第4課中古時(shí)期的亞洲課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變更。2．相識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。1.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立、印度教的形成過(guò)程，從時(shí)空觀念的角度相識(shí)宗教文明的多樣性。2．通過(guò)阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張，從唯物史觀的角度相識(shí)其對(duì)東西方文化溝通的重要作用和影響。3．結(jié)合印度笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)的建立，從歷史說(shuō)明的角度相識(shí)中古時(shí)期南亞文明的發(fā)展成就。4．駕馭古代日本、朝鮮仿效中國(guó)建立中心集權(quán)制，日本的幕府制度等，從史料實(shí)證的角度相識(shí)人類政治文明的多樣性。歷史時(shí)空一、阿拉伯帝國(guó)1．阿拉伯帝國(guó)的建立(1)背景①阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是_阿拉伯__半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。②7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立_伊斯蘭教__。③622年，_穆罕默德__遷居麥地那，在那里建立政權(quán)，勢(shì)力漸漸擴(kuò)大。④到穆罕默德去世時(shí)，_阿拉伯__半島基本統(tǒng)一。(2)建立：到8世紀(jì)中期建立起地跨_亞非歐__三洲的大帝國(guó)。2．阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治(1)政治①阿拉伯帝國(guó)鼎盛時(shí)期，政治穩(wěn)定，最高統(tǒng)治者_(dá)哈里發(fā)__駕馭政治、軍事和宗教大權(quán)。【概念闡釋】哈里發(fā)意思是“先知的繼承人”。依據(jù)阿拉伯人的習(xí)慣和法律，作為先知的繼承人，哈里發(fā)擁有政治、宗教和軍事等方面的最高權(quán)力，是國(guó)家最高統(tǒng)治者。②下設(shè)各部大臣，協(xié)助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和_宗教__等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。(2)經(jīng)濟(jì)①帝國(guó)經(jīng)濟(jì)旺盛，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，_阿拉伯商人__在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣闊地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②帝國(guó)境內(nèi)有很多城市，都城_巴格達(dá)__是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(3)文化旺盛①緣由：阿拉伯人汲取了被折服地區(qū)的文化。②表現(xiàn)：阿拉伯人廣泛翻譯古代_波斯__、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。思索：阿拉伯帝國(guó)文化旺盛的緣由有哪些？提示：緣由：(1)一方面，阿拉伯人折服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚積淀。(2)另一方面，阿拉伯人擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，廣泛汲取了這些地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)建，形成阿拉伯文化。二、奧斯曼帝國(guó)的興起1．興起(1)背景①13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的_奧斯曼__人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)。②14世紀(jì)中期，他們跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，漸漸折服巴爾干和_東南歐__部分地區(qū)。③1453年，奧斯曼、土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡_拜占庭__帝國(guó)。(2)建立：到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后折服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨_亞非歐__三洲的大帝國(guó)。2．統(tǒng)治(1)政治①奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是_蘇丹__，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高全部者?！靖拍铌U釋】蘇丹“蘇丹”在《古蘭經(jīng)》中原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士，后來(lái)成為一些伊斯蘭國(guó)家統(tǒng)治者的稱號(hào)。突厥人統(tǒng)治者馬哈茂德是第一位稱“蘇丹”的統(tǒng)治者。印度德里蘇丹國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者也稱“蘇丹”，駕馭國(guó)家最高權(quán)力。②在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，_工商業(yè)__者和農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)各種苛捐雜稅。(2)經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)旺盛，首都_伊斯坦布爾__成為東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通中心。②帝國(guó)限制了連接_亞歐__的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到肯定影響。三、南亞與東亞的國(guó)家1．印度(1)笈多帝國(guó)①興起：4世紀(jì)初，_恒河中游__興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎折服了北印度。②統(tǒng)治：帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)旺盛，但國(guó)王干脆限制的地區(qū)主要為_恒河中下游__，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一；笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演化而來(lái)的_印度教__得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后漸漸發(fā)展為印度的主要宗教?！靖拍铌U釋】印度教由婆羅門教演化而來(lái)的一種宗教，興起于笈多帝國(guó)時(shí)期。印度教汲取了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。它的興起嚴(yán)峻沖擊了婆羅門教和佛教，漸漸發(fā)展為中古時(shí)期及以后印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國(guó)①興起：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為_行省__，行省總督由蘇丹任命，重要職位由_穆斯林__擔(dān)當(dāng)。2．古代日本(1)興起：秦漢之際，中國(guó)移民把_冶鐵__和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。(2)大化改新①背景：6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)峻社會(huì)危機(jī)。②概況：646年，_孝德__天皇頒布改新詔書，起先改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱“_大化改新__”。③結(jié)果：經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本仿照中國(guó)建立了_中心集權(quán)__國(guó)家。(3)幕府政治①背景：10世紀(jì)，日本的中心集權(quán)體制起先瓦解；_莊園__形成；武士集團(tuán)的重要性日益增加。②建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)_源賴朝__在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入_幕府政治__時(shí)期。③表現(xiàn)：在這種體制下，以天皇為首的朝廷只保出名義上的中心政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由以_將軍__為首的幕府駕馭；將軍與武士結(jié)成_主從__關(guān)系，武士成為將軍的家臣；將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并擔(dān)當(dāng)納貢和兵役等義務(wù)?！緢D解歷史】日本封建等級(jí)制下天皇和幕府的關(guān)系解讀：幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇是名義上的國(guó)家元首，將軍成為實(shí)際統(tǒng)治者。在莊園制下，將軍、大名為有效管理莊園經(jīng)濟(jì)，廣泛設(shè)置守護(hù)和地頭，一般由幕府的御家人(與將軍保持主從關(guān)系的武士)擔(dān)當(dāng)，武士成為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)。3．古代朝鮮(1)高麗王朝①建立：10世紀(jì)初，新羅人王建建立_高麗王朝__。②仿效唐制A．政治：高麗王朝仿效中國(guó)_唐朝__制度，在中心設(shè)_三省六部__，將地方劃分為十道。B．經(jīng)濟(jì)：推行土地國(guó)有。C．選官制度：引入_科舉考試__選拔官員。D．中國(guó)的_儒家經(jīng)典__和辭章之學(xué)廣為傳播。(2)朝鮮①建立：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂獨(dú)立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為_朝鮮__。②抗擊日本侵略A．時(shí)間：16世紀(jì)末。B．概況：日本_豐臣秀吉__派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。朝鮮懇求中國(guó)支援，明朝大將鄧子龍赴朝鮮作戰(zhàn)，與朝鮮大將_李舜臣__在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。C．結(jié)果：經(jīng)過(guò)7年艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的成功。主題一阿拉伯文明的影響(史料實(shí)證、歷史說(shuō)明)史料一巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停岸著數(shù)百艘各種各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》探究1：依據(jù)史料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。提示1：作用：巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的城市，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣闊地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易，阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中起了重要作用。史料二阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明溝通的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲；印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如，阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人獨(dú)創(chuàng)的，阿拉伯人學(xué)會(huì)以后，加以改造，并于12世紀(jì)傳入歐洲，對(duì)世界文化的傳播與溝通作出重大貢獻(xiàn)。——張曦《中世紀(jì)阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的旺盛》探究2：依據(jù)史料二，概括阿拉伯人在東西方文化溝通中的貢獻(xiàn)。提示2：貢獻(xiàn)：阿拉伯人是東西方文明溝通的使者，東西方文化溝通的橋梁，在東西方文化溝通中作出了重要貢獻(xiàn)。【拓展】1．阿拉伯文化的突出特點(diǎn)(1)先進(jìn)性：在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)方面，帝國(guó)時(shí)代的阿拉伯人取得了很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。(2)包涵性、多民族性和融合創(chuàng)新精神：地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在汲取、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有顯明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包涵性。2．阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中很多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將很多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)就是通過(guò)阿拉伯文譯本才重新相識(shí)希臘、羅馬文化成就的。(2)阿拉伯人蹤跡遍及亞、非、歐三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但擅長(zhǎng)汲取其他文化，而且還在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。主題二日本的大化改新(史料實(shí)證、歷史說(shuō)明、唯物史觀)史料三六、七世紀(jì)之交，中國(guó)重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起……唐朝……建立了法制完備的強(qiáng)大的中心集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了劇烈的影響……東亞政治形勢(shì)的變更給日本帶來(lái)巨大壓力……統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來(lái)，他們“各置己民，恣情驅(qū)使。又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，征戰(zhàn)不已?；蛘呒娌?shù)萬(wàn)頃田，或者全無(wú)容針之地”?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》探究3：依據(jù)史料三，概括說(shuō)明日本大化改新的背景。提示3：背景：隋唐先進(jìn)的文化和強(qiáng)盛的國(guó)力產(chǎn)生了巨大影響。日本統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利，政局動(dòng)蕩擔(dān)心，土地兼并嚴(yán)峻，階級(jí)沖突尖銳，以上因素嚴(yán)峻影響了日本社會(huì)的發(fā)展。史料四賴肖爾在《當(dāng)今日本人》中說(shuō)：“像日本人那樣自覺(jué)的、大規(guī)模的文化引進(jìn)，在西方歷史中是找不出同樣的例子的?！碧骄?：史料四中賴肖爾的話說(shuō)明白日本民族的什么特點(diǎn)？結(jié)合大化改新的內(nèi)容說(shuō)明這一特點(diǎn)。提示4：特點(diǎn)：擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的文化，變成自己的特色文化，促進(jìn)自身發(fā)展。說(shuō)明：大化改新仿照唐朝的三省六部制、均田制、租庸調(diào)制及其他典章制度建立起中心集權(quán)的國(guó)家，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了日本歷史上的一次重大飛躍。史料五事實(shí)證明，大化改新沒(méi)有讓日本變成中國(guó)，明治維新沒(méi)有讓日本變成歐洲，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒(méi)少保留，日本還是日本，日本還因此跳了龍門。探究5：結(jié)合史料五，分析為什么說(shuō)“大化改新”使日本“跳了龍門”。提示5：緣由：大化改新使日本建立起中心集權(quán)的國(guó)家體制，日本實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變?！就卣埂?．日本大化改新中學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化的表現(xiàn)仿效唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，全面推動(dòng)改革，日本掀起了第一次全面汲取外來(lái)文化的高潮，唐文化全面深刻地影響了日本民族。(1)仿效唐朝的租庸調(diào)制而實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制。(2)大化改新建立的以天皇為中心的中心集權(quán)政府，事實(shí)上是中國(guó)君主專制中心集權(quán)制度的移植。(3)仿效唐律頒布律令。(4)中國(guó)的建筑、服飾、貨幣、文字等都對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．大化改新的影響(1)社會(huì)性質(zhì)上：大化改新是一次社會(huì)政治變革，通過(guò)班田收授法，將奴隸主私有的土地、部民收歸國(guó)有，增加了國(guó)有土地。將土地授給農(nóng)夫，征收租庸調(diào)，從而減弱了舊貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)了中心集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)。(2)階級(jí)關(guān)系上：大化改新后，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本變更。班田農(nóng)夫有了生產(chǎn)資料，雖然人身仍舊不自由，但有了人格，已是封建農(nóng)夫。(3)生產(chǎn)關(guān)系上：大化改新后在封建土地國(guó)有制下，生產(chǎn)者主要是班田農(nóng)夫，奴隸只起協(xié)助作用，數(shù)目大減。豪族對(duì)部民的奴役解除后，農(nóng)夫的社會(huì)地位有所變更，生產(chǎn)主動(dòng)性提高。但班田制實(shí)施的同時(shí)，也導(dǎo)致了大土地全部制的形成。奧斯曼帝國(guó)興起后東西方的貿(mào)易奧斯曼帝國(guó)興起后，帝國(guó)內(nèi)部的聯(lián)系有所加強(qiáng)，手工業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展，對(duì)歐亞貿(mào)易，尤其是東方運(yùn)到西方的香料、印度的細(xì)紋棉布、中國(guó)的絲綢和瓷器、東非的黃金和象牙等，產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易因運(yùn)輸成本很高，一般商品運(yùn)到歐洲后都要加價(jià)8—10倍。奧斯曼帝國(guó)占據(jù)君士坦丁堡以及敘利亞等地后，基本限制幾條主要商路，對(duì)過(guò)往商品征收高達(dá)35%的關(guān)稅，使歐洲商人幾乎無(wú)利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品：檀香用于止血和清除血腥；肉桂、肉豆蔻、丁香、辣椒等是重要的調(diào)味品。因此，奧斯曼帝國(guó)的重稅政策干脆影響到西歐人的日常生活。然而，羅馬教廷的勢(shì)力已經(jīng)衰落，新興的王權(quán)國(guó)家都各自忙于擴(kuò)張，沒(méi)有力氣對(duì)強(qiáng)大的奧斯曼帝國(guó)開戰(zhàn)，以武力奪取對(duì)商路的限制權(quán)，因此，歐洲人被迫尋求通向東部的新航路。奧斯曼帝國(guó)的重稅政策，成為西方人開拓新航路的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?．(2024·山東濟(jì)寧)如圖是對(duì)古代某一帝國(guó)特征的描述。該帝國(guó)是(D)●7世紀(jì)中期成為地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)●都城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一●成為溝通東西方文化溝通的橋梁●《一千零一夜》是其最具代表性的文學(xué)作品A．波斯帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó)C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代阿拉伯帝國(guó)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，阿拉伯帝國(guó)于7世紀(jì)中期成為地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)，其都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，阿拉伯人成為溝通東西方文化溝通的橋梁，《一千零一夜》是其最具代表性的文學(xué)作品，D項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)興起于公元前6世紀(jì)，亞歷山大帝國(guó)建立于公元前4世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)成立于395年，三者都沒(méi)有《一千零一夜》這一文學(xué)作品，解除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2024·云南紅河)阿拉伯哈里發(fā)馬蒙(813—833年在位)曾派學(xué)者訪問(wèn)君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，其中包括歐幾里得的《幾何原理》等，他讓學(xué)者把這些著作翻譯成阿拉伯文，并把從世界各地搜集來(lái)的文化典籍存放在巴格達(dá)學(xué)術(shù)探討中心才智宮。這表明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)(B)A．促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通B．體現(xiàn)出文化領(lǐng)域開放性C．保存著最多的古代希臘古籍D．推動(dòng)了文化的自主創(chuàng)新解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代(阿拉伯帝國(guó))。材料中“索取希臘古典著作”“讓學(xué)者把這些著作翻譯成阿拉伯文”“從世界各地搜集來(lái)的文化典籍”等信息可反映出當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)廣泛汲取了其他文明的文化，表明阿拉伯帝國(guó)在文化領(lǐng)域的開放性，B項(xiàng)正確；材料反映的是阿拉伯帝國(guó)汲取其他文明的文化，沒(méi)有體現(xiàn)東西方經(jīng)濟(jì)的溝通，解除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)保留了古代希臘古籍，但通過(guò)材料不能得知保留了“最多”的古籍，解除C項(xiàng)；材料只涉及阿拉伯帝國(guó)汲取了其他文明的文化，沒(méi)有體現(xiàn)其文化創(chuàng)新，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．(2024·云南聯(lián)考)奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家的主宰，駕馭軍隊(duì)的最高指揮權(quán)并擁有全國(guó)最多的土地。據(jù)此可知，奧斯曼帝國(guó)(C)A．繼承了東方專制制度B．注意加強(qiáng)對(duì)思想的限制C．實(shí)行政教合一的制度D．推行封建專制集權(quán)制度解析：據(jù)材料可知，奧斯曼帝國(guó)的蘇丹既是宗教的領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)人，這說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)是政教合一的國(guó)家，C項(xiàng)正確；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)繼承了東方專制制度，解除A項(xiàng)；材料信息反映的是蘇丹的權(quán)力，沒(méi)有涉及奧斯曼帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)思想的限制，解除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)的政治制度與封建專制集權(quán)制度有所不同，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2024·浙江溫州)公元前6世紀(jì)時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，提出“眾生同等、忍耐聽從”。他認(rèn)為，人與人之間沒(méi)有貴賤之分，人的社會(huì)地位的高下應(yīng)由其行為或品德來(lái)確定。這一觀點(diǎn)旨在反對(duì)(A)A．婆羅門種姓制度 B．漢謨拉比的統(tǒng)治C．波斯人的統(tǒng)治 D．印度教的教義解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)(印度)。依據(jù)材料“公元前6世紀(jì)時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，提出‘眾生同等、忍耐聽從’。他認(rèn)為，人與人之間沒(méi)有貴賤之分，人的社會(huì)地位的高下應(yīng)由其行為和品德來(lái)確定”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，漸漸建立起種姓制度和婆羅門教。公元前6世紀(jì)以后，印度社會(huì)沖突尖銳，人們對(duì)嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)的種姓制度和婆羅門教感到不滿，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，佛教提倡“眾生同等”和忍耐聽從，得到很多人的支持，A項(xiàng)正確；漢謨拉比是古巴比倫國(guó)王，與材料無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；波斯興起于伊朗高原的西南部，自從公元前600年起先，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”，材料所述與波斯人的統(tǒng)治無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；印度教是廣泛汲取婆羅門教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物，是世界主要宗教之