那么，如何理解“志”？許慎《說(shuō)文解字》曰“志，意也。從心，之聲”，即志可以理解為意愿、意向、意義、思想等等意思。也有把情志即情感和思想統(tǒng)一起來(lái)理解的，唐人孔穎達(dá)稱“在己為情，情動(dòng)為志，情志一也”，但我以為，相對(duì)而言，情是個(gè)人性的，志就包含他者及社會(huì)的視角。情是個(gè)人發(fā)動(dòng)，志就有指向、有針對(duì)性，需要對(duì)象，需要協(xié)調(diào)，需要方向，還需要接納?！爸尽备吖残砸蛩?。所以，我覺(jué)得“詩(shī)言志”，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向，倡導(dǎo)某種價(jià)值，弘揚(yáng)某種精神?！霸?shī)言志”，詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感。超越，建立在情感之基礎(chǔ)上，本身就包含了情感元素。詩(shī)是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒發(fā)情緒宣泄，詩(shī)應(yīng)該有更高的使命，那就是“詩(shī)言志”。這就像郭店楚簡(jiǎn)里稱：“道始于情?！蔽矣X(jué)得不言自明的應(yīng)該還有一個(gè)判斷，那就是：道高于情，或道超越情?！霸?shī)言志”長(zhǎng)期被看作儒家過(guò)于重視教化功能的僵化思維結(jié)論，就像“尊道守禮”一度被認(rèn)為與人情世故的日常生活方式相對(duì)立一樣，其實(shí)，“道”和“禮”本身就是建立于生活實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。因此，我們可以如此論斷：詩(shī)緣情是詩(shī)之基礎(chǔ)，詩(shī)言志才是詩(shī)之超越，或者說(shuō)詩(shī)之要求，詩(shī)之標(biāo)準(zhǔn)?！暗朗加谇椤薄暗郎谇椤保竦脑搭^其實(shí)是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感經(jīng)過(guò)疏導(dǎo)，就可能上升為“道”或者“理”，并可能最終轉(zhuǎn)化為精神。因此，唯有“詩(shī)言志”，詩(shī)歌才能成為精神的傳道者和弘揚(yáng)者，成為精神性的來(lái)源，并具有繁衍能量和升華能力。（摘編自李少君《“詩(shī)言志”新論》）材料二：無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，詩(shī)都在其文學(xué)史上占有較高的地位，今天也不例外。那么同樣是使用漢語(yǔ)進(jìn)行寫作，古詩(shī)里“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，對(duì)于今天“新詩(shī)”的創(chuàng)作和發(fā)展有著怎樣的啟示呢？在古代，“詩(shī)”是如何言“志”的呢？其實(shí)，在一定程度上，“詩(shī)”與“志”是共同發(fā)展的。當(dāng)“志”的意義從記憶、記錄引申為胸懷、懷抱時(shí)，“詩(shī)”同樣也是變化的。從文字產(chǎn)生之后算起，人類用文字記載代替記憶，所以記憶的記就是記載的記。用聞一多先生的話說(shuō)就是“記憶謂之志，記載亦謂之志”。從這一點(diǎn)來(lái)看，早期的“詩(shī)言志”便是用“詩(shī)”做好生活的記錄。以《詩(shī)經(jīng)》為例，《衛(wèi)風(fēng)·氓》篇之中是從棄婦的角度，詳細(xì)記錄了兩個(gè)青年男女從相見(jiàn)、相戀到結(jié)婚到分崩離析的婚姻悲劇?？梢?jiàn)，“詩(shī)”的確有記錄之意?！霸?shī)言志”當(dāng)然還有別的含義，那就是歌詠胸懷，抒發(fā)情志。以曹操《觀滄?！窞槔?，詩(shī)中無(wú)一句不寫景，既表現(xiàn)眼前的大海之景，又反映詩(shī)人的內(nèi)心世界，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)曹操開(kāi)闊的胸襟和宏大的抱負(fù)。全詩(shī)暗含一種要像大海容納萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的胸襟，所以說(shuō)“幸甚至哉，歌以詠志”。這里的“志”是胸懷，是個(gè)人情志。再到后來(lái)以詩(shī)歌詠嘆個(gè)人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不為五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得廣廈干萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜工部，南宋有想要“待重頭，收拾舊山河”的岳飛，到了現(xiàn)代也有說(shuō)出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的偉大領(lǐng)袖毛澤東。由此可得出“詩(shī)”言志向、言抱負(fù)，是“詩(shī)言志”的一項(xiàng)重要的崇高的內(nèi)容，是“詩(shī)言志”一說(shuō)的引申義、發(fā)展義。在這里我們便弄清楚了“詩(shī)言志”的方法和途徑：“詩(shī)”寫記憶，做記錄留下生活是其一；“詩(shī)”言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)為第二。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活一天比一天豐富，人們擁有更多的精神享受方式。同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的時(shí)代節(jié)奏和人民生活節(jié)奏的不斷加快，讓人們逐漸失去慢閱讀的耐心，電視機(jī)電腦取代報(bào)紙書籍，手機(jī)又取代電視電腦，人們?cè)絹?lái)越傾向于那些簡(jiǎn)單的更易得的碎片化閱讀。這當(dāng)然是一大原因，但從自身看，詩(shī)歌的確不再像曾經(jīng)那樣賞心悅目，更別說(shuō)要做到以己之情動(dòng)人之心。以當(dāng)前傳播最廣泛的“第三代”詩(shī)歌，站在“民間立場(chǎng)”的口語(yǔ)詩(shī)為例。20世紀(jì)80年代中期，隨著消費(fèi)文化與大眾文學(xué)興起，“第三代”詩(shī)人向“知識(shí)分子”所構(gòu)建的詩(shī)歌體系發(fā)起猛攻，并打算以新的話語(yǔ)方式建立自己的詩(shī)歌秩序，因而誕生了“口語(yǔ)詩(shī)”，即以口語(yǔ)的方式建立和組織詩(shī)歌，以于堅(jiān)的《作品52號(hào)》為例：很多年屁股上拴串鑰匙褲袋里裝枚圖章很多年記著市內(nèi)的公共廁所把鐘撥到7點(diǎn)很多年在街口吃一碗一角二的冬菜面……從中可以很明顯地看出，這是一種對(duì)生活的記錄，于堅(jiān)在詩(shī)中說(shuō)自己吃了什么，去了哪里，做了什么，類似于早期“詩(shī)言志”說(shuō)，即“詩(shī)”是記錄。我認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)歌之所以失去悅?cè)诵哪康摹霸?shī)意”，正是因?yàn)樗鼇G開(kāi)了“詩(shī)言志”的更重要的那層含義，即詩(shī)不能抒發(fā)胸懷、心愿和訴說(shuō)自我情志。詩(shī)應(yīng)當(dāng)高歌熾熱化的“情志”，以艾青的《我愛(ài)這土地》為例：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：…為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……詩(shī)人借“鳥”之口寫出自己想要歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱寫到死后魂歸大地，全詩(shī)由鳥的形象代之以詩(shī)人的形象，直抒胸臆，托出詩(shī)人那顆真誠(chéng)、熾熱的愛(ài)國(guó)之心，表達(dá)自己為祖國(guó)拋頭顱灑熱血的強(qiáng)烈情感和心愿。這正是熾熱化的“情”，是所謂的“情動(dòng)為志”，是所謂的“詩(shī)言志”，言“情志”的表現(xiàn)。這正是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作所缺乏的。正因?yàn)橛兄@樣的缺失，今天的詩(shī)歌才不具備完整的“詩(shī)言志”功能。（摘編自梁國(guó)璋《“詩(shī)言志”現(xiàn)代價(jià)值微探》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)言志”在先秦前后成為了詩(shī)歌共識(shí)，成為了中國(guó)詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令。B.材料一作者認(rèn)為情與志不同，存在個(gè)人性與公共性的區(qū)分，因而志比情更重要。C.“詩(shī)言志”指寫記憶，做記錄，也包含言胸懷、抒情志、歌詠抱負(fù)等崇高的內(nèi)容。D.消費(fèi)文化與大眾文學(xué)興起，催生了站在“民間立場(chǎng)”、充滿“詩(shī)意”的“口語(yǔ)詩(shī)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)“志”的理解，許慎認(rèn)為它是意愿、思想等意思，孔穎達(dá)認(rèn)為情志是情感和思想的統(tǒng)一，他們的看法不盡相同。B.郭店楚簡(jiǎn)認(rèn)為道始于情，而材料一作者認(rèn)為道超越情，情感只有加以控制、疏導(dǎo)，才可能上升為“道”，并最終轉(zhuǎn)化為精神。C.《衛(wèi)風(fēng)·氓》的例子印證聞一多先生“記憶謂之志，記載亦謂之志”的觀點(diǎn)，說(shuō)明早期的“詩(shī)言志”是指用詩(shī)來(lái)記錄生活。D.材料二中通過(guò)對(duì)《作品52號(hào)》和《我愛(ài)這土地》兩首詩(shī)的比較，批判了當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中忽視“詩(shī)言志”的現(xiàn)象。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中抒發(fā)的“志”與其他三項(xiàng)內(nèi)涵不同的一項(xiàng)是（）A.王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）B.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月（李白《將進(jìn)酒》）C.了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）D.持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾《江城子·密州出獵》）4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料，分析蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“詩(shī)言志”的具體表現(xiàn)?！即鸢浮?.C2.D3.B4.（1）采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出“‘詩(shī)言志’應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”的觀點(diǎn)，接著從“志”與“情”兩個(gè)方面展開(kāi)論述，最后總結(jié)“詩(shī)言志”的重要作用。（2）運(yùn)用多種論證方法：舉例論證、引用論證、因果論證等。（3）論證語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，說(shuō)理透徹。5.（1）作者通過(guò)想象、回憶，記錄了作者過(guò)去和妻子一起生活的溫馨場(chǎng)景。（2）詞中表達(dá)了對(duì)亡妻的無(wú)限懷念，對(duì)仕途艱辛的感嘆。（3）在對(duì)夢(mèng)境的淡淡追述中，將死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱寫得極為沉痛。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“成為了中國(guó)詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但我覺(jué)得還不限于此，這應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”可知，“最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”是作者的觀點(diǎn)，而不是先秦前后的客觀事實(shí)。B.“因而志比情更重要”錯(cuò)誤，原文只是闡述了“情”與“志”的不同，二者并沒(méi)有高下之分，選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。D.“充滿‘詩(shī)意’的‘口語(yǔ)詩(shī)’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“誕生了‘口語(yǔ)詩(shī)’，即以口語(yǔ)的方式建立和組織詩(shī)歌”“當(dāng)下詩(shī)歌之所以失去悅?cè)诵哪康摹?shī)意’”的內(nèi)容，以及所列舉的于堅(jiān)的《作品52號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容可知，“口語(yǔ)詩(shī)”并沒(méi)有“詩(shī)意”的特點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“批判了當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中忽視‘詩(shī)言志’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，原文中提到《作品52號(hào)》是一種對(duì)生活的記錄，“類似于早期‘詩(shī)言志’說(shuō)，即‘詩(shī)’是記錄”，因此《作品52號(hào)》也體現(xiàn)了“詩(shī)言志”功能。再結(jié)合材料二最后一段“今天的詩(shī)歌才不具備完整的‘詩(shī)言志’功能”可知，今天的詩(shī)歌只是不具備完整的“詩(shī)言志”功能，而不是選項(xiàng)中所說(shuō)的“忽視‘詩(shī)言志’”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.本句詩(shī)的意思是：君王起兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，修整我的戈與矛，與你共同對(duì)敵。充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，體現(xiàn)了“詩(shī)”言志向、言抱負(fù)的內(nèi)涵。B.該句抒發(fā)了詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)、縱情享樂(lè)之情，體現(xiàn)了“詩(shī)”抒發(fā)內(nèi)心情感、宣泄情緒的內(nèi)涵。C.該句抒發(fā)了詞人保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志，體現(xiàn)了“詩(shī)”歌詠抱負(fù)的內(nèi)涵。D.該句抒發(fā)了詞人興國(guó)安邦之志，體現(xiàn)了“詩(shī)”言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)的內(nèi)涵。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先需要明確論證特點(diǎn)包括哪些方面，通?？梢詮恼撟C結(jié)構(gòu)、論證方法、論證方式、論證語(yǔ)言、論證思路等方面切入分析。論證結(jié)構(gòu)方面：材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出核心詞“詩(shī)言志”，并指出“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令。然后根據(jù)第三段“‘詩(shī)言志’，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向”，以及第四段“詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感”可知，材料一中間部分分別從“志”與“情”兩個(gè)方面論述“詩(shī)言志”的內(nèi)涵。最后一段“因此，唯有‘詩(shī)言志’，詩(shī)歌才能成為精神的傳道者和弘揚(yáng)者，成為精神性的來(lái)源，并具有繁衍能量和升華能力”，總結(jié)了“詩(shī)言志”的重要作用。論證方法方面：材料一綜合運(yùn)用了多種論證。如“也有把情志即情感和思想統(tǒng)一起來(lái)理解的，唐人孔穎達(dá)稱‘在己為情，情動(dòng)為志，情志一也’”為舉例論證；“‘詩(shī)言志’在很多古代典籍中都有記載，‘詩(shī)以言志’（《左傳》）、‘詩(shī)以道志’（《莊子》）、‘詩(shī)言是，其志也’（《荀子》）”為引用論證；“所以，我覺(jué)得‘詩(shī)言志’，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向，倡導(dǎo)某種價(jià)值，弘揚(yáng)某種精神”為因果論證等。論證語(yǔ)言方面：材料一的論證語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，如開(kāi)篇即開(kāi)門見(jiàn)山地指出“中國(guó)詩(shī)歌精神的密碼就在一句話里：‘詩(shī)言志’”。另外，通篇說(shuō)理透徹，深入淺出，語(yǔ)言嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思能力。首先要結(jié)合文章內(nèi)容梳理出“詩(shī)言志”的內(nèi)涵，并要掌握蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞的內(nèi)容及詞中蘊(yùn)含的情感。材料二指出“‘詩(shī)言志’的方法和途徑：‘詩(shī)’寫記憶，做記錄留下生活是其一；‘詩(shī)’言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)為第二”。蘇軾在《江城子》中回憶了過(guò)去和妻子一起生活的溫馨場(chǎng)景，“小軒窗，正梳妝”，回憶并記錄了過(guò)去的生活，體現(xiàn)了“詩(shī)言志”中記憶、記錄的內(nèi)涵?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘”寫出詞人對(duì)亡妻的深沉思念，痛欲斷腸?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”寫出詞人四處奔波，早已灰塵滿面，鬢發(fā)如霜，表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的無(wú)限懷念，對(duì)仕途艱辛的感嘆，體現(xiàn)了“詩(shī)言志”中訴說(shuō)自我情志的內(nèi)涵。詞的下片以“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”一句引出對(duì)過(guò)去的追述，將自己與發(fā)妻死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱情真意切地表露出來(lái)，以己之情動(dòng)人之心，體現(xiàn)出“詩(shī)言志”的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。韓井墨中白擁有韓家酒坊，是釀酒師多年的夢(mèng)想。釀酒手藝祖?zhèn)鞯?，多少代，記不清了。釀酒師只記得三張清晰的畫面，那是祖輩口口相傳下?lái)的文字。第一幅：梅山，四面環(huán)河，西高東低，西多山丘，東一馬平川……釀酒師的太祖爺?shù)奶鏍數(shù)奶鏍敗?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒，曾是孔子的最愛(ài)?？鬃又v學(xué)到歸仁，愛(ài)喝韓家釀的酒。醉圣酒，名揚(yáng)徐國(guó)。梅山泉水甜，韓家先祖才在此開(kāi)酒坊的。此外，梅山北黑土宜長(zhǎng)高梁，梅山南黃泥地，宜種山芋。高梁、芋干、大米，配上梅山泉水，佳釀也。天時(shí)，地利，人和，韓家全占了，醉圣才能聞名天下。第二幅：梅嶺，溝湖，東低西高，丘陵處牛馬成群，平原上稻花飄香……釀酒師太祖的太祖的太祖……也簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒還叫醉圣，在楚國(guó)，無(wú)人不知。項(xiàng)羽愛(ài)醉圣，直至自刎烏江前還和虞姬共飲同一碗。劉邦得天下，醉圣成為他的最愛(ài)。第三幅：梅村，溝河環(huán)繞，如圍上厚厚的白圍巾……冷冬，怎能少一壺酒呢？那個(gè)夏天，歸仁大堤決口，沖毀了梅村，韓家酒坊變成一片汪洋。第二天，泗州城也淹沒(méi)了，連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井。釀酒師一直在尋找韓家的老井。泗州城沒(méi)了，泗州的名字還在，韓家老井沒(méi)了，他還在。釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫韓家酒坊的傳奇。釀酒師一直活在別人的酒壇中，他釀的酒再好，可那不是韓家酒坊，更不是醉圣。釀酒師在梅村，置塊地，那是他給東家釀酒多年的工錢。有了自己的酒坊，釀酒師要把關(guān)于祖先的傳說(shuō)變成一壇壇酒。釀酒師識(shí)好酒，早年是舌頭嘗，后改鼻子聞，現(xiàn)在他只需將手插進(jìn)酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣。他的雙手因此比常人的白。糧為酒之肉。釀酒師只選用梅村周邊的高梁、大米、山芋為原料，他還花銀子在自家院子里打口深井，井壁特用梅村的碎石堆砌成圍，用水就取碎石井里冒出來(lái)的地下水。好酒不怕巷子深，釀酒師的酒還叫醉圣。傳說(shuō)中的醉圣重振江湖。泗州人說(shuō)，釀酒師壇里酒就是傳說(shuō)中孔子和楚霸王愛(ài)喝的醉圣，韓家后繼有人了。醉圣酒美名遠(yuǎn)揚(yáng)。釀酒師知道，該來(lái)的人怕是走在路上了。大雪封門，梅村煮雪。正堂屋，八仙桌上，一壇酒，對(duì)碗雙筷，四碟菜，花生米、雪里蕻、豆腐干、綠豆餅。釀酒師獨(dú)坐桌旁，望著門外說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧，天太冷，喝壺酒，再干事?！薄爸x謝。”話音剛落，人飄然而入。“坐吧?！贬劸茙熌樔绶鸢闫届o?！绊n先生賣酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親，誰(shuí)人不曉？請(qǐng)先生諒解，拿人銀子，幫人消災(zāi)。但我不明白，先生專注釀酒，怎么會(huì)結(jié)下如此仇家？”“同行冤家吧！”釀酒師沒(méi)有怨恨?！澳且膊恢劣趶U人手足呀?！薄芭叮靠磥?lái)是討厭我的手，并不想取我性命。坐下吧，邊喝邊聊。擔(dān)心害你不成？”說(shuō)著話，釀酒師拿起筷子，每碟菜都吃一口，又倒半碗酒喝兩口說(shuō)，“釀酒人心里，只有酒?！眮?lái)人坐下，并不喝酒，也不吃菜，只聽(tīng)。“他討厭我手釀酒好，讓你來(lái)廢了它，感謝坦誠(chéng)相告。他們之所以釀的酒比不上我的酒好，是因?yàn)樾?，釀酒人的心怎能不平靜呢？要知道曲為酒之骨，他們只知道裝甑是釀酒的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，卻不懂，要做到輕、松、勻、薄、準(zhǔn)、平，講究匠人的心平氣和，心如佛最佳。當(dāng)然，做好這，還需要好水。水是酒之母?？吹皆豪锬强诰税?？井水比我的雙掌好使。不過(guò)，干你們這行，聽(tīng)這些，也沒(méi)有用。來(lái)，還是喝酒吧，天太冷了?！贬劸茙熡侄似鹦“胪刖?，慢慢喝。來(lái)人抿下嘴唇，口渴的樣子，但強(qiáng)忍住了說(shuō)，等你喝完酒?！安荒芊盼乙获R？”釀酒師微笑著問(wèn)。來(lái)人搖頭不語(yǔ)。“我們無(wú)仇，更不想同你結(jié)冤。”釀酒師國(guó)字臉上有點(diǎn)無(wú)奈，“不過(guò)，可以放下刀，改行賣酒，燒酒也中?！薄跋壬f(shuō)笑了。銀子拿了，這是規(guī)矩。”“不能改？”來(lái)人再次搖頭。“你醉了，已無(wú)縛雞之力，走吧?！贬劸茙熞残α?。來(lái)人不信，欲抬手，舉無(wú)力。大驚?！白淼氖请p手，腿腳還清醒，莫怪不留宿了?！贬劸茙熎鹕硭涂?。來(lái)人聽(tīng)話地站起身，走向門外。“稍等?！贬劸茙熒锨?，把兩小壇酒，一左一右掛在來(lái)人胸前說(shuō)，“放心喝吧，一壇送給他，一壇可自飲。”隨后輕輕在來(lái)人雙肩一拍說(shuō)，“慢走?！眮?lái)人走了，如雪化一般。臨別那一拍，劉一刀就曉得了，釀酒師的寒冰掌絕不是東家說(shuō)的測(cè)酒溫度神了那般簡(jiǎn)單。隔著桌子，運(yùn)力于酒香，就把自己雙肩的穴位鎖住了。劉一刀見(jiàn)著東家，把銀子和一壇酒丟給他說(shuō)：“酒好不全是釀酒師的手，還因?yàn)轫n家那口井，廢不了。對(duì)了，人家還轉(zhuǎn)告，如需用水，馬車隨時(shí)去拉?！闭f(shuō)完，他頭也不回地躍上院墻，兩片雪花飄落。面對(duì)著一壇酒香，東家又想起民間關(guān)于那口井的傳說(shuō)來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭描繪“梅山”“梅嶺”“梅村”三幅畫面，寫出了滄海桑田，世事變遷。B.釀酒師為了續(xù)寫韓家酒坊的傳奇執(zhí)著地尋找韓家老井，也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅。C.釀酒師為東家釀酒多年，因而他的東家認(rèn)為，釀酒師能夠釀出好酒全在于一雙巧手。D.劉一刀是一名殺手，為人謹(jǐn)慎坦誠(chéng)，敬佩釀酒師人品，最終被釀酒師震懾和感化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)人物言行的描述敘寫靈活自如，同時(shí)又深入人物內(nèi)心，運(yùn)用心理描寫，展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)。B.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫以形顯神，“臉如佛般平靜”“慢慢喝”“微笑著問(wèn)”這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了釀酒師的心境。C.本篇小說(shuō)中許多段落都很簡(jiǎn)短，甚至一句一段，這種敘事節(jié)奏給讀者留下了豐富的想象空間。D.釀酒師談?wù)撫劸频奈淖郑粌H豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，還巧妙地交代了他能夠釀造出美酒的原因。8.伏筆可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的〖提示〗或暗示。請(qǐng)找出本文的兩處伏筆并簡(jiǎn)要分析。9.《小說(shuō)月刊》“傳奇”欄目的引導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)，“傳奇，就是世代演義對(duì)那些高人奇事所行的注目禮”。請(qǐng)結(jié)合文本，分析本篇小說(shuō)的“傳奇”之處?！即鸢浮?.B7.A8.（1）寫韓家釀酒用水的那口老井與泗州城一起被淹沒(méi)了，與后文揭示出釀出好酒的原因在于井水相照應(yīng)，揭示“韓井”的重要性；

（2）寫釀酒師用手試酒醅的溫度就能知道酒的好劣，與后文敘寫他的寒冰掌功夫了得相照應(yīng)，說(shuō)明釀酒師是一位深藏不露的高手。9.①釀酒師釀酒技藝神奇，品行高尚（胸懷高遠(yuǎn)），武藝高強(qiáng)（手段高明）。

②釀酒師用酒香鎖住殺手劉一刀雙肩穴位，東家雇兇殺人的結(jié)局翻轉(zhuǎn)，構(gòu)思奇妙，富于傳奇性。

③作品表達(dá)了對(duì)釀酒師賡續(xù)傳統(tǒng)、樂(lè)善好施、沉靜智慧以及慈悲寬宏的贊頌之情。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅”錯(cuò)誤，本文主要講述的是釀酒師多番努力，續(xù)寫韓家酒坊的傳奇的故事，表現(xiàn)的是釀酒師的高尚品行，并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)酒文化的尋根，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，過(guò)度解讀。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運(yùn)用心理描寫，展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文中主要運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫等，并沒(méi)有使用心理描寫。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。題干部分解釋了伏筆的內(nèi)涵，可以是前文為后文埋線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的〖提示〗或暗示，可起到前后照應(yīng)的作用。文章在前半部分指出“連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井”，韓井消失了，釀酒師一直在尋找韓家的老井，為后文釀酒師說(shuō)出“水是酒之母。看到院里那口井了吧？井水比我的雙掌好使”埋下伏筆，兩者遙相呼應(yīng)，揭示出“韓井”的重要性。文章前半部分指出釀酒師“只需將手插進(jìn)酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣”，突出釀酒師技藝高超，為后文殺手劉一刀揭示釀酒師的寒冰掌功夫了得埋下伏筆，二者照應(yīng)，突出了釀酒師是一位深藏不露的高手，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)合理?！?題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。首先應(yīng)分析題干中引導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容，可以提煉出“高人”“奇事”“注目禮”三個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合文章內(nèi)容依次解讀可得出〖答案〗?！案呷恕保横劸茙熱劤鲎硎ゾ泼烂h(yuǎn)揚(yáng)，釀酒技術(shù)高超。同時(shí)，釀酒師面對(duì)殺手淡定自若，以禮相待，身懷絕技，又寬容欲取其性命的殺手，足見(jiàn)其品行高尚、武藝高強(qiáng)，此乃“傳奇”之處。“奇事”：東家雇兇殺人，在讀者為之緊張之時(shí)，釀酒師卻于無(wú)形中使殺手手無(wú)縛雞之力，化解了自身危機(jī)，展現(xiàn)其高超武藝。翻轉(zhuǎn)的結(jié)局，構(gòu)思奇妙，富于傳奇性。“注目禮”：蘊(yùn)含著禮贊、崇敬等情感。文章通過(guò)記敘釀酒師的傳奇故事，如“釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫韓家酒坊的傳奇”“賣酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親”，以及冷靜應(yīng)對(duì)殺手、饒殺手一命等相關(guān)內(nèi)容，表現(xiàn)出其賡續(xù)傳統(tǒng)、樂(lè)善好施、沉靜智慧、慈悲寬宏等品質(zhì)，從而表達(dá)了對(duì)釀酒師高尚品行的贊美之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。是日，秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“大王之?guó)，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關(guān)、阪；戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬(wàn)。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業(yè)可致。今反閉關(guān)而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國(guó)謀不忠，而大王之計(jì)有所失也?！蓖踉唬骸霸嘎勊в?jì)?！鄙俪鰩焺t不足以傷齊，多之則害于秦。臣意王之計(jì)，欲少出師而悉韓、魏之兵，則不義矣。今見(jiàn)與國(guó)之不可親，越人之國(guó)而攻，可乎？疏于計(jì)矣！昔者，齊人伐楚，戰(zhàn)勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地?zé)o得者，豈齊不欲地哉？形弗能有也。諸侯見(jiàn)齊之罷露，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也，此所謂藉賊兵而赍盜食者也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺則王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎！今韓、魏，中國(guó)之處而天下之樞也。王若欲霸，必親中國(guó)而以為天下樞，以威楚、趙。趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也?！蓖踉唬骸肮讶擞H魏，魏多變之國(guó)也，寡人不能親。請(qǐng)問(wèn)親魏奈何？”范雎曰：“舉兵而伐之?！庇谑桥e兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請(qǐng)附。曰：“秦、韓之地形相錯(cuò)如繡。秦之有韓若木之有蠹人之病心腹天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓?！蓖踉唬骸肮讶擞枕n，不聽(tīng)，為之奈何？”范雎曰：“舉兵而攻滎陽(yáng)，則成皋之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下；一舉而攻滎陽(yáng)，則其國(guó)斷而為三。韓見(jiàn)必亡，焉得不聽(tīng)？韓聽(tīng)而霸事可成也?！蓖踉唬骸吧啤！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦之有韓/若木之有蠹/人之病心腹/天下有變/為秦害者莫大于韓王/不如收韓B.秦之有韓/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有變?yōu)榍?害者莫大于韓/王不如收韓C.秦之有韓/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有變?yōu)榍睾φ?莫大于韓王/不如收韓D.秦之有韓/若木之有蠹/人之病心腹/天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸，表明對(duì)方的行為使自己感到幸運(yùn)，與《阿房宮賦》“而望幸焉”相同。B.千乘，千輛戰(zhàn)車，四馬一車為一乘，乘是衡量諸侯國(guó)軍事實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。C.中國(guó)，文中指韓、魏所處的中原地區(qū)，“華夏”“中土”與“中國(guó)”含義相同。D.寡人，意為寡德之人，文中是秦王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范雎認(rèn)為穰侯、秦王采取的策略不當(dāng)，不利于秦國(guó)發(fā)揮自身諸多的優(yōu)勢(shì)而稱霸。B.當(dāng)年齊國(guó)攻打楚國(guó)，雖戰(zhàn)勝卻未獲尺寸之地，范雎認(rèn)為是受到疆界形勢(shì)的限制。C.范雎建議，對(duì)于趙、楚等國(guó)，可以通過(guò)外交手段使他們相互鉗制，令其歸附秦國(guó)。D.對(duì)于地處中心的韓、魏兩國(guó)，范雎認(rèn)為要想讓他們歸附，可以采用直接攻打的方法。13.把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也，此所謂藉賊兵而赍盜食者也。（2）所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（《孟子·公孫丑上·人皆有不忍人之心》）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括范雎建議秦王采用“遠(yuǎn)交而近攻”策略的原因?！即鸢浮?0.D11.A12.C13.（1）落得這樣下場(chǎng)的原因，是因它攻打楚國(guó)而使韓國(guó)、魏國(guó)獲得土地壯大起來(lái)，這就是所說(shuō)的借給強(qiáng)盜兵器而資助（送給）小偷糧食?。。?）說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情的原因是：如果有人突然看到一個(gè)孩子將要掉進(jìn)井里去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理。14.①能夠占有因勝利而獲得的秦國(guó)鄰近的土地；②韓國(guó)與秦國(guó)地形交錯(cuò)，是心腹之患，必須攻打；③韓魏地處中原，是天下中心，攻下它們有利于制衡威懾楚趙；④楚、趙歸附秦國(guó)，齊必恐懼臣服?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，就如同木頭有蛀蟲，人的內(nèi)臟有病一樣。天下的形勢(shì)如果有變動(dòng)，最能傷害秦國(guó)的就是韓國(guó)。大王不如收服韓國(guó)?！扒刂许n”和“木之有蠹”“人之病心腹”句式相對(duì)，語(yǔ)義相關(guān)，后兩者都是對(duì)“秦之有韓”的比喻，而“心腹”是“病”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“腹”后斷句，排除BC?！疤煜掠凶儭笔恰盀榍睾φ吣笥陧n”的前提，而“王不如收韓”中，“王”是后面“不如收韓”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。A.說(shuō)法錯(cuò)誤，兩者意義不同。后句中的“幸”意為寵幸。句意：先生拿什么來(lái)賜教寡人？/希望皇帝能寵幸光臨。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“令其歸附秦國(guó)”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)的是“楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也”，也就是說(shuō)，楚、趙都依附秦國(guó)了，齊國(guó)必然恐懼，定會(huì)說(shuō)好話、送厚禮來(lái)侍奉秦國(guó)，只要齊國(guó)依附，秦國(guó)就可以使韓、魏成為一片廢墟。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“肥”，使動(dòng)用法，使……壯大；“藉”，借給；“赍”，資助，送。（2）“不忍人之心”，憐憫體恤別人的心情；“乍”，突然；“孺子”，孩子；“怵惕惻隱”，驚懼同情。【14題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺則王之尺也”可得出：能夠占有因勝利而獲得的秦國(guó)鄰近的土地；根據(jù)原文“秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹，天下有變，為秦害者莫大于韓”可得出：韓國(guó)與秦國(guó)地形交錯(cuò)，是心腹之患，必須攻打；根據(jù)原文“今韓、魏，中國(guó)之處而天下之樞也。王若欲霸，必親中國(guó)而以為天下樞，以威楚、趙”可得出：韓魏地處中原，是天下中心，攻下它們有利于制衡威懾楚趙；根據(jù)原文“趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也”可得出：楚、趙歸附秦國(guó)，齊必恐懼臣服。參考譯文：這一天，秦王屏退左右的人，宮中沒(méi)有別人了，秦王跪著請(qǐng)求說(shuō)：“先生拿什么來(lái)賜教寡人？”范雎說(shuō):“大王的國(guó)家北有要塞甘泉、谷口，南有涇、渭兩水環(huán)繞，西有險(xiǎn)峻的隴、蜀山地，東邊有險(xiǎn)要的函谷關(guān)與隴阪，擁有千輛戰(zhàn)車，百萬(wàn)精兵。憑著秦兵的勇敢，眾多的車騎，以這樣的實(shí)力去對(duì)付諸侯，就如猛犬追趕跛兔一般，霸王之業(yè)真是手到擒來(lái)。現(xiàn)在反而閉起關(guān)門,不敢向東方諸國(guó)用兵，這都怪穰侯沒(méi)有忠心地為國(guó)家出謀劃策，而大王的決策也有所失誤啊?！鼻赝跽f(shuō)：“我很想知道究竟錯(cuò)在哪里?！狈饿抡f(shuō)：“王越過(guò)韓、魏去攻打強(qiáng)大的齊國(guó)，這不是好辦法。您派出的軍隊(duì)少了，就不能打敗齊國(guó)，多派軍隊(duì),又會(huì)對(duì)秦國(guó)有損。我估計(jì)大王想少派軍隊(duì)，而讓韓、魏兩國(guó)投入全部軍力，但這是不恰當(dāng)?shù)?。如今認(rèn)為盟國(guó)韓、魏不可以親附，越過(guò)它們?nèi)スR，能行嗎?這是謀劃不周啊!從前，齊國(guó)人去攻打楚國(guó)，取得勝利，打敗楚軍，殺掉楚國(guó)將領(lǐng)，再次開(kāi)拓上千里的土地，但最后齊國(guó)卻連分寸土地都沒(méi)有得到，哪里是齊國(guó)不想要土地，而是形勢(shì)不允許啊!諸侯看到齊國(guó)軍隊(duì)疲勞，君臣又不團(tuán)結(jié)，于是興兵攻打齊國(guó)，齊王蒙羞，部隊(duì)瓦解，被天下人所恥笑。落得這樣下場(chǎng)的原因，是因它攻打楚國(guó)而使韓國(guó)、魏國(guó)獲得土地壯大起來(lái)，這就是所說(shuō)的借給強(qiáng)盜兵器而資助（送給）小偷糧食啊！我認(rèn)為大王不如與遠(yuǎn)方國(guó)家結(jié)盟而攻打鄰近的國(guó)家，這樣，得寸土就是大王的寸土，得尺地就是大王的尺地?，F(xiàn)在不采用這個(gè)策略而去攻打遠(yuǎn)方的國(guó)家，不是犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤嗎?如今韓、魏地處中原，是天下的樞紐。大王如想成就霸業(yè)，必須控制中原地區(qū)，用它們作為天下的樞紐，從而威脅楚、趙兩國(guó)。趙國(guó)強(qiáng)大則楚國(guó)會(huì)依附秦國(guó)，楚國(guó)強(qiáng)大則趙國(guó)會(huì)依附秦國(guó)。楚、趙都依附秦國(guó)了，齊國(guó)必然恐懼，定會(huì)說(shuō)好話、送厚禮來(lái)侍奉秦國(guó)，只要齊國(guó)依附，秦國(guó)就可以使韓、魏成為一片廢墟。”秦王說(shuō)：“我想和魏國(guó)親近，可魏是個(gè)變化無(wú)常的國(guó)家，我沒(méi)法去親近它。請(qǐng)問(wèn)怎么才能拉攏魏國(guó)呢?”范雎說(shuō):“最好的選擇是出兵攻打它。”于是秦國(guó)出兵攻打邢丘，拿下邢丘后，魏國(guó)就主動(dòng)請(qǐng)求依附秦國(guó)了。范雎說(shuō)：“秦、韓兩國(guó)的地形就好像錦繡的花紋一樣，相互交錯(cuò)。韓國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，就如同木頭有蛀蟲，人的內(nèi)臟有病一樣。天下的形勢(shì)如果有變動(dòng)，最能傷害秦國(guó)的就是韓國(guó)。大王不如收服韓國(guó)?！鼻赝跽f(shuō)：“我想收服韓國(guó)，可是它不買賬，怎么辦呢？”范雎說(shuō)：“出兵攻打滎陽(yáng)，從成皋來(lái)救援的路就不能通行；北面切斷太行山的要道，上黨的援軍就不能到達(dá)；一舉攻占滎陽(yáng)，韓國(guó)就被斷為三截。魏、韓國(guó)眼看滅亡就在眼前，怎么會(huì)不聽(tīng)秦國(guó)的支配呢？韓國(guó)服從，大王的霸業(yè)也就成功了?！鼻赝跽f(shuō)：“好！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。荊門冬夜①陸游常饑龜老欲無(wú)腸②，臥聽(tīng)寒更自短長(zhǎng)。香碗得閑聊作伴，酒杯因病頗相忘。有情窗罅恰通月，耐冷櫓枝多得霜。歷盡風(fēng)波知險(xiǎn)阻，平生錯(cuò)羨捕魚郎。〖備注〗①本詩(shī)寫于乾道六年（1170年）十月，作者被罷官幾年后獲任夔州通判，赴任途中舟行過(guò)荊門。②典出《莊子·外物》“老龜刳腸”，后用指雖有神靈而卒難免禍。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)中“臥”“寒更”“月”“冷”“霜”等詞語(yǔ)，照應(yīng)詩(shī)題中的“冬夜”。B.首聯(lián)感嘆自己仕途遭際，在寒冷冬夜里難以入眠，只能臥床長(zhǎng)吁短嘆。C.詩(shī)人因病遠(yuǎn)離酒杯，只能與香碗作伴，寫出了詩(shī)人的孤寂無(wú)聊與無(wú)奈。D.頸聯(lián)寫窗罅有情，櫓枝耐冷，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)夜月的憐惜和對(duì)櫓枝的感嘆。16.同為漁人形象，本詩(shī)中的“捕魚郎”和柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的“漁翁”形象內(nèi)涵有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.（1）陸詩(shī)中的“捕魚郎”是作者曾經(jīng)歆羨的對(duì)象，借以表達(dá)自己歷經(jīng)生活風(fēng)波宦海沉浮，感受到仕途的艱難。（2）柳詩(shī)中的“漁翁”是詩(shī)人自身寫照，曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人雖改革失敗，但頑強(qiáng)不屈、傲岸清高的精神面貌。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“只能臥床長(zhǎng)吁短嘆”理解有誤?！芭P聽(tīng)寒更自短長(zhǎng)”的意思是詩(shī)人在寒冷冬夜難以入眠，因而臥床聽(tīng)著寒夜的打更聲或長(zhǎng)或短地一聲又一身，并非是詩(shī)人長(zhǎng)吁短嘆。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌形象，評(píng)價(jià)作者的思想情感的能力。對(duì)于《荊門冬夜》一詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌注釋“作者被罷官幾年后獲任夔州通判，赴任途中舟行過(guò)荊門”可知，作者在此之前經(jīng)歷了數(shù)次貶謫才終于被得以起用為夔州通判。途中可謂“處處艱難”，因此，詩(shī)歌最后一句中，作者說(shuō)自己“平生錯(cuò)羨捕魚郎”，意思是說(shuō)自己曾經(jīng)錯(cuò)誤地歆羨“捕魚郎”這一對(duì)象，卻不曾想自己只能歷經(jīng)宦海沉浮，終生艱難無(wú)望。而柳宗元《江雪》中，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，描繪了山山是雪，路路皆白的場(chǎng)景。在天地一片孤寂的背景下，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，漁翁披蓑戴笠，獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。描寫了一幅江天雪景垂釣圖。在這意境清冷，不帶煙火氣的背景里，詩(shī)人通過(guò)刻畫一塵不染、遠(yuǎn)離塵世的漁翁形象，來(lái)表達(dá)作者那種擺脫世俗、超然物外，清高孤傲的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中提出，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)作為根本的句子是“_____________________，_____________________”。（2）《將進(jìn)酒》中“_____________________，________________”兩句表現(xiàn)了李白樂(lè)觀自信、輕財(cái)好施的性格特點(diǎn)。（3）《春江花月夜》中的“________________，________________”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象?！即鸢浮剑?）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰三、語(yǔ)言文字運(yùn)用與名著閱讀（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面各題。孔子生活的時(shí)代確實(shí)混亂無(wú)道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂(lè)”也______。在這個(gè)時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真無(wú)異于______?？鬃诱沁@樣一位癡人。面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，使孔子踐行并領(lǐng)悟了自己的使命，挽狂瀾于既倒?？鬃拥奶幘?，真正令人同情，但他那種“知其不可為而為之”的殉道精神，更讓我們______。他用自己的行為為后世樹立了一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為都無(wú)所遁形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)餓殍遍野的時(shí)代，一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，但這也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代，誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？是孔子！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，使孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。B.一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟使孔子踐行并領(lǐng)悟了自己的使命，挽狂瀾于既倒。C.面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。D.一個(gè)偉大帝國(guó)文化廢墟使孔子挽狂瀾于既倒，領(lǐng)悟并踐行了自己的使命。20.文段中畫橫線的句子使用了排比和設(shè)問(wèn)的修辭，請(qǐng)分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.土崩瓦解癡人說(shuō)夢(mèng)肅然起敬19.C20.排比：多角度表現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁、百姓生存艱難、禮樂(lè)荒廢的現(xiàn)實(shí)，襯托出孔子的巨大作用。形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。設(shè)問(wèn)：一問(wèn)一答，擲地有聲，突出了孔子在改變時(shí)代風(fēng)氣方面的巨大貢獻(xiàn)。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)成語(yǔ)的意義的能力。第一空，根據(jù)前文“周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝”可知，此處應(yīng)是說(shuō)明周公創(chuàng)建的禮樂(lè)制度也隨著他的去世而消散，故可填“土崩瓦解”。土崩瓦解：原義是如土之崩墜、瓦之破碎；比喻徹底崩潰、不可收拾。第二空，結(jié)合后文“孔子正是這樣一位癡人”可知，前面應(yīng)是說(shuō)明這個(gè)時(shí)候要實(shí)現(xiàn)“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”是不被人理解的，故可填“癡人說(shuō)夢(mèng)”。癡人說(shuō)夢(mèng)：原表示對(duì)癡呆的人說(shuō)夢(mèng)話，癡呆的人信以為真；后用來(lái)形容憑借想象胡言亂語(yǔ)。第三空，根據(jù)后文“他用自己的行為為后世樹立了一個(gè)榜樣”可知，這種行為是值得我們敬佩、尊敬的，故可填“肅然起敬”。肅然起敬：形容對(duì)某人或某件事產(chǎn)生了敬佩之情?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。畫線句共有兩處語(yǔ)病：第一處，主語(yǔ)殘缺，“面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟”整體作為句子的狀語(yǔ)，而加上“使”則使“孔子”變成了賓語(yǔ)，故應(yīng)刪去“使”；第二處，“踐行并領(lǐng)悟”語(yǔ)序不當(dāng)，不符合行為的發(fā)展邏輯，故應(yīng)改為“領(lǐng)悟并踐行”；D.“挽狂瀾于既倒，領(lǐng)悟并踐行了自己的使命”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先“領(lǐng)悟并踐行了自己的使命”，然后再獲得“挽狂瀾于既倒”的結(jié)果。全部修改正確的只有C項(xiàng)；故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。畫線句中，“一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)餓殍遍野的時(shí)代，一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代”和“一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代”連續(xù)使用四個(gè)“一個(gè)……的時(shí)代”這一句式，并采用不同的形容詞，多角度展現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁、百姓生存艱難、禮樂(lè)荒廢的現(xiàn)實(shí)。在這一不斷排比強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步提出“誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代”，就更能襯托出孔子的巨大作用。此外，在藝術(shù)形式上，排比的運(yùn)用也使得語(yǔ)句形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。此外，畫線句最后一句中，作者先提問(wèn)“誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？”然后自問(wèn)自答“是孔子！”“是”的肯定與強(qiáng)調(diào)和感嘆號(hào)的運(yùn)用，也使得語(yǔ)句擲地有聲，突出了孔子在改變時(shí)代風(fēng)氣方面的巨大貢獻(xiàn)。（二）名著閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。校園戲劇節(jié)即將開(kāi)幕，高二年級(jí)決定舉行課本劇展演大賽。請(qǐng)你根據(jù)課文《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》《復(fù)活（節(jié)選）》《老人與海（節(jié)選）》《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》，完成下列任務(wù)。21.下列關(guān)于課文的相關(guān)表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大衛(wèi)·科波菲爾經(jīng)過(guò)與米考伯夫婦較長(zhǎng)時(shí)間交往后，逐漸真誠(chéng)地喜歡上了這對(duì)夫婦，對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情，跟他們之間結(jié)成了一種奇特而平等的友誼。B.“又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”“妖媚地笑了笑”“討男人喜歡的媚笑”，瑪絲洛娃的這些“笑”是她墮落后的習(xí)慣性神態(tài)，可以看出她并不以自己的身份為恥。C.《老人與海（節(jié)選）》中老人的內(nèi)心獨(dú)白主要有兩種形式，分別是無(wú)聲的各種想法和有聲的自言自語(yǔ)。而無(wú)聲的各種想法，更多的是否定自己的猶豫，不斷激勵(lì)自己。D.《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》中作者通過(guò)“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)出了偏遠(yuǎn)、閉塞而又寧?kù)o的小村莊馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。22.高二（1）班選定《復(fù)活（節(jié)選）》進(jìn)行劇本編創(chuàng)與表演，同學(xué)們準(zhǔn)備通過(guò)“隔欄相見(jiàn)、長(zhǎng)凳問(wèn)舊、結(jié)束會(huì)面”三個(gè)連續(xù)的演出場(chǎng)景展現(xiàn)人物形象，請(qǐng)你分析這三個(gè)場(chǎng)景中瑪斯洛娃和聶赫留朵夫的心理變化過(guò)程，為改編與演出提供幫助?！即鸢浮?1.C22.瑪絲洛娃：意外震驚——憤怒悲傷——心涼意冷。聶赫留朵夫；忐忑激動(dòng)——羞愧悔恨——同情自省〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“而無(wú)聲的各種想法，更多的是否定自己的猶豫，不斷激勵(lì)自己”表述不當(dāng)。。原文中內(nèi)心獨(dú)白如“不抱希望才愚蠢呢”“我真希望這是一場(chǎng)夢(mèng)”“跟它們斗”“我要跟它們一直斗到死”“絕對(duì)不能胡思亂想，他暗自琢磨。好運(yùn)這玩意兒，出現(xiàn)的形式多種多樣。誰(shuí)能認(rèn)得準(zhǔn)??？可不管是什么樣的好運(yùn)，不管付出什么代價(jià)，我都想要一點(diǎn)兒。但愿我能看到燈火的亮光”“到時(shí)候我就能看見(jiàn)哈瓦那的燈光了。要是朝東走得太遠(yuǎn)，就能看見(jiàn)一片新開(kāi)辟的海灘上的燈光”等句子描寫老人與鯊魚搏斗時(shí)的心理，面對(duì)不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)斗，他一次次鼓勵(lì)自己，用積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)眼前的困難，頑強(qiáng)拼搏、無(wú)所畏懼，體現(xiàn)了老人的必勝信念、樂(lè)觀心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)意志，很好地體現(xiàn)了海明威筆下的“硬漢”形象。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析人物心理的能力。課文寫聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕的經(jīng)過(guò)。聶赫留朵夫來(lái)到監(jiān)獄探監(jiān)，試圖得到瑪絲洛娃的寬恕，為自己以前的罪過(guò)贖罪。而瑪絲洛娃從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)出他來(lái)，瑪絲洛娃與聶赫留朵夫見(jiàn)面后說(shuō)出自己的遭遇，依然對(duì)那段生活感到痛苦，她想法子從聶赫留朵夫那里要錢，已經(jīng)失去了靈魂，但他仍堅(jiān)持請(qǐng)求她的寬怒。第一場(chǎng)景：隔欄相見(jiàn)時(shí)，聶赫留朵夫用“并不比平時(shí)高”的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)著“我想見(jiàn)見(jiàn)您……我……”，“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕?！薄罢?qǐng)你饒恕我，我在你面前是有罪的……”，開(kāi)始用“您”來(lái)稱呼對(duì)方，表明聶赫留朵夫是帶著“嚴(yán)肅、莊重和愛(ài)憐的心情”來(lái)請(qǐng)求瑪絲洛娃的饒恕的，所以用“您”。接下來(lái)對(duì)瑪絲洛娃的稱呼又換回了“你”，可見(jiàn)聶赫留朵夫當(dāng)時(shí)內(nèi)心的誠(chéng)懇、急切和激動(dòng)，以至于忘記了之前內(nèi)心設(shè)定好的稱謂，下意識(shí)地使用了對(duì)往日愛(ài)人習(xí)慣性使用的“你”。一個(gè)簡(jiǎn)單的稱呼的變換，細(xì)致入微的暗示了人物當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，即忐忑激動(dòng)。而瑪絲洛娃起初是“把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄”，可見(jiàn)起先沒(méi)有認(rèn)出聶赫留朵夫，只是從他衣衫上判斷出他是個(gè)有錢人。在她認(rèn)出聶赫留朵夫的那一刻，瑪絲洛娃聽(tīng)不清聶赫留朵夫在說(shuō)些什么，但他說(shuō)話時(shí)臉上的那副神情使她突然想起了他。她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來(lái)?！澳f(shuō)什么，我聽(tīng)不見(jiàn)?！彼衅饋?lái)，瞇細(xì)眼睛，眉頭皺得更緊了?！八菨q紅的臉突然變得陰沉了”，可見(jiàn)她此時(shí)意外震驚。第二場(chǎng)景：長(zhǎng)凳問(wèn)舊時(shí)，聶赫留朵夫起初為自己大聲說(shuō)出“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕”而感到害臊，為自己的罪過(guò)感到羞恥。面對(duì)可憐的受害者，他感到又驚又怕，心中交織著震驚、憐憫與悔恨等各種復(fù)雜的情感，由此可以定位為羞愧悔恨。而瑪絲洛娃“想到了他那難以理解的殘酷，想到了接二連三的屈辱和苦難，這都是緊接著那些醉人的幸福降臨和由此而產(chǎn)生的。她感到痛苦，但她無(wú)法理解這事。她就照例把這些往事從頭腦里驅(qū)除，竭力用墮落生活的特種迷霧把它遮住”，他恨聶赫留朵夫的薄情假意，可見(jiàn)她的憤怒悲傷。第三場(chǎng)景：結(jié)束會(huì)面時(shí)，雖然聶赫留朵夫仍不被瑪絲洛娃理解，但他還是說(shuō)出“您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪”，這表明聶赫留朵夫的贖罪是發(fā)自內(nèi)心的，也說(shuō)明開(kāi)始“復(fù)活”了的聶赫留朵夫想要竭盡自己的力量去救助瑪絲洛娃。他的內(nèi)心對(duì)瑪絲洛娃是同情的，對(duì)自身是反思的。但瑪絲洛娃對(duì)他并不抱什么希望，她說(shuō)“何必提那些舊事”，“聶赫留朵夫開(kāi)了頭，本來(lái)還想說(shuō)他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺(jué)其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開(kāi)口了”，她根本不在意對(duì)方的想法，只是要盡可能地獲得一些好處?？梢?jiàn)生活教會(huì)了瑪絲洛娃如何看待貴族男人，她的內(nèi)心一是心涼意冷。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。《孟子·滕文公章句上》材料二：梁國(guó)有一個(gè)名叫丁的廚師，專門負(fù)責(zé)替梁惠王宰牛。他宰牛的動(dòng)作合乎舞樂(lè)的節(jié)拍，宰牛發(fā)出的聲音合乎樂(lè)曲的節(jié)奏。廚師對(duì)宰牛工作的敬畏與專心讓他能夠得心應(yīng)手、游刃有余。摘編自《莊子·養(yǎng)生主》材料三：高鳳林焊接的對(duì)象十分金貴，是有火箭“心臟”之稱的發(fā)動(dòng)機(jī)。對(duì)焊接工作的精益求精讓他成為世界頂級(jí)的焊工，站上了我國(guó)焊工界金字塔的絕對(duì)頂端?！稙榛鸺靶摹钡摹敖鹗痔旌浮薄啉P林》請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)詩(shī)歌精神的密碼就在一句話里：“詩(shī)言志”。朱自清先生曾稱之為中國(guó)詩(shī)歌的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”，但我覺(jué)得還不限于此，這應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令?！霸?shī)言志”在很多古代典籍中都有記載，“詩(shī)以言志”（《左傳》）、“詩(shī)以道志”（《莊子》）、“詩(shī)言是，其志也”（《荀子》）……可見(jiàn)，在先秦前后，“詩(shī)言志”已成為詩(shī)歌共識(shí)。那么，如何理解“志”？許慎《說(shuō)文解字》曰“志，意也。從心，之聲”，即志可以理解為意愿、意向、意義、思想等等意思。也有把情志即情感和思想統(tǒng)一起來(lái)理解的，唐人孔穎達(dá)稱“在己為情，情動(dòng)為志，情志一也”，但我以為，相對(duì)而言，情是個(gè)人性的，志就包含他者及社會(huì)的視角。情是個(gè)人發(fā)動(dòng)，志就有指向、有針對(duì)性，需要對(duì)象，需要協(xié)調(diào)，需要方向，還需要接納。“志”更具公共性因素。所以，我覺(jué)得“詩(shī)言志”，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向，倡導(dǎo)某種價(jià)值，弘揚(yáng)某種精神?！霸?shī)言志”，詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感。超越，建立在情感之基礎(chǔ)上，本身就包含了情感元素。詩(shī)是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒發(fā)情緒宣泄，詩(shī)應(yīng)該有更高的使命，那就是“詩(shī)言志”。這就像郭店楚簡(jiǎn)里稱：“道始于情。”我覺(jué)得不言自明的應(yīng)該還有一個(gè)判斷，那就是：道高于情，或道超越情?！霸?shī)言志”長(zhǎng)期被看作儒家過(guò)于重視教化功能的僵化思維結(jié)論，就像“尊道守禮”一度被認(rèn)為與人情世故的日常生活方式相對(duì)立一樣，其實(shí)，“道”和“禮”本身就是建立于生活實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。因此，我們可以如此論斷：詩(shī)緣情是詩(shī)之基礎(chǔ)，詩(shī)言志才是詩(shī)之超越，或者說(shuō)詩(shī)之要求，詩(shī)之標(biāo)準(zhǔn)。“道始于情”“道生于情”，精神的源頭其實(shí)是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感經(jīng)過(guò)疏導(dǎo)，就可能上升為“道”或者“理”，并可能最終轉(zhuǎn)化為精神。因此，唯有“詩(shī)言志”，詩(shī)歌才能成為精神的傳道者和弘揚(yáng)者，成為精神性的來(lái)源，并具有繁衍能量和升華能力。（摘編自李少君《“詩(shī)言志”新論》）材料二：無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，詩(shī)都在其文學(xué)史上占有較高的地位，今天也不例外。那么同樣是使用漢語(yǔ)進(jìn)行寫作，古詩(shī)里“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，對(duì)于今天“新詩(shī)”的創(chuàng)作和發(fā)展有著怎樣的啟示呢？在古代，“詩(shī)”是如何言“志”的呢？其實(shí)，在一定程度上，“詩(shī)”與“志”是共同發(fā)展的。當(dāng)“志”的意義從記憶、記錄引申為胸懷、懷抱時(shí)，“詩(shī)”同樣也是變化的。從文字產(chǎn)生之后算起，人類用文字記載代替記憶，所以記憶的記就是記載的記。用聞一多先生的話說(shuō)就是“記憶謂之志，記載亦謂之志”。從這一點(diǎn)來(lái)看，早期的“詩(shī)言志”便是用“詩(shī)”做好生活的記錄。以《詩(shī)經(jīng)》為例，《衛(wèi)風(fēng)·氓》篇之中是從棄婦的角度，詳細(xì)記錄了兩個(gè)青年男女從相見(jiàn)、相戀到結(jié)婚到分崩離析的婚姻悲劇?？梢?jiàn)，“詩(shī)”的確有記錄之意?！霸?shī)言志”當(dāng)然還有別的含義，那就是歌詠胸懷，抒發(fā)情志。以曹操《觀滄?！窞槔?，詩(shī)中無(wú)一句不寫景，既表現(xiàn)眼前的大海之景，又反映詩(shī)人的內(nèi)心世界，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)曹操開(kāi)闊的胸襟和宏大的抱負(fù)。全詩(shī)暗含一種要像大海容納萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的胸襟，所以說(shuō)“幸甚至哉，歌以詠志”。這里的“志”是胸懷，是個(gè)人情志。再到后來(lái)以詩(shī)歌詠嘆個(gè)人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不為五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得廣廈干萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜工部，南宋有想要“待重頭，收拾舊山河”的岳飛，到了現(xiàn)代也有說(shuō)出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的偉大領(lǐng)袖毛澤東。由此可得出“詩(shī)”言志向、言抱負(fù)，是“詩(shī)言志”的一項(xiàng)重要的崇高的內(nèi)容，是“詩(shī)言志”一說(shuō)的引申義、發(fā)展義。在這里我們便弄清楚了“詩(shī)言志”的方法和途徑：“詩(shī)”寫記憶，做記錄留下生活是其一；“詩(shī)”言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)為第二。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活一天比一天豐富，人們擁有更多的精神享受方式。同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的時(shí)代節(jié)奏和人民生活節(jié)奏的不斷加快，讓人們逐漸失去慢閱讀的耐心，電視機(jī)電腦取代報(bào)紙書籍，手機(jī)又取代電視電腦，人們?cè)絹?lái)越傾向于那些簡(jiǎn)單的更易得的碎片化閱讀。這當(dāng)然是一大原因，但從自身看，詩(shī)歌的確不再像曾經(jīng)那樣賞心悅目，更別說(shuō)要做到以己之情動(dòng)人之心。以當(dāng)前傳播最廣泛的“第三代”詩(shī)歌，站在“民間立場(chǎng)”的口語(yǔ)詩(shī)為例。20世紀(jì)80年代中期，隨著消費(fèi)文化與大眾文學(xué)興起，“第三代”詩(shī)人向“知識(shí)分子”所構(gòu)建的詩(shī)歌體系發(fā)起猛攻，并打算以新的話語(yǔ)方式建立自己的詩(shī)歌秩序，因而誕生了“口語(yǔ)詩(shī)”，即以口語(yǔ)的方式建立和組織詩(shī)歌，以于堅(jiān)的《作品52號(hào)》為例：很多年屁股上拴串鑰匙褲袋里裝枚圖章很多年記著市內(nèi)的公共廁所把鐘撥到7點(diǎn)很多年在街口吃一碗一角二的冬菜面……從中可以很明顯地看出，這是一種對(duì)生活的記錄，于堅(jiān)在詩(shī)中說(shuō)自己吃了什么，去了哪里，做了什么，類似于早期“詩(shī)言志”說(shuō)，即“詩(shī)”是記錄。我認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)歌之所以失去悅?cè)诵哪康摹霸?shī)意”，正是因?yàn)樗鼇G開(kāi)了“詩(shī)言志”的更重要的那層含義，即詩(shī)不能抒發(fā)胸懷、心愿和訴說(shuō)自我情志。詩(shī)應(yīng)當(dāng)高歌熾熱化的“情志”，以艾青的《我愛(ài)這土地》為例：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：…為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……詩(shī)人借“鳥”之口寫出自己想要歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱寫到死后魂歸大地，全詩(shī)由鳥的形象代之以詩(shī)人的形象，直抒胸臆，托出詩(shī)人那顆真誠(chéng)、熾熱的愛(ài)國(guó)之心，表達(dá)自己為祖國(guó)拋頭顱灑熱血的強(qiáng)烈情感和心愿。這正是熾熱化的“情”，是所謂的“情動(dòng)為志”，是所謂的“詩(shī)言志”，言“情志”的表現(xiàn)。這正是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作所缺乏的。正因?yàn)橛兄@樣的缺失，今天的詩(shī)歌才不具備完整的“詩(shī)言志”功能。（摘編自梁國(guó)璋《“詩(shī)言志”現(xiàn)代價(jià)值微探》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)言志”在先秦前后成為了詩(shī)歌共識(shí)，成為了中國(guó)詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令。B.材料一作者認(rèn)為情與志不同，存在個(gè)人性與公共性的區(qū)分，因而志比情更重要。C.“詩(shī)言志”指寫記憶，做記錄，也包含言胸懷、抒情志、歌詠抱負(fù)等崇高的內(nèi)容。D.消費(fèi)文化與大眾文學(xué)興起，催生了站在“民間立場(chǎng)”、充滿“詩(shī)意”的“口語(yǔ)詩(shī)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)“志”的理解，許慎認(rèn)為它是意愿、思想等意思，孔穎達(dá)認(rèn)為情志是情感和思想的統(tǒng)一，他們的看法不盡相同。B.郭店楚簡(jiǎn)認(rèn)為道始于情，而材料一作者認(rèn)為道超越情，情感只有加以控制、疏導(dǎo)，才可能上升為“道”，并最終轉(zhuǎn)化為精神。C.《衛(wèi)風(fēng)·氓》的例子印證聞一多先生“記憶謂之志，記載亦謂之志”的觀點(diǎn)，說(shuō)明早期的“詩(shī)言志”是指用詩(shī)來(lái)記錄生活。D.材料二中通過(guò)對(duì)《作品52號(hào)》和《我愛(ài)這土地》兩首詩(shī)的比較，批判了當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中忽視“詩(shī)言志”的現(xiàn)象。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中抒發(fā)的“志”與其他三項(xiàng)內(nèi)涵不同的一項(xiàng)是（）A.王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）B.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月（李白《將進(jìn)酒》）C.了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）D.持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾《江城子·密州出獵》）4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料，分析蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“詩(shī)言志”的具體表現(xiàn)。〖答案〗1.C2.D3.B4.（1）采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出“‘詩(shī)言志’應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”的觀點(diǎn)，接著從“志”與“情”兩個(gè)方面展開(kāi)論述，最后總結(jié)“詩(shī)言志”的重要作用。（2）運(yùn)用多種論證方法：舉例論證、引用論證、因果論證等。（3）論證語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，說(shuō)理透徹。5.（1）作者通過(guò)想象、回憶，記錄了作者過(guò)去和妻子一起生活的溫馨場(chǎng)景。（2）詞中表達(dá)了對(duì)亡妻的無(wú)限懷念，對(duì)仕途艱辛的感嘆。（3）在對(duì)夢(mèng)境的淡淡追述中，將死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱寫得極為沉痛。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“成為了中國(guó)詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但我覺(jué)得還不限于此，這應(yīng)該是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”可知，“最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令”是作者的觀點(diǎn)，而不是先秦前后的客觀事實(shí)。B.“因而志比情更重要”錯(cuò)誤，原文只是闡述了“情”與“志”的不同，二者并沒(méi)有高下之分，選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。D.“充滿‘詩(shī)意’的‘口語(yǔ)詩(shī)’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“誕生了‘口語(yǔ)詩(shī)’，即以口語(yǔ)的方式建立和組織詩(shī)歌”“當(dāng)下詩(shī)歌之所以失去悅?cè)诵哪康摹?shī)意’”的內(nèi)容，以及所列舉的于堅(jiān)的《作品52號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容可知，“口語(yǔ)詩(shī)”并沒(méi)有“詩(shī)意”的特點(diǎn)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“批判了當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中忽視‘詩(shī)言志’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，原文中提到《作品52號(hào)》是一種對(duì)生活的記錄，“類似于早期‘詩(shī)言志’說(shuō)，即‘詩(shī)’是記錄”，因此《作品52號(hào)》也體現(xiàn)了“詩(shī)言志”功能。再結(jié)合材料二最后一段“今天的詩(shī)歌才不具備完整的‘詩(shī)言志’功能”可知，今天的詩(shī)歌只是不具備完整的“詩(shī)言志”功能，而不是選項(xiàng)中所說(shuō)的“忽視‘詩(shī)言志’”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.本句詩(shī)的意思是：君王起兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，修整我的戈與矛，與你共同對(duì)敵。充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，體現(xiàn)了“詩(shī)”言志向、言抱負(fù)的內(nèi)涵。B.該句抒發(fā)了詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)、縱情享樂(lè)之情，體現(xiàn)了“詩(shī)”抒發(fā)內(nèi)心情感、宣泄情緒的內(nèi)涵。C.該句抒發(fā)了詞人保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志，體現(xiàn)了“詩(shī)”歌詠抱負(fù)的內(nèi)涵。D.該句抒發(fā)了詞人興國(guó)安邦之志，體現(xiàn)了“詩(shī)”言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)的內(nèi)涵。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先需要明確論證特點(diǎn)包括哪些方面，通?？梢詮恼撟C結(jié)構(gòu)、論證方法、論證方式、論證語(yǔ)言、論證思路等方面切入分析。論證結(jié)構(gòu)方面：材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出核心詞“詩(shī)言志”，并指出“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的最高標(biāo)準(zhǔn)和黃金律令。然后根據(jù)第三段“‘詩(shī)言志’，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向”，以及第四段“詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感”可知，材料一中間部分分別從“志”與“情”兩個(gè)方面論述“詩(shī)言志”的內(nèi)涵。最后一段“因此，唯有‘詩(shī)言志’，詩(shī)歌才能成為精神的傳道者和弘揚(yáng)者，成為精神性的來(lái)源，并具有繁衍能量和升華能力”，總結(jié)了“詩(shī)言志”的重要作用。論證方法方面：材料一綜合運(yùn)用了多種論證。如“也有把情志即情感和思想統(tǒng)一起來(lái)理解的，唐人孔穎達(dá)稱‘在己為情，情動(dòng)為志，情志一也’”為舉例論證；“‘詩(shī)言志’在很多古代典籍中都有記載，‘詩(shī)以言志’（《左傳》）、‘詩(shī)以道志’（《莊子》）、‘詩(shī)言是，其志也’（《荀子》）”為引用論證；“所以，我覺(jué)得‘詩(shī)言志’，可以理解為表達(dá)情懷、理想和志向，倡導(dǎo)某種價(jià)值，弘揚(yáng)某種精神”為因果論證等。論證語(yǔ)言方面：材料一的論證語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，如開(kāi)篇即開(kāi)門見(jiàn)山地指出“中國(guó)詩(shī)歌精神的密碼就在一句話里：‘詩(shī)言志’”。另外，通篇說(shuō)理透徹，深入淺出，語(yǔ)言嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思能力。首先要結(jié)合文章內(nèi)容梳理出“詩(shī)言志”的內(nèi)涵，并要掌握蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞的內(nèi)容及詞中蘊(yùn)含的情感。材料二指出“‘詩(shī)言志’的方法和途徑：‘詩(shī)’寫記憶，做記錄留下生活是其一；‘詩(shī)’言胸懷，抒情志，歌詠抱負(fù)為第二”。蘇軾在《江城子》中回憶了過(guò)去和妻子一起生活的溫馨場(chǎng)景，“小軒窗，正梳妝”，回憶并記錄了過(guò)去的生活，體現(xiàn)了“詩(shī)言志”中記憶、記錄的內(nèi)涵?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘”寫出詞人對(duì)亡妻的深沉思念，痛欲斷腸。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”寫出詞人四處奔波，早已灰塵滿面，鬢發(fā)如霜，表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的無(wú)限懷念，對(duì)仕途艱辛的感嘆，體現(xiàn)了“詩(shī)言志”中訴說(shuō)自我情志的內(nèi)涵。詞的下片以“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”一句引出對(duì)過(guò)去的追述，將自己與發(fā)妻死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱情真意切地表露出來(lái)，以己之情動(dòng)人之心，體現(xiàn)出“詩(shī)言志”的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。韓井墨中白擁有韓家酒坊，是釀酒師多年的夢(mèng)想。釀酒手藝祖?zhèn)鞯?，多少代，記不清了。釀酒師只記得三張清晰的畫面，那是祖輩口口相傳下?lái)的文字。第一幅：梅山，四面環(huán)河，西高東低，西多山丘，東一馬平川……釀酒師的太祖爺?shù)奶鏍數(shù)奶鏍敗?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒，曾是孔子的最愛(ài)。孔子講學(xué)到歸仁，愛(ài)喝韓家釀的酒。醉圣酒，名揚(yáng)徐國(guó)。梅山泉水甜，韓家先祖才在此開(kāi)酒坊的。此外，梅山北黑土宜長(zhǎng)高梁，梅山南黃泥地，宜種山芋。高梁、芋干、大米，配上梅山泉水，佳釀也。天時(shí)，地利，人和，韓家全占了，醉圣才能聞名天下。第二幅：梅嶺，溝湖，東低西高，丘陵處牛馬成群，平原上稻花飄香……釀酒師太祖的太祖的太祖……也簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒還叫醉圣，在楚國(guó)，無(wú)人不知。項(xiàng)羽愛(ài)醉圣，直至自刎烏江前還和虞姬共飲同一碗。劉邦得天下，醉圣成為他的最愛(ài)。第三幅：梅村，溝河環(huán)繞，如圍上厚厚的白圍巾……冷冬，怎能少一壺酒呢？那個(gè)夏天，歸仁大堤決口，沖毀了梅村，韓家酒坊變成一片汪洋。第二天，泗州城也淹沒(méi)了，連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井。釀酒師一直在尋找韓家的老井。泗州城沒(méi)了，泗州的名字還在，韓家老井沒(méi)了，他還在。釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫韓家酒坊的傳奇。釀酒師一直活在別人的酒壇中，他釀的酒再好，可那不是韓家酒坊，更不是醉圣。釀酒師在梅村，置塊地，那是他給東家釀酒多年的工錢。有了自己的酒坊，釀酒師要把關(guān)于祖先的傳說(shuō)變成一壇壇酒。釀酒師識(shí)好酒，早年是舌頭嘗，后改鼻子聞，現(xiàn)在他只需將手插進(jìn)酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣。他的雙手因此比常人的白。糧為酒之肉。釀酒師只選用梅村周邊的高梁、大米、山芋為原料，他還花銀子在自家院子里打口深井，井壁特用梅村的碎石堆砌成圍，用水就取碎石井里冒出來(lái)的地下水。好酒不怕巷子深，釀酒師的酒還叫醉圣。傳說(shuō)中的醉圣重振江湖。泗州人說(shuō)，釀酒師壇里酒就是傳說(shuō)中孔子和楚霸王愛(ài)喝的醉圣，韓家后繼有人了。醉圣酒美名遠(yuǎn)揚(yáng)。釀酒師知道，該來(lái)的人怕是走在路上了。大雪封門，梅村煮雪。正堂屋，八仙桌上，一壇酒，對(duì)碗雙筷，四碟菜，花生米、雪里蕻、豆腐干、綠豆餅。釀酒師獨(dú)坐桌旁，望著門外說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧，天太冷，喝壺酒，再干事?！薄爸x謝?！痹捯魟偮?，人飄然而入。“坐吧?！贬劸茙熌樔绶鸢闫届o?！绊n先生賣酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親，誰(shuí)人不曉？請(qǐng)先生諒解，拿人銀子，幫人消災(zāi)。但我不明白，先生專注釀酒，怎么會(huì)結(jié)下如此仇家？”“同行冤家吧！”釀酒師沒(méi)有怨恨?！澳且膊恢劣趶U人手足呀?！薄芭?？看來(lái)是討厭我的手，并不想取我性命。坐下吧，邊喝邊聊。擔(dān)心害你不成？”說(shuō)著話，釀酒師拿起筷子，每碟菜都吃一口，又倒半碗酒喝兩口說(shuō)，“釀酒人心里，只有酒。”來(lái)人坐下，并不喝酒，也不吃菜，只聽(tīng)。“他討厭我手釀酒好，讓你來(lái)廢了它，感謝坦誠(chéng)相告。他們之所以釀的酒比不上我的酒好，是因?yàn)樾模劸迫说男脑跄懿黄届o呢？要知道曲為酒之骨，他們只知道裝甑是釀酒的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，卻不懂，要做到輕、松、勻、薄、準(zhǔn)、平，講究匠人的心平氣和，心如佛最佳。當(dāng)然，做好這，還需要好水。水是酒之母?？吹皆豪锬强诰税桑烤任业碾p掌好使。不過(guò)，干你們這行，聽(tīng)這些，也沒(méi)有用。來(lái)，還是喝酒吧，天太冷了。”釀酒師又端起小半碗酒，慢慢喝。來(lái)人抿下嘴唇，口渴的樣子，但強(qiáng)忍住了說(shuō)，等你喝完酒。“不能放我一馬？”釀酒師微笑著問(wèn)。來(lái)人搖頭不語(yǔ)?！拔覀儫o(wú)仇，更不想同你結(jié)冤?！贬劸茙焽?guó)字臉上有點(diǎn)無(wú)奈，“不過(guò)，可以放下刀，改行賣酒，燒酒也中?！薄跋壬f(shuō)笑了。銀子拿了，這是規(guī)矩。”“不能改？”來(lái)人再次搖頭。“你醉了，已無(wú)縛雞之力，走吧?！贬劸茙熞残α?。來(lái)人不信，欲抬手，舉無(wú)力。大驚?！白淼氖请p手，腿腳還清醒，莫怪不留宿了?！贬劸茙熎鹕硭涂汀?lái)人聽(tīng)話地站起身，走向門外?！吧缘取！贬劸茙熒锨?，把兩小壇酒，一左一右掛在來(lái)人胸前說(shuō)，“放心喝吧，一壇送給他，一壇可自飲?！彪S后輕輕在來(lái)人雙肩一拍說(shuō)，“慢走。”來(lái)人走了，如雪化一般。臨別那一拍，劉一刀就曉得了，釀酒師的寒冰掌絕不是東家說(shuō)的測(cè)酒溫度神了那般簡(jiǎn)單。隔著桌子，運(yùn)力于酒香，就把自己雙肩的穴位鎖住了。劉一刀見(jiàn)著東家，把銀子和一壇酒丟給他說(shuō)：“酒好不全是釀酒師的手，還因?yàn)轫n家那口井，廢不了。對(duì)了，人家還轉(zhuǎn)告，如需用水，馬車隨時(shí)去拉。”說(shuō)完，他頭也不回地躍上院墻，兩片雪花飄落。面對(duì)著一壇酒香，東家又想起民間關(guān)于那口井的傳說(shuō)來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭描繪“梅山”“梅嶺”“梅村”三幅畫面，寫出了滄海桑田，世事變遷。B.釀酒師為了續(xù)寫韓家酒坊的傳奇執(zhí)著地尋找韓家老井，也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅。C.釀酒師為東家釀酒多年，因而他的東家認(rèn)為，釀酒師能夠釀出好酒全在于一雙巧手。D.劉一刀是一名殺手，為人謹(jǐn)慎坦誠(chéng)，敬佩釀酒師人品，最終被釀酒師震懾和感化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)人物言行的描述敘寫靈活自如，同時(shí)又深入人物內(nèi)心，運(yùn)用心理描寫，展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)。B.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫以形顯神，“臉如佛般平靜”“慢慢喝”“微笑著問(wèn)”這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了釀酒師的心境。C.本篇小說(shuō)中許多段落都很簡(jiǎn)短，甚至一句一段，這種敘事節(jié)奏給讀者留下了豐富的想象空間。D.釀酒師談?wù)撫劸频奈淖?，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，還巧妙地交代了他能夠釀造出美酒的原因。8.伏筆可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的〖提示〗或暗示。請(qǐng)找出本文的兩處伏筆并簡(jiǎn)要分析。9.《小說(shuō)月刊》“傳奇”欄目的引導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)，“傳奇，就是世代演義對(duì)那些高人奇事所行的注目禮”。請(qǐng)結(jié)合文本，分析本篇小說(shuō)的“傳奇”之處。〖答案〗6.B7.A8.（1）寫韓家釀酒用水的那口老井與泗州城一起被淹沒(méi)了，與后文揭示出釀出好酒的原因在于井水相照應(yīng)，揭示“韓井”的重要性；

（2）寫釀酒師用手試酒醅的溫度就能知道酒的好劣，與后文敘寫他的寒冰掌功夫了得相照應(yīng)，說(shuō)明釀酒師是一位深藏不露的高手。9.①釀酒師釀酒技藝神奇，品行高尚（胸懷高遠(yuǎn)），武藝高強(qiáng)（手段高明）。

②釀酒師用酒香鎖住殺手劉一刀雙肩穴位，東家雇兇殺人的結(jié)局翻轉(zhuǎn)，構(gòu)思奇妙，富于傳奇性。

③作品表達(dá)了對(duì)釀酒師賡續(xù)傳統(tǒng)、樂(lè)善好施、沉靜智慧以及慈悲寬宏的贊頌之情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅”錯(cuò)誤，本文主要講述的是釀酒師多番努力，續(xù)寫韓家酒坊的傳奇的故事，表現(xiàn)的是釀酒師的高尚品行，并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)酒文化的尋根，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，過(guò)度解讀。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運(yùn)用心理描寫，展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文中主要運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫等，并沒(méi)有使用心理描寫。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。題干部分解釋了伏筆的內(nèi)涵，可以是前文為后文埋線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的〖提示〗或暗示，可起到前后照應(yīng)的作用。文章在前半部分指出“連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井”，韓井消失了，釀酒師一直在尋找韓家的老井，為后文釀酒師說(shuō)出“水是酒之母?？吹皆豪锬强诰税?？井水比我的雙掌好使”埋下伏筆，兩者遙相呼應(yīng)，揭示出“韓井”的重要性。文章前半部分指出釀酒師“只需將手插進(jìn)酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣”，突出釀酒師技藝高超，為后文殺手劉一刀揭示釀酒師的寒冰掌功夫了得埋下伏筆，二者照應(yīng)，突出了釀酒師是一位深藏不露的高手，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)合理?！?題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。首先應(yīng)分析題干中引導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容，可以提煉出“高人”“奇事”“注目禮”三個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合文章內(nèi)容依次解讀可得出〖答案〗。“高人”：釀酒師釀出醉圣酒美名遠(yuǎn)揚(yáng)，釀酒技術(shù)高超。同時(shí)，釀酒師面對(duì)殺手淡定自若，以禮相待，身懷絕技，又寬容欲取其性命的殺手，足見(jiàn)其品行高尚、武藝高強(qiáng)，此乃“傳奇”之處。“奇事”：東家雇兇殺人，在讀者為之緊張之時(shí)，釀酒師卻于無(wú)形中使殺手手無(wú)縛雞之力，化解了自身危機(jī)，展現(xiàn)其高超武藝。翻轉(zhuǎn)的結(jié)局，構(gòu)思奇妙，富于傳奇性?！白⒛慷Y”：蘊(yùn)含著禮贊、崇敬等情感。文章通過(guò)記敘釀酒師的傳奇故事，如“釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫韓家酒坊的傳奇”“賣酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親”，以及冷靜應(yīng)對(duì)殺手、饒殺手一命等相關(guān)內(nèi)容，表現(xiàn)出其賡續(xù)傳統(tǒng)、樂(lè)善好施、沉靜智慧、慈悲寬宏等品質(zhì)，從而表達(dá)了對(duì)釀酒師高尚品行的贊美之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。是日，秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“大王之?guó)，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關(guān)、阪；戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬(wàn)。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業(yè)可致。今反閉關(guān)而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國(guó)謀不忠，而大王之計(jì)有所失也?！蓖踉唬骸霸嘎勊в?jì)。”少出師則不足以傷齊，多之則害于秦。臣意王之計(jì)，欲少出師而悉韓、魏之兵，則不義矣。今見(jiàn)與國(guó)之不可親，越人之國(guó)而攻，可乎？疏于計(jì)矣！昔者，齊人伐楚，戰(zhàn)勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地?zé)o得者，豈齊不欲地哉？形弗能有也。諸侯見(jiàn)齊之罷露，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也，此所謂藉賊兵而赍盜食者也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺則王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎！今韓、魏，中國(guó)之處而天下之樞也。王若欲霸，必親中國(guó)而以為天下樞，以威楚、趙。趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。”王曰：“寡人欲親魏，魏多變之國(guó)也，寡人不能親。請(qǐng)問(wèn)親魏奈何？”范雎曰：“舉兵而伐之?！庇谑桥e兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請(qǐng)附。曰：“秦、韓之地形相錯(cuò)如繡。秦之有韓若木之有蠹人之病心腹天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓?！蓖踉唬骸肮讶擞枕n，不聽(tīng)，為之奈何？”范雎曰：“舉兵而攻滎陽(yáng)，則成皋之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下；一舉而攻滎陽(yáng)，則其國(guó)斷而為三。韓見(jiàn)必亡，焉得不聽(tīng)？韓聽(tīng)而霸事可成也?！蓖踉唬骸吧?。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦之有韓/若木之有蠹/人之病心腹/天下有變/為秦害者莫大于韓王/不如收韓B.秦之有韓/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有變?yōu)榍?害者莫大于韓/王不如收韓C.秦之有韓/若木之有蠹/人之病/心腹天下/有變?yōu)榍睾φ?莫大于韓王/不如收韓D.秦之有韓/若木之有蠹/人之病心腹/天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸，表明對(duì)方的行為使自己感到幸運(yùn)，與《阿房宮賦》“而望幸焉”相同。B.千乘，千輛戰(zhàn)車，四馬一車為一乘，乘是衡量諸侯國(guó)軍事實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。C.中國(guó)，文中指韓、魏所處的中原地區(qū)，“華夏”“中土”與“中國(guó)”含義相同。D.寡人，意為寡德之人，文中是秦王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范雎認(rèn)為穰侯、秦王采取的策略不當(dāng)，不利于秦國(guó)發(fā)揮自身諸多的優(yōu)勢(shì)而稱霸。B.當(dāng)年齊國(guó)攻打楚國(guó)，雖戰(zhàn)勝卻未獲尺寸之地，范雎認(rèn)為是受到疆界形勢(shì)的限制。C.范雎建議，對(duì)于趙、楚等國(guó)，可以