初中歷史期末檢測卷考試范圍：全冊時(shí)間：80分鐘第I卷（選擇題）一、選擇題(共50分)1.閱讀素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史的重要素養(yǎng)?！啊脊虐l(fā)現(xiàn)包括10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等?！睋?jù)此可知，北京人：①會(huì)制造和使用工具②保留了某些猿的特征③會(huì)人工取火④已經(jīng)學(xué)會(huì)原始狩獵A.①③④ B.①④ C.①②④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米”可知，此內(nèi)容反映了北京人會(huì)使用天然火，故③不合題意，含有③的A不合題意；依據(jù)材料信息“考古發(fā)現(xiàn)包括10萬多件石器，成批的骨器、100多種野獸化石”可知，北京人會(huì)制造和使用工具，已經(jīng)學(xué)會(huì)原始狩獵，故B符合題意；題干沒有涉及北京人保留了某些猿的特征，故含有②的CD不合題意。故此題選B?！军c(diǎn)睛】本題考查北京人的生活，考查學(xué)生理解能力。2.“我們顯赫功高的始祖，你最先建立了華夏民族。你的子孫繁衍生息香火綿綿，山岳巍峨黃河浩蕩向前。”材料中的“始祖”指的是（）A.大禹 B.炎帝、黃帝 C.秦始皇 D.嫘祖【答案】B【解析】【詳解】傳說中的炎帝、黃帝兩個(gè)部落，黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤。黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，在融合中形成中華民族的主干——華夏族，炎帝與黃帝被尊為中華民族的人文初祖，B項(xiàng)正確；大禹治水有功，不是“始祖”，排除A項(xiàng)；秦始皇統(tǒng)一六國，但不是“始祖”，排除C項(xiàng)；嫘祖是黃帝的妻子，不是“始祖”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.小明正在修補(bǔ)一本殘舊的《中華上下五千年》，在書中有這么一段話：“禹死后，啟繼承父位，從此……制代替……制，……天下變成……天下”。你知道殘缺部分是什么嗎？（）A.禪讓制，選舉制；家，公 B.世襲制，禪讓制；公，家C.禪讓制，世襲制；公，家 D.選舉制，禪讓制；共，家【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹之后他的兒子啟繼承王位，開始實(shí)行世襲制，取代了堯舜禹時(shí)代的禪讓制，使得公天下變?yōu)榱思姨煜?，B項(xiàng)正確；綜上所述，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)會(huì)了解和歸納每個(gè)階段的歷史特征。關(guān)注目錄和章節(jié)標(biāo)題則可以培養(yǎng)這方面能力。根據(jù)下圖提供的課題，請(qǐng)你為其選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)碾A段特征（）階段特征：第4課：夏商周的更替第5課：青銅器與甲骨文第6課：動(dòng)蕩的春秋時(shí)期第7課：戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化第8課：百家爭鳴A.早期國家與社會(huì)變革 B.統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固C.政權(quán)分立與民族交融 D.中國境內(nèi)早期人類與文明的起源【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期是我國早期國家的建立時(shí)期，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國的社會(huì)變革時(shí)期，A項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固指的是明清時(shí)期，不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)知識(shí)可知，政權(quán)分立與民族交融指的是三國兩晉南北朝時(shí)期，不符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國境內(nèi)早期人類與文明的起源指的是史前時(shí)期，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如果將夏桀、商紂和周厲王三人歸為一類的話，其標(biāo)準(zhǔn)是（）A.他們都輕徭薄賦，愛民如子 B.他們都以昏庸殘暴統(tǒng)治著稱C.他們都重用人才，改革內(nèi)政 D.他們都建立了一個(gè)新的王朝【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在中國古代的王朝末期，常常出現(xiàn)昏庸殘暴統(tǒng)治者，如，夏桀、商紂和周厲王，他們的統(tǒng)治激化了階級(jí)矛盾，推動(dòng)了朝代更替，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)均不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖形象地反映了春秋時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)該圖解讀最準(zhǔn)確的（）A.分封制已經(jīng)瓦解 B.兼并戰(zhàn)爭連綿不斷C.社會(huì)動(dòng)蕩不安 D.周王室地位下降【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)圖片信息，可知周天子勢力減弱，諸侯變強(qiáng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期周王室衰微，分封制逐步瓦解，周王室勢力大減、地位下降，諸侯勢力崛起，互相爭霸。選項(xiàng)D符合題意；選項(xiàng)ABC在題干信息中沒有體現(xiàn)，不符合題意。故選D。7.時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。如圖歷史事件發(fā)生在如圖中①對(duì)應(yīng)朝代的是（）A.郡縣制度確立 B.世襲制代替禪讓制C.司母戊鼎的鑄造 D.百家爭鳴局面形成【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，約公元前1600年，商的國君“湯”團(tuán)結(jié)周圍小國和部落，起兵攻夏，湯戰(zhàn)勝桀，夏朝滅，商朝建立；公元前1046年，牧野大戰(zhàn)商軍在陣前紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都。商紂逃到鹿臺(tái)自焚而死，商朝滅亡。故圖中①對(duì)應(yīng)朝代是商朝。商朝時(shí)期鑄造了“司母戊鼎”。商朝青銅器的著名代表有巨大的司母戊鼎，這是目前世界上現(xiàn)存最重的青銅器，是商王權(quán)力的象征，C項(xiàng)正確；郡縣制度是秦朝開始實(shí)施的制度，排除A項(xiàng)；世襲制代替禪讓制發(fā)生在夏朝，排除B項(xiàng)；百家爭鳴形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國禮制文明受到挑戰(zhàn)的時(shí)代，諸子學(xué)說揭示中國古代禮制文明發(fā)展的各種可能選擇，提出了禮制文明進(jìn)一步分鐘的新思路、新觀點(diǎn)，大大開闊了人們的視野。下列新觀點(diǎn)中屬于儒家的是（）A.提倡節(jié)儉 B.無為而治 C.有教無類 D.以法治國【答案】C【解析】【詳解】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”，主張以德治國，“有教無類”，C項(xiàng)正確；提倡節(jié)儉是墨家的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；無為而治是道家的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；以法治國是法家的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.“商路上交換的最主要商品是來自中國的高質(zhì)地的絲綢。另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來到遠(yuǎn)方?！边@表明絲綢之路（）A.帶動(dòng)絲綢貿(mào)易發(fā)展 B.方便西方價(jià)值觀入侵C.推動(dòng)了東西方交流 D.加強(qiáng)了對(duì)西域的管理【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“商路上交換的最主要商品是來自中國的高質(zhì)地的絲綢。另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來到遠(yuǎn)方?！笨芍从沉私z綢之路不僅推動(dòng)了中國絲綢的對(duì)外貿(mào)易，也推動(dòng)了外來的宗教、文化等傳入中國，因此這表明絲綢之路推動(dòng)了東西方交流，C項(xiàng)正確；“帶動(dòng)絲綢貿(mào)易發(fā)展”只是題干中的部分意思，排除A項(xiàng)；題干的重點(diǎn)不是說明西方價(jià)值觀入侵，而是說明絲綢之路溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及對(duì)西域的管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，中國古代歷朝特別注重制度創(chuàng)新。下列關(guān)于中國古代制度創(chuàng)新的說法正確的是A.西周實(shí)行分封制，建立大一統(tǒng)王朝 B.秦朝推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)C.唐朝開創(chuàng)科舉制，有利于人才選拔 D.元朝確立行省制，君主專制到頂峰【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，秦朝推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為以后歷代王朝所效仿，B項(xiàng)正確；秦朝推行郡縣制，建立大一統(tǒng)王朝排除A項(xiàng)；隋朝開創(chuàng)科舉制，有利于人才選拔，排除C項(xiàng)；元朝確立行省制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.2022年賓陽縣教育局認(rèn)真落實(shí)“雙減”政策，努力推進(jìn)全縣教育均衡發(fā)展。早在春秋時(shí)期，有位大思想家就主張“有教無類”，追求教育公平，他是（）A.老子 B.孟子 C.墨子 D.孔子【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，孔子是儒家的代表人物，主張“有教無類”，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是道家，C項(xiàng)是墨家，沒有這類的主張，排除AC項(xiàng)；孟子沒有主張“有教無類”，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.通過整頓吏治，釋放奴婢，減輕刑罰以及允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷等一系列措施，東漢初期社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。推行這一系列措施的是（）A.項(xiàng)羽 B.劉秀 C.劉邦 D.蔡倫【答案】B【解析】【詳解】西漢宗室劉秀在25年稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。光武帝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會(huì)局面的措施，他多次下令釋放奴婢，減輕刑罰，整頓吏治。允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷緩和民族矛盾。到光武帝后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。B項(xiàng)正確；項(xiàng)羽、劉邦、蔡倫均不符合題干內(nèi)容，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.王斌斌同學(xué)在剛結(jié)束的模擬試中考砸了。爸爸暴跳如雷，說要“家法伺候”。媽媽趕緊說：“我們要好好教育孩子，使他進(jìn)步”。爺爺慢吞吞地說：“這次考差了不全是壞事，知道差在哪兒，壞事也可以變成好事嘛！”爸爸、媽媽、爺爺?shù)难哉摲謩e與我國古代哪一學(xué)派的主張最接近？（）A.兵家、儒家、道家 B.法家、儒家、墨家C.法家、儒家、道家 D.墨家、道家、儒家【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“爸爸暴跳如雷，說要‘家法伺候’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知爸爸的言論屬于法家，法家的思想是“法治”，加強(qiáng)中央集權(quán)。題干“媽媽趕緊說：‘我們要好好教育孩子，使他進(jìn)步’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知媽媽的言論屬于儒家的主張，儒家主張教化百姓，以“禮”治國。題干“爺爺慢吞吞地說：‘這次考差了不全是壞事，知道差在哪兒，壞事也可以變成好事嘛！’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知爺爺?shù)难哉搶儆诘兰业闹鲝?，主張“無為而治”，故選C項(xiàng)；爸爸的言論與法家的主張最接近，不是兵家，排除A項(xiàng)；墨家主張“兼愛”“非攻”，與爺爺言論主張不符，排除B項(xiàng)；爸爸、媽媽、爺爺?shù)难哉摲謩e與我國古代法家、儒家、道家主張接近，不是與“墨家、道家、儒家”的主張接近，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.東晉時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象，統(tǒng)治局面相對(duì)穩(wěn)定。奠定這一局面基礎(chǔ)的是（）A.赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍得勝 B.八王之亂，導(dǎo)致西晉衰落C.祖逖北伐，收復(fù)黃河地區(qū) D.淝水之戰(zhàn)，消除北方威脅【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象于淝水之戰(zhàn)有關(guān)，383年，前秦王苻堅(jiān)征集了八十多萬兵力，打算一舉滅亡東晉。但由于驕傲自大，指揮失誤再加上秦軍中漢族和其他少數(shù)民族的斗士不愿為前秦賣命導(dǎo)致前秦大軍被東晉軍隊(duì)8萬人在淝水之戰(zhàn)中打敗。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷混戰(zhàn)狀態(tài)，東晉在南方取得暫時(shí)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件，D符合題意；赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年，A排除；八王之亂發(fā)生在西晉，B排除；祖逖北伐，收復(fù)黃河地區(qū)于江南地區(qū)的發(fā)展無關(guān)，C排除。故選擇D。15.我家有三子，老大修長城，多年未相逢；老二戍邊關(guān)，至今未歸還；老三忙耕田，租稅沉甸甸；飯菜不得飽，一家難團(tuán)圓；敢怒不敢言，唯恐遭劫難；輕則砍手足，重則全村連。這首歌謠反映秦朝后期（）①賦稅沉重②徭役繁重③鋪張浪費(fèi)④法律嚴(yán)苛A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奏朝末年，統(tǒng)治殘暴，濫用民力，兵役繁重。連年在全國大規(guī)模地征調(diào)民力服徭役和兵役，修建阿房言和驪山陵墓，奴役七十多萬犯人和奴隸。征伐南方調(diào)發(fā)了50萬士卒，每年服役的不下三百萬人；繁重的徭役，迫使成千上萬的農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重壞；奏朝的賦稅也很沉重，農(nóng)民要將收獲的三分之二上交國家；奏朝的刑法殘酷，死刑就有車裂、腰斬、活埋等10多種。①②④正確，D項(xiàng)正確；材料不能說明鋪張浪費(fèi)，③錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.東漢后期朝政越來越腐敗，其主要表現(xiàn)特點(diǎn)是（）A.統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.分封的諸侯王各自為政C.外戚宦官交替專權(quán) D.統(tǒng)治者實(shí)行“推恩令”【答案】C【解析】【詳解】東漢中期以后，由于繼位的皇帝大多年幼，不能主政，形成了外戚與宦官交替專權(quán)的局面，這種惡性循環(huán)最終動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向了衰亡。東漢后期時(shí)局動(dòng)蕩不安。東漢末年政治黑暗最突出的表現(xiàn)是外戚、宦官交替專權(quán)，C項(xiàng)正確；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)與題干中“朝政越來越腐敗”無關(guān)，排除A項(xiàng)；分封的諸侯王各自為政不是東漢后期政治的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者實(shí)行“推恩令”是在西漢，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.歷史學(xué)習(xí)中，圖示法能夠很直觀、明晰、明了的表達(dá)歷史信息。下面圖示告訴了我們的歷史信息是（）A.分封制的演變過程 B.挾天子以令諸侯C.中央集權(quán)制度形成 D.外戚宦官交替專權(quán)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)圖示可知，這反映的是東漢后期戚宦官交替專權(quán)。東漢前期，亦即光武帝、明帝、章帝時(shí)期，皇帝本人能夠控制國家的政治權(quán)力。但進(jìn)入東漢后期以后，從和帝開始，東漢政權(quán)內(nèi)部，出現(xiàn)了外戚、宦官輪流把持國家最高權(quán)力的局面。這種情況，貫穿于整個(gè)東漢中后期的歷史，成為東漢政治史的一個(gè)重要特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；西周實(shí)行分封制，周天子將土地封給王族、功臣并世代相傳，排除A項(xiàng)；挾天子以令諸侯是指用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令，排除B項(xiàng)；秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，皇帝是最高統(tǒng)治者，在中央皇帝以下設(shè)丞相、太尉、御史大夫，在地方秦始皇設(shè)立郡縣制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.在我國抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)役中，中醫(yī)藥在防治和救治方面都發(fā)揮了舉足輕重的作用。早在東漢時(shí)期，就有一位醫(yī)學(xué)家提出“治未病”理論，并開創(chuàng)了中醫(yī)臨床理論體系，被后世稱為“醫(yī)圣”。這位醫(yī)學(xué)家是（）A.華佗 B.李時(shí)珍 C.張仲景 D.扁鵲【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，張仲景廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療，提出“治未病”理論，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”。C項(xiàng)正確；華佗制成全身麻醉藥劑“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，創(chuàng)造五禽戲，排除A項(xiàng)；李時(shí)珍寫成《本草綱目》，總結(jié)我國古代藥物學(xué)成就，豐富我國醫(yī)藥學(xué)寶庫，排除B項(xiàng)；扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)家，被尊為醫(yī)祖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法，它能將復(fù)雜的歷史較直觀形象的展示出來。下面哪幅圖直觀反映了三國鼎立的形勢（）A. B. C. D.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏蜀吳三國的都城分別是洛陽、成都和建業(yè)，從方位上看，魏國在北方，蜀國位于西南方向，吳國位于東南方向，D項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均不符合史實(shí)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.西漢早期，為了恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定社會(huì)局勢，漢高祖與漢文帝、漢景帝連續(xù)幾代帝王都采取了一系列相應(yīng)的措施。這些措施的相同點(diǎn)是①都推行休養(yǎng)生息政策②都吸取了秦亡教訓(xùn)，輕徭薄賦③都讓士兵還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)④都加強(qiáng)思想控制A①③④ B.②③ C.①② D.①④【答案】C【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初的漢高祖劉邦采取了休養(yǎng)生息政策，減輕徭役賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以鞏固封建統(tǒng)治。文景兩代，繼續(xù)大力推行這一政策，因而促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展。因此只有選項(xiàng)①②符合題意，故選C。21.漢武帝采用主父偃“令諸侯以私恩自裂地，分其子弟”和董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并付諸實(shí)施。漢武帝的目的是A.鞏固大一統(tǒng) B.繁榮思想文化 C.擴(kuò)大地方權(quán)力 D.發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,漢武帝頒布“推恩令”，削弱諸侯國實(shí)力,加強(qiáng)了中央集權(quán);實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，加強(qiáng)思想控制，進(jìn)一步加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，從而鞏固了多民族國家的大一統(tǒng),A項(xiàng)正確；繁榮思想文化與“推恩令”不符，排除B項(xiàng)；“推恩令”削弱了地方權(quán)力，排除C項(xiàng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.識(shí)讀圖片是我們獲取歷史信息的有效途徑之一。下列圖片反映的歷史A.民族的交融 B.北方各族內(nèi)遷 C.手工業(yè)興盛 D.商業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，漢人學(xué)習(xí)胡人的生活習(xí)俗，胡人學(xué)習(xí)漢人的生活習(xí)俗，相互交融，體現(xiàn)了民族交融。故A符合題意，BCD均不符合題意。故選A。23.東晉的王羲之集書法之大成，自成一家、被后人稱為“書圣”。如圖其代表作達(dá)到了收放自如、渾然天成的境界，該作品的字體是（）A.篆書 B.隸書 C.楷書 D.行書【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“《蘭亭集序》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉的王羲之集書法之大成，自成一家，被后人稱為“書圣”，書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷、行、草書尤為精湛。當(dāng)時(shí)的人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界，享有“天下第一行書”美譽(yù)，其字體是行書。D項(xiàng)正確；篆書是象形性較強(qiáng)的書體，即隸書之前的字體，分為大篆和小篆，排除A項(xiàng)；隸書是漢字的一種字體，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，排除B項(xiàng)；楷書是漢字的一種字體，由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.下列說法有誤的是（）A.西漢時(shí)，蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙工藝B.張仲景是東漢末年的名醫(yī)，被后世稱為“醫(yī)圣”C.《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事D.我國土生土長的宗教是道教【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)，蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙工藝；東漢張仲景是東漢末年的名醫(yī)，被后世稱為“醫(yī)圣”；西漢司馬遷的《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事；我國土生土長的宗教是東漢末年產(chǎn)生的道教。由此可知，A項(xiàng)符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.如下表是北魏孝文帝改革前后北魏墓葬變化對(duì)比表，從表格中可以看出改革帶來的影響是（）對(duì)比改革前北魏墓改革后北魏墓殉葬牲畜牛、羊、馬的頭骨、肢骨豬、狗、雞、羊等家畜陶器模型墓葬形制鮮卑族：梯形豎穴土坑墓仿東漢：弧邊方形磚室墓壁畫裝飾狩獵、宴飲、打場、采桑等場景儒家“孝悌”“升仙”等內(nèi)容A.結(jié)束了北方分裂割據(jù)的局面 B.促進(jìn)了民族交融C.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來 D.經(jīng)濟(jì)重心開始南移【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“北魏孝文帝改革前后北魏墓葬變化對(duì)比表”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，改革前的北魏墓內(nèi)容，帶有明顯的少數(shù)民族色彩。改革后北魏墓內(nèi)容，帶有明顯的漢族色彩，說明北魏孝文帝改革加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合，B正確；表格對(duì)比看不出ACD得內(nèi)容，排除。故選B?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)比能力和理解能力。掌握北魏孝文帝改革的歷史作用的基礎(chǔ)上解答此題。第II卷（非選擇題）二、綜合題(共50分)26.改革在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多”。孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令?！抉R遷《史記·商君列傳》材料二魏主（孝文帝）下詔：“今欲斷諸北語，一從正音……三十以下見在朝廷之人，如語音仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜?！薄抉R光《資治通鑒》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡單歸納材料一中所指事件產(chǎn)生的主要影響。（2）材料二反映了哪次改革的內(nèi)容？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述這場改革的歷史作用?！敬鸢浮浚?）影響:商鞅變法使秦國的政治軍事實(shí)力大增，一躍成為戰(zhàn)國后期最為強(qiáng)大的諸侯國，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。（2）改革:孝文帝改革:作用:大大增強(qiáng)了北魏的實(shí)力，促進(jìn)了民族融合?！窘馕觥俊拘?詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法使秦國的政治軍事實(shí)力大增，一躍成為戰(zhàn)國后期最為強(qiáng)大的諸侯國，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)?！拘?詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是北魏孝文帝改革，北魏孝文帝即位后，立志用文治移風(fēng)易俗，他力排眾議，494年遷都洛陽，把百余萬包括鮮卑族在內(nèi)的北方各族人民遷到中原，他進(jìn)一步推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語,以漢服代替鮮卑服,改鮮卑姓為漢姓，鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等，這些措施，促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。27.閱讀材料，回答下列問題。材料一在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生……毫不夸張地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量》材料二為了加強(qiáng)思想控制，秦始皇下令除朝廷外民間只許收藏秦史、醫(yī)藥、占卜、種樹的書，其他的書籍一律銷毀。秦始皇還把指責(zé)他的儒生和方士活埋?！缆窗妗吨袊鴼v史》七年級(jí)上冊材料三漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。重視教育，在中央興辦太學(xué)，在地方興辦國學(xué)。材料四——川教版《中國歷史》七年級(jí)上冊材料五要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。——習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，“諸子百家熠熠生輝”是指什么局面？（2）材料二反映了什么史實(shí)？這一史實(shí)產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）材料二和材料三反映出秦始皇和漢武帝對(duì)待儒家思想的不同態(tài)度，但其目的相同，他們的目的是什么？（4）材料四中圖一反映的科技成就對(duì)人類文明有何貢獻(xiàn)？這是誰改進(jìn)的？圖二著作的作者是誰？他在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上有何重要地位？（5）據(jù)材料五，歸納今天我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？【答案】（1）百家爭鳴；

（2）秦始皇焚書坑儒；加強(qiáng)了思想控制，短期內(nèi)維持了秦朝的統(tǒng)治，也加速了秦朝的滅亡;限制人民思想，摧毀了許多文化典籍，不利于創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)后世造成惡劣的影響。（3）加強(qiáng)思想控制，統(tǒng)一思想，維護(hù)大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。（4）世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一；蔡倫；張仲景；是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”。（5）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值?！窘馕觥啃?詳解】根據(jù)材料一中的“諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”?！拘?詳解】秦始皇為禁錮人們的思想言論，下令燒毀民間收藏的諸子百家書籍，僅留下秦國的史書及醫(yī)藥、種植、占卜之類的書籍。他又將提出非議的460多個(gè)儒生和方士全部活埋。史稱“焚書坑儒”。焚書坑儒加強(qiáng)了思想控制，短期內(nèi)維持了秦朝的統(tǒng)治，也加速了秦朝的滅亡;限制人民思想，摧毀了許多文化典籍，不利于創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)后世造成惡劣的影響。另一方面，焚書坑儒使文字的使用更加便捷，促進(jìn)了各地區(qū)文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拘?詳解】材料二中秦始皇的焚書坑儒和材料三中漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是為了加強(qiáng)思想控制，統(tǒng)一思想，維護(hù)大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治。

【小問4詳解】材料四圖一是造紙工藝流程圖，西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。此后紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。圖二是《傷寒雜病論》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，作者是張仲景；張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向名醫(yī)求教，四處奔走，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”?！拘?詳解】根據(jù)材料五中的“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”可以歸納出今天我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該：汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。28.閱讀下列材料，回答問題：材料一“屯田數(shù)載救黎民，官渡一戰(zhàn)挫傲軍”，曹操采