Page162024屆新高考語文模擬預(yù)熱卷（2）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人類創(chuàng)建的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)建著巨大的物質(zhì)財寶，為人類供應(yīng)日益增多的便利與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術(shù)的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為全部難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學技術(shù)是從探討自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用明顯不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，簡單忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對運用原子彈，便是從人類良知和社會責任感動身的。科技須要人文文化彌補的又一理由是：科學技術(shù)可以供應(yīng)日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法供應(yīng)人類區(qū)分于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫穿古今、中外認可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不行脫離的黃金法則。人文文化的不行或缺，還在于它能夠供應(yīng)人類所心憧憬之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是肯定須要的。從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調(diào)查和探討，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其須要關(guān)注。科學將接著長足進步，這是可以預(yù)期的，因為人類創(chuàng)建的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未找尋到安家立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今日的中國人應(yīng)當有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學學問分子和科技學問分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此漸漸疏遠，有無法溝通之勢。今日，這一隔膜卻好像變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術(shù)已慢慢深化一般人的世界，科學好像不再是試驗室里的高深探討。與此同時，人文學界起先從哲學、文學、史學各個角度，細致審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學探討常常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學探討的思索方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學探討，其實往往不能避開受社會的制約。相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必需拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與應(yīng)有盡有的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時間。他認為，數(shù)學與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分別而又疊合的兩個園地呢？我們留意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設(shè)的，尋求學問的過程不過在設(shè)法了解自己及視察四周的世界；很多學術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱吮憷暡於O(shè)計的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學之間》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）A.科學技術(shù)因改造世界的宏大力氣而簡單讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被很多人當作解決全部難題的有效途徑。B.相比科學技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”供應(yīng)更多幫助。C.科學慢慢進入一般人的生活，以及科學探討受到時代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學與人文之間的距離漸漸縮小。D.人文學者可以從人文的角度來諦視科學發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內(nèi)容。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()（3分）A.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設(shè)法削減這種對立。B.人類的“工具理性”發(fā)展快速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。C.應(yīng)提倡人們更多地利用科學的方法來探討人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。D.加強不同學科之間的對話必需探討跨越學科的觀念，想更好地求取學問，就要忽視學科的界限，拋開學術(shù)的術(shù)語。3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是()（3分）A.池田大作“科學之眼”的論述--為了說明科學無助于解決精神領(lǐng)域的問題。B.愛因斯坦與奧本海默反對運用原子彈--為了說明科學家無法保持價值中立。C.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述--為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。D.楊振寧借用布萊克的詩句--為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源。4.同是探討兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5.“科學崇拜”的看法主要體現(xiàn)在：信任科學的完備，視科學為萬能，只關(guān)注科學自身的發(fā)展。為什么說這種看法是特別錯誤而且有害的？請結(jié)合材料合理分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。江南水弄堂彭程一個人很早就寵愛上一個事物，到了癡迷的地步。但因為機緣所限，其后多少年中，與欣賞對象只有短暫零散的接觸，很不過癮。最終有一天，目標集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方蜂擁裹挾了他。他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品嘗，目接神交。這種情形下，他會有什么反應(yīng)？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運輸河，我許久以來念茲在茲的對象。無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運輸河就從橋下流淌而過，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風雨侵蝕，有一些殘缺斑駁，手撫上去，粗糙而涼快的感覺瞬間傳遞到掌心。斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動脖頸，目光收放之間，古運輸河的魅力展露無遺。從今處到南門這段一點三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運輸河最精華的部分。2014年，中國大運輸河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報項目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運輸河絕版地、江南水弄堂”的美譽。這副精致工整的對句，并沒有絲毫夸張。古運輸河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯落地擺放著盆花綠植，增加了不少朝氣。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個完備的圓形。隔段時間就會有一艘游船駛過，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。一派平和靜謐的氛圍，覆蓋著古運輸河和兩旁的老屋。想起了唐代詩人杜荀鶴的詩句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅?！边^往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風景。只是時間仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個水埠頭，約七八級石階，始終通到水里。往昔這里特別喧鬧，婦女們淘米、洗菜時的說笑聲，洗衣服時棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過時的槳聲，都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。端詳橋下的流水，沒有一點生疏的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今日這樣長時間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地欣賞它的每一個局部每一處細微環(huán)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，突然猛飲下數(shù)杯，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。江南古運輸河的魅力，總也離不開河邊巷弄的襯托。與這一段河道平行，兩邊各有一條街巷，分別是南下塘和南長街。南下塘是無錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀末二十世紀初，到處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運輸河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排列著，間隔不遠就會有一家餐館，充溢著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有溫柔的音樂，透露誕生活的祥和安逸。接著前行，一陣評彈的聲音飄來耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質(zhì)標牌上刻著篆體字“書碼頭”，不由得停下腳步傾聽。吳儂軟語，舒緩柔婉，似泉水流淌，但隧然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依舊是特別滿足的聽覺享受。不妨說，古運輸河成就了江南名城無錫。假如說無錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運輸河就是掛在脖頸上的閃光的項鏈，襯托得女主子風姿綽約，魅力無窮。歲月像運輸河水一樣不竭地流淌。進入上個世紀時，運載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機器聲。無錫作為這一帶的經(jīng)濟中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出很多經(jīng)濟實力雄厚、目光遠大的實業(yè)家。這樣看來，這一道穿城而過、流淌了千百年的古運輸河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。永不停留的是時間的足音。到了今日，一個城市的經(jīng)濟社會發(fā)展到肯定水平，對文化的需求就會變得劇烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊涵親密相關(guān)。這一點，在無錫這一座江南名城，得到了顯明生動的印證。這座城市的管理者和建設(shè)者們，圍繞古運輸河的修復(fù)和愛護，實施了一系列堪稱大手筆的行動，努力呈現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增加了獨特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運輸河水一樣恒久流淌。這種根植于傳統(tǒng)文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生氣勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍舊綻放出多數(shù)明麗的花朵。一艘畫舫從遠處悠閑駛來，船舷無聲地劃過，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣滿足的笑語。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤，纏綿搖曳，隨著船上明暗變化的光影，慢慢滲入藹藹的夜色中……華燈初上。江南水弄堂，一場華麗的演出剛剛起先。(有刪改)6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()（3分）A.“猛飲下數(shù)杯”照應(yīng)開頭“短暫零散的接觸”，形象地表達了作者最終得以零距離細致欣賞大運輸河的沉醉和心滿足足。B.作者因為機緣所限，與古運輸河只有短暫零散的接觸，所以在面對古運輸河時才能凝神靜慮，目接神交，對古運輸河特別癡迷。C.中國大運輸河能夠成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，其中被命名為清名橋歷史文化街區(qū)的一點三公里的河道起到了確定作用。D.文章以大量篇幅寫運輸河無錫段的沿河美景、人們的休閑消遣和有文化底蘊工程的開發(fā)，意在表明運輸河的漕運功能漸漸退化。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）A.開頭從一般人的普遍感受入題，借助人稱的變換，引出自己看到大運輸河時的劇烈體驗，疑問句的運用給讀者以帶入感。B.“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運輸河無錫段的風貌特點，以之為題，很好地表明白文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。C.南下塘“書碼頭”的評彈，曲調(diào)時而柔婉，時而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來聽覺的享受，反襯了古運輸河的魅力。D.文章用細膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語，描寫游船表演這一富有文化特色的活動場景，充溢詩情畫意，令人回味無窮。8.請簡要分析畫橫線的段落是用什么手法來表現(xiàn)古運輸河魅力的。（6分）9.作者的情感在歷史和現(xiàn)實的交織中不斷變更，請結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10~14題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O緤告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。”使者報王。即之公叔成家自請之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能報也。今騎射之服，可以報中山之怨?！惫映稍侔荩速n胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”（節(jié)選自《說苑?君道》）10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()（3分）A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉/B.子不反親臣不逆蟲/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請服焉11.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示尊敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊服侍的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()（3分）A.趙武靈王認為教育百姓改穿胡服、改習騎馬射箭肯定會招來世人的指責，肥義指出聰慧的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違反先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當遵循禮法規(guī)定；趙王主見應(yīng)與時俱進，風俗禮法隨時勢變更而變更才是圣人治國之道D.趙造反對變革，認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王辯說天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無補時政。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。（2）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請結(jié)合文本二簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15~16題。桂枝香金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。15.下列對《桂枝香?金陵懷古》的理解，錯誤的一項是()（3分）A.上片前三句，點出詞人的立足點、地點、季節(jié)，為全詞設(shè)置出悲涼的氣氛。B.上片末三句，以水中的彩舟，江洲中的白鷺，呈現(xiàn)了金陵多姿多彩的美景。C.下片起句，“念往昔繁華競逐”，總結(jié)上片內(nèi)容，并引起下文。D.下片中“繁華競逐”四字道出了六朝更替的根本緣由。16.“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的典故，僅僅是用來批判商女嗎？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子《勸學》中，“___________，_____________”兩句強調(diào)了成天空想不如片刻學習收獲大的道理。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________，________”兩句描寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多。（3）李白在《蜀道難》一詩中，用“________,____________”兩句把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來了。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！盁o名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠?！币贼孳]舞姿勾畫如詩如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學營造千年夢境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因?！靶闹腥裟苋萸疔?，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼銳利；利落甩袖，隱入畫中。________的宋畫之美、獨一無二的中國古典之美在舞臺上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈。“青綠”的端莊、沉靜和冷例，在春晚的舞臺上得到了________的呈現(xiàn)?！坝嘁衾@梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！霸诖和砉艠愦髿獾奈枧_背景襯托下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對話，將中華傳統(tǒng)之美娓娓道來。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般的水袖舞動，舞者身姿婀娜又兼具力氣，靜而不郁，動而不驚，體現(xiàn)________、動靜互補、有無相生的中國藝術(shù)辯證法，蘊含生生不息的大國氣象。國風出圈，文化破壁。風華絕代的傳統(tǒng)文化是個“無盡藏”，如何把青燈古態(tài)變?yōu)榉袭敶夹g(shù)水準的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.請將文中畫框線的部分改成幾個較短的語句?？梢宰兏Z序、少量增刪詞語，但不得變更原意。（4分）20.文中畫橫線的句子運用了引用和借代的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。雖然酸菜以其特有的風味吸引了不少人，①________。從管養(yǎng)學角度，還是吃簇新的、未加工的蔬菜為宜，因為烹飪會損失很多養(yǎng)分素。酸菜雖然具有別樣風味，但在腌制過程中一樣會損失養(yǎng)分素，尤其是水溶性維生素丟失。此外，酸菜為了保鮮，②________。目前已經(jīng)明確鈉的攝入量與高血壓相關(guān)?！疤厥馐俏覈狈饺?，鹽攝入量每天可達到18到28克，因此高血壓患病率始終很高?！碧接懭藛T表示，對于健康人來說，每天鹽的攝入量不要超過6克，高血壓、腎病等患者更是須要減量，因此這類人群要少吃酸菜。另外，一些特殊人群也建議少吃酸菜。()，進入胎兒的體內(nèi)，從而對胎兒產(chǎn)生作用，③_________。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.由于亞硝酸鹽的滲透力極強，可以干脆透過胎盤B.由于亞硝酸鹽的滲透力極強，胎盤可以干脆被透過C.之所以亞硝酸鹽的滲透力極強，胎盤可以干脆被透過D.之所以亞硝酸鹽的滲透力極強，可以干脆透過胎盤22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字譜意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）中國象棋招法有一套殺法叫“棄馬十三招”，又稱“舍馬十三招”“棄馬十三殺”，原名是“得先順炮橫車破直車棄馬局”著法。明代象棋古譜《橘中秘》中的第一編第一局，可見重量之重。最主要是“子”與“勢”之間在大家心中的比較。雙方以順炮開局，紅方從第六著起先棄馬（騙招），黑方吃馬中計，紅方到第十三著即獲得成功，僅十三回合，可謂鬼斧神工，天作之合。這一局其實變更很多，但最關(guān)鍵是棄馬一著，一旦黑方貪心中了紅方的棄馬之計，那么不管你如何應(yīng)對，最終都是紅方勝，而其中最快也是最妙的勝法，十三步！象棋諺語“得子失先非上策”，先得子，只是局部占便宜，卻影響了后面的大局；看到便宜，貪欲沖動占了上風，理智自然缺位。到后來，無論黑方如何變更，都已經(jīng)形成敗局。表面上是得了個大大的便宜，其實是吃了失勢的大虧。讀了上面材料，你有哪些思索？受到了哪些啟發(fā)？將你的思索與啟發(fā)寫成一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案以及解析1.答案：C解析：C.“都導(dǎo)致科學與人文之間的距離漸漸縮小”強加因果，原文材料二說“今日，這一隔膜卻好像變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術(shù)已慢慢深化一般人的世界，科學好像不再是試驗室里的高深探討……主題轉(zhuǎn)變時，科學探討的思索方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學探討，其實往往不能避開受社會的制約”并不能看出它們之間有因果關(guān)系。故選C。2.答案：A解析：B.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”錯誤，原文材料一只說“從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其須要關(guān)注”，但并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。C.“應(yīng)提倡人們更多地利用科學的方法來探討人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，原文材料二說的是“有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容”“留意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學科的語言觀念，找出跨越學科的觀念，而非采納其他學科的探討方法進行探討。D.“想更好地求取學問，就要忽視學科的界限，拋開學術(shù)的術(shù)語”錯誤，原文材料二說的是“學科的界限其實是暫設(shè)的，尋求學問的過程不過在設(shè)法了解自己及視察四周的世界；很多學術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱吮憷暡於O(shè)計的視角而已”，表達的是不同學科的有些觀念可能只是學術(shù)術(shù)語不同，但事實上有共通處，可以跨越學科，但并不是說“要忽視學科的界限，拋開學術(shù)的術(shù)語”。故選A。3.答案：C解析：A.“為了說明科學無助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯誤，是為了說明“科學之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。B.“為了說明科學家無法保持價值中立”錯誤，依據(jù)原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學家卻不應(yīng)是價值中立的……聯(lián)袂反對運用原子彈，便是從人類良知和社會責任感動身的”可見，是為了說明科學家不應(yīng)保持價值中立，應(yīng)有人類良知和社會責任感。D.“為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源”錯誤，依據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與應(yīng)有盡有的特色”可見，是為了說明“物理學的濃縮性與應(yīng)有盡有的特色”。故選C。4.答案：①材料一從科技文化自身無法克的弊端動身，分析人文文化補充與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特殊要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬。解析：材料一先指出“人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術(shù)的盲目崇拜……以為全部難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術(shù)獲得完滿解決”的問題，再提出科學技術(shù)“應(yīng)用明顯不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”，這是科技文化自身無法克服的弊端；必需“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”，接著具體論述了科學為什么須要人文文化進行彌補，分析人文文化補充與矯正的作用；最終提出“從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文”，不過因為人類工具理性“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”，而“人類的‘價值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端動身，分析人文文化補充與矯正的作用，強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特殊要關(guān)注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個世紀前……人文科學學問分子和科技學問分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此漸漸疏遠，有無法溝通之勢。今日，這一隔膜卻好像變薄了”，指出科學與人文從疏遠到融合的趨勢。接著提出“相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必需拆除”的觀點，強調(diào)要拆除二者之間的藩籬。5.答案：①將科學完備化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。②視科學為萬能，無法看到科技無法供應(yīng)價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽視科學探討受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。解析：“科學崇拜”的看法主要體現(xiàn)在：信任科學的完備，視科學為萬能。依據(jù)材料一“相當多的人把科學技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為全部難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學技術(shù)是從探討自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用明顯不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，簡單忽視活生生的人的真實風貌”可見，將科學完備化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害?！斑@首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”“科學技術(shù)可以供應(yīng)日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法供應(yīng)人類區(qū)分于禽獸的‘價值理性’”可見，假如只盲目崇拜科學，視科學為萬能，則無法看到科技無法供應(yīng)價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機的加劇?！皬娜祟愓w而論，必需協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未找尋到安家立命的精神家園”可見，假如只關(guān)注科學自身的發(fā)展，忽視科學探討受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。6.答案：C解析：A.因果關(guān)系不恰當，結(jié)合原文第①段“一個人很早就寵愛上一個事物，到了癡迷的地步”，在有機會可以近距離欣賞時，“他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品嘗，目接神交”，所以是因為寵愛癡迷才能靜下心來欣賞美景。B.“起到確定性作用”錯，依據(jù)原文第④段“從今處到南門這段一點三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運輸河最精華的部分”“2014年，中國大運輸河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報項目之一”可知。D.“意在表明運輸河的漕運功能漸漸退化”錯，“文章以大量篇幅寫運輸河無錫段的沿河美景、人們的休閑消遣和有文化底蘊工程的開發(fā)”既寫了運輸河的歷史，呈現(xiàn)了運輸河的文化底蘊，也寫了運輸河悠久深厚的歷史文化內(nèi)涵在現(xiàn)代賡續(xù)不斷，讓歷史古城生氣勃勃，散發(fā)新的魅力。故選C。7.答案：B解析：B.“從側(cè)面表現(xiàn)古運輸河的魅力”錯，依據(jù)原文第⑧段“江南古運輸河的魅力，總也離不開河邊巷弄的襯托”，寫南下塘“書碼頭”的評彈，意在表明它襯托了古運輸河，讓古運輸河更具有魅力。8.答案：①善用修辭。運用比方，將古運輸河比作水上的巷弄。②富有層次。俯仰結(jié)合，遠近結(jié)合。從不同的空間角度表現(xiàn)古運輸河的魅力。③工于繪色。多色調(diào)描寫青石、白墻黛瓦、藍天白云等景物。④長于繪景。動靜結(jié)合，點面結(jié)合。寫動態(tài)的水流和岸邊的靜物，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面。解析：①善用修辭?！皟砂肚嗍瘔酒龅暮影丁置魇且粭l水上的巷弄”，運用比方修辭，將古運輸河比作水上的巷弄，形象生動。②富有層次?？础芭R水的房子”是仰視，看“房子連同藍天白云的倒影被水波蕩漾”則是俯視；“水邊的石條欄桿”“盆花綠植”“屋脊上層層疊疊的瓦片”“藤蘿”“竹子”是近景，“目光沿著河道向前遞送，遠處又是一座拱形石橋，……完備的圓形”是遠景描寫；文章俯仰結(jié)合，遠近結(jié)合，從不同的空間角度表現(xiàn)古運輸河的魅力。③工于繪色。寫“青石壘砌的河岸”“一色白墻黛瓦”“藍天白云”“盆花綠植”“屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色”，文段多色調(diào)描寫所見的景物，并留意場景明暗和真幻的對比。④長于繪景。動靜結(jié)合，寫動態(tài)的水流和岸邊的“房子”“欄桿”“拱橋”等靜物；點面結(jié)合，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面，充分呈現(xiàn)古運輸河的魅力。9.答案：①作者欣賞大運輸河的景色，感受橋欄桿的粗糙涼快，既有看到現(xiàn)實景致的激烈，又有對歷史滄桑的深厚懷戀；②作者置身現(xiàn)實安靜的生活，聯(lián)想歷史的繁華喧鬧，體現(xiàn)了物是人非的無奈和落寞；③大運輸河為無錫發(fā)展作出了貢獻，見證了無錫由農(nóng)耕時代到工商時代的變遷，表達了作者的贊美之情；④無錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵，在新時代生氣勃勃，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。解析：首先，作者最終得見古老的大運輸河，得以欣賞大運輸河的美景，“大理石的銀白色橋欄桿……手撫上去”，感受橋欄桿的粗糙涼快，心境上有看到現(xiàn)實景致的激烈；同時，作者不禁又想起與之相關(guān)的歷史，“這里集寺、塔、河……的美譽”，心中又有對歷史滄桑的深厚懷戀。接著寫作者置身現(xiàn)實安靜的生活，想起了杜荀鶴的詩句，想到“過往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風景”，作者聯(lián)想當時歷史的繁華喧鬧；接著又感慨“只是時間仿佛逝水，物事猶在，而人事全非”“而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞”，體現(xiàn)了作者物是人非的無奈和落寞。再寫作者身處大運輸河，想到“無錫作為這一帶的經(jīng)濟中心城市，……目光遠大的實業(yè)家”，大運輸河為無錫發(fā)展作出了貢獻；又感慨“這一道穿城而過、流淌了千百年的古運輸河……見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展”，大運輸河見證了無錫由農(nóng)耕時代到工商時代的變遷，表達了作者的贊美之情。最終，“永不停留的是時間的足音”，現(xiàn)在的無錫，“這座城市的管理者……仿佛古老的運輸河水一樣恒久流淌”，無錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵，在新時代生氣勃勃，這讓作者感到特別的歡樂，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。10.答案：C解析：本題考查學生文言文斷句的實力。句意：子女不違背父母，臣子不違背國君，這是先王時就已通行的規(guī)則?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放盡情欲而消遣心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！白硬环从H”“臣不逆主”句式一樣，分別成句，解除B；“先王之通誼也”推斷句，中間不斷開，解除A；“非以養(yǎng)欲而樂志也”為推斷句，中間不斷開，解除D。故選C。11.答案：B解析：本題考查學生了解并駕馭常見的文化常識和文言實詞的實力。A.正確?！肮魅A侍坐”句意：公西華陪(孔子)坐著。B.錯誤?！巴鯇O自可留”中“王孫”指詩人自己。句意：眼前的秋景足以讓我流連久居。C.正確?！霸侔莘畲髮④娮阆隆本湟猓鹤鹁吹胤罱坏酱髮④娒媲?。D.正確。“單于視左右而驚”句意：單于看了看身邊將領(lǐng)，很驚訝。故選B。12.答案：D解析：本題考查學生理解文章內(nèi)容的實力。D.“趙武靈王辯說天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無補時政”，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今”，趙武靈王是說不承襲古制國家興盛；承襲古制，國家衰敗，所以泥古守舊無補時政。原文是因果關(guān)系。故選D。13.答案：（1）現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教育，我希望大王要多多考慮啊。（2）藏住忠心不說，屬于奸邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類?！緟⒖甲g文】文本一：趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現(xiàn)在我準備教育百姓改穿胡服、習騎射，那么社會上肯定會對我進行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王立刻去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違背父母，臣子不違背國君，這是先王時就已通行的規(guī)則。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放盡情欲而消遣心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中國這個地方，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教育，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著便利的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國使恃齊國的雄厚兵力，侵擾我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采納便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂?，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有肯定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教育我們的。所以我希望君王細致考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習俗應(yīng)跟著形勢的變更而變更，禮法制度也要隨著形勢的變更而變更，這才是圣人治國的原則啊?！壁w造規(guī)勸告：“藏住忠心不說，屬于奸邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢躲避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危急，明君不拒絕別人提看法，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進行訓誨，聰慧的人不變更習俗而行動。并且遵循原有方法沒有什么過錯，奉行傳統(tǒng)制度不會偏離正道，我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說：“圣人的興起，不承襲前代而興盛；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代，希望你不要再說反對胡服的話了?！蔽谋径簳x平公向師曠問道：“如何駕馭做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的狀況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠大，見解卓越獨到；常常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要駕馭的方法?！睍x平公說：“好！”14.答案：有遠見卓識，既能開張圣聽，又能堅決立場不動搖。解析：本題考查學生篩選并整合文中信息的實力。趙武靈王準備教育百姓改穿胡服、習騎射，細致聽取多人對待“胡服騎射”的看法，最終能堅守自己的主見，依據(jù)文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立”可知，有遠見卓識，既能開張圣聽，又能堅決立場不動搖。15.答案：C解析：本題考查學生綜合鑒賞詩歌的實力。C.“總結(jié)上片內(nèi)容"錯誤，"念往昔”一句，由登臨所見自然過渡到登臨所想；“繁華競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。故選C。16.答案：不是。(1)作者強調(diào)“至今”和“時時”這兩個時間副詞，意在說明責任不在商女，而在于讓商女唱曲的統(tǒng)治者。(2)這是最具表現(xiàn)力的直指朝廷積弊的投槍匕首，是為了讓統(tǒng)治者對這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢侈、荒淫的生活有所變更，讓悲劇不再重演！解析：本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的實力?！爸两裆膛?，時時猶唱，后庭遺曲“，溶化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意。后人認為《玉樹后庭花》是亡國之音?！爸两瘛?，說明作者批判的對象是“現(xiàn)在”；“時時”則說明現(xiàn)在唱這種亡國之音的狀況很多。這就不禁讓人發(fā)出疑問：既然是亡國之音，為何商女還在不斷演唱？責任當然不在商女，她們只是聽客人的話，那么讓她們唱曲的就是那些達言貴人了。這種此句抒發(fā)了詩人深厚的感慨：不是商女遺忘了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。作者不似杜牧那樣去指責商女無知，而是指桑罵槐，意在言外：歌妓們至今還唱著亡國之音，正是因為當權(quán)者沉灑酒色，醉生夢死。然而，“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”，如再不改弦易轍，實行富國強兵的措施，必定如六朝一樣悲恨相續(xù)。這是最具表現(xiàn)力的直指朝廷積弊的投槍匕首，是為了讓統(tǒng)治者對這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢侈、荒淫的生活有所變更，讓悲劇不再里演！17.答案：（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也（2）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒（3）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆18.答案：登峰造極(精彩絕倫)；淋漓盡致；剛?cè)岵馕觯罕绢}考查學生正確運用成語的實力。第一空，結(jié)合“獨一無二的中國古典之美”可知，前一空是贊美宋畫之美的無人能比，或者達到了最高水準，可填表示學問、技藝等已達到最高境界的“登峰造極”，或者是表示精彩奇妙到了極點的“精彩絕倫”。其次空，語境指“青綠”的端莊、沉靜和冷例，在春晚的舞臺上得到了全面的、充分的展示，可填入形容文章、說話表達充分透徹或痛快到極點的“淋漓盡致”。第三空，依據(jù)語境，“動靜互補”是對“靜而不郁，動而不驚”的總結(jié)，那么對“婀娜又兼具力氣”的總結(jié)可填入表示剛毅的和柔軟的相互補充，使恰到好處的“剛?cè)岵薄?9.答案：在央視虎年春晚的舞臺上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾畫如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學