家譜序言范文合集第1篇家譜序言范文合集第1篇用圖的形式，以家庭為單位，按照不同的世輩自上而下排列，每個姓名下方可記錄出生年月、職務(wù)職稱、功績等基本資料。此形式簡潔明了，便于閱讀查看。

來自：飛燕圖書館673>《生活》

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家譜序言范文合集第2篇續(xù)修家譜序言

“家之有譜，猶國之有史。史所以記一國之事跡，譜所以敘世代之源流?！弊谧V是一家一姓的生命史，記載著其發(fā)源、生息、繁衍的漫長過程。它是記錄家族組織活動的檔案材料。故而修譜可以“溯淵源，分疏戚，序尊卑。”可以敦親睦族、揚善懲惡，可以發(fā)揚傳統(tǒng)美德、促進社會和諧。家族中有宗譜，家族成員都按字派（輩）命名，雖歷經(jīng)多年或遠隔千山萬水，同一家族成員均能按照家譜論出輩分高下和親疏來，所以宗譜是家族的“傳家寶”。

由于種種原因，原有歐陽氏宗譜已存世不多，已發(fā)現(xiàn)的家譜也是少頁缺角，面目全非，面臨失傳。為此，作為大屋地子孫我——歐陽先趣先生，一個老師，想盡微薄之力續(xù)修《歐陽氏宗譜》，以彌補家族情狀之空白。無奈一紙倡議，倡而無力。我深知，無論是個人修身還是財力應(yīng)該還論不到我出面，但我自認為不忘本源，尊祖敬宗，和親睦族，上對得起祖宗，下對得起子孫，只得盡力為之。故只續(xù)修了高明公這一支譜，謹此獻給歐陽氏這一支的先祖！以后有財力有機會有精力時再續(xù)修歐陽氏宗譜，請大家見諒！

在本印刷家譜面世的同時，也真誠地?zé)嵬麣W陽氏子孫對此次修《歐陽氏大屋地續(xù)譜》予以充分理解和大力支持；也希望有識之士能加入繼續(xù)修譜行列。

家譜序言范文合集第3篇我家是開打印部的，可以很明確的告訴你可以自行修家譜的，而且做這事兒的人還不少。家譜的話相對簡單，因為包括范圍不是那么的遠，只需記錄和你相關(guān)的那一脈延續(xù)，相關(guān)的信息資料也都好收集，如果你家前頭已經(jīng)有過家譜，你們可以續(xù)寫之后的。也可以把之前的跟現(xiàn)在聯(lián)合在一起，重新再整理出書。族譜的話就很麻煩了。因為牽扯的范圍太廣年代比較久，這可是個大工程，第一個錢一定要到位，第二個就是很麻煩要有人愿意出力。人力、物力缺一不可。前幾年我姨父修他們李家的家譜，追溯到了上頭幾代，找到了分散很遠的同根李家人。他們彼此都不認識，追溯到上頭幾代，就把關(guān)系給認出了。歷時兩年時間，我們整天跋山涉水，到過一些很遠荒無人煙的地方拍照記錄。最后把收集到的資料與圖片整理，排版好出成書，做場大事把人都聚集起來，把書頒發(fā)給一些后代的李氏子孫。費時、費力、費錢，不過有些老人對這些倒是挺在意的。

家譜序言范文合集第4篇十五墳塋

墳塋，在家譜中又稱墳?zāi)埂炆?、廬墓、祖塋等，即埋葬祖先的墓穴。根據(jù)^v^尊祖、敬宗、收族^v^的宗旨與需要，墳塋在家譜中居重要地位。和家族的祠堂一樣，家譜中的墳塋也由圖與文兩部分組成，以圖為主，文釋圖意，圖文并茂。

家譜中墳?zāi)箞D類型多樣，大多為一人(有的包括夫人)墓圖，也有多人墓圖，如湖南益陽熊氏孫家山合墓圖，有200多個墳?zāi)?。有的墳?zāi)箞D將墳?zāi)古c祠合在一起，稱墓祠圖，有的墳?zāi)箞D將周圍山水也勾畫在圖內(nèi)，則稱墳?zāi)股剿蝿賵D。從不同地區(qū)家譜墳圖比較可看出，南方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D筆工精細，圖畫含意豐滿，北方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D則內(nèi)容比較簡潔，線條粗獷。

置于墳?zāi)箞D前或圖后的釋文，內(nèi)容豐富，主要包含以下數(shù)項：

一、譜著墳圖的重要性。

《(甘肅)臨夏馬氏族譜》指出：^v^塋何以圖，圖余先人殯葬地之方向次序，使子孫得舉其誰某而追遠者焉。^v^^v^假使無圖，子孫雖賢，其不知誰某者，則亦付之渺茫矣。使有圖，則某在斯，某在斯，雖百事可知大矣哉，圖之為用也。^v^

《(湖南寧鄉(xiāng))易氏九修家譜》(光緒十六年)^v^易氏興長公夫婦墓圖記^v^認為^v^繪圖冠首^v^，^v^益生孝敬之思^v^：^v^右圖蜈蚣形坐瀏陽西鄉(xiāng)將軍峒，葬敕封忠愍侯始祖興長公、始祖妣潘夫人合墓......公之氣概，可以壯山河；公之精忠，可以光日月。況在后嗣，仰瞻宜何如感悼而興起乎，用是繪圖冠首，俾開卷而益生孝敬之思云。^v^

《(江蘇無錫)前澗浦氏續(xù)修宗譜》(嘉慶二十五年)宋始祖平南大將軍墓碑記指出：^v^尊祖則敬宗，敬宗故收族，而譜之作，尤宜詳于墓......圖與記詳之，以備考耳。惟后之人視譜知圖，視圖知墓，因之護藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損，即謂圖以敬宗，譜以收族也。^v^

以上幾段文字對譜著墳圖作了高度概括，在家譜中對墳?zāi)筤v^圖與記詳之^v^，便于后人^v^視譜知圖，視圖知墓^v^，^v^俾開卷而益生孝敬之思^v^，從而對墳?zāi)筤v^護藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損^v^，達到尊祖、敬宗、收族的目的。

二、墳主和墳?zāi)沟姆轿弧?/p>

景頗族僧人靈塔

為便于后人掃墓，墳?zāi)箞D釋文對墳主和墳?zāi)狗较颉⑽恢枚贾v得清清楚楚。如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤州鄒氏宗譜》(道光八年)^v^南岡對祖塋圖記^v^指出：^v^右南岡村赤字圩祖塋全圖，塋在城南十七區(qū)十五都四圖南岡村赤字圩仙人山，枝在上，面丑背未，一壙三棺二穴。主穴二棺是七世祖慧中公同配沈夫人墓，左穴一棺是八世祖鶴知公墓。^v^又如《(江蘇吳縣)古吳西洞庭馬氏家乘》(乾隆四十五年)^v^真三公墓圖記^v^指出：^v^真三公，諱松年，字國壽，號竹溪，吾宗洞山支第六世祖也。父桂嚴公，長兄國馨、仲兄處士公。桂嚴公以馬村地僻人稠，命公遷洞山之陽，而留國馨、處士二公支居馬村。后真三公無嗣，遂以處士公長子處和為嗣，今居洞山者，皆真三公后而實處土公之嫡裔也。墓在七賢山麓之陽，距洞山半里，而近面離背坎，其附葬者，為俊一、吉三、吉四、良一、良二、良三、良六、唐一、唐三、唐七、可一、可二、可四、可九等公。^v^

三、墳?zāi)沟姆轿贿x擇。

古人十分重視風(fēng)水，認為祖先墳?zāi)沟姆较?、位置關(guān)系到后代子孫的昌盛，因此在墓圖釋文中對祖墳的風(fēng)水都有所記載，并加以炫耀。如《(甘肅蘭州)李氏家譜》(道光十九年)^v^李氏始祖塋圖記^v^：^v^此始祖塋也。脈占龍爪，向立丁癸，蓋取其生生不息之象也。^v^

《(安徽歙縣)歙新館鮑氏箸存堂宗譜》(光緒元年)^v^始祖德彰公墓圖記^v^稱其始祖墓為^v^獅戲繡球圖^v^：^v^新館之村，礪山帶河，墓在廬舍盡處，別號桐木村，為始祖考妣墓......脈從嶺落，隱而不顯，至墓始覺墳起，蜿蜒入村，遂成里落。墓下為赴績邑通衢大河，遂而曲折，隔河平岡，長如匹練，為墓之案。河水聒耳無休息，乃水碓也。輪大于車，轉(zhuǎn)旋不已。

昔孔融曰：水碓之巧，勝于圣人之?dāng)嗄揪虻兀湃?。父老謂之獅戲繡球圖。^v^

湖南沅江鄧氏認為本家族四百年來，文經(jīng)武緯，代不乏人，主要是因為黃子坪墓葬其祖文質(zhì)公，^v^識者謂墓之前后眉橫遠岫，色載長天，挹山水之精華^v^(《(湖南沅江)鄧氏三岫族譜》)。

四、墳?zāi)剐拚?/p>

墳?zāi)沟姆较蛭恢眉热魂P(guān)系到^v^尊祖、敬宗、收族^v^，關(guān)系到后代子孫昌盛，因此后代子孫也就不斷對墳?zāi)辜右孕拚?，以使^v^祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌^v^。如《(湖南湘潭)中湘株州雷氏六修支譜》(光緒十七年)^v^雷氏楊家?guī)X墓圖記^v^：^v^今逢圣天子在上，以仁孝治天下，震初兄弟等......仰荷先人德澤，聊伸后裔葵枕，倡修祖墳，培植墳塋，三代祖墳以麻石筑，以三砂完隆堅固，萬代常新。各處墳山無論親疏，雇工整修，一體修行，千年不朽。又擢祖善壕基周圍三百余丈，廣栽樹木松杉數(shù)千余枝，雇人看守，大費周章。祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌。^v^

安徽績溪南關(guān)許氏，其始祖儒公，生于唐末，后卜葬歙縣篁墩塘頭山。儒公子孫繁衍皖南及各省，皆成望族。但歷宋元明，世遠年湮，而儒公塋墓竟不知所在?？滴鯐r，許氏后人據(jù)家譜所載尋訪富汀塘頭山，反復(fù)考證，確認為始祖儒公墓，于是^v^重修墳?zāi)?，并買墓前田地筑砌拜臺，豎立碑碣，集闔族子孫擇期前往，以展思誠^v^(《(安徽)績溪縣南關(guān)悼敘堂許氏家譜》)。

五、墓祭制度。

很多家族對墓祭時間作了具體規(guī)定。如湖南寧鄉(xiāng)戴氏家族，自十一派祖宗昌公與湘山昭杰公分支以后，即將其分支之祖宗昌公墳置于寧邑五都十六區(qū)戴家上首礁木咀處，其后子孫繁衍，聚族而居，宗昌公支下族眾規(guī)定：^v^每歲清明中元祀之，所以妥先靈也。^v^(《(湖南寧鄉(xiāng))溈寧戴氏四修族譜》)

安徽太平峴陽孫氏家族先太師熙侁公暨夫人趙氏，敕葬旗龍前蘆山之麓，后遭永樂之難，太師公墓前之華表不存，翁仲亦寢廢，祀典制度自然曠棄。到同治十三年(1874年)其祖先道公繼承先志，于高州置祀田十四畝，另立碑記，嵌在高州悼敘堂的壁上，并對墓祀作了具體規(guī)定：春社后一日，各房各支派一人，前往高州悼敘堂住宿，第二日黎明，整肅衣冠，前往距高州25里的蘆山始祖墓致祭。禮畢后再返回惇敘堂會聚飲福。第三日，各歸。墓祭余貲則分給墓祀各人作往返費用。(《(安徽太平)峴陽孫氏族譜》)

六、祭田。

如同祠堂的建筑、維修以及日常活動需要有經(jīng)濟支撐一樣，墳?zāi)沟男藿ā⒛辜阑顒拥拈_展，亦需要有一定的經(jīng)濟保障。上述安徽太平峴陽孫氏家族之所以能在春社時組織各房各支派代表前往數(shù)十里外的蘆山進行墓祭，并保證食宿以及來往交通費用，關(guān)鍵是購置了十四畝的祭田，否則祀典之類活動純屬空談。其他家族也類似，凡有正常的墓祭

活動，則必定有祭田等予以保障。

如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤州鄒氏宗譜》(道光八年)^v^鄒氏八世祖樸齋公塋前祭田圖^v^：^v^右劉莊村南字圩八世祖樸齋公塋前祭田全圖。田在城西二區(qū)十四都西十五圖劉莊村南字圩高驪山枝驢子灣王家山咀。塋前祭田共九契，計田十八畝。又前丁松友所賣山契內(nèi)田一塊，計田三畝，二共祭田二十一畝。內(nèi)除塋前挑塘同田一畝五分，又接右首沙咀用八分，二共用田二畝三分，凈存田十八畝七分，七家領(lǐng)種。夏納干麥共三擔(dān)三斗九升四合三勺，秋納熟米共七擔(dān)五斗五升五合。^v^

《(廣東惠安)西河林氏族譜》(光緒三年)^v^林氏殷太師比干墓圖說^v^：^v^比干公，殷太丁子，帝乙弟，官少師，忠諫而死......公墓在汲郡，今河南衛(wèi)輝府，去城西北十五里，歷朝祭典。墓東南有田七頃五十畝，前代傳為供祭，今系汲縣民佃種辦祭，恐年久泯滅，故勒石以志之。每年四月四日致祭，羊一，豬一，玉帛果酒等品。佃戶張岡、張琬、李岡、李讓、崔昇，每種七頃五十畝，為誕辰費。^v^

《（安徽祁門）桃源洪氏家譜》〖〗（光緒二十六年）

七、墳?zāi)构芾怼?/p>

同祠堂類似，為了加強對墓域、祭田、墓祠、莊屋等的管理，各家族都建立了相應(yīng)的管理制度。湖南益陽新邑黃楊山龔家坳地，為龔氏榮、華、富、貴四房在明初所置祖墳山地，時由四房會集，各出資費共同購置，為加強管理，^v^由四房書立合約，各執(zhí)收照，俾世世子孫恪守規(guī)議為據(jù)^v^。其規(guī)議要點：

1．進葬不許騎宗跨祖，違者歸宗處治。

2．界內(nèi)樹木公蓄公管，如有擅行砍伐者，公處送治。

3．祭產(chǎn)系四房公業(yè)，招佃看守，永不許典賣。(《(湖南益陽)武陵龔氏十二修族譜》)

為了保證墓祭活動正常進行，有些家族不僅置祭田，制訂墓區(qū)管理制度，而且還在墓旁專門設(shè)置祠或莊，以加強對墓區(qū)的日常管理。如《(浙江鄞縣)鄞西秦氏宗譜》(道光七年)介紹，秦氏周家漕墓為秦氏果庵公墓，為加強對該墓的管理，專在墓東南建^v^靜遠莊^v^：^v^莊一座，坐落墓之東南，坐北朝南。臨河門屋一間，正屋三間，中奉香火，四圍墻垣，門扇壁絡(luò)木柵俱全。內(nèi)廚灶桌凳物件，俱有交單，著莊人看守蔭木，給田四畝，每年秤谷四百斤，歸公莊。^v^

十六族產(chǎn)

族產(chǎn)，指家族所擁有的集體財產(chǎn)，包括土地、祠堂、宅第、倉廩、廟宇、橋梁、工商經(jīng)營等，是家族為貫徹^v^尊祖、敬宗、收族^v^宗旨而設(shè)置的財產(chǎn)，用以維持祭祖、建祠、修譜、贍養(yǎng)、教育族人等支出，其中最重要的是族田。

下面以《(安徽祁門)桃源洪氏宗譜》(光緒二十六年)的族產(chǎn)為例。該譜共六卷，卷一為新舊譜序、凡例等，卷二為誥敕、人物、烈女等，卷三、卷四為世系，卷五、卷六為廟宇、學(xué)堂、祠產(chǎn)、祭田、墓圖等。也就是說，卷五、卷六為洪氏宗族的族產(chǎn)部分。下面按原譜次序簡介該族族產(chǎn)。

1．廟宇。洪氏家族認為：^v^我族食德服疇，世遵禮法。祀文昌以崇儒，祀關(guān)帝以尚義，祀汪王以報德，祀史卞以教忠......祀杜公守佛法而悟慈悲，則祀菩薩于從宜之中寓從俗之意。^v^

洪氏家族歷年所建廟宇有：

文昌閣。在本村竹山下。由先祖先廷等捐大紫堂祖屋移建。中祀文昌帝君，以本族先達附祀。

關(guān)帝閣。在村口文臺閣上。相傳先祖文顏捐建，祀漢壽亭侯關(guān)公。以周倉、關(guān)平配享。

杜公廟。在洞門外右首。同治年間重建，中祀本境杜公，以龍王、土地配享。史、卞二侯廟。在太尉廟下，首祀史侯孫德、卞侯項勝，相傳駐于此。宋嘉定二年封助靈史將軍，助順卞將軍，淳祐四年封輔靈、輔順二侯。

汪王廟。在洪村塅對河。中祀汪王第九子，上有汪王華及夫人錢氏像。

觀音亭。在文臺上首。祀釋家和觀世音菩薩。

以上廟宇設(shè)施，與其他家族有共同之處，但又帶有洪氏家族地方特色。

2．橋梁。洪氏家族指出：^v^我祁背山面水，隨處有橋，行旅之人，無老厲揭。^v^擇其有關(guān)利涉者，列于編，庶幾世世子孫舉步不忘先德。^v^桃源橋。明時洪傅建。玉樹橋。坤、堅兩大房建。上南橋。在洪村塅對河汪王廟門口。據(jù)堪輿家言，不能用石，至今架木為之。下南橋。在太尉廟對河。同治季年用木新建。

董氏家族的環(huán)山書院是祀孔和文人聚會的場所，是董氏族人重視文教的象征

3．學(xué)堂。洪氏家族認為：^v^古者家有塾，黨有庠，故人才皆歸造就，而天下無沒字碑。又定以八歲入小學(xué)，教以灑掃應(yīng)對之節(jié)，十五入大學(xué)，進之修齊平。學(xué)堂之設(shè)，系來久矣。^v^洪氏家族先后設(shè)立的學(xué)堂主要有：

翔鳳書屋。在文昌閣下。

青友書舍。在文昌閣左首。

石埭書屋。在苧塢口。今圮。

松濤書舍。在桂竹塢，尚同讀書處。今圮。

赤山書舍。在赤石坑。今圮。石峰書屋。在壙塢，中署三友堂額。南山書屋。在式榖堂后。今圮。敬業(yè)書舍。在城東洗馬巷。承載建。守硯齋。在祠前右首，蔭楠改建，門署碧云山館額。又新書屋。在城東敦仁里，道善同弟贊善建。

4．祠堂。洪氏家族指出：^v^我族明代來遷，閱三世，即議建祠。維時學(xué)士文人，彬彬秀茁，閩粵之間，又有xxx大賈相接濟，故不數(shù)月告厥成功......然以一姓之大，千百人之眾萃于一區(qū)，遇有婚祀，恐多擁擠，于是分相、壽兩大支，增建大廈......而閥閱之家復(fù)援此意，各立第宅以榮君賜。一時榱桷輝煌，竹松苞茂盛矣。^v^洪氏祠堂、第宅主要有：

惇睦堂。明嘉靖戊申年(1548年)建。又稱^v^尊祖敬宗，敘倫厚族，在此舉也^v^。該祠系洪氏總祠堂，祀唐始祖經(jīng)綸公、遷祁始祖大楠公、遷鐸墅始祖均祥公和高曾以下之親，其余宗親以次咸附。

丕承堂。永英等為其祖相一公建。

慎徽堂。汝淵等為其父明貢士壽二公建。

式榖堂。聲業(yè)兄弟建。同治二年毀于兵。

治榖堂。承文等為其父貢士世鼎公建。今圮。

誥敕亭。明舉人尚同建。今圮。仕郎第。明濱州州判亨彥建。今圮。鴻臚第。明鴻臚寺序班世義建。同治二年毀于兵。右史第。明文華殿中書士英建。今圮。

中憲第。石阡府知府彬為其祖業(yè)、其父誥建。同治二年毀于兵。

大紫堂。在本村佘家塅。堅公建。曾孫光廷等輸入總祠?？滴跷熳?，廷廣同弟廷素重造于東洗馬巷，以繼祖志。

褒封第。州同世迎為其父孔玫建。

三世大夫第。在城東敦仁里，同知兼善為其祖秉杰、其父澤建。

承恩堂。在城東敦仁里。訓(xùn)導(dǎo)炯建。咸豐年間，曾侯國藩督師祁門，就此駐節(jié)。

6．義田。是為贍養(yǎng)家族或救恤家族設(shè)立的田產(chǎn)。洪氏家族為^v^以膳貧寒^v^設(shè)立的義田，包括車田坷二十四號田三十二丘(原租八十三秤十三斤)、車田坷玄青宮塅二塊(租錢一百三十七文)、東七里宋山下田(原租二十秤)等共316處，是洪氏僅次于祠堂祀田的家族財產(chǎn)。

7．永濟倉。義田是洪氏為平時接濟貧困家庭而置，為備災(zāi)荒，洪氏又有^v^以濟荒歉^v^的永濟倉。洪氏于明代中期，通計男婦老幼壯艾以及莊仆不下九百口，有業(yè)者少，豐則可謀生，荒則嗷嗷待哺，則祁河一遇水旱，艱于轉(zhuǎn)運，江右之米恐不接濟，因集眾在祠，議立義倉，計聚樂輸銀貳千兩，設(shè)倉買谷，貯積以備荒歉平糶。并擇族中三位長且賢者為董事，進行管理。對于專門存留贍族谷米的永濟倉的設(shè)立，族人^v^咸稱善舉^v^。

8．學(xué)田。前述洪氏為培養(yǎng)家族人才，曾先后設(shè)立^v^翔鳳書屋^v^等多所學(xué)堂，學(xué)堂平時開展教學(xué)活動，必須要有一定的地租收入來維持，洪氏學(xué)田應(yīng)運而生，包括金字牌墳亭口田二丘(原租十秤)、小路六百里田一丘(原租九秤)、西坑田(原租六秤)等共38處。

9．興賢文會田。洪氏為進一步造就家族^v^處為家珍，出為國華^v^的杰出人才，仿古代從英才聚會立聚英會之意，專門設(shè)立興賢文會，取興起英賢之意，文會成員經(jīng)常聚會，崇尚文學(xué)，敦說詩禮，^v^一則以副國家夢卜求賢之意，一則以繼祖宗作養(yǎng)人才之志^v^，為此，專門設(shè)置興賢文會田，以支撐日常興賢文會的活動。興賢文會田包括洪村塅八分里田一丘(原租八秤)、同處七分里田一丘(原租七秤)、同處橫丘田二丘(原租二十秤)等共96處。

10．墓地。洪氏家族認為：^v^夫人生為寄，死為歸，蓋生則修短有數(shù)，歸則千秋難料，是生寄固為重，而死歸尤為重者也。則必擇山川融結(jié)之所，厚其衣食，培其棺槨，以歸藏之，世以宗嗣守之，使上無風(fēng)雨鋤代之驚，下無蟲蟻黃泉之患，則神魄安逸，福子蔭孫于悠久，豈非死尤為重者乎!^v^祖先墓地對洪氏家族為說，也是最重要的族產(chǎn)。洪氏家族墓地，計有均祥公墓(在五都五保水字一千零八十號，土名牛繩降)、均祥孺人墓(在五都六保玉字四百十九號，土名蘆荻坑下塢)、相公墓(在五都五保，土名洪家塅琵琶塘)等共34處，共葬22世至36世列祖列宗墓穴。

上述《(安徽祁門)桃源洪氏宗譜》族產(chǎn)內(nèi)容豐富，比較全面，既有家族特色，其設(shè)置族產(chǎn)的宗旨、做法，又頗具典型意義，很有代表性。

來自：華夏董氏大全>《譜牒文化》

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家譜序言范文合集第5篇山水有源，落葉歸根。族譜，乃人類家族之史書，它詳實地記載了同宗共祖的血緣世系人物和事跡等方面的情況，是一姓之文史典籍，是人文歷史之載體。據(jù)傳我杜氏先祖，明洪武永樂年間由山西洪洞縣大槐樹西遷來甘肅慶陽，平?jīng)鲆粠錁I(yè)。清雍正年間遵照朝廷[屯田如歸州地，屯田軍戶隨之定居入籍]的意旨，杜氏三門先后到慶陽府馬嶺鎮(zhèn)定居。同治三年^v^造反，我先祖四處外逃。同治八年四月，清軍破回，動亂平定，當(dāng)局招撫外逃人員，我杜氏前后返回一十八人在此開荒種地，重整家園，繁衍生息。數(shù)百年來，先人曾幾建宗廟，數(shù)修族譜。經(jīng)歷了清末的苦難，也經(jīng)受了^v^的戰(zhàn)亂，但是在跨入新中國的門檻之后，卻未躲過^v^的十年浩劫，宗廟被毀，譜牒毀失殆盡。致使本源傳遞不清，世系不一。國家改革開放三十多年來，今逢盛世，國泰民安，外出務(wù)工、經(jīng)商、求學(xué)、任職者遍布神州大地，還有人定居他鄉(xiāng)，甚至有的落籍海外。如年代久遠，則離者愈離，散者愈散，不知根在何處？祖屬何支？使得我族后裔尋根問祖之難。為了正其倫而輩不亂，為了杜氏宗族不溺于流俗，愛親戀族，秉德循禮。不以貴而援，貧而棄，系世分明，源源不斷、不亂，續(xù)杜氏族譜，是杜氏后裔義不容辭之責(zé)。

家譜序言范文合集第6篇乾隆本宣威落水張氏家譜

竊思家之有譜，猶國之有史也。所以拾信紀(jì)實，志祖宗而詔子孫者也。蓋支分派別之后，代遠年淹。非筆之于譜，則后世子孫茫然不知所自出，甚視如秦越者也。伸忝列膠庠，見夫蘇氏之譜、楊家之系，心竊慕焉。今年屆六十有二矣，痛先君之早逝，未獲親受其傳。幸族人之未淹，猶有老成，咨詢得克，遂厥志。即不能重修百忍之堂，丕振家聲；亦何甘淹沒九齡風(fēng)度，喪其根本。于是罔憚勤勞，自東出宣，與族兄瑞、儀遵讀前譜，而知我祖固軒轅之裔、藝公之支也。其創(chuàng)業(yè)洪都、顯榮二十余代，此江西之由來也。繼至明初，有祖映斗奉勅來滇，指揮軍民、正思體國而徑野。孰期樓成而就詔，遺我高祖祿元，猶未成立?；履覠o多，力不勝行，寄居沾益，復(fù)擇新州左鎖谷家焉，即今宣威州也。我高祖元孺人尹氏，生我曾祖武榮（明朝儒士）、武莪，勤儉持家，燕翼貽謀，昌熾于宣九代矣！我曾祖榮生我伯祖聯(lián)登、科（住甕歹）、甲（住落水硐）；叔曾祖莪生叔伯祖聯(lián)芳（住甕歹）、級、第（住落水硐）；我祖聯(lián)捷康熙四十二年移居?xùn)|川，其宗裔支派備載于后。俾宗祖之歸于既往者，昭于云漢；支派之分于后來者，燦若星辰。慶哉！子復(fù)有子，孫復(fù)有孫。雖遐邇不一，其地仕宦，各居一方，莫不一覽而無疑矣。甚不至附會名賢，以偽亂真，則伸之所竊幸也。后之子孫有能嗣續(xù)而補緝之者，俾無遺墜焉，尤伸之所厚望也，夫是為序。

家譜序言范文合集第7篇《序言》

記憶如此美好，我放不下，也不能放下。

彈指一揮間，記憶的年輪已繞過了幾圈。悉數(shù)過去的點滴，緬懷

曾經(jīng)的美好。曾經(jīng)的我們或許迷茫，或許痛苦，或許快樂，或許幸?！，F(xiàn)在這些都成回憶，化為深深的、淺淺的甜美，鑲嵌在流逝的歲月之中。一起看過的夕陽、聽過的潮落，那泛黃的相片，已有裂紋的茶杯，那或熟悉或陌生的名字、或清晰或模糊的面龐，那漸行漸遠的聲音、愈演愈烈的畫面，那過去的種種，那放不下的曾經(jīng)——老朋友，你們在哪？日子還好嗎？

昨日，我們不舍的分離，為了心中的那份理想，我們各奔遠方；

今日，我們夢幻般的相聚，為了心底的那段記憶，我們相聚這里。年，歷史長河中短暫的一瞬，人生中卻何等的漫長。依然記得昔日激情燃燒的歲月、壯志凌云的豪情，一幕幕如詩如畫，一段段如夢如歌。朋友，許多年過去了，我們在此相聚，或許記不清每個名字，但鮮活真實的故事猶存，或許已模糊了熟悉的面龐，但真誠閃爍的眼神猶記。我們推杯送盞，笑語歡歌，玩笑過去懵懂，敘說真摯情誼，回味昔日美好；那一刻，猶如回到曾經(jīng)，年少輕狂，滿腔熱血。而如今，我們忙于工作，疲于生活，少了些聯(lián)系，多了些距離，但是要知道，相識便是一種緣分，相知便是一份深情。我們相識相知，不僅在過去和現(xiàn)在，還有未來！人生難得有幾個如此的知己，相遇便是莫大的幸福，無論今后我們身在哪個角落，我們的心永遠在一起。

家譜序言范文合集第8篇續(xù)修李氏宗譜序

當(dāng)思家國一理也，家譜與國史一道也，史不修則萬古綱常墜而不舉，譜不修則萬代家聲晦而不彰，譜之關(guān)于家運大矣。當(dāng)謂人之有宗派，猶木之有本，水之有源也，觀其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。吾族乃天下之巨姓，隴西之望族，始姓理，源于皋陶之官封，歷虞夏商，子孫世其職，商紂之時，理征以直言獲罪，其子利貞逃之伊侯之墟食木子以全生，遂易理為李焉。周秦漢以來，世世相承，歷十八世至崇公，崇公流寓于隴，崇之后諱虎封為唐公，唐公生炳，炳生淵，是為高祖，生太宗，太宗與隋煬帝之女生三子恪，初封吳王后追封為郁林王，本族乃恪公之后裔也。恪生子四重、瑋、琨、璄，琨生祎，祎生子三峘、嶧、峴，嶧生遠，遠生元，元生濤，濤生子二承休、承范，承休生子二仲容、仲寶，仲寶生子三景圭、山、亮，景圭生衜公，字少賢，歷太子大傅，裴氏為中書令晉公度之女。五季時避梁王亂，偕弟術(shù)、衍逃之江西建昌之磨刀而居焉。道公生軒、轅、軿、輅四公，轅公吾支之祖也。生子德雄，德雄生子二海、結(jié)，海公生僎、瓚、授、選四子，瓚公生順、竦、翊三子，竦公生諫、紹、謀三子，諫公生宗衍、大奎、大經(jīng)、大全四子，宗衍生濬、澄、澈、汴四子，汴祖自宋祥符年間，由建昌磨刀里遷居興國龍港朝陽里，生子響，響生亮，亮生明、聲、畹三子，聲生名、昇二子，名生鍈，鍈生春、震、廣三子，廣生子政，子政生仲三、小十二、小十三，仲三生元量，元量生榮甫、鎮(zhèn)甫、聲甫三子，榮甫生廷瑞，廷瑞生仲發(fā)、苑、繼三子。元亂之后宗族長幼悉遭涂炭僅存繼公一人，仲繼生以誠、以忠、以文、以信四子，以文娶舒公朝英之女生璘、璞、珪、璋四子，珪公字廣卿，生六子伯寬、安、佑、環(huán)、淮、淑，伯佑子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居馬湖，生玥（分居李連港羅橋下李港湖張沖）、琪（分居大王李風(fēng)岐英山長沖金家橋）、琳（分居浮屠毛家山擔(dān)丘角）、瑯（分居安微霍山上土市李家河）、珮（入貢太學(xué)，授江西袁州府訓(xùn)導(dǎo)）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由馬湖遷居長慶里西倉畈(現(xiàn)宏卿中學(xué)附近)。生斗申華千準(zhǔn)阜六子。斗公支外遷，族大齒繁，另立宗祠，申公分居安樂里南山下李家垅（現(xiàn)三溪李申），后又分居湖北漢陽城，準(zhǔn)公居西倉畈，千公居下李，其五子承任公又分居中李，華公和阜公合居上李，阜公曾孫之顏公居馬湖守祖業(yè)。

家譜序言范文合集第9篇1.首先是寫序言，就是要寫家族姓氏源流，寫明同一族姓的來源與遷移等，一般家族姓氏源流都是以近幾百年的姓氏分支說起，再加上姓氏的起源。2.第二，寫明家族族譜的堂號，堂號一般取自郡號，相對來說這個群號就是祖先的地位象征，也可以根據(jù)家族精神自創(chuàng)堂號，現(xiàn)在新修的家譜都是自創(chuàng)堂號的多。3.第三，大多數(shù)的家族都會有自己家訓(xùn)，主要是治家教子的名言警句，這樣有利于發(fā)揚家族精神。新修訂的家譜如果在新時代有新的家訓(xùn)也可以添加進去。4.第四，在家族中如果有重大功績或貢獻的人還需要寫傳記，列傳——家族中有重大功績男子；內(nèi)傳——家族中有品行的女人，如孟母；外傳——外嫁女有品行有特殊貢獻的，如文成公主。如果有詩文著作也需要寫進去。5.第五，寫上家族的族產(chǎn)——主要用來記錄家族或者宗族的集體財產(chǎn)，比如墳地、祀田、房屋，也有一些族產(chǎn)還包括山林、義莊、學(xué)田、義墅。6.第六，家譜還需要寫上字輩譜，這個字輩譜是用來分尊卑，別長幼，就像一些武林宗派每一代都有一個字輩號，家譜字輩譜用世系圖來展示，一般常用的是寶塔圖、樹系圖

家譜序言范文合集第10篇參天大樹必有其根，萬里江河必有其源。普天之下炎黃子孫，一脈相傳。說世系、道宗族、辨親疏，以延宗親之道。國有史、縣有誌、族有譜，同為一理，此為秦氏家族修譜之初衷。

相傳先祖秦國蕃為湖北省麻城縣人氏。明朝萬歷末年，移民大搬遷，隨攜妻小，逆漢水、壩河而行，歷經(jīng)艱難萬險，遷入今陜西旬陽靛紙溝定居，距今已有300余年歷史。先祖?zhèn)冊谏鐣a(chǎn)力極度落后，自然條件極端惡劣的情況下，世代繁衍生息，代代相傳至今，可謂歷經(jīng)艱辛。從先祖秦國蕃始，今已傳至第十四代人，在世人口多達數(shù)千，陜西省各地均有分布，不乏有識之士、棟梁之才。我們不能忘記他們，更不能不知道我們從何而來。思修族譜之大事，上可告慰祖先在天之靈，下可使子孫后代有尋根之本，可謂千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考證，又無老家譜考查，致使族譜中秦國蕃以上祖先字輩譜缺失，秦國蕃以下六代人無法考證。實為吾族之遺憾。

同時，讓我們欣慰的是，我們祖祖輩輩、代代口傳，卻能記住三百多年來的家族史及宗親支系關(guān)系，足以說明秦世家族尊長輩，重宗親之美德?，F(xiàn)今可用字輩譜僅剩兩輩，再續(xù)家譜已迫在眉睫。為使秦國蕃后裔情親永續(xù)，世代相傳，20xx年秦正兵（現(xiàn)已逝）、秦正彥曾聯(lián)系西河秦氏族門前往旬陽老家共商續(xù)譜事宜。由于續(xù)譜困難重重，加之當(dāng)時交通不便、通訊條件所限，信息交流不暢，修譜意志不堅定，隨擱置而不了了之。家譜不修，寢食難安，無家譜可查之遺憾不能再留給后輩，這是秦氏族門要人之共識——重修新譜刻不容緩。20xx年正月，旬陽老家秦正偉等人，再一次召集秦氏家門，下定決心，重議修譜大事。由秦正彥、秦正偉、秦正華、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦萬波等人組成修編委員會，負責(zé)族譜修編事宜。

家譜序言范文合集第11篇朝鮮《安東權(quán)氏家譜序》

權(quán)本新羅宗姓金氏也。羅季有金幸者守古昌郡，時甄萱入新羅，弒王辱妃，高麗太祖赴救，與萱相持。幸謀于眾曰：萱義不共戴天，盍歸王公以雪痛憤。遂迎降。麗祖曰：幸能炳幾達權(quán)。乃賜姓權(quán)，授太師，以郡為食邑，升為安東府。

幸生仁幸，官至郎中。仁幸生冊，冊自求為本邑吏。冊生均漢，均漢生子彭，子彭生先蓋，先蓋生廉，廉生利輿，利輿生仲時。仲時有二子，日守平，日守洪。守平位至樞密副使，生翰林學(xué)士韙，韙生僉議贊成(日旦)，(日旦)生政丞文正公溥，位冢宰，秉文柄，豐功偉烈，冠冕一時。有五子皆封君：曰準(zhǔn)，吉昌府院君；曰皋，永嘉府院君；曰煦，雞林郡公；曰謙，福安府院君；曰宗，頂祝發(fā)為廣福君，有三婿皆封君，時稱一家九封君。守洪生大將軍子輿，子輿生僉議評理頊，頊生興，子孫趾美，逮文正始大顯隆。守洪之后文坦，亦復(fù)貴顯。權(quán)氏遂分為二大族。今衣冠簪履，布列朝著，余數(shù)千指皆二族文派也。

居正外祖陽村權(quán)文忠公近，亦文正曾孫。舅氏權(quán)文景公（□，始修家譜小牒。子吉昌權(quán)翼平公，□承先志，廣探博訪，大加增潤，亦未就緒。居正與族侄尚州判官樸元昌、大丘府使崔灝元，又加搜問，補正闕遺，證其訛偽，厘為圖譜三卷。其為譜詳于文正、文坦以下，而略其上者，錄其所可知，缺其所不可知，將以傳信將來耳。譜既成，倩慶尚道監(jiān)司尹公壕刊于安東府。

家譜序言范文合集第12篇今年春節(jié)我是在農(nóng)村的老家度過的，老家過年除了有許多風(fēng)俗習(xí)慣，還有許多注意事項，熱鬧極了！

大年三十農(nóng)村家家戶戶都在殺雞宰鴨，有的還殺年豬，大家都忙忙碌碌準(zhǔn)備著，臉上洋溢著喜悅的笑容。下午爸爸準(zhǔn)備了許多物品，帶上我一起出發(fā)去祭祖，祭祖的東西也十分有講究，必須帶上鞭炮、蠟燭、紙錢、長塊肉、整只雞、餅干、水果等。我們首先來到祖廟，把祭祖物品放在地上，點上蠟燭，燒上紙錢，每人點上三根香；對著東西南北依次鞠躬。放一個一千響的鞭炮，灑點酒，放上餅干，就算完成了，然后我們再上祖墳，也是按照這樣的規(guī)矩做一遍。晚上長輩都要給我壓歲錢，所以我收到的紅包也不少。

正月初一我起了個大早，和爸爸在家門口放起了開門鞭炮。開門鞭炮也是有講究的，比如“有誰家放的早、放的鞭炮大、放的時間久之說。”吃過早飯爸爸帶我來到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，還有的在準(zhǔn)備上家譜儀式。爸爸領(lǐng)著我向村里的每位長輩拜年。然后對著桌上的一堆本子說：“這些本子就是家譜，里面記錄著所有村里周姓男人的名字輩分。”我在本子里翻來翻去，都找不到我的名字，爸爸走過來告訴我說：“你要找輩分、名字才能找到。”原來我在家譜上的名字叫魁昊，已經(jīng)是第十一代了。

家譜儀式開始了，桌上擺滿了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。輩分最高的坐在祠堂大廳中央，其他按照輩分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。聽爸爸說以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先舉行