2022-2023學年九年級語文上學期期中考前復習專項訓練（部編版）專題22：課內現(xiàn)代文閱讀（解析版）一、（2022·山東菏澤·中考真題）閱讀下面的文字，完成下列各題。論教養(yǎng)（節(jié)選）利哈喬夫①談論“風度”的書藉很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對方聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側目而視？對于諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是（jiǎo）揉造作，是出于無聊，是附（yōng）風雅，是毫無意義的忸怩作態(tài)。②當然，優(yōu)雅風度可能是外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。③問題的關鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——搜集那些難以逐一熟記的關于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？④一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。⑤切忌不要互相妨礙，因此不應當大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上的行人，不要讓大家對你側目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩，優(yōu)雅是“社會共享的”。⑥無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。(1)給加點的字注音；根據(jù)拼音寫漢字。①忸怩___________

②箴言_____③jiǎo_____揉造作

④附y(tǒng)ōng_____風雅(2)疏理文章的論證思路。文章圍繞優(yōu)雅風度從兩個方面展開論述。首先論述了①_________然后論述了②___________。文中④⑤兩段主要運用了什么論證方法？論證的觀點是什么？【答案】(1)ní

zhēn

矯

庸(2)教養(yǎng)其實很難從書籍中獲得

要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則(3)舉例論證。列舉生活實例，充分有力地闡述了“要養(yǎng)成優(yōu)雅風度的準則是時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”的道理?！窘馕觥浚?）本題考查字音、字形的掌握?！扳钼酢弊x音為niǔní，有羞愧、躊躇，猶豫、退縮不前、局縮不伸貌、猶輾轉之意?！绑鹧浴逼匆魹閦hēnyán，基本意思是形容規(guī)諫勸誡的話?！俺C揉造作”拼音是jiǎoróuzàozuò。比喻故意做作，不自然?！案接癸L雅”拼音是fùyōngfēngyǎ，意思是指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。（2）本題考查文章的論證思路的理解。閱讀全文可知，文章圍繞優(yōu)雅風度從兩個方面展開論述，論述我們應該做一個有教養(yǎng)的人。第①段論述教養(yǎng)其實很難從書籍中獲得。第②段論述教養(yǎng)的來源和本質。第③段提出問題“要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？”第④⑤段回答問題“一切優(yōu)雅的基礎其實是一種關照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺，并舉例闡述。第⑥段歸納總結如何獲得教養(yǎng)“無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊”。綜上，本文圍繞優(yōu)雅風度從兩個方面展開論述。首先論述了教養(yǎng)其實很難從書籍中獲得這一觀點，然后論述要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則。（3）考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點，因而在解答論證方法作用時，要緊扣文章的論點或分論點分析作答。文章第④段先提出“一切優(yōu)雅的基礎其實是一種關照的態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”的道理，第⑤段則列舉生活中的“吃飯、衣著、談笑”等動作舉止、衣著服飾、走路的步態(tài)的做法，運用了舉例論證的方法，具體有力地論述了一個人“要養(yǎng)成優(yōu)雅風度”的觀點，有很強的說服力。據(jù)此理解分析作答。二、（2021·內蒙古赤峰·中考真題）閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。論教養(yǎng)利哈喬夫①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。③我不敢貿(mào)然提供有關教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關系究竟怎么樣。⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。⑧一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。⑩談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，其必要性究竟何在。?當然，優(yōu)雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。?問題的關鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？?一切優(yōu)雅的基礎其實是一種關照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等。?無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。(選自九年級教材《論教養(yǎng)》，有刪改)15．本文的中心論點是什么？16．文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談論了“優(yōu)雅風度”，是否離題？談談你的理解。17．選文第?段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？18．簡要分析本文的論證思路。19．列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結合文章內容，提出改正建議?！敬鸢浮?5．一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。16.沒有離題。因為“風度”和“教養(yǎng)”是密切相關的一對概念，“風度”更多指的是外在表現(xiàn)，“教養(yǎng)”更強調一個人的內在氣質。只不過是一個問題的兩個方面而已。作者在談完什么是教養(yǎng)后，進一步推出“風度”來深化自己的觀點。17．舉例論證。列舉了實際生活中吃飯時要注意禮儀的瑣碎小事，對本段的觀點“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”進行具體有力地論證，也間接證明了中心論點：一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。用生活中有意義的小事，使論證更親切，更易被接受。18．本文首先開門見山提出論題：什么是真正的教養(yǎng)；接著連續(xù)舉了三種沒有教養(yǎng)的生活表現(xiàn)，進而得出中心論點：“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；接著又用生活中有教養(yǎng)的表現(xiàn)從正面對觀點進一步闡釋；然后，從另一個角度闡述怎樣做一個有風度的人來深化論點；最后水到渠成重申論點：“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。19．生活中有很多青少年學生，在學校表現(xiàn)很好，但在家里，認為父母無微不至的照顧理所當然，但又不想受父母的約束，經(jīng)常頂撞父母，甚至言辭激烈。本文中告訴我們：一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對照顧我們的親人，更應該充分了解，了解他們的習慣，關心他們的生活，爭取讓自己成為一個有教養(yǎng)的人。【解析】15．本題考查論點的判定。首先要明確論點是作者提出的主要觀點，是一個明確的判斷。然后從文本中查看是否有明確表達觀點的語句。本文的論題是教養(yǎng)，作者對教養(yǎng)的判定有兩個句子，一個是第⑧段的“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；一個是?段“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。前一個更全面，能概括前面幾個段落列舉出的在親人面前沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，而后者就不能。因而前一個做中心論點更恰當，后一個是在論述結束后對中心論點的強調。16．本題考查論述的內容和論證的層次。要解答這類題目，就要明確所討論的問題與前后文的關系，與中心論點的關系。本題問“優(yōu)雅風度”是否偏離“教養(yǎng)”這一話題，首先要考慮這兩個詞語的意思，“風度”是指一個人的外在表現(xiàn)，“優(yōu)雅風度”是指一個外在的表現(xiàn)很有教養(yǎng)；“教養(yǎng)”卻是一個人能表現(xiàn)出“優(yōu)雅風度”的內在素質。明確了兩者的關系，就能判定，本內容沒有離題，它只是從一種事物的另一個方面去論證，只會讓論證更嚴密。17．本題考查論證方法及作用。要解答這類題目，首先要判定論證方法，然后思考對論點所起的論證作用。畫線的句子“比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是舉例論證；舉例論證的作用就是具體有力地論證論點，由此得出答案：它先直接論證了本段的論點“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，從而間接論證了本文的中心論點；最后還要考慮，這種生活小實例，不同于名人事跡有說服力，但卻更親切，更能讓人接受。18．本題考查論證思路。解答這類題目，必須明確文章的層次結構，然后再把相關內容用“首先、接著、然后、最后”等類的關聯(lián)詞串起來回答。本文先在第①②段提出論題：“什么是真正的教養(yǎng)”；接著從③——⑦段列舉生活中種種沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，這是反面例子，在第⑧段得出中心論點：“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；再接著作者用了兩段文字正面闡釋有教養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)：禮貌待人、不自吹自擂，珍惜別人的時間、言而有信重承諾、表里如一且穩(wěn)重隨和等，這是文章的前半部分，從反面立論，得出下面的結論，并進一步加以闡釋。然后作者從“風度”這一方面，再次用生活小事來闡釋“一切優(yōu)雅的基礎其實是一種關照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，再次深化論點；最后一段水到渠成地強調論點“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。本文循著教養(yǎng)——風度——優(yōu)雅舉止這一線索娓娓道來，敘議結合，層層深入地闡發(fā)了對教養(yǎng)的深刻認識。19．本題考查修改化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答本題要思考怎么用文中的觀點解決實際生活中的問題。首先要考慮，生活中有哪些沒有教養(yǎng)的現(xiàn)象，可以參考③——⑦段的內容，也可以參考第?段的內容，依此為引子，想想生活中的現(xiàn)象，諸如頂撞父母、在教室隨意說話等；然后聯(lián)系文中一些精辟的論述，諸如“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”“必須以尊重的態(tài)度對待別人”“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”等來提出改正建議。三、（2020·青?！ぶ锌颊骖}）閱讀梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》（節(jié)選），完成下列各題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。……②第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一祥在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。1．解釋第①段中加點的詞語。①敬業(yè)樂群：②斷章取義：2．選文第②段中，作者針對什么問題提出了什么觀點？3．選文第②段主要運用了哪些論證方法？試舉一例分析其作用。4．說說第②段語言表達上的特點。5．結合文段內容和自己的體驗，談談一個人如何才能做到樂業(yè)?！敬鸢浮竣僦笇ψ约旱氖聵I(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。②指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。針對“做工苦”提出“要樂業(yè)”的觀點。第一問：舉例論證、道理論證（引證法）、對比論證。第二問示例：①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。②道理論證（引證法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業(yè)的重要性”。③對比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦；再從正面闡述什么職業(yè)都有樂趣。采用對話方式親切平易，如話家常，便于交流，容易產(chǎn)生共鳴。5．不畏勞苦；要善于在勞苦中尋找快樂；要全身心投入到職業(yè)中，在奮斗中增加快樂的分量；干一行愛一行，以此為樂等?！窘馕觥窟@篇文章首先點明中心論點“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。第二段點明分論點“要樂業(yè)”，接著用生活小事引出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”，然后論證如何做到樂業(yè)，并用孔子的話進行總結。1．本題考查詞語的解釋。做題時結合選文內容進行理解即可。①敬業(yè)樂群：敬業(yè)，專心于學業(yè)；樂群，樂于與好朋友相處。指對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。②斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。2．本題考查論點的判斷以及論點提出的方法，根據(jù)“‘做工好苦呀！’這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來?！笨梢钥闯鲠槍Φ默F(xiàn)象是人們認為做工苦的現(xiàn)象，而論點就在開頭“第二要樂業(yè)”，所以觀點就是“要樂業(yè)”。3．本題考查辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。根據(jù)文章中有事例，可以判斷運用了舉例論證的方法，應用了孔子的話，是道理論證，將不同的看法進行對比，是對比論證，然后找出句子，具體分析，用論證方法的答題模式解答即可。4．本題考查語言表達方面的特點，根據(jù)開頭是對話，可以是激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用，并且由故事引出論證的觀點；表達上，可以看出對話特別通俗和生活化，所以通俗易懂而且貼近生活，非常自然。5．本題是開放性試題，根據(jù)文章內容，如“只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的”“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”“一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增”等等進行分析，概括解答，意思對即可?！军c睛】解答論證方法的作用的題目，需要熟練掌握每一種論證方法的具體作用和答題模式。舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點，使論證更具有說服力；道理論證：引用了……的名言、格言、俗語等，充分有力地論證了…的觀點，具有權威性，使論證更有說服力；比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點，把抽象深奧的道理闡述得通俗易懂；對比論證：將……和……加以比較，突出強調了……的觀點，使論證更加深刻，觀點更加鮮明。四、（2020·甘肅天水·中考真題）閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》（節(jié)選），完成下面小題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。②先要說說有業(yè)之必要?？鬃诱f：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終目，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。③第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃色車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。④第二要樂業(yè)?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如，之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。⑤我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調和，常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！6．本的中心論點是什么？在全文中起到什么作用？7．文中第③段劃橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？8．結合全文，請給“樂業(yè)”補寫一個事實論據(jù)。9．簡要分析本文的論證思路。10．請聯(lián)系自己的生活實際，談談你對敬業(yè)的看法。【答案】6．我確信“敬業(yè)樂業(yè)“四個字，是人類生活的不二法門。起到統(tǒng)領全文的作用。7.舉例論證。列舉了當大總統(tǒng)與拉黃包車在職業(yè)的神圣性質上并沒有高下之別的事例，論述了“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”這一觀點，從而使論證更具體、更有說服力。8．示例：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾十年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷者找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從不抱怨叫苦。（所舉事實論據(jù)強調“趣味”即可）9．本文開篇提出中心論點，接著從有業(yè)之必要、敬業(yè)、樂業(yè)三個方面，運用舉例論證、道理論證、對比論證等方法分別進行論證，最后用“責任心”和“趣味”總結全文，強調“人類合理的生活總該如此”。10．符合題意即可【解析】6．①尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結合文章內容自己來概括。結合文章題目“敬業(yè)與樂業(yè)”，再結合文章內容，特別是首尾段，可知此文開頭引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了中心論點——我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。②結合文章論述的內容“第一要敬業(yè)”“第二要樂業(yè)”可知是圍繞中心論點中的“敬業(yè)樂業(yè)”來展開的，揭示全篇要論述的要點，因此起到統(tǒng)領全文的作用。7．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章③段劃線句子作者從人類生存的需要(為生活而工作)與個體生活的意義(為勞動而生活)出發(fā)，列舉當大總統(tǒng)與拉黃包車在職業(yè)的神圣性質上并沒有高下之別的事例，運用了舉例論證方法，在作者看來，當大總統(tǒng)與拉黃包車。在職業(yè)的神圣性質上，并沒有什么高下之別，具體有力地論證“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”的道理。8．考查補寫事實論據(jù)的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。①補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。②補充道理論據(jù)時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。本題所寫事實論據(jù)要契合“樂業(yè)”這一觀點，注意論據(jù)的典型性，要有說服力。如，居里夫人提煉鐳的時候，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但她一直抱著希望，從未覺得無聊與枯燥；交警每天站在路邊指揮著過往的車輛和行人安全通行，他們的樂趣就在于維持交通的暢通無阻；醫(yī)院里的護士每天給病人打針送藥，為病人驅走病魔的折磨，他們的樂趣在于讓每一個人都能健康的走出醫(yī)院。9．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內容概括作答。本文首先引用《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，提出了中心論點；然后運用舉例論證、道理論證、對比論證等論證方法，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結為“責任心”和“樂趣”，強調“人類合理的生活總該如此”，并“盼望諸君和我一同受用！”不能敬業(yè)，就不能樂業(yè)，就不能找到自己生存奮斗的價值。10．開放性試題，答案不唯一，能根據(jù)題目要求結合生活實際合理闡述即可。如，作為一名學生，對我們來說，“業(yè)”自然是學業(yè)。文中引用朱熹的一句話“主一無適便是敬”，讓我真正認識到要專一于學習而不旁及其他的事情，就是所謂的“敬”。我們作為學生，專心于學習，有堅強的意志力，勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，謙遜地對待所學的內容，便是“敬業(yè)”。五、（2019·貴州畢節(jié)·中考真題）閱讀下面文字，回答后面小題“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。（節(jié)選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》）11．這是一段演講辭，文中哪些地方看得出來?12．作者告訴我們同以從四個方面獲得取業(yè)的趣味，請分別為每方面用一個詞語概括。13．本文已把“樂業(yè)”的道理說透，為什么在結尾的地方還要兩次引用孔子的話?【答案】“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽……”身入其中奮斗刻苦勇于爭勝領略趣味；第一句話為“第四”點做結，又起道理論據(jù)的作用，使論證更充分；第二句話是為全段作結，又起道理論證和事實論證的作用。一舉多得?！窘馕觥?1．演講詞，是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議，它用來交流思想，表達感情，發(fā)表意見和主張，提出號召倡議。“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽……”，表明作者所說的話是說給下面的聽眾的，是在群眾集會上發(fā)表講話的。12．考查學生的概括能力。根據(jù)明顯的“第一”“第二”“第三”“第四”所寫的內容，提煉出一個詞語概括即可，能用原詞用原詞，不能在自己概括。第一提取“身入其中”，第二提取“奮斗刻苦”，第三“勇于競勝”，第四提取“領略趣味”。13．考查引用的作用。根據(jù)對文段內容的理解。文段的中心論點是“凡職業(yè)都是有趣味的?！币每鬃拥牡谝痪湓捙c獲得取業(yè)的趣味的第四方面相銜接，孔子的話作為道理論據(jù)；引用孔子的第二句話作為文章的結尾，總結全文，作為道理論據(jù)和事實論據(jù)，具體有力地證明“人生能從自己的職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值”的中心論點。六、（2019·內蒙古呼和浩特·中考真題）閱讀下面文章，完成小題圓明園的毀滅①圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失!②圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、萬春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周圍。③圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣;有象征著熱鬧街市的"買賣街"，也有象征著田園風光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照;還有很多景物是根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的，如蓬萊瑤臺，武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝;流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。④圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。⑤1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走;拿不動的，就用大車或牲口搬運;實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天三夜，煙云籠罩了整個北京城。我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就這樣化成了一片灰燼。附文:①……在世界的一隅，存在著人類的一大奇跡，這個寺跡就是圓明園。藝術有兩種淵源：一為理念——從中產(chǎn)生歐洲藝術；一為幻想——從中產(chǎn)生東方藝術。圓明園屬于幻想藝術，一個近乎超人的民族所能幻想到的一切都薈集于圈明園。圓明園是規(guī)模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的話。只要想象出一種無法描繪的建筑物，一種如同月宮似的仙境，那就是圓明園。假定有一座集人類想象力之大成的寶島，以宮殿廟宇的形象出現(xiàn)，那就是圓明園。為了建造圓明園，人們經(jīng)歷了兩代人的長期勞動。后來又經(jīng)過幾世紀的營造，究竟是為誰而建的呢?為人民，因為時光的流逝會使一切都屬于全人類所有。藝術大師、詩人、哲學家，他們都知道圓明園。伏爾泰亦曾談到過它，人們一向把希臘的巴特農(nóng)神廟、埃及的金字塔、羅馬的競技場、巴黎的圣母院和東方的圓明園相提并論。②這一奇跡現(xiàn)已蕩然無存。有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個強盜大肆掠劫，另一個強盜縱火焚燒。從他們的行為未看，勝利者也可能是強盜。一場對圓明園的空前洗劫開始了，兩個征服者平分贓物。真是豐功偉績，天賜的橫財！兩個勝利者一個裝滿了他的口袋，另一個看見了，就塞滿了他的箱子。然后，他們手挽著手，哈哈大笑著回到了歐洲。這就是這兩個強盜的歷史。③在歷史面前，這兩個強盜一個叫法國，另一個叫英國。對他們我要授出裁議，并且謝謝您給了我抗議的機會。統(tǒng)治者犯下的罪行同被統(tǒng)治者是不相干的；政府有時會是強盜，可是人民永遠不會。（附文摘自雨果《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》)20．《圓明園的毀滅》寫道，圓明園也是世界文化；雨果說的哪句話與這個看法相同？21．請簡要分析《圓明園的毀滅》③段與“附文”①段畫線句子中修辭方法的作用。22．“三千多名侵略者奉命在園內放火”的句子里有“奉命”一詞，這個詞有何作用？23．《圓明園的毀滅》中寫道：“他們把園內凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉，”“附文”中也有與之類似的句子。這樣描寫的作用是什么？24．《圓明園的毀滅》與“附文”在表達方式上的不同之處是什么？【答案】在世界的一隅，存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就是圓明園。③段畫線句用比喻的修辭方法生動地描寫出置身圓明園中的美好感受，說明圓明園的建筑美：C段畫線句用比喻的修辭方法形象地論證了圓明園屬于幻想藝術。說明焚燒圓明園是有領導、有目的，有指揮的行動。揭示了侵略者的貪婪與無恥?！秷A明園的毀火》以說明為主要表達方式，“附文”以議論為主要表達方式?！窘馕觥?0．首先要理解好題干“圓明園也是世界文化”一句的意思。然后通讀文章，根據(jù)題干要求，找到答案的相關區(qū)域，然后提取關鍵句作答即可。如可提取“附文”的第1段“在世界的一隅，存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就是圓明園”一句作為答案。21．考查修辭手法的類型及其表達作用。③段把圓明園的燦爛輝煌的“民族建筑”和“西洋景觀”比喻為“幻想的境界”，寫出了人們置身圓明園中的美好感受，突出圓明園的建筑美?！爸灰胂蟪鲆环N無法描繪的建筑物，一種如同月宮似的仙境，那就是圓明園”一句中的“如同月宮似的仙境”，用比喻的修辭方法形象地論證了圓明園屬于幻想藝術，突出了圓明園建造藝術的精美絕倫。22．考查語句的作用。首先要讀懂題干所給句子的大意，分析這些句子的言外之意。如題干“凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉”一句，還有“附文”中“兩個勝利者一個裝滿了他的口袋，另一個看見了，就塞滿了他的箱子。然后，他們手挽著手，哈哈大笑著回到了歐洲”等句，無不說明焚燒圓明園是有領導、有目的，有指揮的行動。是法國政府和英國政府所為。有力地說明了“統(tǒng)治者犯下的罪行同被統(tǒng)治者是不相干的；政府有時會是強盜，可是人民永遠不會”。23．考查詞語的表現(xiàn)力。本題為結合詞句理解字義。著重體會關鍵詞在特定語境中的含義。同時了解詞語的本義和基本義，能夠根據(jù)語境推斷詞語的含義?！胺蠲北玖x：接受命令；遵守命令?！叭Ф嗝致哉叻蠲趫@內放火”的“奉命”揭示了英法軍人是在政府的指使下犯下的滔天罪行，同時侵略者的貪婪與無恥。24．比較閱讀?？疾椤秷A明園的毀滅》與“附文”在表達方式上的不同之處?！秷A明園的毀火》以說明為主要表達方式，說明了圓明園當年輝煌景觀和它的毀滅，圓明園毀滅的損失無法估量。“附文”以議論為主要表達方式。對英法聯(lián)軍的強盜行為進行了辛辣的嘲諷。七、（2021·貴州黔西·九年級期中）閱讀下文，回答問題。敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鰲，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢，全看我的才能如何、境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說便是褻瀆職業(yè)之神圣：從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義。于人生最為必要.又干人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。1．說說選文首段的論證思路。2．文中畫橫線的句子運用了什么論證方法？有何作用？3．文中說”因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，你認同作者的這一衡量標準嗎？為什么？【答案】首先，引用朱熹的名言解釋什么是“敬業(yè)”。接著以兩個設問句引出“凡職業(yè)沒有不是可敬的”（為什么要“敬業(yè)”）的論證：然后從正反兩方面論述怎樣才能做到“敬業(yè)”。運用引用論證（道理論證），用曾文正的話從反面論述“敬業(yè)”的重要性，使論述更全面。提示：認同或不認同均可，理由要能支撐觀點，表達通順?！窘馕觥?．本題考查學生對文本論證思路的分析和概括能力。議論文的基本思路都是提出問題、分析問題，解決問題，我們要求在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后“一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。首段“第一要敬業(yè)”，明確觀點，“敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微倒變得不適實用了”，點明現(xiàn)狀；“唯有朱子解得最好。他說：‘主一無適便是敬?！矛F(xiàn)代的話講凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鰲，便是敬”，引用朱熹的名言解釋什么是敬；“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事……凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”，運用設問的手法，運用比喻論證法，列舉當總統(tǒng)、拉黃包車的事例，運用舉例論證法，論證“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，強調為什么要“敬業(yè)”；“人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，從正反兩方面強調應該勞作；“至于我該做哪一種勞作呢，全看我的才能如何、境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，最后強調如何做到“敬業(yè)”。2．本題考查學生對論證方法的運用及作用的分析和理解能力。平時要掌握常見的論證方法，比如引用論證、舉例論證、比喻論證、對比論證及其作用等等。畫線句子引用了曾文正的話“坐這山，望那山，一事無成”，從反面論述“敬業(yè)”的重要性，這是運用了道理論證的方法，使論述更全面，更具說服力。3．本題考查學生對文本的個性化閱讀能力。要在整體閱讀文本的基礎上，充分把握作者的主旨和態(tài)度，然后用句子的語言進行歸納概括。作者認為“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，如何看待這個標準，語境不同，人生觀不同，看法也不同。他的意思是不論我們做什么樣的工作，只要我們認認真真，兢兢業(yè)業(yè)的完成了它，那我們就是了不起的人。但是梁啟超也教導人們要安于本職，不可好高騖遠，體現(xiàn)了那個時代隱忍而自斂的中國人生哲理，但這一標準并不適用于現(xiàn)代社會，因為現(xiàn)代社會更提倡積極進取、勇于挑戰(zhàn)的人生觀。所以認同或不認同均可，理由要能支撐觀點，表達通順即可。示例一：我認為作者的這種衡量標準是合理的。作者認為任何職業(yè)，不分高下，只要盡自己的能力做到了圓滿，他便是“天地間第一等人”。這個標準立足現(xiàn)實，不好高騖遠，容易讓人獲得心靈上的寧靜與平和。示例二：我認為作者的這種衡量標準不夠合理。做出大成就者不但能充分發(fā)揮自己的才能，充分利用周圍的環(huán)境條件，而且還能克服困難，積極創(chuàng)造條件，把事情做得更加圓滿，做到極致。作者的這種觀點很容易成為某些人的借口，削弱他們尋求進步的積極性。八、（2021·北京通州·九年級期中）閱讀《樂業(yè)與敬業(yè)》，回答下面問題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。③孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。④唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了。這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。⑤我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的?！袢账v，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采何種態(tài)度。⑥第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。⑦怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！薄粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。⑧第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得到快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。⑨我生平最受用的有兩句話：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調和，常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我盼望諸君和我一同受用！(1)下列關于?章①一⑨段結構關系的圖示正確的一項是()(2)根據(jù)你對全?內容的理解，結合全?內容，在第⑨段橫線處填寫恰當?shù)膬热荨?3)下面是我國著名的雜交水稻之父——袁隆平院士的有關材料，請你結合材料內容和上面的文字簡要說明他身上是否具有敬業(yè)和樂業(yè)的精神?！炬溄硬牧稀吭∑绞且晃灰暱茖W如生命的科學家，為了雜交水稻事業(yè)，他幾十年如一日，矢志不移，默默奉獻。剛開始從事雜交水稻研究工作時，許多人說他是自討苦吃，他坦然回答：“為了大家不再餓肚子，我心甘情愿吃這個苦?！毖芯織l件簡陋艱苦，滇南育種遭遇大地震的威脅，上千次的實驗失敗，都動搖不了袁隆平研究雜交水稻的決心。幾十年來，他像候鳥一樣追趕著太陽南來北往育種，在攻關的前10年有7個春節(jié)都在海南島度過?！敬鸢浮?1)【甲】(2)責任心

趣味(3)文章認為凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬業(yè)。袁隆平為了雜交水稻事業(yè)，他幾十年如一日，矢志不移，上千次的實驗失敗，都動搖不了他的決心，也具有敬業(yè)精神；文章又認為人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值，袁隆平為了大家不再餓肚?，默默奉獻，心甘情愿吃苦，也是具有樂業(yè)精神的?！窘馕觥浚?）本題考查文章結構關系的把握。細讀本文可知，文章按由淺入深的順序，首先第①段引出中心論點：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門；接著②③④⑤段論述的是有業(yè)，然后⑥⑦段論述敬業(yè)，第⑧段論述了樂業(yè)；第⑨段用“責任心”和“趣味”總結全文，強調“人類合理的生活總該如此”。故選【甲】。（2）本題考查文章內容的理解。第⑨段橫線處所填寫的語句是這一段的總起句，根據(jù)第⑨段后面的具體內容“我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調和，常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味”可知，應填寫“責任心”和“趣味”。（3）本題考查文章的拓展理解。文本第⑥段“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬”闡述了什么是敬業(yè)；第⑧段“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”“人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值”闡述了什么是樂業(yè)。鏈接材料中，從“袁隆平是一位視科學如生命的科學家，為了雜交水稻事業(yè)，他幾十年如一日，矢志不移，默默奉獻”“研究條件簡陋艱苦，滇南育種遭遇大地震的威脅，上千次的實驗失敗，都動搖不了袁隆平研究雜交水稻的決心”“幾十年來，他像候鳥一樣追趕著太陽南來北往育種，在攻關的前10年有7個春節(jié)都在海南島度過”可知，這是袁隆平敬業(yè)的表現(xiàn)；從“為了大家不再餓肚子，我心甘情愿吃這個苦”可知，這是袁隆平樂業(yè)的表現(xiàn)。九、（2021·江蘇常州·九年級期中）閱讀梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》選段，完成下面小題。敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。③孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。④唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。⑤我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睕]有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采何種態(tài)度。5．節(jié)選的這部分文字中，作者主要論證了一個什么觀點？6．選文第③段在論證上有重要作用，從論證思路角度說說本段在文中的作用。7．選段中畫橫線的句子有什么表達效果？8．下面對文段的理解與分析不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第①段中加點詞“不二法門”一詞可理解為：比喻最好的或獨一無二的方法。B．第③段中加點詞“搖頭嘆氣”是作者的想象，其作用是使論述語言更形象生動，并引起聽眾對無所事事者的注意和思考。C．第④段中加點詞“言行相顧”的“言”是指他說的“一日不做事，一日不吃飯，”“行”是指他沒事做后，一天不肯吃飯。D．作者征引儒門、佛門這兩段話，都是運用道理論證的方法，證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作。【答案】5．論述人們有業(yè)的必要性或人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作。6.本段引用孔子的話來說無業(yè)很可怕，從反面論述有業(yè)很重要，與第④段形成正反對比論證，來論述人們有業(yè)的必要性。7．把沒有職業(yè)的懶人比喻成蛀米蟲、盜賊，形象的告訴人們沒有職業(yè)的懶人是萬惡之首，是要徹底討伐，萬不容赦的。從而進一步論述人人都要有的職業(yè)，人人都要不斷的勞作。8．D【解析】5．本題考查論證的觀點。由第2段“所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要”可知，選文論證的是“有業(yè)之必要”，即論述人們有業(yè)的必要性；第3、4兩段分別從反面和正面來論證這一觀點。從第5段“我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作”可知，這是對第3、4段內容的總結，“人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作”也可作為這部分內容的觀點。6．本題考查論證思路的作用。由第2段“所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要”可知，這部分內容論證人們有業(yè)的必要性。作者在第3段中引用孔子的話來說無業(yè)很可怕，結合作者的論述“可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法”分析，這一段從反面論證“有業(yè)之必要”；第4段中，作者舉百丈禪師的例子從正面論證“有業(yè)之必要”；這一段與第3段構成正反對比論證，來論證有業(yè)的必要性。7．本題考查對重點句子的理解。這句話把沒有職業(yè)的懶人比喻成蛀米蟲、盜賊，運用了比喻論證方法，形象地證明了“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，作者對于這種懶人的態(tài)度是“要徹底討伐，萬不能容赦的”；作者用這個比喻句進一步論證了本段的觀點“人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作”。8．本題考查對內容的理解。D.征引佛門百丈禪師的故事，是運用舉例論證的方法，并非道理論證；故選D。十、（2021·貴州銅仁·九年級期中）閱讀下列文本，回答各題。敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。②先要說說有業(yè)之必要。孔子說:“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說:“群居終目，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。③第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能何如，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。④第二要樂業(yè)?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道:“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。⑤我生平最受用的有兩句話:一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調和，常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!中國公學十八年級畢業(yè)贈言胡適諸位畢業(yè)同學：你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。這一句話是：“不要拋棄學問?！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節(jié)食去買書，自然會想出法子來設置儀器。至于時間，更不成問題。A達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年讀十一萬頁書。諸位，十一萬頁書可以使你成一個學者了?？墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰?？葱竽?？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？全靠你們自己的選擇！B易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器?！睂W問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己。再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。9．甲文的中心論點是什么?在全文中起到什么作用?10．簡要分析甲文的論證思路。11．乙文中“少年是一去不復返的，等到精力衰時，要做學問也來不及了?！闭垖懗鲆痪渑c該意思相同或相近的古詩句（要求是至少連續(xù)的兩句）。12．指出乙文中畫線的兩句話運用的論證方法，并簡析其作用。A___________________________________________B___________________________________________【答案】我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。起到統(tǒng)領全文的作用。本文開篇提出中心論點，接著從有業(yè)之必要、敬業(yè)、樂業(yè)三個方面，運用舉例論證、道理論證、對比論證等方法分別進行論證，最后用“責任心”和“趣味”總結全文，強調“人類合理的生活總該如此”。示例：少壯不努力，老大徒傷悲；莫等閑，白了少年頭，空悲切；我生待明日，萬事成蹉跎。A例證（或：事實論證、舉例論證），用事實證明“至于時間，更不成問題”；

B引證，用易卜生的話引出學問對人生成長重要性的說法?！窘馕觥?．本題考查的是概括議論文的主要觀點及分析其作用。分析中心論點，可以從文章的標題、開頭、結尾，有時也可以根據(jù)文章的內容用自己的語言來概括。文章題目“敬業(yè)與樂業(yè)”點明了論題，分析文章內容可知，第①段先闡明了“敬業(yè)樂業(yè)”的來源，段末就提出了中心論點，即“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字，是人類生活的不二法門”。文章開宗明義提出中心論點，起到了統(tǒng)領全文的作用。10．此題考查論證思路的分析。在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。如：文章開頭提出了“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字，是人類生活的不二法門”這一中心論點，接下來，從中心論點分出三個分論點，分別談論“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性，運用了舉例論證、道理論證、對比論證等方法展開論證，增強了文章的說服力。最后一個自然段，作者言簡意賅地用“責任心”和“趣味”進行總結，并強調這是我們應該做的，呼應開頭，強化了中心論點。11．此題考查文章內容的理解和古詩名句的積累。這句話意思是：要趁自己年輕時要多做學問，不然到年老時會后悔。據(jù)此作答即可，如：黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲；勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；少年易學老難成，一寸光陰不可輕等。12．此題考查論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，這是必須要知道并要記準確的內容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運用論證方法的語句，證明其前面的觀點，要到前面的文章中去讀，去尋找。A處列舉了達爾文因為身體不好每天只能做一點鐘的工作的事例，這是運用了舉例論證的方法，具體生動地論證了段首的觀點“至于時間，更不成問題”，強調了不要以沒時間為借口拋棄學問，增強了文章的說服力。B處從“易卜生說”可知，這里引用了名言，這是引證法。結合下文“學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己”可知，這則名言具體有力地論證了學問對于人生的重要性，使論證更具有權威性。十一、（2021·四川省內江市第六中學九年級期中）現(xiàn)代文閱讀，完成下面小題。敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。③孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。④唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。⑤我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睕]有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采何種態(tài)度。⑥第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。⑦怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。⑧第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有