PAGE其次框在實踐中追求和發(fā)展真理1.“真理只有一個,而原委誰發(fā)覺了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐?！边@句話表明()A.對同一事物,人們的相識都是相同的B.真理是客觀的,真理面前人人同等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參與實踐,就能獲得真理解析:這句話說明真理只有一個,誰的主觀相識符合客觀實際,誰就發(fā)覺了真理,可見,真理是客觀的,真理面前人人同等,故選B項;A、C、D三項觀點錯誤,應(yīng)解除。答案:B2.如圖所示,漫畫中提到“觀點可有不同,但真理只有一個”。這是因為()A.任何真理都有自己適用的條件B.人們相識真理具有反復(fù)性C.真理最基本的屬性是客觀性D.真理在發(fā)展中不斷超越自身解析:真理具有條件性,任何真理都有自己適用的條件和范圍,A項說法正確但不是本題的緣由,解除;相識受到各種條件的限制,人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成,B項不是真理只有一個的緣由,解除;真理最基本的屬性是客觀性,由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實力和相識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識,但是,其中只能有一種正確的相識,即真理只有一個,真理面前人人同等,C項符合題意;相識具有上升性,真理在發(fā)展中不斷超越自身,D項說法正確但不是本題的緣由,解除。答案:C3.黑格爾認為,同一句格言,在一個飽經(jīng)風(fēng)霜、備受煎熬的老人嘴里說出來和在一個天真可愛、未諳世事的孩子嘴里說出來,含義和效果是根本不同的。從哲學(xué)上看,這是因為()①主體對人生與世界的能動反映具有條件性②主體不同必定導(dǎo)致相識結(jié)果的不同③相識受限于主體自身的實踐和人生體驗④相識只有經(jīng)過實踐檢驗才具有真理的屬性A.①②B.①③C.②④D.③④解析:同一句格言,在一個飽經(jīng)風(fēng)霜、備受煎熬的老人嘴里說出來和在一個天真可愛、未諳世事的孩子嘴里說出來,含義和效果是根本不同的,這是因為相識受限于主體自身的實踐和人生體驗,主體對人生與世界的能動反映具有條件性,①③正確;主體不同,相識結(jié)果可能相同也可能不同,②觀點確定化,解除;相識經(jīng)過實踐檢驗,或能取得預(yù)期的效果,或不能取得預(yù)期的效果,所以可能是正確的相識,也可能是謬誤,④解除。答案:B4.(2024·廣東湛江)自古以來“三人成虎”“以訛傳訛”的現(xiàn)象比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的當(dāng)今社會,謠言伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展衍生出了更為可怕和難以限制的網(wǎng)絡(luò)謠言。從相識論的角度看,網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因為()①量變達到確定程度必定引起質(zhì)變②人們對事物的相識總是存在偏差③相識主體沒有在實踐中檢驗相識的真理性④相識主體沒有堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④解析:量變達到確定程度必定引起質(zhì)變屬于辯證法角度,①不符合題意;人們對事物的相識有可能存在偏差,②錯誤;從相識論的角度看,網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因為相識主體沒有在實踐中檢驗相識的真理性,相識主體沒有堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一,③④符合題意。答案:D5.中國共產(chǎn)黨自成立以來,團結(jié)帶領(lǐng)人民,堅持把馬克思主義基本原理同中國詳細實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,贏得了中國革命成功,創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放以來,黨深刻總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面閱歷,不斷探究、不斷實踐,形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推動“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推動“四個全面”戰(zhàn)略布局,形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化旺盛、民族團結(jié)、社會安靜、國家統(tǒng)一供應(yīng)了有力思想保障。結(jié)合材料,運用真理的相關(guān)學(xué)問,分析說明中國共產(chǎn)黨自成立以來是如何不斷推動馬克思主義中國化時代化的。答案:①真理是詳細的有條件的。中國共產(chǎn)黨不斷探究、不斷實踐,形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,實現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。②追求真理是一個永無止境的過程,要與時俱進,開拓創(chuàng)新。改革開放以來,黨深刻總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面閱歷,不斷探究、不斷實踐,形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,使馬克思主義中國化時代化達到新高度。③與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。黨的十八大以來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推動“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推動“四個全面”戰(zhàn)略布局,將馬克思主義基本原理同我國革命和建設(shè)的實踐結(jié)合起來,推動馬克思主義中國化時代化不斷取得新成果。[學(xué)考達標]1.面對網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,有人擔(dān)憂地提出“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”。這句話的錯誤在于它沒有相識到()A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對客觀對象的反映D.真理都是詳細的解析:客觀性是真理最基本的屬性。題干中這句話的錯誤在于它沒有相識到真理最基本的屬性是客觀性,A項符合題意;B、C、D三項均不符合題意,解除。答案:A2.真理是標記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。因此()①真理的最基本屬性是客觀性②真理是確定的,一經(jīng)建立就不會被推翻③真理只有一個,真理面前人人同等④存在就是合理的,有用就是真理A.①②B.②④C.①③D.③④解析:真理是標記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的最基本屬性是客觀性,對同一個確定的對象,真理只有一個,真理面前人人同等,①③正確;真理是詳細的有條件的,真理睬不斷豐富和發(fā)展,它在發(fā)展中不斷地超越自身,但不會被推翻,②錯誤;“存在就是合理的,有用就是真理”的觀點違反了真理的客觀性,④錯誤。答案:C3.“真理決不會因為有人不承認它而感到苦惱?！边@句話說明真理具有()A.詳細性 B.客觀性C.條件性 D.反復(fù)性解析:這句話是說真理不會因為人的主觀意志而變更,說明真理具有客觀性,B項正確;A、C兩項不選;相識具有反復(fù)性,真理不具有反復(fù)性,D項錯誤。答案:B4.《孫子兵法》中有這樣一條法則:“投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫眾陷于害,然后能為勝敗。”韓信據(jù)此破釜沉舟,大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山上,痛失街亭。這說明()①任何真理都有自己適用的條件和范圍②對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識③干脆閱歷是驗證間接閱歷正確與否的依據(jù)④我們要堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④解析:“韓信據(jù)此破釜沉舟,大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山上,痛失街亭”,這說明任何真理都有自己適用的條件和范圍,我們要堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一,①④正確;材料并未涉及對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識,②不符合題意;實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準,③錯誤。答案:B5.隨著科技水平的提高,人類對煤的運用價值的相識閱歷了“黑色的石頭用來壘墻”“能自燃且是重要的燃料”“能從中提取上百種化學(xué)元素,是重要的化工產(chǎn)品”等的漫長過程。人類對煤的運用價值的相識過程體現(xiàn)了()A.相識具有無限性B.相識對實踐具有指導(dǎo)作用C.對同一對象會有多個真理性相識D.創(chuàng)新就是推翻真理解析:人類對煤的運用價值的相識過程說明人們對事物的相識是不斷發(fā)展的,相識具有無限性,A項符合題意;材料主旨說明相識的發(fā)展,沒有涉及相識對實踐的作用,B項不符合題意;真理具有客觀性,對同一對象的真理性相識只有一個,C項錯誤;D項明顯錯誤。答案:A6.“真理是在漫長發(fā)展著的相識過程中被駕馭的,在這一過程中,每一步都是它前一步的干脆接著?！边@說明真理()①在相識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是詳細的有條件的④在相識中不斷超越歷史條件A.①②B.①④C.②③D.③④解析:真理是客觀的,真理面前人人同等,真理不能超越歷史條件,真理在實踐中不斷超越自身,但不是被推翻,①④錯誤;②③符合題意。答案:C7.通過對月壤的分析探討,我國首次駕馭了月壤中存在的多種礦物元素。對這些礦物的分析與對比,可以幫助我們進一步探討月球的演化,從而更進一步了解月球與地球的關(guān)系。我國對月壤的分析探討表明()①實踐是相識發(fā)展的動力②真理是詳細的有條件的③人類的相識是無限發(fā)展的④實踐的目的在于追求真理A.①②B.①③C.②④D.③④解析:我國對月壤的分析探討表明人類的相識是無限發(fā)展的,實踐是相識發(fā)展的動力,①③正確;材料未涉及真理是詳細的有條件的,②解除;實踐是最終的目的,④解除。答案:B[實力提升]8.2024年3月5日,習(xí)近平總書記在參與十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團審議時,首次用“五個必由之路”系統(tǒng)闡明新時代黨和人民奮進歷程昭示的重要相識?！拔鍌€必由之路”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的又一次豐富和發(fā)展,為我們奮進新征程、建功新時代指明白方向。對“五個必由之路”理解正確的是()①新征程隨著思想的豐富而不斷推動②科學(xué)理論總是在實踐中不斷發(fā)展③相識對實踐的發(fā)展具有促進作用④相識具有無限性、反復(fù)性和上升性A.①③B.①②C.②④D.③④解析:材料中“‘五個必由之路’是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的又一次豐富和發(fā)展,為我們奮進新征程、建功新時代指明白方向”體現(xiàn)了相識在實踐中不斷發(fā)展,表明相識具有無限性、反復(fù)性和上升性,②④正確;思想隨著新征程不斷推動而豐富,①錯誤;相識具有雙重性,正確相識對實踐的發(fā)展具有促進作用,③錯誤。答案:C9.恩格斯曾經(jīng)說過:“整個人類歷史還多么年輕,硬說我們現(xiàn)在的觀點具有某種確定的意義,那是多么可笑?！倍鞲袼沟倪@一觀點主要強調(diào)了()①相識的差異性,不同歷史時期的人會有不同的相識②相識的無限性,相識要不斷深化、擴展和向前推移③真理的客觀性,經(jīng)過實踐檢驗的真理才具有確定性④真理的條件性,要堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④解析:恩格斯的觀點表明相識具有無限性,整個人類歷史較為年輕,所以我們對人類歷史的相識會不斷地深化、擴展和向前推移,也正因為此,表明真理具有條件性,要堅持主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一,②④正確;恩格斯的觀點強調(diào)了相識的無限性,并未強調(diào)不同歷史時期的人會有不同的相識,①不符合題意;材料沒有強調(diào)真理的確定性,③說法欠嚴謹,解除。答案:C10.我們黨歷來高度留意總結(jié)歷史閱歷。每到重要歷史時刻和重大歷史關(guān)頭,黨都要回顧歷史、總結(jié)閱歷,從歷史中吸取接著前進的才智和力氣。1945年,黨的六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》,該決議總結(jié)建黨以來,特殊是六屆四中全會至遵義會議前這一段黨的歷史及其基本閱歷教訓(xùn)。1981年,黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,該決議對建國以來黨的重大歷史問題特殊是“文化大革命”、毛澤東的歷史地位及功過是非和毛澤東思想基本內(nèi)容與指導(dǎo)意義作了總結(jié)和評價。2024年,黨的十九屆六中全會通過了《中共中心關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史閱歷的決議》,該決議通篇融匯了百年來中國共產(chǎn)黨踐行為中國人民謀華蜜、為中華民族謀復(fù)興的初心使命所進行的奮斗、犧牲和創(chuàng)建,深刻揭示了“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、將來我們怎樣才能接著成功?是以史為鑒、開創(chuàng)將來,實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動指南。結(jié)合材料,運用相識論的學(xué)問,說明共產(chǎn)黨為什么要在重要歷史時刻通過相關(guān)決議。答案:①實踐是相識的基礎(chǔ),是相識的來源和動力。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民百年奮斗中,須要不斷解決社會發(fā)展的各種沖突和問題,由此形成了相關(guān)決議。②相識對實踐具有反作用,正確的相識能夠推動實踐的發(fā)展,要求樹立正確的相識。共產(chǎn)黨在不同歷史時刻通過相關(guān)決議,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展,使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的宏大飛躍。③真理是詳細的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨在不同的歷史階段,有不同的歷史任務(wù),形成了不同的決議。④相識具有反復(fù)性和無限性,要求在實踐中相識和發(fā)覺真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。黨對歷史閱歷和教訓(xùn)的相識,要隨著國情和實踐的變更而不斷豐富,并且還要不斷接受實踐的檢驗。11.煙花是一場持續(xù)千年的中國式浪漫。每逢重大節(jié)日慶典,放煙花就成為中國人必不行少的儀式。早在1000多年前,煉丹起火啟示人們相識并獨創(chuàng)火藥。隨著火藥的獨創(chuàng),古老的爆竹迎來了一次次變革。最初人們借用“硝磺爆竹原理”獨創(chuàng)了煙花。20世紀以來,氯化鉀取代硝酸鉀成為煙花的主要原料之一。電子信息技術(shù)為煙花表演帶來超乎想象的煙花革命。面對千年流傳的煙花爆竹習(xí)俗,人們在觀賞瞬間美的同時,也對其帶來的環(huán)境、平安等問題產(chǎn)生擔(dān)憂。對于煙花燃放禁令,社會上存在不同的聲音,有人支持,有人反對,有人認為不能“一刀切”。2024年1月6日,央視網(wǎng)發(fā)表了題為《煙花的“禁”與“放”,是時候被正視了》的文章。文章強調(diào):無論是接著“禁燃”,還是