杭間：我想對(duì)設(shè)計(jì)也許我們這兩年，涉及我剛才說(shuō)到的在中國(guó)有這么多人關(guān)注設(shè)計(jì)，我不知道大家有一個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有考慮過(guò)，就是設(shè)計(jì)真有這么重要嗎？也許這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)大家也許會(huì)有一些爭(zhēng)議，特別是這兩年中國(guó)高校招生，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展是最快的。也許很多也許在座的很多的朋友都是在學(xué)設(shè)計(jì)或者是在做設(shè)計(jì)的，并且設(shè)計(jì)也被目前的政府當(dāng)作是要改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)模式和結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的一個(gè)推手。在這樣一個(gè)情形下面，我來(lái)講這個(gè)設(shè)計(jì)有這么重要嗎？也許大家會(huì)有一些異議。但是我想，以我這么數(shù)年在設(shè)計(jì)這一行里面的一個(gè)學(xué)習(xí)和研究，尚有觀測(cè)的體會(huì)，我覺(jué)得設(shè)計(jì)的問(wèn)題在歐美、在中國(guó)，特別在中國(guó)也許都有需要我們來(lái)問(wèn)一下為什么的時(shí)候。我剛才跟主持人說(shuō)，我說(shuō)由于主持人剛才也對(duì)我這個(gè)題目提出置疑，我們好不容易在中國(guó)辦一個(gè)國(guó)際級(jí)的一個(gè)規(guī)模最大的一個(gè)設(shè)計(jì)三年展，他說(shuō)我和其他去要講的陳丹青老師的觀點(diǎn)基本上都很接近，一個(gè)反設(shè)計(jì)，一個(gè)是反創(chuàng)意，我也批準(zhǔn)反創(chuàng)意，我批準(zhǔn)反創(chuàng)意的理由是，我覺(jué)得大家口口聲聲在說(shuō)創(chuàng)意，大家很熱情的在從事這個(gè)創(chuàng)意，可這個(gè)到頭來(lái)，這個(gè)創(chuàng)意的成果都被商人所運(yùn)用。創(chuàng)意是一個(gè)商人的一個(gè)詭計(jì)的標(biāo)語(yǔ)，當(dāng)然我說(shuō)的也許是極端了，但是有時(shí)候極端是包含稍微包含一點(diǎn)超越性的真理在里面。那么設(shè)計(jì)也是這樣，我剛才跟主持人開(kāi)玩笑，我說(shuō)那個(gè)連那個(gè)前不久那個(gè)叫郭美美坦白，她說(shuō)她開(kāi)豪車(chē)，背名包，她在網(wǎng)上曬她的名牌包，后來(lái)受到媒體和公眾的質(zhì)問(wèn)，她說(shuō)我的包只有一個(gè)是真的，其他都是假的。假如我們?cè)谧呐笥旬?dāng)你們所生活的環(huán)境里面大家都遙呼相比著買(mǎi)那種所謂的高端設(shè)計(jì)的奢侈品的時(shí)候，我想大家生活挺累的，一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)、研究生畢業(yè)，進(jìn)入社會(huì)的工作，五六千塊錢(qián)一個(gè)月算是不錯(cuò)的，但是主線無(wú)法來(lái)滿(mǎn)足我們今天說(shuō)的一個(gè)好設(shè)計(jì)，那這個(gè)設(shè)計(jì)是為了什么呢？這個(gè)設(shè)計(jì)不是給我們導(dǎo)致壓迫了嗎？所以這里面也許這個(gè)設(shè)計(jì)是分層次的，但是目前我們?cè)谥袊?guó)，在中國(guó)最初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，我們對(duì)設(shè)計(jì)的期待有有點(diǎn)過(guò)于抱負(fù)化，似乎我們所有的設(shè)計(jì)都是好的，我們都是受歡迎的，我們非常值得強(qiáng)烈推動(dòng)的。所以這樣一來(lái)的話，我們也許就會(huì)很多人會(huì)身受其毒，涉及我本人在內(nèi)，我最近在一個(gè)月之內(nèi)，我換了三個(gè)手機(jī)，我不是說(shuō)我錢(qián)多的沒(méi)地方花了，也不是說(shuō)我要追趕什么時(shí)尚，而是我在很盲目的情況下買(mǎi)了一個(gè)品牌手機(jī)，最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)手機(jī)不是我需要的，并且這個(gè)著名品牌的手機(jī)事實(shí)上它有很多成熟的產(chǎn)品，但是它由于迎合市場(chǎng)，它的更新?lián)Q代太快了，所以某些款的設(shè)計(jì)是不成熟的，我正好買(mǎi)了不成熟的產(chǎn)品，老死機(jī)。所以我在一個(gè)月盲目的過(guò)程當(dāng)中我就換了三次手機(jī)，浪費(fèi)了很多我的教書(shū)的錢(qián)。從我這個(gè)角度，也許每位朋友也許其實(shí)對(duì)于這幾年手機(jī)的更新?lián)Q代大家也許都有體會(huì)，這個(gè)手機(jī)更新?lián)Q代太快了，我不知道大家有沒(méi)有想過(guò)自己不用的手機(jī)到哪兒去了？假如真的到回收廠，去到那些垃圾廠，或者那些城市邊沿地區(qū)的那些五金回收的那些農(nóng)民工的房里去看一看，那種工業(yè)垃圾，那種手機(jī)快速更新?lián)Q代堆在那兒，簡(jiǎn)直讓你非常吃驚，地球資源、地球的環(huán)境如此有限的情況下，這些東西如何解決？所以我覺(jué)得，我剛才只是舉這么個(gè)例子，只是設(shè)計(jì)的問(wèn)題，我們也許雖然中國(guó)目前還剛剛開(kāi)始比較好的來(lái)發(fā)展設(shè)計(jì)，但是我想，我們不能再走西方的這些設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的那些不好的一些地方，我們可以后進(jìn)的中國(guó)人可以在目的的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中可以有所超越，我想這是我這個(gè)今天要給大家講的我的體會(huì)的一個(gè)最重要的一個(gè)目的。那么我們具體怎么來(lái)進(jìn)一步呢？我剛才涉及舉的手機(jī)這個(gè)例子，我想也許大家都會(huì)意識(shí)到，我們?cè)谶x擇手機(jī)的時(shí)候，由于每個(gè)人除了我們的設(shè)計(jì)學(xué)院的、或者從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)的，從事手機(jī)設(shè)計(jì)的人之外，也許我們對(duì)這種我們所面臨的消費(fèi)物品的選擇都有一個(gè)被設(shè)計(jì)的過(guò)程。我還是舉手機(jī)的例子，每一種手機(jī)的服務(wù)，這個(gè)服務(wù)的系統(tǒng)，這個(gè)服務(wù)功能的規(guī)定都是設(shè)計(jì)師給你設(shè)計(jì)好，當(dāng)然，這個(gè)設(shè)計(jì)師也許也充足聽(tīng)取了市場(chǎng)的意見(jiàn)，它也對(duì)消費(fèi)者的使用的規(guī)定也做了調(diào)查。但是，任何一個(gè)設(shè)計(jì)師，它不會(huì)完全的來(lái)迎合這個(gè)被動(dòng)的服務(wù)于這個(gè)市場(chǎng)，由于假如完全服務(wù)于市場(chǎng)的話，也許會(huì)帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是我們?cè)O(shè)計(jì)就沒(méi)有超越了。我想，假如在座的有做設(shè)計(jì)的朋友，它不會(huì)當(dāng)這樣一個(gè)平庸的設(shè)計(jì)師，他總要把自己的一些想法給注入點(diǎn)進(jìn)去。尚有呢，假如我們對(duì)一個(gè)功能的規(guī)定不能超越我們的生活的話，市場(chǎng)也沒(méi)有了。市場(chǎng)沒(méi)有了，商家的商機(jī)沒(méi)有了，由于我們現(xiàn)在任何一款東西，只要進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域，他都有利益在里邊，也許你們未來(lái)某個(gè)人自己就是老板，不賺錢(qián)的事情也許即便有人干也不能干的太久，那些長(zhǎng)期的可以對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的那種大的經(jīng)濟(jì)體他都要賺錢(qián)，無(wú)論是國(guó)企、私企，民企。所以這里面就有一個(gè)問(wèn)題了，就是我剛才說(shuō)的設(shè)計(jì)師也好，或者行業(yè)的利益也好，他的確對(duì)設(shè)計(jì)所做的那些在普通的、一般的、基本的、基礎(chǔ)的使用的那些功能以外，它所附加的東西是他們兩者強(qiáng)加給我們的。比如說(shuō)一個(gè)翻蓋的手機(jī)，現(xiàn)在韓國(guó)人和日本人非常喜歡用翻蓋的手機(jī)，但是我們中國(guó)人反而用的比較少。這個(gè)翻蓋的手機(jī)這個(gè)翻蓋的動(dòng)作是設(shè)計(jì)師給你的，不是你要的，你可以不翻蓋。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是我們這個(gè)手機(jī)也好，我們的衣食住行用的每一個(gè)領(lǐng)域，比如這樣的建筑空間，這個(gè)天安藝術(shù)空間這樣一個(gè)建筑空間，建筑決定你人的一個(gè)在這空間里面的生存狀況，你必須只能這么走，你必須繞過(guò)這個(gè)柱子。當(dāng)他發(fā)生什么事情的時(shí)候，對(duì)人流的疏散的途徑，以及這個(gè)光線，你要怎么樣考慮用他的光線，怎么樣用衛(wèi)生間，這都是設(shè)計(jì)師給你的。每個(gè)人，你看，我們大家也許都有體會(huì)，好的設(shè)計(jì)，無(wú)論是家電產(chǎn)品，無(wú)論是建設(shè)設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)是一個(gè)只要是一個(gè)有起碼的一個(gè)城市生活經(jīng)驗(yàn)的人，你可以不借助任何說(shuō)明，可以找到合理的出口，或者合理的使用方式，而不需要看那些說(shuō)明書(shū)，壞設(shè)計(jì)才需要看說(shuō)明書(shū)。但是呢，我們現(xiàn)在更多的是我們需要去了解，是我們需要曲士英那個(gè)設(shè)計(jì)給你所強(qiáng)加的功能的這樣一些設(shè)計(jì)，所以，這里面我們的被動(dòng)所產(chǎn)生的局限就有了一個(gè)非常復(fù)雜的一個(gè)平常意義在里面。由于我們?cè)谶@種長(zhǎng)期的一個(gè)漫長(zhǎng)的使用的習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程當(dāng)中，就不知不覺(jué)中會(huì)讓我們自己產(chǎn)生很多變化。而大家有沒(méi)有想過(guò)，這個(gè)設(shè)計(jì)這個(gè)詞，特別是被設(shè)計(jì)這個(gè)詞，我們想想我們看看《三國(guó)演義》里面的某個(gè)情境，被設(shè)計(jì)當(dāng)中產(chǎn)生的一個(gè)人物的時(shí)候，我不知道大家各位是不是會(huì)感到非常舒適。大家想想，假如在座的諸位被諸葛亮所設(shè)計(jì)，被姜維所設(shè)計(jì)，被周瑜設(shè)計(jì)，被司馬懿設(shè)計(jì)的時(shí)候，也許我們這種被設(shè)計(jì)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)面前這種無(wú)力，這種不是非自主的一種選擇，我們會(huì)感覺(jué)到這里面是有問(wèn)題的。所以這些問(wèn)題也許我們假如是忍或者是不忍，我們無(wú)論是想辦法去解決，是用自己的自我的一種土辦法去解決，還是用理智的辦法去解決，這里面所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)的平常意義是比較大的。我想這個(gè)問(wèn)題也許不僅僅是一個(gè)消費(fèi)者或者是一個(gè)設(shè)計(jì)師也許都是需要有這么一個(gè)理性的態(tài)度。由于我們可以從更具體的一個(gè)角度去做。像前面這一行字就是合用的、時(shí)尚的，也許自身就是矛盾，每個(gè)設(shè)計(jì)師在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候很難做到兩全其美。合用的意味著有節(jié)制的，是僅僅滿(mǎn)足于我們?nèi)藢?duì)某一種功能的一般的規(guī)定，假如能做到合用這一點(diǎn)，它的材料的使用，在價(jià)格肯定是比較合理的。但是大家看看，這普天之下哪同樣?xùn)|西是僅僅到了合用就中止了？人是一個(gè)非常奇怪的動(dòng)物，我想我們大家都有體會(huì)，當(dāng)你在對(duì)某同樣?xùn)|西的消費(fèi)還沒(méi)達(dá)成一定的也許性的時(shí)候，你也許會(huì)感覺(jué)到很容易滿(mǎn)足，但你慢慢各種生活條件變好了以后，你對(duì)自己的生活的會(huì)像一棵瘋長(zhǎng)的樹(shù)同樣，長(zhǎng)到連自己都不結(jié)識(shí)了。我結(jié)識(shí)幾個(gè)80后的大款，由于我是浙江人，江浙地區(qū)最近幾年是富裕的比較快。那么這些人事實(shí)上你假如從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，你看有的是從山里出來(lái)的，有的都是平民的孩子出身，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么問(wèn)題，都是非常好的年輕人，但是，我在跟他們打交道的過(guò)程當(dāng)中，我想起最多的一個(gè)詞是，我不知道在座年輕的同學(xué)、年輕的朋友會(huì)不會(huì)記得當(dāng)年毛澤東寫(xiě)過(guò)的那個(gè)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告，毛澤東在這篇文章里面第一次提出在在座的年輕朋友也許都很陌生，現(xiàn)在哪有什么陌生啊，那都是我們那個(gè)年代階級(jí)斗爭(zhēng)什么的。但是我跟他們接觸以后，我很強(qiáng)烈的感覺(jué)到這個(gè)階級(jí)仍然存在。就從大家你們可以關(guān)注，郭美美、盧美美的生活，跟你們?cè)谧蟛糠峙笥训纳钕嗑嗟南薅龋婕八齻兊纳钣^念，她們的做事觀念，她們這一個(gè)群體里面的這種互相的生活方式的不同，已經(jīng)跟我們這個(gè)社會(huì)更多的普通大眾構(gòu)成了一個(gè)極大的一個(gè)差別。但是問(wèn)題還不復(fù)雜在這個(gè)地方，問(wèn)題復(fù)雜在你比如說(shuō)并不是郭美美和盧美美才會(huì)去過(guò)那種所謂的富裕階級(jí)的生活，關(guān)鍵我們?cè)谧呐笥?，假如假如有錢(qián)也會(huì)買(mǎi)一個(gè)稍微貴一點(diǎn)，稍微奢侈一點(diǎn)的包包，或者其他的一個(gè)奢侈品。所以這個(gè)階級(jí)，或者階級(jí)的審美趣味也是在不同的層面上會(huì)互相流動(dòng)的，這個(gè)流動(dòng)一個(gè)很重要的一個(gè)要素就是時(shí)尚的東西。也許，這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)老套，由于這個(gè)問(wèn)題事實(shí)上12023前，或者更多的時(shí)候，或者中國(guó)古代就已經(jīng)存在了，也許這個(gè)問(wèn)題在我們的普通人里面不是問(wèn)題，但我想這個(gè)問(wèn)題在我們?cè)O(shè)計(jì)者的心目中是一個(gè)問(wèn)題。由于它決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師的一個(gè)兩種設(shè)計(jì)的態(tài)度，也就是我下面這個(gè)字，就理智與情感。假如大家有志于要從事做設(shè)計(jì)的朋友，你必然會(huì)面臨理智與情感的問(wèn)題。從理智的角度去考慮一些物品，和從情感的一種放開(kāi)，從一個(gè)情感的一種張力的發(fā)展去考慮這個(gè)事情，它是非常不同樣的。所以我們這次在展覽的時(shí)候也有一個(gè)主題，就是在設(shè)計(jì)當(dāng)中如何處置理智與情感。我想，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師假如真的是在中國(guó)目前這種社會(huì)的一個(gè)大的趨勢(shì)，在中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)發(fā)展情況，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師是必須要考慮設(shè)計(jì)與情感問(wèn)題，并且理智在很多的時(shí)候一個(gè)中國(guó)人深層狀態(tài)一個(gè)更宏大的思考的問(wèn)題。而情感是在充足考慮現(xiàn)實(shí)的情況下，來(lái)如何解決跟這個(gè)理智關(guān)系的這樣一種情況。所以也許要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的這種作品的發(fā)展的一個(gè)尺度，既有一種這個(gè)造福的、善意的、平和的，是一種協(xié)商的一種給予的一種想法、一種態(tài)度，同時(shí)也會(huì)考慮到我們每個(gè)人喜新厭舊這樣一種天性，這種天性無(wú)論是他的有點(diǎn)還是他的缺陷，也許都會(huì)考慮到一種和諧和一種節(jié)制的這種關(guān)系，就把握這種度，也許才會(huì)對(duì)你理智與情感這種兩者的關(guān)系有一個(gè)好的一個(gè)關(guān)系。所以我們可以看到在這個(gè)兩者的關(guān)系里面，有三種不同的人，他是可以由不同的選擇的，比如說(shuō)消費(fèi)者，消費(fèi)者我們?cè)谧拇蠖鄶?shù)人，涉及我剛才說(shuō)的，涉及卷在整個(gè)時(shí)尚潮流里面的消費(fèi)者，他可以有選擇權(quán)。選權(quán)是消費(fèi)者在反抗設(shè)計(jì)的過(guò)程中最重要、最有力的一票。這里面包含背景、因素在里面，但是他所呈現(xiàn)出來(lái)的這種通過(guò)選擇來(lái)決定他對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向的結(jié)識(shí)，是決定中國(guó)整個(gè)設(shè)計(jì)可以健康發(fā)展的一個(gè)非常重要的方面。設(shè)計(jì)師的理性和設(shè)計(jì)師對(duì)于藝術(shù)尺度的有節(jié)制的把握，而不是完全把設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品變成他個(gè)人的事情，而是充足考慮，我在設(shè)計(jì)東西的時(shí)候，有一個(gè)別人，有一個(gè)別人，也許是設(shè)計(jì)師做一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品非常重要的一定。而這個(gè)商人，我想在體制里面的商人，他受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的約束，他的價(jià)格和價(jià)值必然是要追求生意價(jià)值，在這種情況之下，商人必然要在體制上對(duì)他進(jìn)行約束，我們整個(gè)設(shè)計(jì)的三個(gè)部分才可以最后的可以有一個(gè)良性互動(dòng)的完畢。但是很遺憾的是，設(shè)計(jì)的體制在中國(guó)，到目的位置一直沒(méi)有非常好的建立起來(lái)，我記得前年，中央美術(shù)學(xué)院在做平面設(shè)計(jì)大會(huì)的時(shí)候，曾經(jīng)主辦單位曾經(jīng)召集我們?nèi)ラ_(kāi)會(huì)商議，說(shuō)我們?cè)趺礃觼?lái)想兩句話，可以引起中央領(lǐng)導(dǎo)的注意，可以引起中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)設(shè)計(jì)的注意。當(dāng)時(shí)大家想來(lái)想去，這兩句話始終想不出來(lái)，所謂可以說(shuō)得最佳，最簡(jiǎn)明扼要的話幾乎是沒(méi)有。到最后大家說(shuō)，我們想這兩句話為什么這么難？也就是設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題在西方、在歐洲已經(jīng)不是問(wèn)題了，大家也許可以看到媒體，像英國(guó)的設(shè)計(jì)委員會(huì)的主席，一般都是撒切爾夫人曾經(jīng)當(dāng)過(guò)設(shè)計(jì)委員會(huì)主席，臺(tái)灣的馬英九對(duì)設(shè)計(jì)的重視，說(shuō)的話很像我們大陸做設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人員說(shuō)的，但是讓我們大陸的領(lǐng)導(dǎo)要說(shuō)一句設(shè)計(jì)的重要性，我想也許是需要請(qǐng)他們的秘書(shū)來(lái)擬稿的。設(shè)計(jì)在中國(guó)的這種不重視，它是有一個(gè)根深蒂固的因素的。涉及大家也許還記得，奧運(yùn)會(huì)，每一屆的奧運(yùn)會(huì)事實(shí)上對(duì)于所在國(guó)的設(shè)計(jì)都是一個(gè)非常重要的推廣，像韓國(guó)的奧運(yùn)會(huì)、像日本的奧運(yùn)會(huì)，對(duì)所在國(guó)家的設(shè)計(jì)都是一個(gè)非常極大的推動(dòng)。但是中國(guó)大家現(xiàn)在都在不滿(mǎn)，中國(guó)奧運(yùn)會(huì)的那個(gè)設(shè)計(jì)，但是這里面真正的因素是什么呢？就是它的設(shè)計(jì)體制沒(méi)有建立起來(lái)。什么叫設(shè)計(jì)體制沒(méi)有建立起來(lái)呢？就是我們政府在舉辦奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，他不是說(shuō)我政府來(lái)采用商業(yè)招標(biāo)的方式，約請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師，我現(xiàn)在有這么一個(gè)項(xiàng)目，它的規(guī)定是什么，我們這邊需要多少投入，有多少設(shè)計(jì)費(fèi)，你們來(lái)投標(biāo)，我們有一個(gè)專(zhuān)家委員會(huì)遴選，這是良性的設(shè)計(jì)機(jī)制。但是我們中國(guó)做奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)絕大部分都是一個(gè)政治人物，請(qǐng)你們中央美院，請(qǐng)你們清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，請(qǐng)某某某的學(xué)院，這是政治任務(wù)，必須完畢好。至于你設(shè)計(jì)了什么東西，領(lǐng)導(dǎo)來(lái)決定，最后的決定權(quán)在領(lǐng)導(dǎo)。至于有沒(méi)有設(shè)計(jì)費(fèi)，這是干了以后再說(shuō)，這是國(guó)家重要的任務(wù)。所以我剛才說(shuō)過(guò)，奧運(yùn)會(huì)本來(lái)是促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)一個(gè)非常好的一個(gè)機(jī)會(huì)，但是呢，我想我們中國(guó)的設(shè)計(jì)界沒(méi)有接觸到這個(gè)機(jī)會(huì)，中國(guó)的設(shè)計(jì)體制沒(méi)有建立起來(lái)。所以我覺(jué)得這些問(wèn)題也許往深里說(shuō)，其實(shí)都是中國(guó)人對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)意識(shí)的薄弱的一面。但是為什么中國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)議事會(huì)薄弱呢？我想大家也許一看到歷史問(wèn)題就比較頭大，我說(shuō)的簡(jiǎn)樸一點(diǎn)，我覺(jué)得這是中國(guó)人的民主意識(shí)薄弱。由于設(shè)計(jì)撇開(kāi)那些被設(shè)計(jì)的層面，我想不管怎么樣，不管是不是真的被設(shè)計(jì)，它對(duì)于我們生活的一種也許性的一種開(kāi)拓，設(shè)計(jì)還是起了非常積極、重要的作用。我們每一個(gè)普通人也許都希望我們的生活是豐富的、多樣的，有趣味的，都希望我們的生活是每一個(gè)年代都有自己的一種生活方式向前拓展，而這種設(shè)計(jì)所在生活層面上體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，事實(shí)上是一個(gè)民主價(jià)值在生活上非常重要的體現(xiàn)。所以改革開(kāi)放我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，改革開(kāi)放中國(guó)發(fā)展設(shè)計(jì)了，事實(shí)上從某種意義上來(lái)說(shuō)，它也是一種啟蒙，他是真正從生活層面的一種啟蒙運(yùn)動(dòng)。由于你看，由于我們過(guò)去文化大革命，我們的生活都非常簡(jiǎn)樸，誰(shuí)要是我們說(shuō)我們要專(zhuān)門(mén)研究一下口紅的問(wèn)題，或者研究化妝品的問(wèn)題這是非常奇怪的事情?？墒俏覀兘裉爝@些問(wèn)題都不是問(wèn)題了。但是在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，其實(shí)關(guān)于設(shè)計(jì)就像我們剛才說(shuō)的這個(gè)合用和時(shí)尚的關(guān)系，理智與情感的關(guān)系，在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中它是一直都存在著矛盾的。你滿(mǎn)，我比如說(shuō)舉北京馬路上跑的車(chē)為例，按理說(shuō)，假如說(shuō)汽車(chē)是一個(gè)代步工具，大家都開(kāi)個(gè)奧拓就行了，都開(kāi)QQ也行了，可是我想，你們每個(gè)人假如有了比QQ和奧拓的車(chē)，你們?cè)隈R路上看到QQ和奧拓很多人會(huì)看不起它?？墒?，假如某個(gè)新聞報(bào)道，比如現(xiàn)在李雙江的兒子說(shuō)寶馬車(chē)撞人了，大家肯定覺(jué)得寶馬車(chē)是個(gè)壞東西。就是同樣的交通工具，它在整個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中它的道德的層面一直是非常不穩(wěn)定的，有些時(shí)候比如說(shuō)我們的老家，路上的好車(chē)很多，大家看寶馬車(chē)就很正常了。假如到西部貧困地區(qū)，假如出現(xiàn)了好車(chē)，大家肯定是你不犯事則已，一犯事大家肯定仇視你。對(duì)于車(chē)的使用者也是這樣，他選擇了什么樣的車(chē)，會(huì)在他所在的周邊的朋友以及結(jié)識(shí)和不結(jié)識(shí)的人當(dāng)中產(chǎn)生什么樣的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是非常復(fù)雜的。所以當(dāng)年我講非常了不起的事，就是德國(guó)的事情，他就已經(jīng)通過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題的提出，來(lái)其實(shí)他是對(duì)于這個(gè)人工制造物怎么適應(yīng)人的生存，人的使用的一個(gè)最重要的團(tuán)隊(duì)。我想我們今天看來(lái)沒(méi)有德國(guó)制造部門(mén)就應(yīng)當(dāng)沒(méi)有鮑華思，所以德國(guó)制導(dǎo)致本通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化，通過(guò)批量生產(chǎn)，既解決大工業(yè)的生產(chǎn)的問(wèn)題，同時(shí)也從成本的減少、從普通老百姓可以在一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、一個(gè)沒(méi)有層次的層面來(lái)享受人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，制造出來(lái)的東西是有非常重要的意義的。但是，制造同門(mén)以后，你看他就很矛盾，我們先暫時(shí)不說(shuō)第一個(gè)階段，我們看麥葉那個(gè)階段，這個(gè)麥葉熟悉他的朋友都知道，麥葉的出發(fā)點(diǎn)很好，他是想通過(guò)更便宜的制造，讓所有的平民都能享受到工業(yè)科技的成果，由于麥葉自己也是個(gè)共產(chǎn)黨人，也許最后麥葉干了也許不到兩年，他就弄的天怒人怨了。連鮑華思的教員也覺(jué)得麥葉這個(gè)做法忍無(wú)可忍，一個(gè)是他太抱負(fù)化了，此外是你完全滿(mǎn)足于我們老北京的布鞋很好，假如按照他的觀點(diǎn)，我們就不用生產(chǎn)皮鞋，完全生產(chǎn)布鞋了。年復(fù)一年，月復(fù)一月，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)明歷史也是一個(gè)極大的傷害，對(duì)于人類(lèi)的多樣性選擇是一個(gè)極大的阻礙。所以最后他干不下去了。那么到了密斯凡德洛時(shí)期呢，他就從此外一個(gè)角度出發(fā)，完全從建筑出發(fā)，對(duì)國(guó)際主義風(fēng)格的跟當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合的特別緊密的非常功能主義的做法。密斯凡德洛的做法在當(dāng)時(shí)沒(méi)有延續(xù)下去，在9?11更是顯示他的弊病，由于9?11雙子座的風(fēng)格，就是他到美國(guó)以后奠定美國(guó)的國(guó)際主義建筑風(fēng)格的影響的一個(gè)產(chǎn)物。所以大家聽(tīng)到我講這么一個(gè)現(xiàn)象以后，也許想，設(shè)計(jì)的問(wèn)題也許假如大家真的從校園里出來(lái)，進(jìn)入社會(huì)以后，去走了生了以后，也許設(shè)計(jì)問(wèn)題不是太簡(jiǎn)樸的問(wèn)題，我們可以再回到鮑華思第一階段格魯皮休斯階段，為什么格魯皮休斯再三強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家和手工藝的結(jié)合完全是個(gè)空想？不僅是格魯皮休斯那時(shí)候沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，今天也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)啊。今天什么時(shí)候藝術(shù)家和手工藝能結(jié)合？我們學(xué)院的前身也曾經(jīng)學(xué)過(guò)他，把一些手工藝人請(qǐng)到學(xué)院里面來(lái)，最后這些人全走了。而現(xiàn)在的情況是，那些手工藝人現(xiàn)在仍然在做那些所謂的技藝精湛的手工藝品，在社會(huì)上雕一塊翡翠、象牙，都很貴，那是此外的系統(tǒng)，跟我們的工藝設(shè)計(jì)師，跟我們的油畫(huà)家、雕塑家這兩者能不能在一起？我們可以說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)候是在一起的，在威廉穆利斯也是在一起的，但是他為什么不能在一起？我想這個(gè)問(wèn)題也許需要我們?nèi)ニ伎?，人?lèi)生活層面發(fā)展到這個(gè)現(xiàn)在這個(gè)情況，他精神和物質(zhì)層面的非議，它的細(xì)致，細(xì)膩性的復(fù)雜性，是不能完全用烏托邦的想象去做，你說(shuō)是不是應(yīng)當(dāng)結(jié)合呢？是應(yīng)當(dāng)結(jié)合，但是這個(gè)結(jié)合應(yīng)當(dāng)是有條件的。所以我們今天你看，我不知道前兩天大家有沒(méi)有來(lái)聽(tīng)像一些書(shū)籍藝術(shù)家，像呂敬仁等，尚有產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，尚有這次的展覽有一個(gè)知竹，是用亞洲的竹子做的作品，就是在地區(qū)文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代語(yǔ)境之間要找到一條很合適的路，我想沒(méi)有什么捷徑可走，而是需要我們大家對(duì)這樣的方方面面的問(wèn)題要反復(fù)很多來(lái)回，碰撞、痛苦、失望、再重新來(lái)，也許才會(huì)慢慢找到出路。所以我可以再回過(guò)頭來(lái)稍微做一點(diǎn)歸納，設(shè)計(jì)的問(wèn)題自身就很復(fù)雜，但是我們現(xiàn)在作為一個(gè)在中國(guó)對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)心的人，也許我們不能簡(jiǎn)樸的把DESIGN這個(gè)詞完全相應(yīng)成中國(guó)的設(shè)計(jì)，也許西方人在用DESIGN這個(gè)詞的時(shí)候他很簡(jiǎn)樸，就是大工業(yè)發(fā)展以后，把大工業(yè)的發(fā)展給近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的人使用，所以需要DESIGN，但是在中國(guó)呢，設(shè)計(jì)這個(gè)詞已經(jīng)在古代就有，由于我們到今天，其實(shí)沒(méi)有完全跟DESIGN相應(yīng)的新詞，就由于在中國(guó)古代就有了，所以設(shè)計(jì)在我們的生活運(yùn)用當(dāng)中它所包含的那種積極的和悲觀的意義要遠(yuǎn)比DESIGN要復(fù)雜的多，由于這個(gè)詞是真正具有中國(guó)特色。但是，其實(shí)這個(gè)差異，這個(gè)特色，不是DESIGN和設(shè)計(jì)這個(gè)詞的特色而是中國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題的特色。我們所面臨的問(wèn)題跟西方非常非常不同樣，比如說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，到了上個(gè)世紀(jì)一二十年代的上海，我們看到很多月份牌的作品，他們覺(jué)得月份牌里面的人很時(shí)髦，好象已經(jīng)非常近代化，他們的生活非常近代化，可是那個(gè)恰恰不是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)，那都是像行月份牌的藝術(shù)家，把中國(guó)社會(huì)最接近西方的，最接近生活高端的那方面給描述出來(lái)了，給展現(xiàn)出來(lái)了，那時(shí)候中國(guó)更大多數(shù)人的生活是像魯迅的《祝福》、《故鄉(xiāng)》，矛盾寫(xiě)的《林家鋪?zhàn)印肥悄菢忧榫?、那樣的生活。所以中?guó)社會(huì)的進(jìn)步雖然在近代以來(lái)，表面上看好象跟西方的近代化是走的同一條路但是由于中國(guó)非常復(fù)雜的情形，我們的設(shè)計(jì)事實(shí)上的是跟西方非常非常不同樣。再簡(jiǎn)樸看一下改革開(kāi)放的例子，七八十年代，我們的設(shè)計(jì)最早是通過(guò)合資進(jìn)行的，合資工廠，我們沒(méi)有設(shè)計(jì)那會(huì)兒，并且這個(gè)合資工廠絕大多數(shù)都是港澳臺(tái)的，都是西方的一個(gè)新產(chǎn)品的遺續(xù)。那么后來(lái)有了億所謂的貼牌生產(chǎn)，現(xiàn)在就是很多的名牌都在或者是名牌，中國(guó)成了西方名牌的加工廠，這個(gè)時(shí)候中國(guó)的設(shè)計(jì)師也沒(méi)有什么太大的作用。最近有所作為的是我們有很多山寨版的手機(jī)，但是也許所有有為的設(shè)計(jì)，有作為的設(shè)計(jì)仍然覺(jué)得我們的設(shè)計(jì)還沒(méi)有達(dá)成一個(gè)最佳的限度，就僅僅這樣的你說(shuō)無(wú)論是合資的、名牌加工廠，貼牌經(jīng)營(yíng)，以及山寨版，這是中國(guó)設(shè)計(jì)的問(wèn)題嗎？不是，是中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。所以我在這里面我想強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)翻譯的異議，我也希望大家來(lái)知道，設(shè)計(jì)的問(wèn)題不僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)自身的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題我前面我們談過(guò)了，我們可以想，民主的幾個(gè)定義，民有，民有、民想、民主，我們想想看，我們做到了嗎？應(yīng)當(dāng)是做的比較遠(yuǎn)。那么尚有我想給大家稍微做點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，由于我們這次展覽有一個(gè)主題，就是商業(yè)的設(shè)計(jì)，我們的相應(yīng)的英文就是GOODDesire，當(dāng)時(shí)也是通過(guò)反復(fù)反復(fù)的考慮，按理說(shuō)善意我們用倫理學(xué)的詞來(lái)給它轉(zhuǎn)譯，可是我們最后還是用GOODDesire，這也是我們不得已而為之。由于我們假如用這個(gè)就太復(fù)雜了，由于這畢竟是一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)展，西方的設(shè)計(jì)師很多看不明白，看不懂，看糊涂了。但是我們也知道，GOODDesire這個(gè)GOOD是有問(wèn)題的。由于大家都了解，GOOD在英語(yǔ)里面它的詞意是非常復(fù)雜，它跟很多東西結(jié)合起來(lái)，它并不完全是跟中國(guó)的善，善意所相應(yīng)的。就是在很多時(shí)候好并不一定是善，所以善在中國(guó)有一個(gè)非常非常宏闊的一個(gè)定義在里面，比如說(shuō)，中國(guó)的成語(yǔ)里面，己所不欲，勿施于人。善是一個(gè)用我們今天通俗一點(diǎn)的話講，它是春風(fēng)化雨式的，設(shè)計(jì)和被設(shè)計(jì)，使用和被使用者，完全是平等的交流的關(guān)系。由于我想，這個(gè)也許是未來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)非常高的一個(gè)境界。由于這種境界也許比如說(shuō)我們?cè)谟懻摃?shū)籍設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常說(shuō)的一句話，一個(gè)好的書(shū)籍設(shè)計(jì)師做一個(gè)書(shū)的設(shè)計(jì)，只有沒(méi)有感覺(jué)到這本書(shū)有設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)，而讀起來(lái)非常舒適、通常，這才是好設(shè)計(jì)，假如一個(gè)設(shè)計(jì)師在他設(shè)計(jì)的書(shū)里面處處感覺(jué)到我在設(shè)計(jì)，這是一個(gè)壞設(shè)計(jì)。物品也是這樣，一個(gè)人對(duì)物品的使用，我們處處面對(duì)設(shè)計(jì)師的一個(gè)強(qiáng)烈個(gè)性的設(shè)計(jì)，肯定不是一個(gè)好設(shè)計(jì)，嗯前不久，在這個(gè)地方做過(guò)一個(gè)展覽，在座的朋友不知道有沒(méi)有看過(guò)，像做的五印良品的設(shè)計(jì)就是這樣的，而這個(gè)目的是一個(gè)東方的女人，這個(gè)也許跟禪宗的思想非常接近。一切都在這種意會(huì)和不言當(dāng)中。這種設(shè)計(jì)到了一種非常高的境界，可以跟使用者來(lái)會(huì)心，這個(gè)是非常好的。所以我們覺(jué)得善雖然不能達(dá)成，不能概括設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)，但是善是一種途徑，起碼是我們奔著我們心目中的好設(shè)計(jì)去發(fā)展一個(gè)途徑，我們可以避免那些過(guò)度商業(yè)化，設(shè)計(jì)師個(gè)性過(guò)度強(qiáng)烈的，過(guò)度不能可連續(xù)的……過(guò)度不考慮綠色環(huán)保的東西，逐漸刪除掉。當(dāng)然，我想我們也許還要有一個(gè)前提，我們今天所討論的東西，你不能不認(rèn)可中國(guó)和西方有差異的，這種差異有設(shè)計(jì)上的差異，有生活上的差異，有思想上的差異。所以我想也許，我不知道未來(lái)的中國(guó)人從現(xiàn)在的狀況看，全球化中國(guó)人的影響，特別對(duì)發(fā)展中的國(guó)家是有很大影響的，全球化的標(biāo)準(zhǔn)不是由中國(guó)指定的，它都是源自于西方的文化，和西方整個(gè)大的環(huán)境所形成的西方人的生活方式。所以我們中國(guó)人也許在接受了這種全球化的影響，對(duì)生活狀態(tài)，對(duì)設(shè)計(jì)的享受和使用的狀態(tài)，到了某一個(gè)限度以后，我們對(duì)西方和中國(guó)的差異有一些影響。比如我們也許前一段時(shí)間，現(xiàn)在看那個(gè)湖南衛(wèi)視，我們也許看韓國(guó)人、日本人的那種風(fēng)格，穿著打扮也許覺(jué)得他們很時(shí)尚，覺(jué)得很好，但是若干年以后我們?cè)賮?lái)看，今天在座的同學(xué)已經(jīng)沒(méi)有前幾年學(xué)韓國(guó)人、學(xué)日本人了，會(huì)越來(lái)越說(shuō)，中國(guó)人自己，中國(guó)的當(dāng)代人對(duì)形成自己的面貌的一種意識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，我們肯定也不會(huì)在那種像過(guò)去前幾年的香港人，臺(tái)灣人那樣，自身中國(guó)人個(gè)子也不高，腿也不長(zhǎng)，但是會(huì)學(xué)他們一些今天看起來(lái)是很可笑的一些裝飾的方式，我們這些也許都會(huì)過(guò)去。但是呢，我想，假如中國(guó)的這種體制改革不發(fā)生變化，中國(guó)的文化不發(fā)生變化，我們中國(guó)人、中國(guó)的文化要真正跟西方平起平坐的時(shí)間還會(huì)很久。由于我想，我們現(xiàn)在很多事情我們是不由自主的，我們的思想、我們的思想解放限度并不是站在一個(gè)世界的一個(gè)最高水平上。所以我寄希望于大家在未來(lái)，我們可以中國(guó)的文化和中國(guó)人可以在世界上應(yīng)當(dāng)是一個(gè)快速成長(zhǎng)，去跟西方真正可以平等的對(duì)話，和平等的共處。最后我要說(shuō)一個(gè)問(wèn)題是，就是由于我最近是更多的想到，也許特別是跟我的年齡也有關(guān)系，設(shè)計(jì)這個(gè)東西事實(shí)上都是一個(gè)現(xiàn)世生活的一個(gè)產(chǎn)物，比如說(shuō)，我們都是要為現(xiàn)世的人的存在怎么可以更幸福我們來(lái)做我們的努力。那么我們?cè)谶@個(gè)努力的結(jié)合過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師既服務(wù)了普通人，同時(shí)設(shè)計(jì)師自己也有口飯吃。這個(gè)社會(huì)就是在這么一個(gè)不同的人在互相關(guān)注，在互相滿(mǎn)足的這么一個(gè)過(guò)程里。大家也許都看過(guò)霍金的《大設(shè)計(jì)》這本書(shū)，當(dāng)然他《大設(shè)計(jì)》這個(gè)書(shū)事實(shí)上講的是一個(gè)宇宙的設(shè)計(jì)，是在于他的可以描述的一個(gè)發(fā)展規(guī)律過(guò)程當(dāng)中。這句話怎么說(shuō)呢？就是宇宙的發(fā)展，無(wú)論是銀河系、太陽(yáng)系、銀河系，或者更大的星系，在我們現(xiàn)在沒(méi)有人知道這個(gè)宇宙的時(shí)間和空間的邊界以前，我們只是發(fā)現(xiàn)很少、僅僅一部分可以描述的規(guī)律，但是更多的我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并不意味著沒(méi)有規(guī)律存在。在這個(gè)可以描述的規(guī)律過(guò)程當(dāng)中，這世界什么事情都可以發(fā)生。也就是說(shuō)，現(xiàn)在假如說(shuō)有人一定要說(shuō)2023是不也許的，我想這個(gè)誰(shuí)都不敢說(shuō)這樣的話，由于前不久，有一顆行星隕落，是離地球到達(dá)最近的一個(gè)距離，就是在這個(gè)宇宙充滿(mǎn)偶爾的過(guò)程當(dāng)中，人在地球上的人，從這種對(duì)于偶爾的一個(gè)必然的一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)很渺小的。當(dāng)然，我說(shuō)的這種渺小并不是說(shuō)我們僅僅就此虛無(wú)，而是我想通過(guò)霍金的《大設(shè)計(jì)》，對(duì)宇宙更大設(shè)計(jì)的一種規(guī)律的一種也許性的描述，它給我們今天對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)心的人，或者今天對(duì)設(shè)計(jì)有愛(ài)好的人一個(gè)很重要的提醒，就是也許我們的設(shè)計(jì)觀念也許還要更解放，也許還要更大一些。就是所有的人生活在地球上，可以來(lái)相應(yīng)這個(gè)世上萬(wàn)物，宇宙萬(wàn)物所有的事情，都可以納入到這個(gè)“大設(shè)計(jì)”的范圍里面去，而不要去追問(wèn)時(shí)間和空間。由于這個(gè)時(shí)間和空間不是我們所能把握的，我們所能做的是把我們的設(shè)計(jì)概念盡也許拓展。我想只有這樣，也許這個(gè)人類(lèi)的設(shè)計(jì)才在未來(lái)的這個(gè)發(fā)展階段會(huì)有一些突破性的一些發(fā)展，才有發(fā)展的也許性。所以這也是我想我們可以從一個(gè)更開(kāi)放的一個(gè)角度來(lái)看設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)途徑吧。下面我給大家介紹一些作品，涉及有一組也許的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)我們選的就是關(guān)于未來(lái)設(shè)計(jì)的。我沒(méi)有做PPT，我們就這么看吧。這是理智與情感的一個(gè)部分，專(zhuān)門(mén)給雙胞胎設(shè)計(jì)的，這是一個(gè)改裝以后載貨的自行車(chē)。這是紙做的一個(gè)杯子、餐具，中國(guó)人經(jīng)常是，中國(guó)紙的一次性的產(chǎn)品，有的時(shí)候又走向極端了，現(xiàn)在涉及國(guó)務(wù)院、辦公廳非常高檔的場(chǎng)合也用紙杯，這種關(guān)懷的確是中國(guó)人達(dá)成第一部層面之后后來(lái)越來(lái)越簡(jiǎn)樸。這是茶杯做的花插，這是一個(gè)個(gè)人的噴氣機(jī)。這是個(gè)人的閱讀器，用照明閱讀。我在這里面不特別強(qiáng)調(diào)我們商業(yè)設(shè)計(jì)，我們由于有五個(gè)主題，一個(gè)是理智設(shè)計(jì)情感，一個(gè)是創(chuàng)意連接，一個(gè)是知竹，尚有一個(gè)是也許的未來(lái)，我們都是基本上通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)展望這個(gè)設(shè)計(jì)在目前這些問(wèn)題的解決上。比如說(shuō)這個(gè)，這是什么作品呢？這是365天的鐘，他是每一天會(huì)每轉(zhuǎn)一圈給你織一條圍巾。下面的局部可以看，這在織圍巾。一段時(shí)間以后，時(shí)間織出來(lái)的圍巾你可以用。這是叫灰姑娘的椅子。這是用桶做的燈，非常簡(jiǎn)樸。這是竹子做的椅子，這把椅子非常有名。這是浮油紙做的燈，就完全是用鐵線做的椅子。我在這里面我也請(qǐng)大家思考，藝術(shù)家的一個(gè)作品，一個(gè)極端的作品到底可以段一個(gè)什么限度，極端了以后呢？這個(gè)是什么東西呢？這是英國(guó)的藝術(shù)家異想天開(kāi)的作品，他是把戀人當(dāng)中的某一塊組織取出來(lái)，給它哺育成戒指，互相可以互換著戴，來(lái)表達(dá)愛(ài)情的濃郁。我放這個(gè)傘，這個(gè)傘也是知竹的作品，這就是合用作品變成經(jīng)典的一個(gè)最重要的典型。傘的作品不也許有什么代替，它的存在和消失都是最環(huán)保的，但是這個(gè)沒(méi)有更高的利潤(rùn)的。后面這些這都是最善意的設(shè)計(jì)，但是商人是掙不到錢(qián)的設(shè)計(jì)。最細(xì)微的這些，這也是竹子做的。這叫什么設(shè)計(jì)呢？這是給一個(gè)孤獨(dú)者的設(shè)計(jì)，也許有些我剛剛中午吃飯還跟梁文道先生在聊天，就是他說(shuō)他現(xiàn)在是樂(lè)意孤獨(dú)的生活，他可以忍受孤獨(dú)。但是很多人也許忍受不住孤獨(dú)，忍受不住孤獨(dú)怎么辦呢？給他這樣一陶冬系，你們可以仔細(xì)看看，或者你們可以在展廳看到，這個(gè)可以給一個(gè)孤獨(dú)者可以充足的晚上找事干，晚上沒(méi)事可以找事兒干。這個(gè)是什么設(shè)計(jì)呢？是它希望是未來(lái)的工業(yè)產(chǎn)品可以像植物這樣哺育生產(chǎn)，這還是一個(gè)概念。這就是戒指在取它的組織。這個(gè)是把一個(gè)鴿子當(dāng)成一個(gè)動(dòng)力來(lái)做。這個(gè)是關(guān)于未來(lái)設(shè)計(jì)里面的基因的，人可以自己看病，當(dāng)人類(lèi)自己圖譜出來(lái)以后，人可以自己根據(jù)基因圖譜在你身上的變化，來(lái)診斷你自己的身體。這是一個(gè)印尼的竹字品，非常關(guān)懷人。這是一個(gè)可以通過(guò)電腦和人機(jī)交互生長(zhǎng)。這是一個(gè)壁紙，新的壁紙的設(shè)計(jì)，變成像涂鴉式的。這件是什么呢？是人工制造冰淇淋，可以通過(guò)涉及大氣當(dāng)中的東西，最后直接轉(zhuǎn)化成為冰淇淋。這些作品就介紹到這兒。下面還給大家介紹一個(gè)專(zhuān)題，也也許我們大陸的年輕人接觸的比較少，關(guān)于性的設(shè)計(jì)。事實(shí)上并沒(méi)有什么不可說(shuō)的，這是一個(gè)鼠標(biāo)。大家億這里面可以體會(huì)到更多的好玩和親切，這是伊云礦泉水，這都是鼠標(biāo)。就在這種男女的性別之間的設(shè)計(jì)，在西方做的，在歐美做的趣味很深的。這些是無(wú)傷大雅，這些都是無(wú)傷風(fēng)化，這是兒童教育。這是中國(guó)的反面教材，這是我從網(wǎng)絡(luò)上找下來(lái)的，說(shuō)在成都，你看，那中國(guó)這些東西做的過(guò)火了。我想我今天給大家介紹的就是關(guān)于設(shè)計(jì)的問(wèn)題就介紹到這里。是不是我們時(shí)間已經(jīng)不多了，尚有一點(diǎn)時(shí)間，看看跟大家做點(diǎn)互動(dòng)交流。主持人：今天機(jī)會(huì)非常難得，現(xiàn)在讀者就可以舉手，跟杭間老師做一個(gè)提問(wèn)互動(dòng)。我先問(wèn)一下您，您作為主策展的人，一方面北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展，什么這個(gè)展覽被稱(chēng)為中國(guó)史上規(guī)格最高的展覽，您作為策劃人，在執(zhí)行這樣一個(gè)搭建國(guó)際知名的設(shè)計(jì)人，年輕的設(shè)計(jì)師以及普通觀眾這樣一個(gè)交流平臺(tái)中碰到最大的困難應(yīng)當(dāng)是什么？杭間：主持人又給我機(jī)會(huì)給展覽做廣告。由于我們大家知道，現(xiàn)在國(guó)際上有幾大重要的設(shè)計(jì)年展，一個(gè)是米蘭的設(shè)計(jì)周，一個(gè)是倫敦的設(shè)計(jì)節(jié)，一個(gè)是美國(guó)庫(kù)珀的國(guó)家設(shè)計(jì)展，尚有法國(guó)的生態(tài)田，基本上這幾個(gè)比較有名的，中國(guó)由于其實(shí)廣州和上海都有，但是呢，那個(gè)是像上海是設(shè)計(jì)博覽會(huì)，在學(xué)術(shù)性在中國(guó)應(yīng)當(dāng)沒(méi)有，所以我們也想這個(gè)展覽最初就是我們要把真東西拿來(lái)要把西方、歐洲和美國(guó)的最近兩三年最新設(shè)計(jì)，這里面不要受品牌背后的那些影響，還是偏重于學(xué)術(shù)性，讓我們中國(guó)人可以有所啟發(fā)的。此外呢，我們也想這次有7：3的比例，7是老外的，3是中國(guó)人的，我們要保證3是要讓中國(guó)人在中國(guó)第一次的展覽中間可以同臺(tái)進(jìn)行交流，也讓大家做一些比較，也讓中國(guó)設(shè)計(jì)師通過(guò)這樣的機(jī)會(huì)快速成長(zhǎng)。事實(shí)上我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師也已經(jīng)是非常棒的，大約一共是1500多件作品，500多位設(shè)計(jì)師也許屆時(shí)候?qū)?huì)來(lái)300多位設(shè)計(jì)師來(lái)參與我們的論壇，參與我們的開(kāi)幕式。這是假如最大的問(wèn)題就是錢(qián)的問(wèn)題，我們花了很多錢(qián)，但是這個(gè)錢(qián)很難找。主持人：普通的觀眾看需要買(mǎi)票嗎？杭間：由于我們會(huì)跟國(guó)家博物館商議，由于國(guó)家博物館像專(zhuān)題展他們是要買(mǎi)票的，涉及我現(xiàn)在跟大家推薦，國(guó)家博物館啟蒙的藝術(shù)的展覽很值得看一看，奢侈品的展覽看不看都沒(méi)關(guān)系了。也許是買(mǎi)票，但是我記得假如是集體提前往跟他聯(lián)絡(luò)，就可以去拿票，不需要去買(mǎi)。主持人：謝謝。有沒(méi)有哪位朋友提問(wèn)？提問(wèn)：剛才杭間老師說(shuō)到了一個(gè)問(wèn)題，咱們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題就是社會(huì)的問(wèn)題，假如說(shuō)社會(huì)的問(wèn)題作為我們?cè)O(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是不是永遠(yuǎn)處在一種被動(dòng)的狀態(tài)？永遠(yuǎn)是在等待？尚有一種，社會(huì)上也許會(huì)設(shè)計(jì)會(huì)形成社會(huì)的利益問(wèn)題，但是學(xué)校呢，是不是也有這個(gè)利益問(wèn)題？院校里面是不是更有那種設(shè)計(jì)或者提倡、領(lǐng)軍的作用？但是我反觀社會(huì)的學(xué)校的一種設(shè)計(jì)，比方說(shuō)我不知道是不是前屆亞運(yùn)會(huì)，反正在中東一帶的，我們國(guó)家這一塊的提供的這種東西好象是復(fù)旦大學(xué)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的，但是當(dāng)時(shí)的我們中國(guó)的老百姓以及我個(gè)人覺(jué)得挺丟人的。但是這個(gè)問(wèn)題所以我覺(jué)得我們的出入在哪兒？我們就等啊，還是有此外的道路可以走？杭間：其實(shí)剛才他說(shuō)的問(wèn)題啊，我想也許每個(gè)人都會(huì)有同感，為什么呢？其實(shí)學(xué)院的設(shè)計(jì)并不是最佳的設(shè)計(jì)，由于那畢竟是在學(xué)校，設(shè)計(jì)是要有一個(gè)技術(shù)，有一個(gè)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)大的平臺(tái)才可以進(jìn)行最佳的發(fā)展，那么，中國(guó)好的設(shè)計(jì)在哪兒呢？目前的中國(guó)的產(chǎn)業(yè)還不能完全擺脫中國(guó)制造這么一個(gè)陰影，當(dāng)然了，現(xiàn)在已經(jīng)比如說(shuō)在珠三角和長(zhǎng)三角一帶已經(jīng)中國(guó)有一些很有為的公司家可以開(kāi)始注重有自己知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)開(kāi)始要堅(jiān)持推出自己的設(shè)計(jì)了。但是這個(gè)過(guò)程目前還在逐漸的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中。所以我在這里面我最想說(shuō)的是，一方面在中國(guó)要形成一個(gè)好的一個(gè)設(shè)計(jì)體制，由于有好的設(shè)計(jì)體制，中國(guó)的許許多多的獨(dú)立設(shè)計(jì)師就在社會(huì)上的職業(yè)設(shè)計(jì)師才干有好的生存，否則的話，你看我們現(xiàn)在北京有很多獨(dú)立設(shè)計(jì)事務(wù)所，但是他們現(xiàn)在生意有點(diǎn)可疑，他們的生存也并不是處在最佳的狀態(tài)。好的設(shè)計(jì)體制跟政府有很大的關(guān)系。中國(guó)設(shè)計(jì)體制的建立，事實(shí)上按理說(shuō)跟中國(guó)的政治體制改革、跟中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型都有極大的關(guān)系。比如說(shuō)就目前的國(guó)進(jìn)民退的問(wèn)題，就這一點(diǎn)事實(shí)上就不利于中國(guó)進(jìn)民退的問(wèn)題，就這一點(diǎn)事實(shí)上就不利于中國(guó)的設(shè)計(jì)，那么大的國(guó)企，是一個(gè)壟斷公司，它的設(shè)計(jì)方面就不思進(jìn)取，所以，這一方面就不會(huì)很刺激設(shè)計(jì)去發(fā)展。你看，連這么一個(gè)貌似宏觀的問(wèn)題某一支股票的跌停跟我們?cè)O(shè)計(jì)都有關(guān)系，都能反映出中國(guó)的設(shè)計(jì)問(wèn)題，所以中國(guó)的體制改革已經(jīng)到了非常重要的問(wèn)題，而在座的年輕的設(shè)計(jì)師，我們只能是準(zhǔn)備準(zhǔn)備再準(zhǔn)備。等和準(zhǔn)備是不同樣的，準(zhǔn)備是在積累。提問(wèn)：準(zhǔn)備是需要成本的。杭間：我們中間可以通過(guò)一個(gè)階段，是不是可以游說(shuō)有遠(yuǎn)近的公司家，建立設(shè)計(jì)基金或者什么。提問(wèn)：很難的。提問(wèn)：我聽(tīng)了您的演講，我有一些敢想，我完全不學(xué)設(shè)計(jì)，我只是想從一個(gè)外行人，或者說(shuō)從旁觀者來(lái)看設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題：第一點(diǎn)就是說(shuō)，我剛才聽(tīng)您提到善意和設(shè)計(jì)的關(guān)系，善意您找了一個(gè)大體相對(duì)的英文詞叫做GOOGLE英文，我覺(jué)得善意的意思是以人為本這個(gè)觀點(diǎn)也許更恰當(dāng)，從使用者的方便，使用者的舒適這個(gè)觀點(diǎn)，所以我認(rèn)為，也許應(yīng)當(dāng)把美這個(gè)字，甚至把真這個(gè)字，就是我們所謂的真善美整個(gè)概念都放到設(shè)計(jì)里面了，我是學(xué)電機(jī)的，我相信諸位有很多是由于覺(jué)得我的數(shù)理或者自然科學(xué)不好，我對(duì)藝術(shù)有愛(ài)好，我來(lái)學(xué)設(shè)計(jì)，剛才杭老師在最后霍金的《大設(shè)計(jì)》也提到這一點(diǎn)，事實(shí)上宇宙也可以把它當(dāng)做是神或者是把它當(dāng)做一個(gè)真正是太偉大的一個(gè)大自然的大設(shè)計(jì)，而這個(gè)大設(shè)計(jì)里面，牽涉到很多武力、數(shù)學(xué)，尚有最基本的邏輯、科學(xué)的概念。我最近剛剛從弗洛倫撒回來(lái)，事實(shí)上我也非常的感動(dòng)，我認(rèn)為在文藝復(fù)興的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的藝術(shù)家、科學(xué)家建筑師幾乎沒(méi)有任何的界線，比如說(shuō)像米開(kāi)朗基羅，他可以把人體解剖到非常非常精確的限度，所以對(duì)于真和藹和美，我認(rèn)為是設(shè)計(jì)的一個(gè)設(shè)計(jì)的重要的元素，而任何一點(diǎn)都不可以缺。杭間：謝謝。宋老師過(guò)謙了，由于宋老師是著名的語(yǔ)音辨認(rèn)的科學(xué)家。剛才您說(shuō)的真善美這個(gè)問(wèn)題，宋老師比我年長(zhǎng)一點(diǎn)，在座更多都是年輕同學(xué)，對(duì)真善美就現(xiàn)在已經(jīng)不敏感了，尚有，尚有類(lèi)似以人為本這個(gè)詞，我看完全是給諾基亞，設(shè)計(jì)以人為本的Iphone都變成口頭禪了，我們知道善意譯的不對(duì)，但是這個(gè)是個(gè)策略，由于前面尚有一個(gè)詞，叫仁，仁：善意設(shè)計(jì)。這個(gè)仁我們?cè)谟⒄Z(yǔ)里面不翻譯，就是REN，就是希望老外碰到REN是什么詞，他不結(jié)識(shí)，下面又看到DESIGN他就知道了，就促使他知道在中國(guó)的一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)三年展，同時(shí)讓他們看到設(shè)計(jì)善意的一段比較展開(kāi)一點(diǎn)的闡述。后來(lái)我們?cè)诿滋m設(shè)計(jì)周的時(shí)候把這個(gè)宣傳手冊(cè)帶出去讓他們看，他們覺(jué)得基本上可以接受。由于其實(shí)呢，我想，也許就我們接觸到的西方的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，對(duì)于這個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題的一個(gè)學(xué)理的思考我的體會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師對(duì)于一個(gè)問(wèn)題思考的那么進(jìn)一步。當(dāng)然這里面就像金庸小說(shuō)里寫(xiě)的那樣，就是武林秘籍讀的好的人跟實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)好的人各有所長(zhǎng)，也許我覺(jué)得大家看展覽就可以看到，有的武林秘籍讀的好的人把設(shè)計(jì)的語(yǔ)言變得非常隱諱，有的不是一下子非常功能性很明確的，但是西方設(shè)計(jì)師是兩級(jí)特分明，要么是非常觀念的，要么就是很好用的。我覺(jué)得宋老師說(shuō)的問(wèn)題我有一點(diǎn)要說(shuō)，特別在真善美這個(gè)美的問(wèn)題，這兩年中國(guó)人不提它是有問(wèn)題的，假如從美的角度，我們每一個(gè)人沒(méi)有人認(rèn)為美是不好的，但是我們今天為什么不提美？涉及我們今天其實(shí)中國(guó)的現(xiàn)在的媒體宣傳，中國(guó)的文藝作品，特別是以電視劇為代表的作品，對(duì)這種美的忽視，對(duì)于那種人性丑惡的那種過(guò)度的放大，那種血淋淋，事實(shí)上我不妥是對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)我們每個(gè)人可以晚上安心睡覺(jué)都是一個(gè)問(wèn)題。美的缺失是一個(gè)很重大的問(wèn)題，美是發(fā)展了，美應(yīng)當(dāng)用今天一個(gè)從一個(gè)不同的角度，年輕一代，或者一代一代不同的人常識(shí)，但這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是存在，并且我們大家知道，美的最高境界是自由，不是別的東西，不是形式，形式只它的外在。謝謝。提問(wèn)：我是陜西祁縣人，我們是玻璃器皿的世界加工廠，我在做這種玻璃器皿的加工百分之百的所有產(chǎn)品的形式都是歐洲人設(shè)計(jì)的，涉及現(xiàn)在我們做貿(mào)易的話，基本上我們只是做代加工，其中有一個(gè)設(shè)計(jì)師是捷克的，他們?cè)O(shè)計(jì)的玻璃器皿是世界上一流的，我問(wèn)他，什么樣的設(shè)計(jì)是最佳的？他就說(shuō)，其實(shí)我們現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)理念的源泉的核心思想都是在跟中國(guó)的天人合一的思想，就是涉及禪宗的這種超意識(shí)，超理性的思想，從這里面獲取更多的創(chuàng)意，我說(shuō)你們讀不懂嗎？道可道，非常道。我說(shuō)你給我翻譯一下。但是他有學(xué)藝術(shù)的朋友從藝術(shù)的角度給他闡釋中國(guó)東方最古老的東西。中國(guó)從中國(guó)制造在向中國(guó)發(fā)明在轉(zhuǎn)型，我們中國(guó)所有的創(chuàng)意者是一個(gè)非常好的自身優(yōu)勢(shì)的，我們對(duì)中國(guó)古老東方文化、藝術(shù)有自己最獨(dú)特的感知能力，西方人在拼命的通過(guò)藝術(shù)橋梁感知中國(guó)這種或者東方的古老的這種藝術(shù)智慧，所以我們現(xiàn)在在座的各位藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)還是有信心的。杭間：謝謝。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是永遠(yuǎn)不存在的，大家也許在不同的課堂上也都面對(duì)過(guò)。越是中國(guó)的，越是國(guó)際的。東西方交流的怎么怎么重要，也許我們每個(gè)人都會(huì)在新的一個(gè)環(huán)境里面碰到這個(gè)問(wèn)題，東西方怎么結(jié)合，為什么越是中國(guó)的越是西方的，為什么中國(guó)好的設(shè)計(jì)恰恰是有西方背景的人做出來(lái)的？這位朋友說(shuō)的完全對(duì)，需要大家去在實(shí)際的過(guò)程當(dāng)中，每個(gè)人選擇自己的道路去體會(huì)。并且我覺(jué)得，是越進(jìn)一步越好，不要僅僅停留在理論和紙面上。提問(wèn)：我是中國(guó)政法大學(xué)的研究生，我今天聽(tīng)您的講座，我覺(jué)得您給我開(kāi)了一扇窗，您從設(shè)計(jì)師的理智和情感走到產(chǎn)品的合用和一個(gè)奢侈品的過(guò)度，超越一個(gè)合用的范圍，再走到善意設(shè)計(jì)和一種商家利益，我覺(jué)得這是層層遞進(jìn)的三對(duì)矛盾體。我覺(jué)得聽(tīng)了杭老師的講座很深的感觸是，凡是善意的設(shè)計(jì)都是有一種適應(yīng)性，或者更親自然，更環(huán)保、綠色的，或者上升到更高層次，人道殖民主義，人道關(guān)懷，商家利益也許走到另一個(gè)極端，走到商業(yè)利益。所以我很贊同老師的一點(diǎn)就是老師說(shuō)那個(gè)GOOD不代表善意，GOOD在西方也許跟利益、跟合用性的東西，跟美學(xué)掛不上，或者跟倫理掛不上邊。這是我對(duì)老師的一些贊同，并且我自己覺(jué)得也很有新的。謝謝老師。此外我自己的一點(diǎn)感觸，老師表面上說(shuō)的是善意和設(shè)計(jì)的問(wèn)題，事實(shí)上是一種設(shè)計(jì)和一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。老師說(shuō)到一個(gè)我們國(guó)家更好的指定一種設(shè)計(jì)制度，但是我覺(jué)得我們國(guó)家毛面問(wèn)題缺少好的設(shè)計(jì)制度，主線是一種社會(huì)風(fēng)氣的浮躁，就像一種奢侈品，奢侈品為什么在中國(guó)很暢銷(xiāo)，奢侈超越了實(shí)用，但是必然有此外一種