勞動(dòng)權(quán)內(nèi)涵的解析

【摘要】為探究我國(guó)勞動(dòng)權(quán)的涵義，本文首先闡釋了勞動(dòng)權(quán)的產(chǎn)生、發(fā)展階段與趨勢(shì)，并以此為啟迪，針對(duì)我國(guó)學(xué)界對(duì)勞動(dòng)權(quán)界定的幾種學(xué)說(shuō)，通過(guò)具體分析我國(guó)勞動(dòng)權(quán)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，我們贊同“最廣義說(shuō)”，并同時(shí)揭示出我國(guó)勞動(dòng)權(quán)屬性經(jīng)歷了從自由權(quán)屬性逐步擴(kuò)張至社會(huì)權(quán)屬性的發(fā)展歷程，以此得出結(jié)論：在當(dāng)前金融危機(jī)的背景下，國(guó)家對(duì)公民的勞動(dòng)權(quán)不再僅有消極的尊重義務(wù)，更具有積極的保障義務(wù)。

論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)權(quán),產(chǎn)生與發(fā)展,內(nèi)涵,保障義務(wù)2007年以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷地發(fā)展蔓延，2008年至今，國(guó)際金融危機(jī)的形式急劇惡化，全球經(jīng)濟(jì)衰退，大量企業(yè)倒閉，失業(yè)率急劇上升，并已在許多國(guó)家引發(fā)了社會(huì)的動(dòng)蕩不安，我國(guó)當(dāng)然也不例外。隨著全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的惡化，2009年成為中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為困難的一年，在力保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，全力維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層最為關(guān)心的問(wèn)題之一。而目前看來(lái)，中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題已成為影響社會(huì)穩(wěn)定的重大隱患。這不禁讓我們追問(wèn)：國(guó)家是否應(yīng)當(dāng)對(duì)工人的失業(yè)負(fù)責(zé)？作為勞動(dòng)者有哪些勞動(dòng)權(quán)？國(guó)家對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)是否負(fù)有保障之義務(wù)？要回答這些問(wèn)題，我們不得不追溯國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)權(quán)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。二、勞動(dòng)權(quán)的產(chǎn)生與發(fā)展有了人類社會(huì)便有了勞動(dòng)，但勞動(dòng)權(quán)卻并不與人類社會(huì)相伴而生，勞動(dòng)權(quán)作為基本的人權(quán)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從理論觀念到立法保障的漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們將其大致分為這樣幾個(gè)階段：（一）無(wú)勞動(dòng)權(quán)可言的階段。在原始社會(huì)人們?yōu)樯娼Y(jié)群而居，共同勞動(dòng)，尚無(wú)勞動(dòng)權(quán)觀念。在奴隸社會(huì)，奴隸只是奴隸主的工具，不具有基本的人格，更談不上權(quán)利。在封建社會(huì)，農(nóng)民因土地而依附于地主，為生存而被迫勞動(dòng)，沒有獨(dú)立的法律人格，亦無(wú)勞動(dòng)權(quán)。正如有的學(xué)者指出：“在資本主義社會(huì)之前，勞動(dòng)只是被剝削階級(jí)的一項(xiàng)天經(jīng)地義的義務(wù)，勞動(dòng)作為一項(xiàng)權(quán)利，是人類社會(huì)步入資本主義后才出現(xiàn)的?！保ǘ﹦趧?dòng)權(quán)思想和理論的形成與發(fā)展階段。人類步入資本主義社會(huì)以后，伴著資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)情剝削和人權(quán)思想及社會(huì)主義思想的形成，勞動(dòng)權(quán)思想和理論便隨之產(chǎn)生。“資本主義原始積累階段,新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的封建貴族為了鞏固和發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系,從14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)末,公開使用國(guó)家暴力頒布了一系列血腥恐怖的“勞工法規(guī)”,用鞭打、烙印、酷刑等手段對(duì)勞工進(jìn)行敲骨吸髓的壓榨?！眲趧?dòng)權(quán)思想和理論就形成于反抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫之中。同時(shí)，人權(quán)思想和社會(huì)主義思想也為勞動(dòng)權(quán)思想和理論的形成提供了思想基礎(chǔ)。“通過(guò)對(duì)分散的促生勞動(dòng)權(quán)理論思想的透視，我們可以洞見對(duì)勞動(dòng)權(quán)作有意識(shí)的論辯或無(wú)意識(shí)指導(dǎo)的各種理論訴求，其中最為關(guān)鍵的是人權(quán)思想和社會(huì)主義思想?！比纾鹤匀环▽W(xué)派的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)主張人生而自由、平等，人的權(quán)利是人作為人應(yīng)有的，不可剝奪的，這里的人的權(quán)利和自由當(dāng)然也包括勞動(dòng)權(quán)或勞動(dòng)的自由。伏爾泰主張的“自由”包括了勞動(dòng)的自由，勞動(dòng)是沒有財(cái)產(chǎn)的人的財(cái)產(chǎn)?？障肷鐣?huì)主義者莫爾在《烏托邦》一書中提出了“人人都參加勞動(dòng)”、“六小時(shí)以外的勞動(dòng)者有休息的權(quán)利”、“有選擇技藝作為專門職業(yè)的自由”。摩萊里則視勞動(dòng)為“公民的光榮權(quán)利”，并認(rèn)為每個(gè)公民都將是有工作和依靠社會(huì)供養(yǎng)的公務(wù)人員。圣西門提出應(yīng)規(guī)定勞動(dòng)權(quán)和按照工作分配報(bào)酬（按勞分配），傅立葉提出婦女應(yīng)和男子平等從事公共勞動(dòng)，歐文提出八小時(shí)工作制和按需分配的理想?！皠趧?dòng)權(quán)”作為概念最早是由傅立葉提出的，傅立葉認(rèn)為：勞動(dòng)是“最主要的天賦人權(quán)”如果說(shuō)沒有勞動(dòng)權(quán),則公民的其他權(quán)利也就不復(fù)存在。在他設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)制度中,勞動(dòng)不再是一種負(fù)擔(dān),而且是自由和多樣化的,每個(gè)人都可以根據(jù)自己的愛好選擇勞動(dòng)。傅立葉不僅首次提出了“勞動(dòng)權(quán)”的概念,而且還把勞動(dòng)權(quán)置于基礎(chǔ)地位,是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。恩格斯評(píng)價(jià):“勞動(dòng)權(quán)是由傅立葉發(fā)明?！薄皠趧?dòng)權(quán)”作為法律概念最早是由奧地利的安東·門格爾提出，他在1886年出版的《全部勞動(dòng)法史論》中認(rèn)為，勞動(dòng)權(quán)、勞動(dòng)受益權(quán)、生存權(quán)是造成新一代人權(quán)群——經(jīng)濟(jì)基本權(quán)的基礎(chǔ)。（三）勞動(dòng)權(quán)立法保障階段。這一階段勞動(dòng)權(quán)立法呈現(xiàn)形式多樣，國(guó)內(nèi)立法與國(guó)際立法并駕齊驅(qū)的特點(diǎn)。還應(yīng)當(dāng)指出的是，勞動(dòng)權(quán)的立法與工人階級(jí)的斗爭(zhēng)及勞動(dòng)權(quán)的理論的形成和發(fā)展是密不可分的，后者為前者奠定了基礎(chǔ)，前者是后者發(fā)展的必然結(jié)果，這里將立法階段單獨(dú)列出主要為了論述的方便。1802年英國(guó)的《學(xué)徒健康與道德法》是第一個(gè)人保護(hù)童工的立法，也是第一部限制資本家剝奪工人的法律，開創(chuàng)了近代勞動(dòng)立法的先河。但其尚未以法律的形式正式確認(rèn)勞動(dòng)權(quán)。1848年二月革命時(shí)，法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫使資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府發(fā)布了《為全體市民提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)的宣言》,承認(rèn)勞動(dòng)者享有勞動(dòng)權(quán),第一次以法令形式確認(rèn)勞動(dòng)權(quán)。1918年蘇聯(lián)制定了世界上第一部勞動(dòng)法典。1919年的魏瑪憲法第一次以憲法形式規(guī)定了公民的勞動(dòng)權(quán)，隨后各國(guó)紛紛效仿，如1936年《蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)憲法》、1946年《日本國(guó)憲法》、1947年《意大利憲法》、1949年《德意志聯(lián)邦共和國(guó)基本法》、我國(guó)新中國(guó)成立歷次公布的憲法等都在憲法中規(guī)定了公民的勞動(dòng)權(quán)。與之同時(shí)，勞動(dòng)權(quán)的國(guó)際立法也呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢(shì)，如1919年巴黎和會(huì)通過(guò)的《國(guó)際勞動(dòng)憲章》、1944年國(guó)際勞工大會(huì)通過(guò)的《費(fèi)城宣言》、1948年聯(lián)合國(guó)制定的《世界人權(quán)宣言》、1964年國(guó)際勞工組織通過(guò)的《就業(yè)政策公約》，1966年聯(lián)合國(guó)制定的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》等都以國(guó)際立法的形式確認(rèn)和保障了勞動(dòng)權(quán)。從上述勞動(dòng)權(quán)的演進(jìn)史中我們發(fā)現(xiàn)有如下重要的趨勢(shì)和特點(diǎn)：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是勞動(dòng)權(quán)得以產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)從最初的一種生存行為，演變?yōu)橐环N勞動(dòng)權(quán)的觀念和為勞動(dòng)權(quán)而斗爭(zhēng)的行為，進(jìn)而得到國(guó)家的確認(rèn)并上升為法定的勞動(dòng)權(quán)，其根本的原因是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說(shuō)，人類的每種思想和行為的背后都有著孕育其產(chǎn)生與發(fā)展的不可回避的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，我們?cè)诳疾靹趧?dòng)權(quán)的時(shí)候，不能不考慮各國(guó)支持勞動(dòng)權(quán)的社會(huì)物質(zhì)條件。第二，勞動(dòng)權(quán)概念是伴著自然法學(xué)派的“天賦人權(quán)”的思想而產(chǎn)生的，其有著深厚的人權(quán)理論基礎(chǔ)，可以說(shuō)，勞動(dòng)權(quán)從最初的觀念形態(tài)中就被視為一種基本的人權(quán)，這對(duì)之后的勞動(dòng)權(quán)立法也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“人權(quán)理論和人權(quán)保障運(yùn)動(dòng)的沖擊，是勞動(dòng)立法得以興起和發(fā)展的重要原因之一；勞動(dòng)立法在一定意義上是對(duì)人權(quán)理論的落實(shí)?！钡谌ㄟ^(guò)勞動(dòng)立法保障勞動(dòng)權(quán)已成為國(guó)際之趨勢(shì)，并且勞動(dòng)立法的位階不斷提高，立法的范圍不斷擴(kuò)大，從最初的政府法令到之后的憲法規(guī)定，從國(guó)內(nèi)立法到國(guó)際立法都說(shuō)明了這一問(wèn)題。并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)權(quán)內(nèi)容不斷豐富，這必然給勞動(dòng)權(quán)的立法及國(guó)家對(duì)勞動(dòng)權(quán)的保障帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。三、對(duì)我國(guó)勞動(dòng)權(quán)涵義的探究（一）我國(guó)學(xué)界對(duì)勞動(dòng)權(quán)的界定我國(guó)學(xué)界對(duì)勞動(dòng)權(quán)內(nèi)涵的界定可謂眾說(shuō)紛紜，我們將其歸納為如下幾種學(xué)說(shuō)：一是“最狹義說(shuō)”其代表性觀點(diǎn)有：“勞動(dòng)權(quán)只是意味著公民有以勞動(dòng)謀生、并要求國(guó)家和社會(huì)為其提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)的權(quán)利?！八^勞動(dòng)權(quán)，指的是公民按照法律的規(guī)定，享有平等就業(yè)機(jī)會(huì)權(quán)和職業(yè)選擇權(quán)?！贝苏f(shuō)認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)僅指就業(yè)權(quán)和擇業(yè)權(quán)。二是“狹義說(shuō)”，其代表性觀點(diǎn)有：“勞動(dòng)權(quán)是指有勞動(dòng)能力的公民有獲得工作并取得相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利。主要包括勞動(dòng)就業(yè)權(quán)與取得報(bào)酬權(quán)。中國(guó)大百科全書（法學(xué)卷1984）對(duì)勞動(dòng)權(quán)界定為：“具有勞動(dòng)能力的公民能夠得到有保障并有適當(dāng)報(bào)酬的工作的權(quán)利?！贝藢W(xué)說(shuō)較“最狹義說(shuō)”認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)還應(yīng)包括報(bào)酬權(quán)。

三是“廣義說(shuō)”，代表性觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)是一種綜合性權(quán)利，就業(yè)權(quán)是其核心和基礎(chǔ)，同時(shí)又包括自由擇業(yè)權(quán)、職業(yè)培訓(xùn)權(quán)、獲得最低工資工資標(biāo)準(zhǔn)權(quán)、享有安全和衛(wèi)生工作條件權(quán)、工作時(shí)合理限制權(quán)、休息權(quán)等，但不包括組織工會(huì)的權(quán)利、罷工的權(quán)利。四是“最廣義說(shuō)”，代表性觀點(diǎn)認(rèn)為：“勞動(dòng)權(quán)是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)法律關(guān)系中享有勞動(dòng)就業(yè)權(quán)、擇業(yè)和變更執(zhí)業(yè)權(quán)、取得報(bào)酬權(quán)以及勞動(dòng)保護(hù)、社會(huì)救濟(jì)權(quán)利的總稱?！薄皠趧?dòng)權(quán)是制勞動(dòng)者個(gè)人或團(tuán)體享有的，以就業(yè)權(quán)、結(jié)社權(quán)（團(tuán)結(jié)權(quán)）為核心的，因勞動(dòng)而產(chǎn)生或與勞動(dòng)密切聯(lián)系的各項(xiàng)權(quán)利的總稱。是屬于社會(huì)權(quán)范疇的一類權(quán)利?！保ǘ┪覀儗?duì)勞動(dòng)權(quán)的認(rèn)識(shí)在我國(guó)，恰當(dāng)界定勞動(dòng)權(quán)應(yīng)當(dāng)關(guān)注勞動(dòng)權(quán)在世界的產(chǎn)生與發(fā)展的狀況，這在上文已經(jīng)述及，但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考察勞動(dòng)權(quán)在我國(guó)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，因?yàn)槲覈?guó)勞動(dòng)權(quán)有其特殊性，盡管這種特殊性是相對(duì)的。我國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是勞動(dòng)權(quán)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，辛亥革命前后西方人權(quán)思想的傳播是勞動(dòng)權(quán)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為20年代末30年代初人權(quán)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一羅隆基在《論人權(quán)》一書中提出：“國(guó)民有勞動(dòng)權(quán)，國(guó)家有供給人民勞動(dòng)機(jī)會(huì)的責(zé)任。國(guó)民失業(yè)是國(guó)家失職的證據(jù)，是國(guó)家在人權(quán)上沒有負(fù)擔(dān)責(zé)任的證據(jù)。”是國(guó)內(nèi)理論研究中涉及勞動(dòng)權(quán)最早的文獻(xiàn)。這一觀點(diǎn)是在西方人權(quán)思想影響下的產(chǎn)物，是較為先進(jìn)的勞動(dòng)權(quán)觀念。國(guó)內(nèi)最早的有關(guān)勞動(dòng)權(quán)的立法文件是1913年的《天壇憲法草案》，其第八條規(guī)定：“中華民國(guó)人民有選擇住居及職業(yè)之自由，非依法律不受限制”，這時(shí)確認(rèn)的勞動(dòng)權(quán)可謂是職業(yè)自由選擇權(quán)，體現(xiàn)了勞動(dòng)權(quán)的自由權(quán)屬性。隨之，民國(guó)時(shí)期的立法或文件如：1914年《中華民國(guó)約法》、1922年黨的二大擬定的《勞動(dòng)立法原則》和《勞動(dòng)法案大綱》、1923年《中華民國(guó)憲法》、1930年《太原擴(kuò)大會(huì)議約法草案》、1931年《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》和《中華蘇維埃共和國(guó)勞動(dòng)法》、1946年《中華民國(guó)憲法》都有勞動(dòng)權(quán)的相關(guān)規(guī)定。觀察這一時(shí)期的勞動(dòng)立法我們發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)權(quán)的內(nèi)容開始豐富起來(lái)，特別是中共領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)立法已經(jīng)出現(xiàn)了“最廣義說(shuō)”代表所主張的大部分勞動(dòng)權(quán)，勞動(dòng)權(quán)開始由最初的國(guó)家不予以干涉的防御權(quán)逐步擴(kuò)張至國(guó)家同時(shí)應(yīng)積極采取措施予以保障的受益權(quán)。建國(guó)后的四部憲法都將勞動(dòng)權(quán)作為公民的基本權(quán)利加以確認(rèn)，其中現(xiàn)行《憲法》第42條第1款規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)?！钡?2條第2款、第4款規(guī)定:“國(guó)家通過(guò)各種途徑,創(chuàng)造勞動(dòng)就業(yè)條件,加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù),改善勞動(dòng)條件,并在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,提高勞動(dòng)報(bào)酬和福利待遇?！薄皣?guó)家對(duì)就業(yè)前的公民進(jìn)行必要的勞動(dòng)就業(yè)訓(xùn)練?！钡?3條第1款、第2款規(guī)定:“中華人民共和國(guó)勞動(dòng)者有休息的權(quán)利。”“國(guó)家發(fā)展勞動(dòng)者休息和休養(yǎng)的設(shè)施,規(guī)定職工的工作時(shí)間和休假制度?！钡?5條第3款規(guī)定:“國(guó)家和社會(huì)幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動(dòng)、生活和教育?！?995年1月1日實(shí)施的《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》是我國(guó)保障公民實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)權(quán)的最基本的法律，其中第3條規(guī)定:“勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利?！绷硗猓€有《農(nóng)業(yè)法》、《土地承包經(jīng)營(yíng)法》、《礦產(chǎn)安全法》、《工會(huì)法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》、《老年權(quán)益保護(hù)法》等國(guó)內(nèi)勞動(dòng)立法都有關(guān)于勞動(dòng)權(quán)的規(guī)定。2001年我國(guó)加入《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》，該公約全面規(guī)定了最廣義上的勞動(dòng)權(quán)，其中第6條規(guī)定：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)工作權(quán)，包括人人應(yīng)有機(jī)會(huì)憑其自由條件和接受的工作來(lái)謀生的權(quán)利，并將采取適當(dāng)步驟來(lái)保障這一權(quán)利。”根據(jù)薛長(zhǎng)禮博士的統(tǒng)計(jì)“截止2004年5月16日，中國(guó)共批準(zhǔn)23項(xiàng)國(guó)際勞工公約，其中3項(xiàng)核心勞工公約，即第100號(hào)、第138號(hào)和第182號(hào)公約?！边@些公約均對(duì)我們有約束力，這意味著在保護(hù)勞動(dòng)權(quán)方面，我們國(guó)家將承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，建國(guó)后的一段時(shí)期，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改革開放以后，逐步由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，隨之國(guó)家的政治職能也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)勞動(dòng)權(quán)來(lái)說(shuō)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家采取“統(tǒng)包統(tǒng)配”的就業(yè)制度，勞動(dòng)者無(wú)自由選擇職業(yè)的權(quán)利，國(guó)家按計(jì)劃安排就業(yè)，無(wú)失業(yè)的問(wèn)題；但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行市場(chǎng)化，勞動(dòng)力的安置、就業(yè)等問(wèn)題主要通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)規(guī)范來(lái)調(diào)解，勞動(dòng)者可根據(jù)市場(chǎng)需求自由選擇職業(yè)，政府不再安排就業(yè)，也不能干預(yù)用人單位選擇勞動(dòng)者的自由，這就不可避免的出現(xiàn)了失業(yè)的問(wèn)題，政府的職能主要在于采取按各種措施促進(jìn)就業(yè)。因此，改革開放后，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府職能的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)立法（包括承認(rèn)的國(guó)際公約）進(jìn)一步豐富了勞動(dòng)權(quán)的內(nèi)容，同時(shí)強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)勞動(dòng)權(quán)的保障義務(wù)，特別是當(dāng)前金融危機(jī)下，失業(yè)問(wèn)題日趨嚴(yán)重，國(guó)家對(duì)勞動(dòng)權(quán)的保障義務(wù)更得到空前的強(qiáng)化，勞動(dòng)權(quán)的社會(huì)權(quán)屬性得到了全面體現(xiàn)，可謂時(shí)代在召喚“最廣義說(shuō)”。因此，我們采納“最廣義說(shuō)”，認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)至少應(yīng)當(dāng)包括如下內(nèi)容：第一，工作權(quán)，包括職業(yè)獲得權(quán)、平等就業(yè)權(quán)和選擇職業(yè)權(quán)。職業(yè)獲得權(quán)是指公民請(qǐng)求國(guó)家或社會(huì)以提供工作機(jī)會(huì)的權(quán)利；平等就業(yè)權(quán)是指公民有不受歧視、平等地獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的權(quán)利；選擇職業(yè)權(quán)是指公民按照自己的意愿自主選擇職業(yè)的權(quán)利。第二，勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)，指勞動(dòng)者按照約定或法律規(guī)定取得報(bào)酬并可自由支配其報(bào)酬的權(quán)利。第三，休息休假權(quán)，指法定工作時(shí)間之外獲得休息與休假的權(quán)利。第四，職業(yè)安全權(quán)，指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的人身安全和健康免遭職業(yè)傷害的權(quán)利。第五，職業(yè)培訓(xùn)權(quán)，指是勞動(dòng)者獲得職業(yè)訓(xùn)練和教育的權(quán)利。第六，民主管理權(quán)，指勞動(dòng)者可以參與本單位的民主管理，對(duì)本單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作進(jìn)行監(jiān)督和提出建議的權(quán)利。第七，團(tuán)結(jié)權(quán)，狹義的團(tuán)結(jié)權(quán)是指勞動(dòng)者組織和參加工會(huì)并保證工會(huì)自主運(yùn)行的權(quán)利。廣義的團(tuán)結(jié)權(quán)則是指勞動(dòng)者運(yùn)用組織的力量對(duì)抗雇主以維護(hù)自身利益的權(quán)利，包括其具體內(nèi)容主要包括三個(gè)方面:團(tuán)結(jié)權(quán)(狹義)、團(tuán)體交涉權(quán)和罷工權(quán)。這三項(xiàng)權(quán)利被國(guó)外勞動(dòng)法學(xué)界普遍稱為“勞動(dòng)三權(quán)”,日本法學(xué)界則稱為“勞動(dòng)基本權(quán)”團(tuán)體交涉權(quán)也稱集體談判權(quán),在我國(guó)稱為集體協(xié)商權(quán),即由工會(huì)代表勞動(dòng)者與雇主進(jìn)行集體談判簽定集體合同的權(quán)利。第八，社會(huì)保障權(quán)，指勞動(dòng)者在生育、年老、疾病、傷殘和失業(yè)等勞動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)有從國(guó)家和社會(huì)獲得一定的幫助以維持生計(jì)的權(quán)利。第九