Page19重慶市2024-2025學(xué)年度高二語文上學(xué)期一月線上定時(shí)檢測(cè)（滿分：150分；考試時(shí)間：150分鐘）留意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)/座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，必需運(yùn)用2B鉛筆填涂；答非選擇題時(shí)，必需運(yùn)用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必需在題號(hào)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評(píng)講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式。戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值?！疤涨椤笔枪诺鋺蚯烙齻鹘y(tǒng)的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)表演形式。經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不引發(fā)觀眾看戲、聽?wèi)蚝推窇虻膼酆?，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，戲曲的情感力氣化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐?！帮L(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。大眾皆耳熟能詳?shù)摹陡]娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目，因傳遞出是非、愛憎、曲直、善惡等倫理道德價(jià)值而盛傳不衰。以“美風(fēng)化”為文化使命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐?！懊里L(fēng)化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，貫穿于戲曲美育觀演進(jìn)的始終。戲曲承載教化意義的自然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通，因通則久。在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深厚的精神追求，諸如《精忠記》彰顯的“精忠報(bào)國(guó)”之家國(guó)情懷，《桃花扇》傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識(shí)，《桃園結(jié)義》體現(xiàn)的“俠肝義膽”之忠義精神，《竇娥冤》宣揚(yáng)的“公正同等”之價(jià)值理念，以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，始終以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國(guó)人生成并堅(jiān)決文化自信念的理論基石之一。深厚的文化情結(jié)使得不同時(shí)代的觀眾形成了基于民族認(rèn)同的價(jià)值觀，也激勵(lì)了他們不斷反芻、消化其中內(nèi)涵，進(jìn)而提出戲曲美育構(gòu)想的新方案。變者，指依時(shí)代語境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵。“美風(fēng)化”的美育實(shí)踐總是與民族精神的構(gòu)建親密相關(guān)?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化，在詩教傳統(tǒng)的影響下，古典戲曲承載的德育價(jià)值被突出。在反抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場(chǎng)，成為宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精神的重要文藝載體。20世紀(jì)80年頭以降，隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想解放潮流的興起，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為留意傳承珍貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。基于“通”與“變”的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今日既對(duì)“發(fā)覺美”有所傳承，又踏上了深化“探究美”的新征程。繼承和激活這份珍貴的文化遺產(chǎn)，要求在新的時(shí)代重新諦視與豐富戲曲美育的內(nèi)涵，并挖掘出其與時(shí)俱進(jìn)且歷久彌新的重要意義。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：從歷史的眼光來分析，中國(guó)古典戲曲的美育目的大致有以下兩種傾向：第一種傾向是和心悅性陶情說。這是中國(guó)古典戲曲美育觀的主流。王國(guó)維認(rèn)為元曲作者是“以意興之所至為之，以自娛娛人”，而不諱“思想之卑陋”，“元?jiǎng)≈罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)”，而在其文章的“有意境”，即“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。所以他說“元曲為中國(guó)最自然之文學(xué)”。此種傾向考慮到了審美活動(dòng)中審美主體情感上的娛悅，是特別正確的，但把戲曲的美育活動(dòng)完全局限在個(gè)體自我的范疇，而人也是社會(huì)中人，全然決絕與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，既顯得偏狹，又無實(shí)際操作可能性。其次種傾向是勸善懲惡風(fēng)教說。李漁說制作戲劇根由乃“因愚夫愚婦識(shí)字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設(shè)此種文詞，借優(yōu)人說法與大眾齊聽，謂善者如此收?qǐng)?，不善者如此結(jié)果，使人知所趨避：是藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具也”。此種傾向不足之處在于可能走向?yàn)轱L(fēng)教而風(fēng)教的極途，從而漠視審美個(gè)體的內(nèi)在審美感受，把風(fēng)教推向僵硬機(jī)械的教條。中國(guó)古典戲曲美育目的的兩種傾向，實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為情與理的審美差異。片面強(qiáng)調(diào)一端都有失偏頗，要追求實(shí)現(xiàn)情理交合、寓教于樂的志向目標(biāo)。（摘編自陳軍《中國(guó)古典戲曲的美育目的論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)秀古典戲曲作品既可以和心悅性，也可以勸善懲惡，這是兩則材料觀點(diǎn)上的共通之處。B.材料一認(rèn)為“陶情”完成了中國(guó)古典戲曲美育的審美實(shí)踐，“風(fēng)教”則完成其德育實(shí)踐。C.“通”與“變”是古典戲曲美育觀演進(jìn)的并行邏輯，古典戲曲的美育功能因此得以形成。D.材料二認(rèn)為，陶情說決絕個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，風(fēng)教說可能漠視個(gè)體的內(nèi)在審美感受。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典戲曲勃興于元、明，從那時(shí)起，古典戲曲陶情、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成。B.程式化的表演形式，使中國(guó)古典戲曲獨(dú)特的美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以持續(xù)。C.進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，戲曲美育的首要目標(biāo)將是追求戲曲的藝術(shù)美，強(qiáng)化戲曲的陶情功能。D.假如想融合古典戲曲的陶情、風(fēng)教這兩種美育功能，我們就不應(yīng)當(dāng)對(duì)情與理有所偏廢。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)古典戲曲美育觀的一項(xiàng)是（）A.觀其所述曰忠、曰孝，有補(bǔ)于世。（元·周德清）B.本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明·李開先）C.劇場(chǎng)即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動(dòng)。（明·袁于令）D.極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見。（清·李漁）4.材料一探討風(fēng)教的部分有何論證特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.市文化、教化部門打算啟動(dòng)2024年度“戲曲進(jìn)校內(nèi)”專題活動(dòng)。如何在本次活動(dòng)中更好地發(fā)揮戲曲的美育功能？請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.D3.A4.①?gòu)恼撟C方法看：例證法，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目，論證了“風(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。

②從論證方式看：采納了立論，表明觀點(diǎn)，再舉例論證；

③從論證語言看：精確，如“從而”“皆是”“完成了”等詞句。5.①借助具有美感的表演要素，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感共鳴，寓教于樂。

②選取具有教化意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的劇目，引領(lǐng)學(xué)生的精神追求。

③順乎學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分利用數(shù)字化手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺美、探究美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的實(shí)力。C.“古典戲曲的美育功能因此得以形成”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“基于‘通’與‘變’的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今日既對(duì)‘發(fā)覺美’有所傳承，又踏上了深化‘探究美’的新征程”可見，“通”與“變”并非使古典戲曲美育功能得以形成，而是使古典戲曲的美育內(nèi)涵得以傳承和發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的實(shí)力。A．“……從那時(shí)起，古典戲曲陶情、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成”錯(cuò)誤，中國(guó)古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經(jīng)驗(yàn)史演化后漸漸形成的。B．“程式化的表演形式，使……”表述有誤，應(yīng)是“借助古典戲曲美育功用”。C．“強(qiáng)化戲曲的陶情功能”無中生有，原文并沒有提到強(qiáng)化陶情功能，而是說“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的實(shí)力。A．談戲曲的風(fēng)教功能；體現(xiàn)了古典戲曲的美育觀。B．戲曲本色論，談戲曲與生活關(guān)系；與“陶情”“風(fēng)教”兩種美育觀無關(guān)。C．談戲曲表演；與美育功能無關(guān)。D．談戲曲創(chuàng)作中人物語言；與美育功能無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料論點(diǎn)論據(jù)論證方法的實(shí)力。論證方法上，采納舉例論證，引用論證，如“大眾皆耳熟能詳?shù)摹陡]娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目，因傳遞出是非、愛憎、曲直、善惡等倫理道德價(jià)值而盛傳不衰”，列舉相關(guān)劇目證明其“風(fēng)教”作用；從論證方式上來說，采納了立論，表明觀點(diǎn)“‘風(fēng)教’也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)”，再舉《竇娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目為例來論證；從論證語言上來說，精確。如“從而在基調(diào)上確定了‘厚人倫，美風(fēng)化’的美育宗旨”表因果的“從而”；“皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題”中的表范圍的“皆是”；“古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐”中表結(jié)果的“完成了”等詞句。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解及篩選并整合信息的實(shí)力。應(yīng)從陶情、風(fēng)教之“通”、風(fēng)教之“變”三個(gè)角度作答。依據(jù)陶情功用，“在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戲曲沖突，無不引發(fā)觀眾看戲、聽?wèi)蚝推窇虻膼酆茫俪伤麄冊(cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴”，可見要借助具有美感的表演要素，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感共鳴，寓教于樂。依據(jù)風(fēng)教功用的“通”與“變”，“古典戲曲中積淀著中華民族最深厚的精神追求……以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，始終以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國(guó)人生成并堅(jiān)決文化自信念的理論基石之一”“基于映射不同時(shí)代民族精神的問題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征”，可見要選取具有教化意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的劇目，引領(lǐng)學(xué)生的精神追求?！斑M(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”“基于‘通’與‘變’的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今日既對(duì)‘發(fā)覺美’有所傳承，又踏上了深化‘探究美’的新征程”，可見要順乎學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分利用數(shù)字化手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺美、探究美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醋栗①契訶夫這天，獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇和中學(xué)老師布爾金講起了弟弟的故事：弟弟尼古拉·伊萬內(nèi)奇，比我小兩歲。我們的童年是在鄉(xiāng)間逍遙自由度過的。我們跟全部農(nóng)家孩子一樣，寵愛待在田野上、樹林里，看管馬匹、捕魚，以及諸如此類的事情……尼古拉從十九歲起就坐進(jìn)省稅務(wù)局的辦公室。多年過去了，他還是坐在同一個(gè)位子上，抄寫那些老一套的公文，寵愛看報(bào)，只讀廣告欄，說某地有若干俄畝耕地，連同草場(chǎng)、莊園一并出售。他總想著一件事情：怎樣回到鄉(xiāng)下去。他的這種念頭慢慢成為一種明確的愿望、一種志向，要在什么地方的河邊或湖畔買下一座小小的田莊。他腦子里常?；没龌▓@的小徑、花叢、果樹等畫面，可是不知為什么，全部的畫面里必定有醋栗叢。他不能想象一座莊園，一處饒有詩意的安樂窩，盡然會(huì)沒有醋栗。他是個(gè)溫柔和善的人，我寵愛他，可是這種把自己關(guān)在自家小莊園里過一輩子的愿望，我素來不憐憫。人們通常說：一個(gè)人只須要三俄尺的土地。三俄尺的土地是死尸所須要的地方，不是活人須要的。盼望有個(gè)莊園，像是不錯(cuò)。可要知道，這種莊園也就是三俄尺土地。離開城市，離開斗爭(zhēng)，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活。人所須要的不是三俄尺土地，也不是一個(gè)莊園，而是整個(gè)地球，整個(gè)大自然。在那廣闊的天地中，人才能夠盡情發(fā)揮他自由精神的全部品質(zhì)和特點(diǎn)。他常畫他田莊的草圖，而每一回他的草圖上都離不了這幾樣?xùn)|西：（甲）主子的正房，（乙）仆人的下房，（丙）菜園，（?。┐桌酢Ｋ罟?jié)儉，省吃省喝，上帝才知道他穿的是什么衣服，活像叫花子，可是他不斷地?cái)€錢，存在銀行里。我一瞧見他就痛心，常給他點(diǎn)錢，可是他連這點(diǎn)錢也保藏起來。幾年后他被調(diào)到另一個(gè)省工作，已年過四十，還在讀報(bào)上的廣告，還在攢錢。后來聽說他結(jié)婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園。他娶了一個(gè)年老而難看的寡婦，他對(duì)她毫無感情，只因?yàn)樗掷镉袔讉€(gè)臭錢。他倆一起生活，他變得很吝嗇，常常讓她吃個(gè)半飽，把她的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下。她原先的丈夫是郵政支局局長(zhǎng)，她過慣了吃餡餅、喝果子露酒的生活?，F(xiàn)在，家里連黑面包也不多見，三年不到干脆把靈魂交給了上帝。當(dāng)然。我的弟弟從來沒有想過對(duì)她的死負(fù)有責(zé)任。金錢猶如伏特加，能把人變成怪物。妻子死后，他通過代售人買了一個(gè)百余俄畝的田莊，有主子的正房，有仆人的下房，有花園，但沒有果園，沒有醋栗。河倒是有，可是河水的顏色跟咖啡一樣，因?yàn)樘锂a(chǎn)的一邊是造磚廠，另一邊是制膠廠。我的尼古拉·伊萬內(nèi)奇毫不氣餒，馬上訂購(gòu)了二十叢醋栗，動(dòng)手栽下，過起地主的生活來了。我去探望過他。那天的天氣很熱，到處都是溝渠、圍墻、籬笆，和栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走進(jìn)院子里去。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可又懶得張嘴。廚房里走出來一個(gè)廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸。她告知我，老爺吃過飯正在休息。我走進(jìn)屋里，他坐在床上，膝頭蓋著被子，他老了，胖了，皮肉發(fā)松，他的臉頰、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，眼看就要跟豬那樣咕咕叫著鉆進(jìn)被子里去了?！芭叮阍谶@兒過得怎么樣？”我問他?！案兄x上帝，我過得挺好?！彼呀?jīng)不是從前那個(gè)膽小怕事可憐的小職員了，而是真正的地主老爺。他已經(jīng)習(xí)慣這里的生活，過得很有味道，吃得很多。他已經(jīng)跟村社和兩個(gè)工廠打過土地官司。農(nóng)夫若不稱呼他“老爺”，他就大為惱火。他還帶著老爺氣派做起好事來，然而那是什么樣的好事啊！他用蘇打和蓖麻子油給農(nóng)夫治各種病，到了他的命名日就在村子中心作一回謝恩祈禱，然后擺出半桶白酒來請(qǐng)農(nóng)夫喝，他們喝酒，嚷著：“烏拉！”喝醉了的人就給他叩頭。生活只要變得好一點(diǎn)，吃得飽，喝得足，閑著不做事，就會(huì)在俄羅斯人身上培育出頂頂驕橫的自大。當(dāng)時(shí)在稅務(wù)局里他甚至膽怯 持有個(gè)人的見解，現(xiàn)在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣。“我了解老百姓，我會(huì)應(yīng)付他們?！彼f，“老百姓都寵愛我。我只消動(dòng)一動(dòng)手指頭，他們就會(huì)替我辦好我想要辦的全部事情。”這些話，他都是面帶精明而和善的微笑說出來的。他不下二十遍反反復(fù)復(fù)地說：“我們這些貴族，我，作為一珍貴族……”明顯他已經(jīng)不記得我們的祖父是個(gè)農(nóng)夫、父親是兵了。傍晚，我們喝茶的時(shí)候，廚娘端來滿滿一盤自家種的醋栗，頭一回收摘。尼古拉·伊萬內(nèi)奇眉飛色舞，對(duì)著醋栗靜默地瞧了一分鐘，眼睛里含著一泡眼淚，他興奮得說不出話來。隨后他把一枚果子放進(jìn)嘴里，得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個(gè)小孩子最終得到了自己心愛的玩具。“真好吃！”他貪欲地吃著，不斷地重復(fù)道，“嘿，真好吃！你也嘗一嘗！”那些醋栗又硬又酸，可是普希金說得好：“我們寵愛使人興奮的謊話，賽過寵愛許很多多的真理?！雹谖彝娏艘粋€(gè)華蜜的人，他的心心念念的幻想明顯已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，他的生活目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，他所憧憬的東西已經(jīng)到手，他對(duì)他的命運(yùn)和他本人都滿足了。不知什么原因，平常我一想到人的華蜜，就不免帶一點(diǎn)哀傷的感覺，這一回親眼看到華蜜的人，我竟生出一種跟無望相近的沉重感覺。事實(shí)上有多少滿足而華蜜的人??！這是一種多么令人懊喪的勢(shì)力！這是普遍的麻木不仁。每一個(gè)華蜜而滿足的人的房門背后都應(yīng)當(dāng)站上一個(gè)人，拿一個(gè)小錘子常常敲著門，提示他：天下還有不幸的人，不管他自己怎樣華蜜，可是生活早晚會(huì)向他露出爪子來，災(zāi)難早晚會(huì)駕臨 。那天夜里，我心頭特殊沉重……（有刪改）【注】①本文作于1898年。②引自普希金的詩《英雄》，原文是“我們寵愛使人興奮的謊話，賽過寵愛許很多多卑微的真理?！?.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊園是尼古拉人生的全部志向，他希望回到鄉(xiāng)下盡情感受自然風(fēng)光，這說明他的志向是過上逍遙自由、富有詩意的鄉(xiāng)村生活。B.小說中尼古拉面對(duì)并不特別志向的田莊，他毫不氣餒，立刻動(dòng)手改造，甚至與四周人打官司，這說明他對(duì)于幻想特別執(zhí)著。C.尼古拉年過四十依舊生活吝嗇，他娶了和自己毫無感情、又老又丑的寡婦做妻子，而且不善待妻子，甚至失去人性，這無疑都源于其對(duì)莊園的追求。D.盡管醋栗又硬又酸，但是尼古拉對(duì)著醋栗，眼里含著淚，興奮得說不出話來，他得意的姿態(tài)不是為了掩飾自己的尷尬，而是真的覺得自己很華蜜。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說選取了看似平淡卻寓意深刻的生活素材，文本以社會(huì)下層的小人物為故事主角，深刻地剖析了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)弊病，見微知著，褒貶顯明。B.小說善用對(duì)比手法，將尼古拉買田莊前后、尼古拉與仆人做對(duì)比，體現(xiàn)了尼古拉作為莊園主庸俗萎靡、好吃懶做的生活狀態(tài)。C.小說中“醋栗”多次出現(xiàn)，尼古拉對(duì)于醋栗的“追求”貫穿了文章始終，“醋栗”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.契訶夫被列夫·托爾斯泰譽(yù)為“一流的幽默作家”，這篇小說和《裝在套子里的人》一樣有劇烈的諷刺幽默風(fēng)格，細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫精準(zhǔn)到位。8.“我”在小說中起到了特別重要的作用。請(qǐng)分析《醋栗》中“我”的作用。9.小說的結(jié)尾，尼古拉住進(jìn)了莊園，吃上了“醋栗”，“我”為什么“生出一種跟無望相近的沉重感覺”？【答案】6.A7.B8.①“我”是事務(wù)的講解并描述者：弟弟尼古拉的故事是由“我”的講解并描述一一綻開，使小說條理清楚，真實(shí)可信，拉近了作品與讀者的距離。②“我”是過程的見證者：“我”見證了他人性從和善到自私吝嗇、冷酷無情，不斷扭曲的過程，突出主子公的形象。③“我”是思索的呼喊者：作家借“我”的思索和心理描寫，揭示了庸俗、安逸對(duì)人的靈魂腐蝕和精神損害，使主旨更加突出。9.①“我”認(rèn)為尼古拉的志向就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。他的生活志向并不是真正意義上的志向，只不過是一種簡(jiǎn)潔、低下的欲望而已。②“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的華蜜，很多人會(huì)失去人生中美妙而和善的東西，變得吝嗇自私，人性將漸漸產(chǎn)生異化和墮落。③作為醒悟者，“我”認(rèn)為應(yīng)具有更高的目標(biāo)，更崇高的志向，為更多人創(chuàng)建華蜜，然而眼下很多人卻猶如“尼古拉”一樣滿足于庸俗的志向、安于現(xiàn)狀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解的實(shí)力。A．“他希望回到鄉(xiāng)下盡情感受自然風(fēng)光，這說明他的志向是過上逍遙自由、富有詩意的生活”有誤。尼古拉想在鄉(xiāng)村居住并有自己的莊園，只是希望能享受貴族生活，寵愛那種以權(quán)勢(shì)和地位吩咐并欺壓勞動(dòng)者，自己卻不付出勞動(dòng)就能坐享其成的生活方式。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色分析鑒賞的實(shí)力。B.“尼古拉與仆人做對(duì)比”錯(cuò)，文中沒有把尼古拉與仆人做對(duì)比，對(duì)廚娘的描寫是側(cè)面烘托，廚娘邋遢肥胖，從側(cè)面烘托了主子尼古拉慵懶和滿足于平凡生活的形象，極具諷刺性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章敘述角度和次要人物作用的實(shí)力。結(jié)合“我們的童年是在鄉(xiāng)間逍遙自由度過的”“尼古拉從十九歲起就坐進(jìn)省稅務(wù)局的辦公室”“他是個(gè)溫柔和善的人，我寵愛他”“他生活節(jié)儉，省吃省喝”“幾年后他被調(diào)到另一個(gè)省工作，已年過四十，還在讀報(bào)上的廣告，還在攢錢。后來聽說他結(jié)婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園”“他通過代售人買了一個(gè)百余俄畝的田莊”“他已經(jīng)不是從前那個(gè)膽小怕事可憐的小職員了，而是真正的地主老爺”等分析，“我”見證了弟弟尼古拉的故事，“我”是一個(gè)講解并描述者，真實(shí)可信。整篇小說是通過“我”的視角，視察和講解并描述尼古拉的故事的，“我們弟兄兩個(gè)，我伊萬?伊萬內(nèi)奇和弟弟尼古拉?伊萬內(nèi)奇，他比我小兩歲”，“我”是主子公的哥哥，“他是個(gè)溫柔和善的人，我寵愛他”“當(dāng)然，我的弟弟從來沒有想過對(duì)她的死負(fù)有責(zé)任。金錢猶如伏特加，能把人變成怪物”，“我”見證了尼古拉為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的小華蜜，不斷拋棄和善，最終人性扭曲的過程，極具真實(shí)感。結(jié)合“人所須要的不是三俄尺土地，也不是一個(gè)莊園，而是整個(gè)地球，整個(gè)大自然。在那廣闊的天地中，人才能夠盡情發(fā)揮他自由精神的全部品質(zhì)和特點(diǎn)”“不知什么原因，平常我一想到人的華蜜，就不免帶一點(diǎn)哀傷的感覺，這一回親眼看到華蜜的人，我竟生出一種跟無望相近的沉重感覺”分析，“我”是麻木人群中的醒悟者，“我”是一個(gè)思索者，是一個(gè)有自己觀點(diǎn)的覺悟者。作家借“我”的思索，表達(dá)了對(duì)新生活的追求，對(duì)將來的追求等，并揭示了庸俗、安逸對(duì)人的靈魂腐蝕和精神損害，使主旨更加突出?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義，分析文章內(nèi)容，理解作品意蘊(yùn)的實(shí)力。尼古拉窮其一生來實(shí)現(xiàn)自己擁有一座栽有醋栗的莊園，然后過著好吃懶做的生活，失去了奮斗的志向，醋栗又酸又硬，卻成為尼古拉心中華蜜的味道，所以“我”認(rèn)為尼古拉的志向就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。尼古拉的生活志向并不是真正意義上的志向，只不過是一種簡(jiǎn)潔、低下的欲望而已。尼古拉本是溫柔和善的人，為了買一座栽有醋栗的莊園，娶了一個(gè)年老而難看的寡婦，并且他倆在一起生活照樣吝嗇，并不善待妻子，最終妻子變得憔悴不堪而去世，但尼古拉從沒想過他對(duì)她的死負(fù)有責(zé)任。所以“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的華蜜，很多人會(huì)失去人生中美妙而和善的東西，變得吝嗇自私，人性將漸漸產(chǎn)生異化和墮落。尼古拉的愿望就是回到鄉(xiāng)下買下一座小小的莊園，但是對(duì)于這種把自己關(guān)進(jìn)小莊園里過一輩子的愿望，“我”卻素來不認(rèn)可，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為離開城市，離開斗爭(zhēng)，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活，這是自私自利，這是偷懶怠惰。所以作為醒悟者，“我”認(rèn)為人不應(yīng)當(dāng)滿足、安于現(xiàn)狀，應(yīng)具有更高的目標(biāo)，更崇高的志向，為更多人創(chuàng)建華蜜。但殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓“我”倍感孤獨(dú)，有著無力變更現(xiàn)實(shí)的悲傷。二、古詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不行再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)。古人云，鬻棺者欲歲之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？”諫議大夫王珪進(jìn)曰：“但選公直良善人，斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息?！痹t從之。太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫?！庇墒侵了哪辏瑪嗨佬?，天下二十九人，幾致刑措。貞觀二年，太宗謂侍臣曰“比有奴告主謀逆，此極弊法，特須禁斷。假令有謀反者，必不獨(dú)成，終將與人計(jì)之；眾計(jì)之事，必有他人論之，豈藉奴告也？自今奴告主者，不須受，盡令斬決?！必懹^十一年，特進(jìn)魏征上疏曰：“臣聞《書》曰：‘明德慎罰’，‘惟刑恤哉！’《禮》云：‘為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞矣?！蛏弦资拢瑒t下易知，君長(zhǎng)不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無二心，上播忠厚之誠(chéng)，下竭股肱之力，然后太平之基不墜，‘康哉’之詠斯起。當(dāng)今道被華戎，功高宇宙，無思不服，無遠(yuǎn)不臻。然言尚于簡(jiǎn)文，志在于明察，刑賞之用，有所未盡。夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親疏而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蚯煸诤鹾脨海蜉p重由乎喜怒；遇喜則矜其情于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望致治，非所聞也。夫守之則易取之實(shí)難既能得其所以難豈不能保其所以易其或保之不固則驕奢淫佚動(dòng)之也慎終如始可不勉歟。”貞觀十四年，戴州刺史賈崇以所部有犯十惡者，被御史劾奏。太宗謂侍臣曰：“昔陶唐大圣，柳下惠大賢，其子丹朱甚不肖，其弟盜跖為巨惡。夫以圣賢之訓(xùn)，父子兄弟之親，尚不能使陶染變革，去惡從善。今遣刺史，化被下人，咸歸善道，豈可得也？若令緣此皆被貶降，或恐遞相掩蔽，罪人斯失。諸州有犯十惡者，刺史不須從坐，但令明加糾訪科罪，庶可肅清奸惡?！必懹^十六年，太宗謂大理卿孫伏伽曰：“夫作甲者欲其堅(jiān)，恐人之傷；作箭者欲其銳，恐人不傷。何則？各有司存，利在稱職故也。朕常問法官刑罰輕重，每稱法網(wǎng)寬于往代，仍恐主獄之司，利在殺人，危人自達(dá)，以釣聲價(jià)。今之所憂，正在此耳。深宜禁止，務(wù)在寬平?！保ā敦懹^政要·刑法第三十一》有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.如此，庶免冤濫庶，表示揣測(cè)或希望 B.比有奴告主謀逆比，近來C.遇喜則矜其情于法中矜，憐憫，憐憫 D.恐人之傷傷，損害11.下列加點(diǎn)的字詞，說明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.欲成其考課考課，考核成果，考核政事的優(yōu)良得失和考核官員的功過善惡。B.大辟罪大辟，死刑，是古代“五刑”中最重的，其目的是震懾，維護(hù)社會(huì)秩序。C.今道被華戎華戎，原指中原的民族和邊疆的少數(shù)民族。這里指普天之下。D.臣聞《書》曰《書》，指的是《尚書》，與《論語》《孟子》《高?！泛戏Q為“四書”。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“深刻”今意為達(dá)到事情或問題的本質(zhì)，古意為嚴(yán)苛、狠毒，文中的“深”與《荊軻刺秦王》中荊軻對(duì)樊於期所說“秦之遇將軍，可謂深矣”的“深”字含義相同。B.“斷獄”意為審判案件，文中的“獄”與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”的“獄”字含義不同。C.“不肖”本指骨肉不似其父，文中的“肖”即“類似”，后引申為不才，品德不好，與《廉頗藺相如列傳》中“臣等不肖”的含義相同。D.“從坐”即“連坐”，文中的“坐”與《鴻門宴》中“樊噲從良坐”、《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的“坐”字相比較，三個(gè)“坐”字含義均不相同。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫守之則易/取之實(shí)難/既能得其所以難/豈不能保其所以易/其或保之不固/則驕奢淫佚動(dòng)之也/慎終如始/可不勉歟B.夫守之則易/取之實(shí)難/既能得其所以難/豈不能保其所以易/其或保之/不固則驕奢/淫佚動(dòng)之也/慎終如始/可不勉歟C.夫守之/則易取之/實(shí)難既能得/其所以難/豈不能保/其所以易/其或保之不固/則驕奢淫佚動(dòng)之也/慎終如始/可不勉歟D夫守之則易/取之實(shí)難/既能得其所以難/豈不能保其所以易/其或保之/不固則驕奢淫佚/動(dòng)之也慎/終如始可不勉歟14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為人死不能復(fù)生，法律務(wù)必寬大輕簡(jiǎn)，向大臣詢問方法，王珪建議，只要選用公允正直和善的人，對(duì)斷獄公允者實(shí)施嘉獎(jiǎng)，奸邪自然就會(huì)停息。B.唐太宗下令判處死刑，中書、門下兩省和尚書、九卿要進(jìn)行會(huì)審。此法實(shí)行幾年后，全國(guó)被判死刑的只有二十九人，國(guó)家安定太平，律法幾乎被廢棄了。C.唐太宗認(rèn)為，謀反不能單獨(dú)完成，確定會(huì)同他人商議，最終便會(huì)讓事情泄露，所以對(duì)奴仆告發(fā)主子謀反的案件不用受理，干脆下令將仆人斬首處決。D.刺史賈崇因部下有犯十惡之罪而遭到御史彈劾，唐太宗認(rèn)為只須糾查罪犯，不須連坐，其根本緣由是像古代唐堯、柳下惠這樣的圣賢之人，其子弟都不免不成才，甚至為惡。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）小人之惡不懲，君子之善不勸，而望致治，非所聞也。（2）每稱法網(wǎng)寬于往代，仍恐主獄之司，利在殺人，危人自達(dá)，以釣聲價(jià)?！敬鸢浮?0.A11.D12.B13.A14.B15.①對(duì)小人之惡不予以懲處，對(duì)君子之善不予以嘉獎(jiǎng)，假如這樣做還希望天下太平，這是沒有聽說過的。②他們都說刑罰比前代寬大，但我仍舊擔(dān)憂主管斷案的官員以殺人為功，危害別人以抬高自己，來釣取自己的聲譽(yù)和地位。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的實(shí)力。A.庶：副詞，可能，此處表推斷。句意：這樣做，才有可能避開冤獄濫刑。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識(shí)的實(shí)力。D.“合稱為‘四書’”錯(cuò)誤，《尚書》是五經(jīng)之一，《中庸》與《論語》《孟子》《高?！泛戏Q為“四書”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞記及古今異義詞含義的實(shí)力。

A.深：嚴(yán)苛、狠毒。句意：確定力求茍嚴(yán)。/秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說是刻毒了。B.“含義不同”錯(cuò)誤?！蔼z”都是“案件”的意思。句意：審判案件精確。/大大小小的案件。C.不肖：不才。句意：他的兒子丹朱卻特別不成才。/是我們沒才能。D.坐：連坐；坐下；空，徒勞。句意：刺史不必連坐獲罪。/樊噲挨著張良坐下。/用手撫胸驚恐不已徒勞地長(zhǎng)嘆。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：守帝王之業(yè)簡(jiǎn)潔，創(chuàng)帝王之業(yè)艱難。既然得到了艱難的，莫非還保不住簡(jiǎn)潔的？假如有人保不堅(jiān)固，那就是驕奢淫逸的原因。慎終如始，怎能時(shí)?？套晕颐銊?lì)呢！“守之則易”與“取之實(shí)難”對(duì)比，句式相同。句意相關(guān)，中間應(yīng)斷開。解除C?！捌浠虮Ｖ还獭睘楣皠t驕奢淫佚動(dòng)之也”為因，中間應(yīng)斷開；“則……也”，推斷句，中間不能斷開。解除BD。

故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“國(guó)家安定太平”于文無據(jù)。原文相關(guān)內(nèi)容為“由是至四年，斷死刑，天下二十九人”，人數(shù)少是應(yīng)為刑法寬松，死刑慎重嚴(yán)禁了，不確定表明“國(guó)家安定太平”。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。①“懲”，懲處；“勸”，嘉獎(jiǎng)；“治”，太平；“非……也”，推斷句。②“稱”，說；“寬于往代”，狀語后置，比前代寬大；“獄”，案件；“?！?，使……危，危害。參考譯文：

貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“人死了不能復(fù)生，所以執(zhí)法務(wù)必要寬大簡(jiǎn)約。古人說，賣棺木的人希望年年發(fā)生瘟疫，并不是對(duì)人仇恨，而是利于棺木出售的原因。如今，執(zhí)法部門審理每一件獄案，確定是力求茍嚴(yán)，以此博得好的考核成果?，F(xiàn)在該用什么方法，才可以做到公允恰當(dāng)呢？”諫議大夫王珪進(jìn)言道：“只要選拔正直和善的人，他們審判案件精確，就增加他們的俸祿，賞賜金帛，那么奸偽邪惡自然會(huì)止息?！碧谟谑窍铝畎催@個(gè)方法實(shí)行。太宗又說：“古時(shí)候推斷獄案，確定要向三槐、九棘之官詢問，當(dāng)今的三公、九卿就有這樣的職責(zé)。從今以后，遇有死刑，都叫中書、門下兩省四品以上高官以及尚書、九卿來議處，這樣做，才有可能避開冤獄濫刑?！庇捎趯?shí)行了這樣的措施，到貞觀四年，全國(guó)被判處死刑的人只有二十九個(gè)，幾乎做到刑法擱置不用。

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍臣說：“近來有奴才告主子謀反作亂，這條律令危害特別大，必需除掉。假如真有謀反，確定不是一個(gè)人單獨(dú)的行為。確定是和別人合謀策劃的。很多人策劃的事情，確定會(huì)引得別人爭(zhēng)論，怎么偏偏由奴才告發(fā)呢？從今以后，凡是有奴才告發(fā)主子的案子，不要受理，全部下令將奴才斬首處決。”

貞觀十一年，特進(jìn)魏征上疏說：“我望見《尚書》上講：‘申明道理，謹(jǐn)慎刑罰?！眯糖f要慎重!’《禮記》說：‘君上寬厚簡(jiǎn)潔侍奉，臣下醇厚簡(jiǎn)潔驅(qū)使，這樣就用不著多少刑罰了。假如國(guó)君和臣子之間相互懷疑，那么老百姓就會(huì)懷疑；臣下不易驅(qū)使，君上就得勞神費(fèi)心了。’君上簡(jiǎn)潔侍奉，臣下就簡(jiǎn)潔驅(qū)使，君上可以不必操勞，百姓也不會(huì)困惑。所以君有一德，臣無二心，君播種忠厚之誠(chéng)，臣竭盡輔佐之力，這樣太平基業(yè)才不會(huì)毀滅，快樂的歌聲才會(huì)四起。當(dāng)今國(guó)泰民安，陛下恩及四海，無人不服，無遠(yuǎn)不至。但口頭上雖然說崇尚精簡(jiǎn)刑法，志向在于明察，但刑的實(shí)行上仍有不足之處。賞罰的根本目的，在于提倡和善、鏟除邪惡，所以帝王在運(yùn)用刑罰時(shí)天下依據(jù)同一的標(biāo)準(zhǔn)，不能按貴賤親疏之別而有輕重之分。如今的賞罰，不確定都能實(shí)現(xiàn)《尚書》《禮記》所提倡的那樣。有的賞罰所把握的尺度出于自己的好惡，有的賞罰的輕重出于自己的喜怒；遇到自己興奮時(shí)就把感情融于法律之中，遇到自己生氣時(shí)就在情理之外無端定他的罪；自己所寵愛的哪怕是鉆透他的皮來也要展露出他光鮮的毛發(fā)，所厭惡的即便是已經(jīng)洗清掉他的污垢了還要找出其殘留的痕跡。找到蛛絲馬跡就濫使刑罰，找出美麗光鮮的羽翼就錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞他。濫刑增長(zhǎng)了小人的氣概，錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞就會(huì)使君子之道消逝殆盡。對(duì)小人之惡不予以懲處，對(duì)君子之善不予以嘉獎(jiǎng)，假如這樣做還希望天下太平，這是沒有聽說過的。守帝王之業(yè)簡(jiǎn)潔，創(chuàng)帝王之業(yè)艱難。既然得到了艱難的，莫非還保不住簡(jiǎn)潔的？假如有人保不堅(jiān)固，那就是驕奢淫逸的原因。慎終如始，怎能時(shí)常刻自我勉勵(lì)呢！”

貞觀十四年，戴州刺史賈崇因?yàn)槠洳肯掠腥朔噶耸異褐?，被御史彈劾上奏。太宗皇帝聽后?duì)身邊的大臣們說：“古代唐堯是大圣，他的兒子丹朱卻特別不成才；柳下惠是大賢，他的弟弟盜跖卻成了巨惡之人。他們以圣賢之訓(xùn)，以父子兄弟之親，尚且不能使其子弟受到熏染而發(fā)生變更，去惡從善，現(xiàn)在要求刺史教化百姓都使他們走正道，這怎么可能呢？假如因此都賜予貶降，生怕今后都會(huì)相互隱瞞罪行，就發(fā)覺不了罪犯了。因此各州有犯十惡之罪的，刺史不必連坐獲罪，只令其明加查糾懲治，這樣才可以肅清奸惡之人?！?/p>

貞觀十六年，唐太宗對(duì)大理卿孫伏伽說：“做鎧甲的人想方設(shè)法使鎧甲堅(jiān)實(shí)，生怕被人擊傷；造箭的人希望箭頭尖銳，生怕不能將人射傷。為什么呢？他們只是各司其職，都希望自己稱職而已。我常常詢問司法部門刑罰的輕重狀況，他們都說刑罰比前代寬大，但我仍舊擔(dān)憂主管斷案的官員以殺人為功，沽名釣譽(yù)，危害別人以抬高自己，來釣取自己的聲譽(yù)和地位?，F(xiàn)在我所擔(dān)憂的就在于此！應(yīng)嚴(yán)加禁止，刑罰務(wù)必寬平。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。出守桐廬道中十絕①范仲淹其八素心愛云水，此日東南行。笑解塵纓處，滄浪無限清。②其九滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。不信有京洛，風(fēng)塵化客衣。③【注】①宋仁宗明道二年（1033年），范仲淹因諫獲罪，被貶任睦州（桐廬郡）太守，赴任經(jīng)過桐廬一帶的富春江時(shí)，寫下了十首絕句。②詩出《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”纓，帽帶。③詩出晉代詩人陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。”16.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此日東南行”緊承“愛云水”，仿佛被貶東南之地反而讓詩人有得償所愿的滿足。B.白鳥翱翔，影子映入如鏡的江面，鳥兒的逍遙自由引發(fā)了詩人對(duì)自由的憧憬之情。C.“滄浪”這一意象，使得兩首詩首尾相連，詩意銜通，意境相諧，頗具構(gòu)思之妙。D.兩首詩的語言雖然平實(shí)質(zhì)樸，卻因?yàn)槎寄芷婷罨玫涔?，且一正用一反用，顯得清雅而不流于淺俗。17.詩人不信任“風(fēng)塵化客衣”的底氣何在？請(qǐng)結(jié)合兩首詩歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.B17.①詩人本性純樸高潔。詩人懷“素心”，愛“云水”，心地純樸，情操高潔。②詩人襟懷達(dá)觀超脫。獲罪被貶，詩人卻寵辱不驚，坦然“笑”對(duì)。③詩人有堅(jiān)守自我的心志。見“滄浪”水，詩人主動(dòng)“洗纓”，足見其高潔自守。④詩人所處環(huán)境清靜美麗。桐廬一帶仿若畫境，正可以涵養(yǎng)情操?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實(shí)力。B.“引發(fā)了詩人對(duì)自由的憧憬之情”分析錯(cuò)誤。“白鳥鑒中飛”緊承上句的寫景，寫出了滄浪之水平明如鏡，光可鑒物，鳥兒拂過水面都可以照出影子。景物晶瑩清澈，纖塵不染，這里即景抒情，隱喻著詩人的高尚情操。故選B。【17題詳解】本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。首先，“素心愛云水，此日東南行”，作者開篇直寫自己原本就有“素心愛云水”之情?！八匦摹敝敢环N純樸的心地，一種高潔的情操，之所以“愛云水”，因?yàn)椤霸扑币嗉儍魺o垢，正與“素心”相契合。易言之，作者在“云水”中能發(fā)覺精神寄予之所。因此，當(dāng)作者“此日東南行”于桐廬道上，看到了清澈的富春江水，不能不感到由衷的喜悅。體現(xiàn)了詩人本性純樸高潔。其次，“笑解塵纓處，滄浪無限清”，“塵纓”指沾滿征塵的帽帶，“滄浪”指澄碧的江水。一個(gè)“笑”字是作者“素心愛云水”的形象化。他興奮地摘下帽子，要借“無限清”之江水洗洗干凈，以滄浪之清水濯其纓，亦正寓有盡管遭貶謫，身遭“侮”，但其決不“自侮”，仍要保持自己的高潔節(jié)操之意，其“素心”是不會(huì)因貶謫而受污染的。體現(xiàn)出詩人襟懷達(dá)觀超脫以及堅(jiān)守自我的心志。再次，“滄浪清可愛，白鳥鑒中飛”，“滄浪清可愛”，看似描寫水色清澈可親，其實(shí)是即景抒情，隱喻著詩人的高尚情操；“白鳥鑒中飛”緊承上句的寫景，這滄浪之水如何可愛？它平明如鏡，光可鑒物，鳥兒拂過水面都可以照出影子，景物晶瑩清澈，纖塵不染，體現(xiàn)了詩人高潔的情操。從整體上看，這兩首詩中所寫的桐廬道緊傍富春江，這一帶風(fēng)景絕佳，詩人看到所處環(huán)境清靜美麗猶如畫境一般，在作者看來，這里正可以涵養(yǎng)情操。由此可見，作者雖遭貶謫，但并無消極頹喪之意，志向高遠(yuǎn)的作者，已把個(gè)人的榮辱升降置之度外，并沒有沉醉在湖光山色之中，而是在如畫景中涵養(yǎng)情操。（三）理解性默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：__________________，__________________。（2）在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：__________________，__________________。（3）在《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)句子是：__________________，__________________。（4）在《春江花月夜》中“__________________，__________________”兩句，借月抒發(fā)了人類因持續(xù)而永恒，自然因不變而無限的感慨。【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.見賢思齊焉④.見不賢而內(nèi)自省也⑤.修我甲兵⑥.與子偕行⑦.人生代代無窮已⑧.江月年年望相像【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：喻、利、焉、偕、已。

三、語言文字應(yīng)用（15分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)______________，依據(jù)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。它是以漢語獨(dú)特的語言藝術(shù)為基礎(chǔ)的一種文化樣式，其所具有的獨(dú)特魅力，不僅在于以整齊雅致的形態(tài)出現(xiàn)，具有形式上的美感，還在于在對(duì)仗節(jié)奏中體現(xiàn)聲律美，______________音樂感。春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來盛傳不衰，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩?，F(xiàn)在我們常?？吹降?、______________下來的一副經(jīng)典春聯(lián)“（）”，其意蘊(yùn)便來自年俗傳統(tǒng)的祝愿儀式。它不僅代表了喜慶，還寄予了人們對(duì)新年的愿望。楹聯(lián)是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)記，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國(guó)文化的天空，絢麗出彩。楹聯(lián)在我們生活中到處可見，它______________，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃。它擔(dān)負(fù)著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)傳承楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，依據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)建出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A名目繁多突現(xiàn)流傳無微不至 B.五花八門突顯留傳無微不至C.五花八門突現(xiàn)留傳無所不包 D.名目繁多突顯流傳無所不包20.下列最適合填入文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.猛虎嘯山顯威勢(shì)，寒梅傲雪見精神 B.天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門C.山水秀美風(fēng)光麗，虎躍龍騰日日新 D.雙玉初諧琴瑟調(diào)，五花新授鳳鸞封21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)找出并修改?！敬鸢浮?9.D20.B21.一：搭配不當(dāng)。將“擔(dān)負(fù)”改為“負(fù)載”或“承載”；二：成分殘缺?！拔覀儜?yīng)傳承楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上”缺少介詞“在”，在“應(yīng)”后面加“在”?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。第一處：“名目繁多”，事物的花樣或名稱特別多?！拔寤ò碎T”，變化多端或比方花樣繁多。依據(jù)后面“春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)”可知，此處是說楹聯(lián)的名稱很多，應(yīng)運(yùn)用“名目繁多”。其次處：“突顯”，突出地顯露。“突現(xiàn)”，突然出現(xiàn)。此處是說顯露出音樂感，應(yīng)運(yùn)用“突顯”。第三處：“流傳”，事跡或作品等從歷史上傳下來并傳播開去?！傲魝鳌?，遺留下來傳給后輩。前者可以是縱向，也可以是橫向，而后者只能是縱向；前者依靠傳的對(duì)象自身的生命力和輻射力，產(chǎn)生跨時(shí)空的影響，后者帶有主觀色調(diào)，有時(shí)甚至是當(dāng)事人刻意要把某