古代希臘文明與早期的人類遷徙一、選擇題1．古希臘史學家希羅多德在撰寫其代表作《歷史》的時候，所記載地理范圍達到了希臘人所知道的世界，該書的主題雖然是希波斗爭，事實上寫的卻是他那個時代希臘人的“世界史”。這表明《歷史》這部著作()A．折射出海洋文明的某些特征B．避開了城邦體制的狹隘觀念C．關注希臘與其他文明的互動D．開創(chuàng)西方政治史的寫作傳統(tǒng)解析：選A。據(jù)題干材料可知，希羅多德在記述歷史時，有著較為寬廣的視角，體現(xiàn)出了海洋文明開放性的特征，故選A項?！氨荛_”說法過于確定，解除B項；希羅多德只是記述，無法體現(xiàn)“關注希臘與其他文明的互動”，解除C項；開創(chuàng)西方政治史寫作傳統(tǒng)的是修昔底德，解除D項。2．(2024·華南師大附中高三月考)《荷馬史詩》中國王阿伽門農(nóng)經(jīng)常召集人民大會解決紛爭，不過一般公社成員很少能表達自己的意志。王政廢除后，希臘一些城邦先后出現(xiàn)以各種非法手段奪權(quán)的僭主，他們執(zhí)政期間往往對平民的要求賜予某種程度的滿足。這反映了古希臘()A．貴族內(nèi)部沖突激發(fā)公民意識B．民主同等的觀念成為共識C．城邦政治決策聽從民眾意志D．公民集體的作用已見端倪解析：選D。《荷馬史詩》中國王阿伽門農(nóng)經(jīng)常召集人民大會解決紛爭，王政被廢除后，僭主們執(zhí)政期間往往對平民的要求賜予某種程度的滿足，說明公民集體的作用無論是在王政時期還是在僭主時期都有發(fā)揮，所以說公民集體的作用已見端倪，故選D項。3．右圖所示為在古希臘較為常見的繪有“重裝步卒賽跑”瓶畫的陶壺。瓶畫畫風寫實，人物充溢動感。瓶畫所呈現(xiàn)的競賽()A．培育了全面發(fā)展的公民B．體現(xiàn)了城邦的好戰(zhàn)之風C．適應了保衛(wèi)城邦的須要D．反映了貴族的政治特權(quán)解析：選C。從彩陶壺繪制的“重裝步卒賽跑”圖可以看出，希臘人對于軍事人才訓練的重視，這樣做的目的是保衛(wèi)城邦，故選C項。圖片重點強調(diào)的是希臘在軍事人才方面的培育，解除A項；“城邦好戰(zhàn)之風”須要通過城邦不斷挑起斗爭等史料進行證明，從材料只能看出希臘對于軍事的重視，解除B項；材料沒有涉及希臘貴族在政治方面享受的特殊權(quán)力，解除D項。4．依據(jù)古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時必需以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在()A．拉攏波斯帝國遺臣B．傳播希臘先進文化C．強化君主統(tǒng)治權(quán)威D．傳承東方政治體制解析：選C。據(jù)題干材料可知，亞歷山大不但在西亞沿用君主制國家的君臣之禮，甚至希望將其引進深受公民政治影響的馬其頓(希臘)地區(qū)，其旨在加強君主的權(quán)威，故選C項。5．(2024·廣東高三聯(lián)考)伯里克利時代，葬禮演說內(nèi)容以贊頌民主政治和雅典的強大為主。公元前4世紀初，民主政治在演說中仍受關注，但雅典作為自己和希臘人自由維護者的身份，日漸占據(jù)演說內(nèi)容的中心。促成這一變更的主要緣由是()A．人文精神的萌發(fā)B．公民政治的衰落C．商品經(jīng)濟的旺盛D．雅典城邦的發(fā)展解析：選D。從“公元前4世紀初”和“雅典作為自己和希臘人自由維護者的身份，日漸占據(jù)演說內(nèi)容的中心”并結(jié)合所學可知，至公元前4世紀初，雅典在希臘城邦的地位得到提高，故這一時期的民主演說更多突出雅典城邦的貢獻，D項正確。人文精神與材料主旨無關，A項錯誤；材料體現(xiàn)的是雅典在希臘城邦中的地位，與公民政治無關，B項錯誤；雅典商品經(jīng)濟持續(xù)旺盛，不能作為材料所述變更的主要緣由，C項錯誤。6．(2024·廣東江門一模)公元前5—4世紀中葉，雅典進口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛，以及種類繁多的日用品(包括亞麻布和莎草紙)等，而它最大的出口物品則是白銀。這表明當時雅典()A．主動發(fā)展外向型經(jīng)濟B．重視工商業(yè)的發(fā)展C．成為世界貿(mào)易的中心D．經(jīng)濟發(fā)展陷入逆境解析：選D。據(jù)材料可知，雅典當時進口的貨物主要是糧食、生活用品和少量奢侈品，反映當時可能社會動蕩導致糧食和日用品短缺，“它最大的出口物品則是白銀”說明當時雅典財寶外流比較嚴峻，經(jīng)濟發(fā)展陷入逆境，故選D項。7．(2024·深圳光明區(qū)高三模擬)在亞歷山大帝國時期，希臘—馬其頓人作為統(tǒng)治民族，力圖保持自己的希臘性，并將自己的文明強加于被統(tǒng)治民族之上。但面對具有數(shù)千年傳統(tǒng)的埃及、巴比倫、印度文明，他們又不由自主地陷入了當?shù)匚拿鞯姆諊?。這主要反映了()A．區(qū)域間文明具有多元化的特征B．不同地區(qū)間文明的交融互鑒C．亞歷山大帝國被東方文明折服D．古代東西方文明呈現(xiàn)開放性解析：選B。題干所示為在亞歷山大帝國時期，希臘—馬其頓人，一方面力求保持自己的文化特性，另一方面還接受了埃及、巴比倫和印度等地先進的文化，這表明不同地區(qū)間文明的交融互鑒，故B項正確。8．亞歷山大曾發(fā)行過一系列帶有希臘神祇(如下圖所示的“宙斯”)的紀念幣，其繼承者們也仿照打造了大量的相像錢幣，這些錢幣在中亞與印度流傳，干脆或間接地喚起人們對希臘折服者亞歷山大大帝的回憶。據(jù)此可知，亞歷山大帝國()A．推廣了希臘文化B．傳播了基督教義C．促進了貿(mào)易旺盛D．宣揚了君權(quán)神授解析：選A。據(jù)題干“帶有希臘神祇的紀念幣”“這些錢幣在中亞與印度流傳，干脆或間接地喚起人們對希臘折服者亞歷山大大帝的回憶”并結(jié)合所學可知，亞歷山大主動推廣希臘文化，試圖以希臘文化為主導，融合埃及和西亞文化，故選A項?；浇膛d起于1世紀，解除B項；材料強調(diào)的是文化的傳播，不是貿(mào)易的旺盛，解除C項；材料未體現(xiàn)君權(quán)神授，解除D項。9．公元前5世紀左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當政者為主要諷刺對象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當局或顯要人物。古希臘的“政治喜劇”()A．體現(xiàn)了政治斗爭的困難B．反映了城邦觀念的減弱C．折射了民主自由的氛圍D．推動了人文思潮的興起解析：選C。據(jù)材料“劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當局或顯要人物”可知，古希臘早期喜劇可以諷刺與批判當政者，說明古希臘的民主政治氛圍較為深厚，故選C項。材料強調(diào)古希臘城邦自由民主的氛圍，與政治斗爭的困難無關，解除A項；諷刺當政者正是為了共同維護城邦的利益，是城邦觀念加強的體現(xiàn)，解除B項；人文思潮強調(diào)人的價值、尊嚴，與材料主旨不符，解除D項。10．(2024·湛江?？寄M預料)希羅多德的《歷史》以敘述希臘波斯斗爭為中心內(nèi)容，并對西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然概況、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當多的宿命論痕跡，但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調(diào)查和實地采訪。這說明()A．希羅多德具有求真精神和廣袤的視野B．希羅多德受到雅典民主政治的影響C．當時古代希臘文明正由繁盛走向衰落D．史學家開創(chuàng)了古希臘理性主義傳統(tǒng)解析：選A。據(jù)材料可知，希羅多德依據(jù)檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，并結(jié)合自己的調(diào)查和實地采訪，寫成史學巨著《歷史》，書中記載了西亞、北非及希臘地區(qū)諸多方面的狀況，這說明希羅多德具有求真精神和廣袤的視野，A項正確。11．希臘人的整體精神和他們的文化與城邦緊密相連，他們在詩歌和藝術(shù)方面所取得的最高成就都歸于公共生活，而非私人的快樂王國。古希臘的藝術(shù)家們將體現(xiàn)城邦的精神面貌視為己任，他們在藝術(shù)中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使其成為全民道德典范的象征。據(jù)材料可知，古希臘()A．高尚的道德成為全民追求B．文藝適應了城邦政治的須要C．文藝風格對后世影響深遠D．人文精神影響社會各個領域解析：選B。據(jù)材料可知，希臘的精神、文學藝術(shù)都與城邦緊密相連，服務于城邦政治，故選B項?！笆蛊涑蔀槿竦赖碌浞兜南笳鳌辈坏扔诟呱械牡赖鲁蔀槿褡非螅獬鼳項；材料強調(diào)文藝適應了城邦政治的須要，而非文藝對后世的影響，解除C項；“各個領域”說法錯誤，材料只涉及文學藝術(shù)領域，解除D項。12．(2024·廣州一模)公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國王和政府撥款，用于資助學者進行科學探討和高等教化活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于()A．古希臘文化的傳承B．自然遺產(chǎn)的疼惜C．分科教化逐步推行D．印刷技術(shù)的改進解析：選A。據(jù)材料“并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W者的著作”可知，亞歷山大博物館主動推動希臘典籍和相關科學的探討，有利于人們對古希臘文化的傳承，故選A項?！坝糜谫Y助學者進行科學探討和高等教化活動”說明博物館主要用于社會科學的探討，有利于人們對文化遺產(chǎn)的疼惜，解除B項；材料只是提及“高等教化”等模糊概念，不是推廣分科教化，解除C項；中國唐宋時期才出現(xiàn)印刷術(shù)，后來經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲和非洲，解除D項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一下面為公元前5世紀至1世紀希臘世界與中國部分大事簡表。時間事務希臘世界中國公元前460—公元前446年；公元前431—公元前406年雅典與斯巴達之間爆發(fā)兩次斗爭—公元前403年—三家分晉公元前379—公元前371年底比斯與斯巴達之間爆發(fā)斗爭—公元前354年—魏、齊桂陵之戰(zhàn)公元前338年馬其頓與雅典、底比斯之間爆發(fā)斗爭—公元前334—公元前324年亞歷山大遠征，建立亞歷山大帝國—公元前318年—(第一次)五國聯(lián)合(合縱)攻秦公元前260年—秦、趙長平之戰(zhàn)公元前323—公元31年亞歷山大病逝，帝國分裂。巴爾干半島混戰(zhàn)重啟，最終被羅馬人折服秦慢慢統(tǒng)一天下；漢建立并鞏固大一統(tǒng)帝國——摘編自崔連仲《世界通史》材料二從文化上來說，希臘是西方文化的發(fā)源地，而我們中國是東方文明的發(fā)源地，兩個國家都是歷史悠久的古國，從文化底蘊上來說二者有著同樣的閱歷。在進入國家文明之后的第一時期中，兩國的歷史腳步所表現(xiàn)出的國家文明特質(zhì)，卻有著很大的不同。古希臘國家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相像，都是強勢異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國的國家文明的發(fā)展脈絡清晰、輪次分明、記載翔實，國家行為特殊有力而活躍，國家制度的體系化已經(jīng)形成了堅實的獨立文明根基。更為重要的是，中國國家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了顯明的主體傳承性與連續(xù)性、遞進的發(fā)展性。——摘編自孫皓暉《早期中國與古希臘文明的比較》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，歸納公元前5世紀至公元1世紀中國文明與古希臘文明歷史演化的共性與差異。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學學問，從文明特質(zhì)、政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、思想文化等角度簡析當時中國和希臘歷史發(fā)展趨向出現(xiàn)差異的緣由。解析：第(1)問第一小問共性，據(jù)材料一表格中的信息歸納；其次小問差異，遷移所學學問從中國、古希臘政治基礎角度歸納。第(2)問，從中華文明和古希臘文明的更替過程、政治制度及成因、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及特征、思想文化特征等角度分析說明。答案：