源遠流長的中華文化一、選擇題1．下表中的文獻記載關注的共同主題是()內容出處“君子進德修業(yè)”《周易·乾》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”《論語·子路》“將者，智、信、仁、勇、嚴也”《孫子兵法·計》“診病不審，是謂失常”《黃帝內經》A.職業(yè)道德 B．文化教育C．治國理念 D．軍事策略2．日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學。陽明學成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現了()A．中華文化的世界性影響B(tài)．托古改制推動政治革命C．進步思想決定改革成敗D．陽明學是明治維新的指導思想3．魯迅先生認為唐朝各民族的文化都有很大的發(fā)展，漢族有漢族的文化，但沒有扼殺其他民族文化的發(fā)展。因此，魯迅大力彰顯漢唐文化，這其中核心的思想內涵在于()A．各民族文化發(fā)展旗鼓相當B．唐文化雍容華貴兼收并蓄C．中華文明呈開放包容狀態(tài)D．漢族統(tǒng)治階級的開明開放4．中華民族與自然融為一體的生活習性，使他們常常理性地看待外部世界，除了從容地享受已有的一切，對與現實生活無直接關系的事物多不理會，更不會向往那虛無飄緲的宗教境界。這一文化特色形成的根源在于中國()A．傳統(tǒng)儒學的封閉 B．農耕文明的影響C．政治體制的束縛 D．宗教意識的淡薄5．元大都的宮城、皇城偏于都城南部，市場在皇城北部，宗廟、社稷分列宮城東西兩側，大朝正殿在寢宮之南。這些都充分體現了《周禮·考工記》中關于古代都城的“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”的規(guī)劃理念。這反映了元朝()A．君主專制中央集權制度進一步加強B．建筑科技水平高超C．傳承了中華民族傳統(tǒng)政治文化理念D．實行重農抑商政策6．魏晉南北朝時期出現了一個家訓文化發(fā)展的高潮，僅知名家訓即有兩百余篇，如曹操《誡子植》、諸葛亮《誡子書》《誡外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓》等，其內容多為訓誡子女讀書。這一現象反映了當時()A．門第觀念的強化 B．官學教育的加強C．以文治國的趨勢 D．文化的多元發(fā)展7．中華文化博大精深，底蘊深厚，其中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，能夠體現出的中華文化的內涵主要是()A．自強不息 B．天下為公C．崇德尚賢 D．家國情懷8．春秋戰(zhàn)國時期上流社會熱衷于射行禮、投壺下棋等；中下層社會流行郊游、蹴鞠等；軍中盛行武藝、角力等；醫(yī)學家和養(yǎng)生者好導引、行氣、養(yǎng)生之術等。這表明這一時期的中國體育主要是()A．群體體制下的平民體育B．舉國體制下的競技體育C．門閥體制下的游藝體育D．社團體制下的精英體育9．天、地、君、親、師是中國古代對主要祭祀和尊奉對象的概括，這種提法始于戰(zhàn)國時期的荀子。后來人們常把“天”“地”“君”“親”“師”連成一句話，掛在廳堂中央供奉。這反映了中華傳統(tǒng)文化()A．主張和而不同、美美與共B．推崇天下為公、崇德尚賢C．提倡道法自然、以人為本D．強調天人合一、和諧共生10．中華民族五千年文明歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下列表述符合史實的是()①春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”為中華傳統(tǒng)文化體系奠定基礎②春秋時期商鞅變法，其敢為人先的精神激勵后人③秦始皇將隸書作為全國規(guī)范文字，維護了國家統(tǒng)一④司馬遷秉筆直書，其作品《史記》成為史書的典范A．①② B．①④C．②③ D．③④11．徐中約在《中國近代史》中寫道：它(江南制造總局)的翻譯館在不到10年的時間里翻譯了98種西洋著作，其中47種屬于自然科學領域的書籍，45種為軍事和技術一類的書籍。由此可知當時中國()A．閱讀自然科學著作蔚然成風B．形成了學習西方科學技術潮流C．開始接納從西方傳入的文化D．已徹底改變軍事技術落后局面12．13世紀后期，歐洲人通過翻譯阿拉伯人的書籍知道了中國的火藥。15世紀末16世紀初，葡萄牙人帶著佛郎機(火炮)來到中國。1522年，明朝軍隊在西草灣一戰(zhàn)中繳獲了20余門佛郎機后進行仿制。這表明()A．葡萄牙最早發(fā)明火藥武器B．中西火藥技術有一定交流C．中國從明朝開始研制火藥D．明代火藥技術領先于世界二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料20世紀80年代張岱年系統(tǒng)地研究和論述了中國傳統(tǒng)文化中所表現出的民族精神。他認為：“能促進民族發(fā)展的那許多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一個民族文化能夠得到發(fā)展的內在精神動力。它具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響，二是能夠激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。他認為：中國的民族精神基本上凝結于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。二者是一個問題的兩個方面。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強不止的精神；另一方面，對待朋友、對待外界要有寬容、愛物的精神。——趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》問題：請圍繞“自強不息、厚德載物”的民族精神體現出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點之一，結合中國古代和近代思想發(fā)展歷程，撰寫一篇小論文。(要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述通暢)(字數要求：250—300字)源遠流長的中華文化一、選擇題1．下表中的文獻記載關注的共同主題是()內容出處“君子進德修業(yè)”《周易·乾》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”《論語·子路》“將者，智、信、仁、勇、嚴也”《孫子兵法·計》“診病不審，是謂失?！薄饵S帝內經》A.職業(yè)道德 B．文化教育C．治國理念 D．軍事策略[解析]結合所學可知，“君子進德修業(yè)”指的是君子要提升道德，建立功業(yè)；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”指的是君主要修身正己、自我節(jié)制；“將者，智、信、仁、勇、嚴也”指的是將領要智、信、仁、勇、嚴集于一身；“診病不審，是謂失?！敝傅氖轻t(yī)生診病救人要詳細周密；由此可知，材料中的四句話是對不同人群的不同職業(yè)道德要求，故選A項。材料反映的是對君子、君主、將領、醫(yī)生的道德要求，未涉及文化教育、治國理念、軍事策略，排除B、C、D三項。2．日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學。陽明學成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現了()A．中華文化的世界性影響B(tài)．托古改制推動政治革命C．進步思想決定改革成敗D．陽明學是明治維新的指導思想[解析]明治維新時期，日本的維新志士吸收中國明代的陽明學，使其成為反抗封建幕府統(tǒng)治的思想武器，體現了中華文化的世界性影響，A項正確；陽明學在日本社會變革中發(fā)揮作用，不能說明“托古改制推動政治革命”，B項錯誤；日本明治維新志士利用中國的儒家學說開展反封建斗爭不能說明進步思想決定改革成敗，C項表述絕對，排除；陽明學是被日本維新志士吸收利用，而非明治維新的指導思想，排除D項。3．魯迅先生認為唐朝各民族的文化都有很大的發(fā)展，漢族有漢族的文化，但沒有扼殺其他民族文化的發(fā)展。因此，魯迅大力彰顯漢唐文化，這其中核心的思想內涵在于()A．各民族文化發(fā)展旗鼓相當B．唐文化雍容華貴兼收并蓄C．中華文明呈開放包容狀態(tài)D．漢族統(tǒng)治階級的開明開放[解析]根據材料可知，魯迅大力彰顯漢唐文化，是因為其認為“漢族有漢族的文化，但沒有扼殺其他民族文化的發(fā)展”，說明魯迅強調了中華文明呈開放包容狀態(tài)，C項正確；材料強調的是中華文明呈開放包容，不是各民族文化發(fā)展旗鼓相當，排除A項；魯迅通過唐文化的開放包容，說明中華文明的開放包容，不是強調唐文化雍容華貴兼收并蓄，排除B項；材料的主旨是中華文明呈開放包容狀態(tài)，沒有涉及漢族統(tǒng)治階級的開明開放的信息，排除D項。4．中華民族與自然融為一體的生活習性，使他們常常理性地看待外部世界，除了從容地享受已有的一切，對與現實生活無直接關系的事物多不理會，更不會向往那虛無飄緲的宗教境界。這一文化特色形成的根源在于中國()A．傳統(tǒng)儒學的封閉 B．農耕文明的影響C．政治體制的束縛 D．宗教意識的淡薄[解析]依據材料“中華民族與自然融為一體的生活習性，使他們常常理性地看待外部世界……從容地享受已有的一切”，可以看出傳統(tǒng)的自給自足的小農經濟對中國文化的影響非常大，B項正確；材料未涉及傳統(tǒng)儒學的封閉性，排除A項；經濟基礎決定上層建筑，文化的根源是經濟而不是政治，排除C項；社會存在決定社會意識，歸根到底還是由經濟來決定，排除D項。故選B項。5．元大都的宮城、皇城偏于都城南部，市場在皇城北部，宗廟、社稷分列宮城東西兩側，大朝正殿在寢宮之南。這些都充分體現了《周禮·考工記》中關于古代都城的“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”的規(guī)劃理念。這反映了元朝()A．君主專制中央集權制度進一步加強B．建筑科技水平高超C．傳承了中華民族傳統(tǒng)政治文化理念D．實行重農抑商政策[解析]根據材料和所學知識可知，元大都是蒙古人建立的都城，是一座比唐宋王朝都城更為中華民族化的都城。主要表現在宮城、皇城偏于都城南部，市場在皇城北部，宗廟、社稷分列宮城東西兩側，大朝正殿在寢宮之南，充分體現了元大都遵循《周禮·考工記》的“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”等理念，這一布局形制也是古代都城發(fā)展史上最接近《周禮》的。元大都的中華民族化還不止于此，其東、西、南三面各設三座城門，都城的池苑——“太液池”之名，以及南自外郭城正門——麗正門，向北依次為皇城正門——欞星門、宮城正門——崇天門、大明門、大明殿形成的都城中軸線，都體現著淵源久遠的華夏都城文化內涵，C項正確；A、B、D三項與材料信息無關，排除。6．魏晉南北朝時期出現了一個家訓文化發(fā)展的高潮，僅知名家訓即有兩百余篇，如曹操《誡子植》、諸葛亮《誡子書》《誡外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓》等，其內容多為訓誡子女讀書。這一現象反映了當時()A．門第觀念的強化 B．官學教育的加強C．以文治國的趨勢 D．文化的多元發(fā)展[解析]依據材料“曹操《誡子植》、諸葛亮《誡子書》《誡外甥》、顏延之《庭誥》、顏之推《顏氏家訓》”反映出家訓文化的發(fā)展，多為訓誡子女讀書，這體現了門第觀念的強化，重視家庭教育，A項正確；其他選項與題干無關，排除B、C、D三項。7．中華文化博大精深，底蘊深厚，其中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，能夠體現出的中華文化的內涵主要是()A．自強不息 B．天下為公C．崇德尚賢 D．家國情懷[解析]根據“哀民生之多艱”“一寸丹心圖報國”“茍利國家生死以”等信息可知，材料中這些內容都體現了對民生和國家的責任心，是家國情懷的表現，而非自強不息、天下為公和崇德尚賢，故選D項，排除A、B、C三項。8．春秋戰(zhàn)國時期上流社會熱衷于射行禮、投壺下棋等；中下層社會流行郊游、蹴鞠等；軍中盛行武藝、角力等；醫(yī)學家和養(yǎng)生者好導引、行氣、養(yǎng)生之術等。這表明這一時期的中國體育主要是()A．群體體制下的平民體育B．舉國體制下的競技體育C．門閥體制下的游藝體育D．社團體制下的精英體育[解析]材料“上流社會熱衷于射行禮、投壺下棋等”“中下層社會流行郊游、蹴鞠等”“軍中盛行武藝、角力等”體現的是春秋戰(zhàn)國時期的體育活動受到社會各階層的追捧，是群體體制下的平民體育，A項正確；材料與競技體育無關，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期并未形成門閥政治，排除C項；材料是對大眾體育的描述，非精英體育，排除D項。9．天、地、君、親、師是中國古代對主要祭祀和尊奉對象的概括，這種提法始于戰(zhàn)國時期的荀子。后來人們常把“天”“地”“君”“親”“師”連成一句話，掛在廳堂中央供奉。這反映了中華傳統(tǒng)文化()A．主張和而不同、美美與共B．推崇天下為公、崇德尚賢C．提倡道法自然、以人為本D．強調天人合一、和諧共生【解析】根據材料“天、地、君、親、師是中國古代對主要祭祀和尊奉對象的概括”可知，祭祀天、地體現了中華傳統(tǒng)文化崇尚自然，尊奉君、親、師體現了中華傳統(tǒng)文化以人為本，故C項正確。10．中華民族五千年文明歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下列表述符合史實的是()①春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”為中華傳統(tǒng)文化體系奠定基礎②春秋時期商鞅變法，其敢為人先的精神激勵后人③秦始皇將隸書作為全國規(guī)范文字，維護了國家統(tǒng)一④司馬遷秉筆直書，其作品《史記》成為史書的典范A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】根據所學知識可知，“百家爭鳴”為中華傳統(tǒng)文化體系奠定了基礎，司馬遷的《史記》成為史書的典范，①④正確，故B項正確；戰(zhàn)國時期商鞅在秦國推行變法，秦始皇將小篆作為全國規(guī)范文字，②③錯誤，排除A、C、D三項。11．徐中約在《中國近代史》中寫道：它(江南制造總局)的翻譯館在不到10年的時間里翻譯了98種西洋著作，其中47種屬于自然科學領域的書籍，45種為軍事和技術一類的書籍。由此可知當時中國()A．閱讀自然科學著作蔚然成風B．形成了學習西方科學技術潮流C．開始接納從西方傳入的文化D．已徹底改變軍事技術落后局面【解析】江南制造總局的翻譯館在不到10年的時間里翻譯了關于自然科學、軍事、技術的大量西洋書籍，說明當時中國人積極學習西方科學技術，故B項正確；江南制造總局的翻譯館不僅翻譯自然科學書籍，還有軍事和技術類書籍，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等開始學習西方文化，江南制造總局是第二次鴉片戰(zhàn)爭后洋務派創(chuàng)建的，排除C項；D項不符合史實，排除。12．13世紀后期，歐洲人通過翻譯阿拉伯人的書籍知道了中國的火藥。15世紀末16世紀初，葡萄牙人帶著佛郎機(火炮)來到中國。1522年，明朝軍隊在西草灣一戰(zhàn)中繳獲了20余門佛郎機后進行仿制。這表明()A．葡萄牙最早發(fā)明火藥武器B．中西火藥技術有一定交流C．中國從明朝開始研制火藥D．明代火藥技術領先于世界【解析】根據材料“歐洲人……知道了中國的火藥”“明朝……繳獲了20余門佛郎機后進行仿制”可知，中國與西方在火藥研制上有相互借鑒的地方，故B項正確。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料20世紀80年代張岱年系統(tǒng)地研究和論述了中國傳統(tǒng)文化中所表現出的民族精神。他認為：“能促進民族發(fā)展的那許多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一個民族文化能夠得到發(fā)展的內在精神動力。它具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響，二是能夠激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。他認為：中國的民族精神基本上凝結于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。二者是一個問題的兩個方面。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強不止的精神；另一方面，對待朋友、對待外界要有寬容、愛物的精神