歷史縱橫[自主學習課]單元知識歸納與教材擴展拾遺一、中國傳統(tǒng)儒學的發(fā)展演變歷程項目時代思想內容地位原因春秋仁、禮、中庸、為政以德不被重視要求恢復周禮，有保守性戰(zhàn)國仁政、王道、舍生取義不被重視強調仁義，不被重視秦朝受到壓制國家初建，崇尚法家西漢“大一統(tǒng)”“君權神授”“三綱五?！贝_立正統(tǒng)地位社會穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；改造后適應了統(tǒng)治者加強中央集權的需要宋朝“存天理，滅人欲”“心即理也”理學興起，重塑正統(tǒng)理學更適應統(tǒng)治階級的需要明末清初“君主是天下之大害”“工商皆本”“經世致用”受到批判儒學呈現(xiàn)守舊、迂腐習氣，封建專制統(tǒng)治加強二、對儒家思想的綜合認識1．對待儒家思想的正確態(tài)度總的原則是繼承其精華部分，剔除其糟粕部分，要繼承和發(fā)揚儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產。2．儒家思想的現(xiàn)代價值包括道德意識、大一統(tǒng)思想、治國思想、和諧思想、民本思想、義利觀等。3．儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產生了廣泛影響，成為中國文化的象征；儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大。4．儒家思想的糟粕(1)倡導“三綱五?！钡牡赖陆渎墒`了人們的意志和人格，促使保守、封閉的民族性格形成，不利于民主和科學精神的形成。(2)宣揚封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用非常明顯。(3)宣揚的等級制度、愚忠愚孝更應該拋棄，對這些內容應該加以批判和否定。三、中國古代科技與西方近代科技的區(qū)別國別項目中國古代科技西方近代科技科技內容應用科學，是對經驗的總結，處于感性認識階段，缺乏理性認識把系統(tǒng)觀察和實驗同嚴密的邏輯體系相結合，形成以實驗為根據的系統(tǒng)的科學理論科技方法直接從現(xiàn)象中進行整理綜合注重理論分析，把分析的實踐上升到科學方法論的高度加以闡明服務范圍農業(yè)為主工業(yè)為主發(fā)展趨勢明清進入總結階段，發(fā)展趨于停滯發(fā)展較快，日益與工業(yè)結合，形成三次工業(yè)革命(科技革命)中國古代文明傳承中的三種主流價值觀[編寫緣由]《歷史課程標準》明確指出：“理解和尊重世界各地區(qū)、各國家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強對祖國傳統(tǒng)文化的認同感，樹立自覺傳承祖國和人類思想文化遺產的意識。”儒家思想對中國傳統(tǒng)社會產生了深刻的影響，并隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展。儒家思想彰顯的一種“聰明、智慧、堅韌、勤奮、開拓進取、愛好和平”的民族精神。從引導學生關注社會、關注國家和民族前途，加深對祖國歷史和文化的認同感等角度立意命題，是近幾年高考命題關注的熱點。一、愛國主義、民族精神、祖國認同愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。儒學對中華民族愛國主義性格的影響：中華民族的民族性格或民族精神博大精深，源遠流長。傳統(tǒng)儒學重視主觀意志、強調人的社會責任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴等特點，對塑造中華民族性格起了積極作用。戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，因小人讒言離間而被流放，其《離騷》抒發(fā)了自己憂國憂民的情感。兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責任感和使命感，岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。[示例]兩宋詞壇的風格雖有豪放與婉約之分，但李清照、辛棄疾等人的許多詞作中均流露出較為濃厚的憂患意識。這種憂患意識所反映的時代特征是()A．戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所B．土地兼并激化社會矛盾C．政治黑暗導致民不聊生D．國家分裂，民族政權并立[解析]李清照與辛棄疾詞作的風格雖然不同，但都生活在兩宋之交，當時，我國北方少數民族政權并立，國家分裂，二人作品中的憂患意識正是這種時代特征的反映。[答案]D二、公平正義、自由平等、公民意識公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標準。公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識?？婆e制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的士人提供了參政的機會——古代選官制度所體現(xiàn)的“公正”。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風氣，以“眾治”取代“獨治”。[示例]明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期，涌現(xiàn)了一批進步思想家。他們批判地繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，其中一位主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”等，體現(xiàn)了早期公平、平等的思想啟蒙，這位思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之[解析]李贄否定儒學正統(tǒng)的權威性，反對以“圣人”之言作為判別是非的標準。[答案]A三、人文精神、人文關懷、大同和諧人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。在當代中國，人文關懷的實質是：在理順人與其他種種對象的關系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”主張“性本善”，人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人。提出“人之性惡”，認為人生來本性就是惡的，強調用禮樂來規(guī)范人的行為。[示例]春秋戰(zhàn)國時期某一思想家認為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點應是()A．清靜無為 D．兼愛非攻C．仁政治國 D．以德治民[解析]材料信息的大意是：“如今各國的君主，沒有一個不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”可見，作者反對暴政，希望統(tǒng)治者實行仁政。這屬于孟子的思想。[答案]C(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”再到荀子強調“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是()A．從強調個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C．依靠禮儀法的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D．從強調“三綱五?！比胧謽嫿ㄒ粋€大一統(tǒng)的社會解析：選A本題考查早期儒家思想關于“仁”的發(fā)展?？捎梅治雠懦?。B項中的“克己，順服”指的是“禮”；C項符合法家思想；D項屬于宋明理學范疇。只有A項符合題意。2．春秋時期，孔子周游列國，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說明()A．周天子強化統(tǒng)治，孔子難以生存B．“仁”、“禮”思想不合時宜C．當時興辦私學為官府所禁D．當時戰(zhàn)亂不斷，思想蕭條解析：選B春秋末年，周天子勢力衰微，諸侯輪番稱霸，A項不正確；當時“學在官府”發(fā)展為“學在民間”，C項不正確；社會大變革催生了各種不同的思想，思想界十分活躍，D項不正確；孔子之所以不被重視，主要在于其思想不符合當時社會的需要，所以選B項。3．(2014·嘉興測試)董仲舒提出：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！边@一觀點在當時的主要影響是()A．確立了儒學獨尊的地位B．發(fā)展了“天人感應”的理念C．為君主受命于天提供理論保障D．使?jié)h王朝開始重視文化教育解析：選C題干材料的大致意思是：民性天生為善卻不能為善，故立王誘導向善，這是天意，這反映的是董仲舒的君權神授思想，故C項正確。4．宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認為“道是世間萬物之源”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學()A．提出“天人感應”學說 B．首倡“格物致知”C．提出“理”為萬物本原 D．充實了倫理綱常解析：選C考查對理學的理解。關鍵信息是“道是世間萬物之源”，而理學家提出“理”是萬物的本原。故選C項。5．(2014·廣東百校聯(lián)考)據說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這從側面說明王陽明“求理”的途徑是()A．圣人托夢 B．內心自省C．行萬里路 D．讀萬卷書解析：選B“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”意即每個人在成為圣人的過程中，只需向內心、本體尋找力量即可，無需外求，從外部事物中求取道德之理是錯誤的。即“求理”的途徑是“內心自省”，故選B項。其他三項均與“圣人之道，吾性自足”不符。6．它是當時中國有抱負、有思想的學術群體對現(xiàn)實社會問題以及外來佛教和本土道教文化挑戰(zhàn)的一種積極回應，他們在消化吸收佛道二教思想的基礎上，對佛道二教展開了一種與孟子“辟楊墨”相類似的所謂“辟佛老”的文化攻勢，力求解決漢末以來中國社會中極為嚴重的信仰危機和道德危機。“它”指的是()A．孔子的“仁”和“禮” B．宋明理學C．大一統(tǒng)思想 D．明末清初的民主思想解析：選B解題的關鍵信息是“……在消化吸收佛道二教……所謂‘辟佛老’的文化攻勢，力求解決漢末以來中國社會中極為嚴重的信仰危機和道德危機”。由所學知識可知，宋明理學是批判吸收佛道思想的產物，與材料相符。故B項符合題意。7．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武為考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一學風的變化折射出()A．儒家思想正統(tǒng)地位削弱B．政府文化專制政策松動C．科舉考試內容發(fā)生巨變D．清朝后期社會危機加劇解析：選D經世致用指學問必須有益于國事。道光、咸豐時期，外國勢力入侵造成社會危機加劇，清朝統(tǒng)治由盛而衰，清朝學風也相應地發(fā)生著變化，經世之學崛起。當時儒學仍處于統(tǒng)治地位，文化專制盛行，科舉考試的內容仍為儒家經典，故A、B、C三項錯誤。8．有學者認為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在技術方面停滯于農業(yè)和手工業(yè)的經驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構學術體系……混有大量的荒誕不經的反科學的成分，”這主要表明中國古代科技()A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很強的封閉性 D．落后于西方國家解析：選A本題考查材料閱讀與分析理解能力。材料反映中國古代科技是服務農業(yè)、手工業(yè)的經驗總結，并且“貫穿天人合一的思想”以及“道”“氣”等概念，這說明中國古代科技缺乏理性精神。9．對右圖這兩部科學著作共同點的評價正確的是()①促進了近代自然科學的誕生②包含了中外文化交流的成果③體現(xiàn)了注重實用的科技特征④世界文化發(fā)展史上重要文獻A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D明清時期中國科技只是對前代的總結，沒有突破性，更沒有促進近代自然科學的產生；《本草綱目》中沒有包含外國的科技成果，因此①②不正確。故選D項。10．(2014·瀏陽一中月考)《說文解字·序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆……八曰隸書?！薄稘h書·藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”以上材料反映了()A．隸書是秦代八大篆書字體之一B．隸書是在楷書基礎上發(fā)展而來C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)D．隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關解析：選D本題考查材料信息的獲取與分析解讀能力。關鍵信息“是時始建隸書矣，起于官獄多事”，A項“八大篆書字體”說法錯誤；B項題干沒有反映出來；C項“漢代”說法錯誤；D項對材料的解釋是正確的。11．(2014·邯鄲摸底)她是詩歌的一種，是合樂的歌詞，是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，都代表一代文學之盛?！八笔?)A．北方民歌 B．騷體C．宋詞 D．明清小說解析：選C把握材料中的關鍵詞“歌詞”、與唐詩元曲媲美、“一代文學之盛”即可判斷選擇C項。12．明末馮夢龍在《醒世恒言》中對盛澤有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹，絡緯機杼之聲通宵徹夜?！边@一材料可用來作為()A．分析明代資本主義萌芽的原始材料B．反映明代北方市鎮(zhèn)經濟發(fā)展的第二手材料C．說明明代重農抑商政策破產的有力證據D．研究明代短篇小說寫作的直接材料解析：選D文學作品能反映一定的歷史，但不是原始資料；盛澤鎮(zhèn)在南方；材料的描寫沒有涉及重農抑商政策是否瓦解，排除A、B、C三項，選擇D項。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時代印記，對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠。閱讀下列材料：材料一(儒學)守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧隙髂┣宄醯乃枷爰覀儗鹘y(tǒng)儒學進行了批判，使傳統(tǒng)儒學得以發(fā)展。他們主張為學應求務實，關注國計民生，致力于變革社會，并身體力行?！吨袊幕贰凡牧先惇毿阏f“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。吳虞在《說孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想?！缎挛幕\動史料集》請回答：(1)據材料一并結合所學知識，簡析儒學在漢代“被捧上獨尊地位”的原因。(6分)(2)據材料二并結合所學知識，指出傳統(tǒng)儒學在明清時期得以發(fā)展的主要表現(xiàn)，并就此談談你的認識。(6分)(3)材料二、三分別從什么角度印證了材料一的觀點。結合這兩則材料和所學知識說明你的理由。(8分)解析：第(1)問，根據材料一和所學知識歸納其獨尊的原因。第(2)問，結合材料和所學知識來歸綱儒學在明清時期發(fā)展的表現(xiàn)，可從政治、經濟、治學傾向等方面來概括；注意要聯(lián)系上一問來談認識，可從其根源、內容的特征、歷史影響等角度回答。第(3)問，對比兩個材料可知，材料二反映了儒學的“維新”、“開明”，根據材料二來歸納理由；材料三反映了儒學不適應時代的需要，即儒學“守舊”、“復古”，可根據材料三來歸納其理由。答案：(1)儒學以維護禮教倫常為前提；董仲舒對先秦儒學的改造適應了當時統(tǒng)治者的需要；漢武帝對新儒學的接受、推崇和推廣。(2)表現(xiàn)：政治上抨擊專制皇權；經濟上反對重農抑商，主張工商皆本；治學上主張經世致用。認識：是封建專制強化和商品經濟發(fā)展在思想領域的反映；具有民主啟蒙色彩，對后世民主思想的發(fā)展有一定影響。(3)材料二角度：從“維新”“開明”印證。理由：明清儒學對傳統(tǒng)儒家思想進行了批判性發(fā)展，提出了一系列新的思想主張。材料三角度：從“守舊”“復古”印證。理由：傳統(tǒng)儒家思想維護封建統(tǒng)治，阻礙思想解放和社會進步。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕。”(朝夕，指東西方向)《鬼谷子·謀》稱：“鄭(國)人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！?惑，指迷失方向)材料二據《萍洲可談》載，北宋時有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。材料三馬克思在《機器、自然力和科學的應用》中說：“這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！辈牧纤聂斞冈凇峨姷睦住分姓f：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃?！?1)材料一、二說明司南至遲發(fā)明于何時？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了辨別方向的功能。(6分)(2)應如何理解材料三的內容？(6分)(3)材料四中魯迅揭露了當時中國社會的什么問題？(4分)(4)指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？(4分)解析：本題考查中國古代科學技術。第(1)問根據所學知識和材料提供信息可以判斷。第(2)問回答四大發(fā)明對歐洲的影響。第(3)問從材料可以看出中國古代先進科學技術未能充分發(fā)揮其推動作用。第(4)問四大發(fā)明在近代西歐和中國之所以產生不同用途，是由于不同的社會制度造成的。答案：(1)戰(zhàn)國。生產(采玉)、導航。(2)馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉變中起了促進作用。(3)舊中國的愚昧落后，中國古代先進科學技術未能充分發(fā)揮其推動作用。(或古代先進科學技術的淪喪)(4)科學技術能否產生巨大的經濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。通史滾動檢測(七)eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,))中國古代的政治、經濟與文化(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．成語“數典忘祖”“不肖子孫”跟下列哪一制度關聯(lián)()A．井田制 B．宗法制C．分封制 D．世襲制解析：選B數典忘祖、不肖子孫兩個成語強調的是敬祖，故與宗法制關聯(lián)，B項正確；井田制是商周時期的經濟制度，排除A項；分封制是商周時期的政治制度，但題干未涉及，排除C項；世襲制是財產、權力的繼承制度，不符合題意，排除D項。2．宋仁宗慶歷四年(1044年)八月詔：“自今除臺官(即御史)，毋得用見任輔臣所薦之人”。欽宗靖康元年(公元1126年)，“又詔宰執(zhí)不得薦舉臺諫官”。這樣做是為了()A．防止結黨，限制宰相 B．實現(xiàn)選賢任能C．推動理學傳播 D．削弱地方勢力，加強集權解析：選A從題干中的“毋得用見任輔臣所薦之人”到“又詔宰執(zhí)不得薦舉臺諫官”可知，宋代由開始不可任用宰相所舉薦臺官到不得薦舉的變化，說明宰相權力被削弱，并構成制約，防止結黨，A項正確；題干反映的是對宰相的限制，未能涉及選官，排除B項；題干是政治方面的舉措，未能產生對理學傳播的積極作用，排除C項；D項是中央與地方的矛盾，而題干涉及的是皇權與相權的矛盾，排除D項。3．“諸侯稍微，大國不過十余城，小國不過數十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰……”材料反應的是()A．西周的分封制 B．西漢的郡國制C．唐朝的藩鎮(zhèn) D．元代的行省制解析：選B漢初實行郡縣制與封國制并存，郡縣與封國犬牙交錯，材料信息“今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰”正好符合漢初情形，可以判斷B項為正確選項。4．(2014·惠州調研)美國波士頓美術館館藏數以萬計的中國陶瓷，包括晉代越窯、宋代五大名窯、元明清時期官窯和民窯的陶瓷精品。由此可以推斷()A．從晉代起，中美就有了陶瓷貿易B．上述藏品都是從中國掠奪來的C．收藏者青睞中國的傳統(tǒng)文化藝術D．中國陶瓷成為該館的鎮(zhèn)館之寶解析：選C美國建國是在1776年，當時中國處于清朝時期，故A項不正確；B、D兩項表述過于絕對。從材料信息看，收藏者喜歡中國陶瓷，說明收藏者青睞中國的傳統(tǒng)文化藝術，故選C項。5．古書記載，杭州城“自大內和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時新、海鮮、野味、奇器、天下所無者，悉集于此，以致朝天門、清河坊、官巷……食物店鋪，人煙浩穰。其夜市……撲賣奇巧器皿、百色物件，與日間無異。”這反映了當時該城()A．商業(yè)活動只在白天進行B．商業(yè)活動受時間和空間限制較小C．商品交易必須在市場內進行D．杭州已經出現(xiàn)資本主義萌芽解析：選B從材料信息中的“夜市”可排除A項；從材料信息“以致朝天門、清河坊、官巷……食物店鋪，人煙浩穰”可知，交易不僅在“市”中進行，還在“坊”中進行，可排除C項；材料信息無法說明該地區(qū)出現(xiàn)雇傭關系，排除D項。從材料信息看，杭州商業(yè)活動有夜市，且交易地域不受“市”的嚴格限制，故B項符合題意。6．明清時期，中國人仍然以米、麥為主要糧食。從16世紀中葉到19世紀中葉，全國耕地面積約增加3億多畝，不到50%，而人口增加了近3倍。近代以前，中國解決人多糧少的最主要的方式是()A．進一步深化傳統(tǒng)農業(yè)的精耕細作B．發(fā)展租佃經營，提高農民生產積極性C．在全國廣泛種植國外高產農作物D．發(fā)展工商業(yè)，推動勞動力轉移就業(yè)解析：選A古代中國是個農業(yè)社會，在耕地面積增加受限，而人口迅速增長的情況下，人們往往通過進一步深化傳統(tǒng)農業(yè)的精耕細作以促進糧食產量提高，故選A。B項表述不合史實；C項中的“全國”表述不當；D項與傳統(tǒng)經濟政策不符。7．《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸娬{君主應()A．加強集權 B．獨尊儒術C．推行教化 D．順應天意解析：選D材料體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一”“天人感應”學說，如果天子無道，上天便會降災難于他，因此英明的統(tǒng)治者應該“與天同”，順應天意，故選D項。8．(2014·成都摸底)英國史學家湯因比說：“從王陽明思想來看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言論中，最能支撐湯因比這一論斷的是()A．“以吾心之是非為是非”B．“減得一分人欲，便得一分天理”C．“知而不行，只是未知”D．“千思萬慮，只是要致良知”解析：選A王陽明繼承陸九淵的“心學”，認為“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，因此“心”是衡量萬物的標準，故選A項。9．“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任，而與當時所謂漢學(專于研究經史、訓詁考據之學)者互相輕。”可見桐城派在文學創(chuàng)作上()A．提倡經世致用 B．主張“知行合一”C．顛覆了理學傳統(tǒng) D．宣揚人倫即天理解析：選A梁啟超認為桐城派與漢學是相互排斥的，也就是說桐城派主張學以致用，而不是專門訓詁考據，選擇A項。B項“知行合一”是王守仁的觀點，C、D兩項則不是文學創(chuàng)作領域的。10．據《書林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P于圖中書法藝術的表述，正確的是()A．反映當時復雜的社會矛盾B．體現(xiàn)當時社會生活豐富多樣C．表現(xiàn)文人強烈的愛國情懷D．標志書法藝術的全面成熟解析：選B文學藝術是當時社會生活的反映。宋四家書法各具特點，反映了宋代的社會生活豐富多彩，故選B項。11．(2014·大同質檢)有學者認為：宋代以后，商品經濟的發(fā)展和城市的繁榮，庶民成為推動城市大眾文化的主流。出現(xiàn)一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的是()A．風俗畫 B．心學C．宋詞 D．明清小說解析：選B心學是宋明理學的范疇，是儒學發(fā)展的結果，與“庶民文化”無關，A、C、D三項符合題干“庶民文化”的特點，時間一致。12．(2014·安徽示范性高中聯(lián)考)研讀下表(據英國學者羅伯特·坦普爾《中國：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書的相關數據)，對其解讀正確的是()年代科技發(fā)明中國世界其他國家件件百分比件百分比公元1～400年452862%1738%公元401～1000年453271%1329%公元1001～1500年673857%2943%公元1501～1840年472194%45396%①中國古代科技曾經長期領先世界，為人類文明進程作出了突出貢獻②新航路的開辟和世界市場的出現(xiàn)，使中西科技發(fā)展趨勢發(fā)生了逆轉③受西方近代科技的沖擊，中國明清科技發(fā)展遲緩，最終被西方超越④封建制度和小農經濟造成的社會環(huán)境不利于中國古代科技的發(fā)展A．①③④ B．①④C．②③ D．①②④解析：選B結合所學新航路開辟于15世紀末16世紀初，而據表可知這個時期中國科技發(fā)明依然遙遙領先世界其他地方，排除②；明清時期中國基本實行閉關政策，不是因為受到西方近代科技的沖擊而發(fā)展遲緩，排除③。故答案選B。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．閱讀材料，回答問題。材料一(東周)舊有世俗權威和精神權威的崩潰與當時的變法一同產生了新的問題。過時的傳統(tǒng)必須屏除，而人們也必須找到新的指導原則?！覀凅@奇地發(fā)現(xiàn)，中國這一思想繁榮的時代(東周)與古希臘的哲人時代是同時產生的?！贿^他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料二明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期?！恍业氖?，在此期間歐洲卻經歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會遠非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料三任何時代都有自己的流行術語。從魏源《海國圖志》提出了“師夷長技以制夷”口號，到鄭觀應《盛世危言》中的“西學篇”，到20世紀初編著的《新學書目提要》，流行術語的演變，最能折射出社會心理的演變。(1)據材料一，指出當時中國、西方在思想領域出現(xiàn)的現(xiàn)象并分析兩種文明朝著“各自不同方向發(fā)展”的主要原因。(8分)(2)據材料二，明清時期在思想領域“革新與發(fā)展”的表現(xiàn)是什么？與當時歐洲思想發(fā)展的相同之處是什么？(6分)(3)據材料三，近代以來人們對西學的稱呼經歷了怎樣的演變？折射出怎樣的心理變遷？(6分)解析：第(1)問第一小問現(xiàn)象從材料東周、古希臘的哲人時代獲得提示；主要原因從當時政治、經濟來分析。第(2)問表現(xiàn)根據所學知識回答，當時歐洲思想發(fā)展是指啟蒙思想，相同之處從經濟基礎以及思想主張回答。第(3)問稱呼的演變根據材料可以概括為“夷學——西學——新學”，夷帶有鄙視態(tài)度，西學具有認同態(tài)度，新學具有褒揚態(tài)度。答案：(l)現(xiàn)象：百家爭鳴和西方人文精神的萌發(fā)。原因：中國：宗法分封制瓦解；鐵器牛耕使用，土地私有制的確立；西方：雅典民主政治的確立；工商業(yè)經濟的發(fā)展。(2)表現(xiàn)：明清