湖南省衡陽(yáng)市八中2025屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”該觀點(diǎn)A．促成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的提出 B．有利于馬克思主義的中國(guó)化C．意在批判“左”傾冒險(xiǎn)主義危害 D．表明中國(guó)開始擺脫蘇聯(lián)模式2．周初同姓不婚被定為宗法倫理。春秋時(shí)期，晉國(guó)想利用吳國(guó)牽制楚人北上，吳國(guó)也想借助晉國(guó)分散楚國(guó)的力量，于是，同為姬姓封國(guó)的晉吳兩國(guó)聯(lián)姻。這反映出A．宗法倫理瓦解引發(fā)諸侯爭(zhēng)霸局面B．貴族婚姻具有政治色彩C．宗法制豐富內(nèi)容而淡化血緣聯(lián)系D．宗法制是分封制的基礎(chǔ)3．“它借助于一種偉大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以及非洲不同部落的人團(tuán)結(jié)在一起?！粌H造就了一個(gè)出類拔萃的多元社會(huì)，而且創(chuàng)造了一種有著許多獨(dú)創(chuàng)發(fā)現(xiàn)和成就卓越的遺產(chǎn)”。這一“偉大宗教”的創(chuàng)始人是A．喬達(dá)摩悉達(dá)多 B．耶穌 C．默罕默德 D．漢謨拉比4．"下表是不同文獻(xiàn)對(duì)唐宋時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)狀況的記述。據(jù)此可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是A．長(zhǎng)安地區(qū)物資嚴(yán)重缺乏 B．江淮已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心C．揚(yáng)州成為最富庶的城市 D．江南經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升5．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：“我國(guó)欲安內(nèi)攘外，亟宜練兵將，制船炮，備有形之戰(zhàn)以治其標(biāo)；講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)以固其本”。該材料最能體現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)是A．在政治上主張實(shí)行君主立憲制度B．將發(fā)展工商業(yè)與增強(qiáng)軍力相結(jié)合C．對(duì)西方列強(qiáng)的侵略應(yīng)采取妥協(xié)政策D．主張發(fā)展軍事工業(yè)以維護(hù)封建制度6．圖為“中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)變化統(tǒng)計(jì)資料”。從該資料中得出的正確結(jié)論是A．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域近代化不斷發(fā)展 B．半殖民地化程度逐步深化C．民族資本主義發(fā)展到頂峰 D．無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)7．2019年12月4日，慶祝北約成立70周年的峰會(huì)在倫敦閉幕。峰會(huì)雖達(dá)成一份申明，再次強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與力量，但難掩成員國(guó)尤其跨大西洋國(guó)家之間的分歧。為此，美國(guó)智庫(kù)外交學(xué)會(huì)的斯圖爾特·帕特里克評(píng)價(jià)道：“在跨大西洋關(guān)系受損和大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)加劇之際，戰(zhàn)略自治對(duì)歐洲人具有明顯的吸引力。”這說明A．西方國(guó)家已經(jīng)陷入分裂 B．北約組織的土崩瓦解C．美國(guó)已成歐盟戰(zhàn)略對(duì)手 D．多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)8．二戰(zhàn)后期一份國(guó)際文件中規(guī)定：“剝奪日本從第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，在太平洋上奪得或占領(lǐng)的一切島嶼”，使日本強(qiáng)占的中國(guó)領(lǐng)土，例如東北地區(qū)、和澎湖群島等“歸還中國(guó)”。該文件是A．《慕尼黑協(xié)定》 B．《蘇德互不侵犯條約》C．《聯(lián)合國(guó)家宣言》 D．《開羅宣言》9．正是因洞穿了花開花落的自然規(guī)律，基于對(duì)生命狀態(tài)的理性認(rèn)識(shí)，北宋詩(shī)人宋庠面對(duì)落花顯得十分坦然：“先落后開應(yīng)定分，一般遲日一般風(fēng)。”這種情懷，完全洗卻了以往“落花”詩(shī)中所寓的傷感情緒而自出新意。這一材料可以用來說明A．儒者實(shí)現(xiàn)了積極參與政治的理想B．儒者通過詩(shī)詞以期提高政治素養(yǎng)C．理學(xué)整合了社會(huì)不同的價(jià)值觀念D．理學(xué)研究方式影響著詩(shī)詞的創(chuàng)作10．辛亥革命前，沒有辮子會(huì)被人恥笑為里通外國(guó)的漢奸；辛亥革命后，留辮子會(huì)被人恥笑為封建余孽，恥笑為“豬尾巴”、“滿奴”。這說明①政治革命起了移風(fēng)易俗的作用②政治革命引起了人們審美觀念的變化③發(fā)型在當(dāng)時(shí)也被政治化④民眾盲目模仿西方生活方式A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．、①②④11．公元前480年，波斯皇帝率領(lǐng)大軍沿水陸兩路進(jìn)攻希臘，雖然希臘取得最后的勝利，但帶給他們決定性勝利的不是自備武器的重裝步兵，而是在海戰(zhàn)中立下大功的雅典海軍水兵和槳手，他們是由第四等級(jí)的無地貧民和城市游民組成。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)A．促使了第四等級(jí)公民獲得統(tǒng)治權(quán) B．削弱了公民在城邦中的地位C．推動(dòng)了古希臘民主政治向前發(fā)展 D．體現(xiàn)了重裝步兵的突出作用12．西方學(xué)者對(duì)近代的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)作了如下描述：“它是破壞現(xiàn)存秩序的個(gè)人主義強(qiáng)大潮流的產(chǎn)物”“具有回到早期根源的性質(zhì)”“認(rèn)為人性無比腐化和墮落”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．科學(xué)革命二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想家眼中的君民關(guān)系在中外政治發(fā)展中，君與民的關(guān)系曾是東西方思想家們共同探索的課題。閱讀下列材料，回答問題材料一孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”。材料二洛克（1632—1704）認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。材料三康有為在一份代擬奏折中說：東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。仁君與千百萬之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得強(qiáng)？蓋千百萬之勝于數(shù)人者，自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語中又說：吾今于此，尚非其時(shí)也。（1）材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何異同？（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），其與孟德斯鳩主張主要差異是什么？（3）英國(guó)在走向近代民主國(guó)家過程中是如何體現(xiàn)洛克的基本思想的？（4）材料三中奏折的主旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明“尚非其時(shí)”的社會(huì)原因。（5）概括說明康有為的思想與材料一所反映的中國(guó)傳統(tǒng)思想、材料二所反映的西方近代思想的關(guān)系。14．（20分）（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）材料劉知幾（661年一721年），唐代史學(xué)家。生于世代官宦之家書香門第，文才頗佳，尤喜史學(xué)，年少時(shí)便博覽史籍。唐高宗永隆元年（680年）中進(jìn)士，長(zhǎng)期任職于史館。因史館監(jiān)修制度使其“善惡必書”的實(shí)錄理想無法得遂，故退而私撰《史通》，歷九年而成，是中國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著。該書較為客觀地論述了唐代以前的史籍源流及前人修史的得失。在中國(guó)歷史上，第一次提出了史學(xué)家必須具備史才、史學(xué)、史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)。史學(xué)，即歷史知識(shí)；史識(shí)，指歷史見解；史才，是研究能力和表述技巧。其中史識(shí)是最重要的。史識(shí)的核心是忠于歷史事實(shí)，秉筆直書。他大膽“疑古惑經(jīng)”，對(duì)被奉為儒家經(jīng)典的《春秋》、《尚書》中的記載進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)孔子“春秋筆法”以及后世對(duì)孔子和《春秋》等書的盲目崇拜予以批判。他強(qiáng)調(diào)對(duì)史學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還在于“激揚(yáng)名教”；好的歷史著述應(yīng)有文學(xué)的映襯，文學(xué)功底是影響史學(xué)家敘述優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。其思想對(duì)后世經(jīng)史之學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.——摘編自趙海旺《略論劉知幾史學(xué)批評(píng)的基本原則》等（1）根據(jù)材料，概括劉知幾的主要史學(xué)思想。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析劉知幾史學(xué)思想形成的歷史背景。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

材料中毛澤東反對(duì)照搬馬克思主義，提出把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,這是要求馬克思主義中國(guó)化、民族化的體現(xiàn),故B項(xiàng)正確；“工農(nóng)武裝割據(jù)"早在1928年時(shí)就已經(jīng)被提出，材料中的觀點(diǎn)有利于"工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的完善，而不是提出，排除A項(xiàng)；“本本主義”實(shí)際上是思想保守的體現(xiàn)，而不是“左"傾冒險(xiǎn)主義的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；1927年秋收起義受挫后，毛澤東將革命轉(zhuǎn)向農(nóng)村，中國(guó)就已經(jīng)開始擺脫蘇聯(lián)模式，排除D項(xiàng)。2、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，晉吳兩國(guó)出于牽制楚國(guó)的目的而締結(jié)婚姻，這說明貴族婚姻具有政治色彩，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料闡釋的是諸侯爭(zhēng)霸過程中，出于政治目的而同姓聯(lián)姻，從而破壞宗法倫理，該選項(xiàng)表述因果關(guān)系顛倒，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)血緣聯(lián)系的淡化，而“親上加親”加強(qiáng)了血緣聯(lián)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及分封制的內(nèi)容。故正確答案為B選項(xiàng)。3、C【解析】

穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教，阿拉伯帝國(guó)包括了阿拉伯、波斯、土耳其以及非洲等區(qū)域，故C正確；喬達(dá)摩悉達(dá)多是佛教的創(chuàng)始人物，佛教不涉及阿拉伯人，排除A；耶穌是基督教創(chuàng)始人物，不涉及非洲、印度人等信息，排除B；漢謨拉比制定漢謨拉比法典，不涉及宗教，排除D。故選C。4、D【解析】

三則材料反映了江南地區(qū)物產(chǎn)豐富和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，說明江南經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升，故D正確；材料一雖體現(xiàn)了長(zhǎng)安有很多南方物品，但不能說明長(zhǎng)安物資缺乏，排除A；材料二雖反映了江淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，但不能說明江淮成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，排除B；材料三并沒有反映揚(yáng)州的富庶，而是江南地區(qū)成為京師的物資供應(yīng)地，排除C。故選D。5、B【解析】材料認(rèn)為學(xué)習(xí)西方軍事是形，“講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)”是本，故二者結(jié)合是最有效辦法，故B正確；材料沒有說明政治體制特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；妥協(xié)不符合材料主旨，故C錯(cuò)誤；軍事工業(yè)只是材料部分信息，故D錯(cuò)誤。6、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生識(shí)別，并準(zhǔn)確解讀歷史圖表的能力。從題干信息“中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)變化統(tǒng)計(jì)資料”，結(jié)合圖表，可知，此題涉及的是工人的數(shù)量，而且呈上升趨勢(shì)。B明顯錯(cuò)誤；C中的頂峰從材料中無從體現(xiàn)；排除C；僅從工人人數(shù)的增加不能說明工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái),排除D。1911年辛亥革命以后，中華民國(guó)成立，政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，民族資本主義快速發(fā)展，工人人數(shù)激增，說明經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域近代化不斷發(fā)展。故，正確答案選A?？键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起·民族工業(yè)的興起；近代中國(guó)的民主革命·五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立·五四運(yùn)動(dòng)7、D【解析】

北約成員國(guó)之間的分岐反映出當(dāng)今世界多極化趨勢(shì)正在不斷加強(qiáng)，各方面的勢(shì)力不斷在角逐，故D正確；北約并不能代表所有的西方國(guó)家，排除A；有分岐并不代表瓦解，排除B；材料沒有涉及歐盟，排除C。8、D【解析】試題分析：《開羅宣言》的內(nèi)容有中、英、美三國(guó)堅(jiān)持對(duì)日作戰(zhàn)直到日本無條件投降為止；日本歸還自第一次世界大戰(zhàn)以來在太平洋區(qū)域所占的一切島嶼；日本交還占領(lǐng)自中國(guó)的所有領(lǐng)土，比如、澎湖及滿州，歸還于中華民國(guó)。故答案選D。其它三項(xiàng)均不符合題意。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)·反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利·《開羅宣言》9、D【解析】

由“正是因洞穿了花開花落的自然規(guī)律，基于對(duì)生命狀態(tài)的理性認(rèn)識(shí)”可知，宋庠的詩(shī)作，表現(xiàn)出典型的“即物觀理”式的人生思考，這與理學(xué)家“格物致知”探尋天理的方式一致，將理學(xué)的思維方式引入其詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，故選D；材料強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)詞體現(xiàn)出的鮮明的理學(xué)傾向，材料均未體現(xiàn)“實(shí)現(xiàn)了積極參與政治的理想”“整合了社會(huì)不同的價(jià)值觀念”“以期提高政治素養(yǎng)”，排除ABC。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“正是因洞穿了花開花落的自然規(guī)律，基于對(duì)生命狀態(tài)的理性認(rèn)識(shí)”，聯(lián)系理學(xué)的影響分析解答。10、A【解析】

從留辮子到不留辮子，反映出辛亥革命對(duì)移風(fēng)易俗的作用，同時(shí)也引起了人們審美觀念的變化。而留辮子或者剪掉是政治化的體現(xiàn)，故①②③，A項(xiàng)正確；剪掉辮子與模仿西方生活方式無關(guān)，故可排除BCD項(xiàng)。11、C【解析】

立下大功的水兵和槳手是由第四等級(jí)的無地貧民和城市游民組成，這大大提高了他們?cè)诔前钪械恼蔚匚?，有利于推?dòng)雅典民主向前發(fā)展，故C項(xiàng)正確；雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)掌握在包括第四等級(jí)公民在內(nèi)的所有公民手中，而且十將軍的選舉依然有財(cái)產(chǎn)限制，財(cái)產(chǎn)多的第一、第二等級(jí)依然占優(yōu)勢(shì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；平民在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用有利于增強(qiáng)公民的政治地位，而不是削弱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前480年的這次希波戰(zhàn)爭(zhēng)希臘陸軍的重裝步兵相對(duì)于海戰(zhàn)中立下大功的水兵和槳手，后者起到?jīng)Q定性作用，所以D項(xiàng)說法與材料不符，排除。12、B【解析】

據(jù)材料“它是破壞現(xiàn)存秩序的個(gè)人主義強(qiáng)大潮流的產(chǎn)物”“具有回到早期根源的性質(zhì)”“認(rèn)為人性無比腐化和墮落”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革是在否定羅馬教會(huì)權(quán)威基礎(chǔ)上宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，其主張簡(jiǎn)化宗教儀式“具有回到早期根源的性質(zhì)”，局限性是個(gè)人主義泛濫，導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹，B正確；據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張追求現(xiàn)世幸福，與“認(rèn)為人性無比腐化和墮落”不符，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)與“具有回到早期根源的性質(zhì)”不符，C錯(cuò)誤；D與材料無關(guān)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）同：神化君權(quán)；異：孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）自由平等，分權(quán)思想，法治思想（或議會(huì)政治）。洛克提出了分權(quán)說，孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則。（3）1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。（4）實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治，民主思想影響有限；民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄。（5）批判了封建君主專制思想，（或繼承和改造了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想）；借鑒了西方啟蒙思想?！窘馕觥?/p>

（1）同：依據(jù)材料一“依賴于天命”“天子受命于天”可知都主張神化君權(quán)；異：依據(jù)材料“君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面”可知孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）思想：依據(jù)材料二“人類天生都是自由、平等”可知主張自由平等，依據(jù)材料“將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)”可知分權(quán)思想，依據(jù)材料“法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁”可知是法治思想。差異：依據(jù)材料二可知洛克提出了分權(quán)說，結(jié)合所學(xué)從孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則回答不同。（3）依據(jù)所學(xué)的英國(guó)君主立憲制的過程從1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制回答。（4）主旨：依據(jù)材料三“東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故”可知實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。原因：依據(jù)材料三和所學(xué)圍繞戊戌變法失敗的原因從君主專制統(tǒng)治、民主思想影響有限、民族資本主義發(fā)展不充分以及維新派力量單薄等回答。（5）依據(jù)材料三和材料一可知，康有為繼承和改造了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想；依據(jù)材料三和材料和以及所學(xué)康有為