1《赤壁賦》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《赤壁賦》同步練習(xí)

一、名篇名句默寫

1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中描寫渭水、樊川水流平緩的句子是“_____________，"。

（2）同樣是描寫赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而在《念奴嬌·赤壁懷古》“"一句中，則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫出白浪滔天的景象。

（3）杜甫常在詩(shī)歌中使用鳥(niǎo)類作為意象抒發(fā)內(nèi)心情感，例如“_____________，”。

二、文言小題

2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．凌萬(wàn)頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）馮虛御風(fēng)（乘）

B．渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）正襟危坐（身體斜著坐）

C．釃酒臨江（灑）渺滄海之一粟（米）

D．而卒莫消長(zhǎng)也（終究）洗盞更酌（交換）

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一；

臺(tái)北故宮博物院展出蘇軾親筆手書的《赤壁賦》，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)帖中原文寫的是“渺浮海之一粟”，并不是此前廣為流傳的“滄海一粟”，疑似是后人抄寫筆誤，才造成這樣的理解錯(cuò)誤?！皽婧Ｒ凰?是否要被改為“浮海一粟”，一時(shí)間引發(fā)熱議。

這不由得讓人想起，此前教育部糾正過(guò)一些異讀字的讀音，比如粳（jīng）米改為粳（gēng）米、確鑿（zuò）改為確鑿（záo）、說(shuō)（shuì）服改為說(shuō)（shuō）服，都把之前大眾容易讀錯(cuò)的讀音認(rèn)證為了新的正確讀音。后由于一些異讀詞的拼音打破了大眾原本認(rèn)知，因此有些修改讀音已通過(guò)，而還有一部分則一直處于審核階段，仍以原讀音為準(zhǔn)。

是以正確讀音為重還是以大眾讀音為重呢？從教育部頒布的異讀詞修訂表的底層邏輯來(lái)看，顯然還是以后者為重。畢竟，讀音是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用，換言之，文字和詞語(yǔ)又何嘗不是如此？文字和詞語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程會(huì)經(jīng)歷很多的變化，非要說(shuō)存在一個(gè)亙古不變或者絕對(duì)正確的版本，這本身就是個(gè)偽命題。真相很可能是，某一時(shí)期大眾普遍認(rèn)可和接受什么版本，這一版本就將流傳到下一時(shí)期。

就像一位網(wǎng)友所說(shuō)“成語(yǔ)本質(zhì)上是約定俗成的東西，用的人多了也就成了成語(yǔ)，原本的出處是什么已不再重要了"。原先我們有“滄海一粟”，現(xiàn)在又多了一個(gè)“浮海一粟”，在渺小的比喻上加了一層浮萍無(wú)根、漂泊不定的寓意，孤獨(dú)感透紙而出，如果真的適宜人們流傳，那么多一個(gè)成語(yǔ)又何妨？反之，若人們使用不便，它適用的語(yǔ)境較少，那么成語(yǔ)最終消失在歷史長(zhǎng)河中也就不足為奇了。

（摘編自小亢《“滄海一粟”還是“浮海一粟"？不必太較真》）

材料二：

對(duì)照手書本《赤壁賦》來(lái)看，現(xiàn)行統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中的“滄?！?，手書本作“浮?！保颂幃愇乃鶄鬟f出的信息或可幫助學(xué)生對(duì)《赤壁賦》一文產(chǎn)生新的理解。文意貫通應(yīng)是異文取舍的主要標(biāo)準(zhǔn)，“滄海一粟"廣為流傳，似乎不容更改，但對(duì)其理解是有不同觀點(diǎn)的。高中教材曾將“一粟”釋為“一顆粟米”，以粟之微小映襯海之博大，無(wú)理而有情。而有些學(xué)者認(rèn)為滄海與粟米并無(wú)干系，此處“粟”應(yīng)理解成顆粒細(xì)小如粟之物，釋為“丹粟”，即丹砂，指海中沙粒?！皽婧Ｒ凰凇币簿褪恰昂Ｖ幸涣Ｉ?的意思。以上兩種解釋均可講得通，但都有值得質(zhì)疑之處。雖然“粟”作沙解有合理性，但海中并非只有沙，亦有水。而粟雖可以喻指渺小，但與海對(duì)舉，未見(jiàn)類似用法，只為孤證。異文“浮海一粟"意為“浮在海上的一粒粟米”，其義甚明，沒(méi)有歧義?？梢?jiàn)，兩種版本的《赤壁賦》中，“浮"滄”之別也影響著對(duì)“粟"字的理解。

那么，這兩處異文是如何產(chǎn)生的呢？筆者認(rèn)為主要是文本在流傳過(guò)程中傳抄錯(cuò)訛造成的?，F(xiàn)刊行比較早的三個(gè)版本中，《東坡集》和《皇朝文鑒》所載《赤壁賦》均與蘇軾手書本所書“浮”相同，其中蘇軾的曾孫蘇嶠刻本《東坡集》以家藏為底本，可信度應(yīng)是比較高的。只有《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》本作“滄"。盡管如此，南宋期間“浮海”“滄海"二說(shuō)已經(jīng)并行了。也許是考慮到“浮海”與上句“好游"有二字同聲之復(fù)，“滄海”一說(shuō)后來(lái)者居上，逐漸為世人廣泛接受。從漢字構(gòu)形特點(diǎn)來(lái)看，“浮"滄”二字楷書寫法差異明顯，不易混淆。而當(dāng)時(shí)民間抄本往往用行草書寫，二字草書寫法形似，屬于形似字，這應(yīng)是致誤的主要原因。

傳世的古代文獻(xiàn)中因字形相似導(dǎo)致傳抄、鐫刻失誤的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，訛誤字會(huì)造成文意理解上的障礙。而判定訛誤字最簡(jiǎn)便的方法是比勘同一文獻(xiàn)的不同版本，運(yùn)用漢字的形似字相關(guān)知識(shí)分析，就可以發(fā)現(xiàn)有沒(méi)有訛誤的正字。但《赤壁賦》中兩處因形訛產(chǎn)生的異文比較特殊，已為后世普遍接受，也許這就是所謂語(yǔ)言文字的約定俗成。面對(duì)蘇軾手書本《赤壁賦》，有人可能還會(huì)懷疑現(xiàn)行公認(rèn)版本是不是蘇軾后來(lái)修改的。這似乎有一定的道理，但對(duì)不同版本異文的取舍判定應(yīng)該回歸文意，語(yǔ)義疏通沒(méi)有問(wèn)題是一個(gè)方面，還要關(guān)注作者的語(yǔ)言使用習(xí)慣、文本意蘊(yùn)解讀等其他方面。

（摘編自王智忠《〈赤壁賦〉兩處異文成因及文意重新解讀》）

材料三：

近些年來(lái)，可以看到的一個(gè)現(xiàn)象是，大家對(duì)包括漢字、成語(yǔ)、文藝作品中的傳統(tǒng)文化元素更“較真"、更“挑剔”了，對(duì)歷史和文化中的細(xì)節(jié)、脈絡(luò)更在意，更考究了。漢服熱、博物館熱、“國(guó)風(fēng)"文創(chuàng)熱……這些新時(shí)尚充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。而透過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的嚴(yán)肅討論和仔細(xì)辨析，我們更看到，今天人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追捧和喜愛(ài)，并不只是符號(hào)層面的，而是越來(lái)越深入文化的肌理的喜愛(ài)，去把握形式和表達(dá)背后貫通古今的精神與內(nèi)質(zhì)。比如，這次對(duì)“滄海一粟”和“浮海一粟"的分析，就有觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管原文是“浮”，但從傳統(tǒng)文學(xué)和美學(xué)角度講，“浮"字雕琢痕跡太重，反而是訛傳的“滄”字意境更開(kāi)闊，更符合古代文人所追求的胸襟和氣質(zhì)。這實(shí)際上已超越單純對(duì)錯(cuò)，成為一次文化意義上的“科普"。實(shí)際上，也只有深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)里，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供更豐厚的資源、更扎實(shí)的滋養(yǎng)。

（摘編自蘇砥《“滄海一粟”還是“浮海一粟"？不妨“較真”一下》）

3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中有人認(rèn)為，之所以《赤壁賦》中出現(xiàn)“滄海一粟"和“浮海一粟”的爭(zhēng)議，是因?yàn)楹笕藗鞒д`，進(jìn)而造成了理解上的差異。

B．材料二中“有些學(xué)者不把一粟"釋為“一顆粟米”，而將“粟"理解成顆粒細(xì)小如粟之物。作者認(rèn)為這種說(shuō)法雖講得通，但有值得質(zhì)疑之處。

C．訛誤字現(xiàn)象在傳世的古代文獻(xiàn)中較為常見(jiàn)，訛誤字會(huì)影響人們對(duì)文意的理解，通過(guò)比勘同一文獻(xiàn)、運(yùn)用漢字相關(guān)知識(shí)可以判定訛誤字。

D．近年來(lái)，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素和歷史細(xì)節(jié)更加在意，更能深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．由教育部頒布的異讀詞修訂表可知，某個(gè)漢字的讀音要關(guān)照到大眾的普遍認(rèn)知水平和接受程度。如果大眾不認(rèn)可，那么該讀音就是錯(cuò)誤的。

B．材料二認(rèn)為，“滄海一粟”如果改成“浮海一粟”，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)“粟”字產(chǎn)生不同的理解，但這并不影響學(xué)生對(duì)《赤壁賦》原來(lái)的理解。

C．刊行較早的三個(gè)版本中，蘇軾的曾孫蘇嶠刻本《東坡集》可信度最高，表明雖然“滄海"一說(shuō)被廣泛流傳，但“浮海一粟”才是最正確的版本。

D．“滄海一粟"和“浮海一粟”的爭(zhēng)論可以促進(jìn)人們加深對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟和理解，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承的同時(shí)獲得創(chuàng)新。

5．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“文字和詞語(yǔ)的使用以大眾的普遍認(rèn)可和接受為重"的一項(xiàng)是（）

A．湖南省的一名小學(xué)生致信教育部部長(zhǎng)，認(rèn)為《沁園春·長(zhǎng)沙》詞作的結(jié)尾應(yīng)是句號(hào)或感嘆號(hào)。而不應(yīng)使用問(wèn)號(hào)，獲得了人民教育出版社的肯定。

B．世界上有些古老的文字已經(jīng)成了死文字，因?yàn)闅v史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等學(xué)者都無(wú)法找到破譯其含義的密碼，這些古文字已經(jīng)成為千古謎團(tuán)。

C．《新華字典》貫徹規(guī)范，跟進(jìn)時(shí)代，科學(xué)修訂，適量增補(bǔ)了一些廣為流傳的網(wǎng)絡(luò)新詞，如“點(diǎn)贊”“賣萌"拼車”“二維碼"等。

D．統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材的選文兼顧經(jīng)典性和時(shí)代性，所選課文大部分是在文學(xué)史、文化史上廣受好評(píng)的作品，還有一些優(yōu)秀的當(dāng)代作品。

6．三則材料都提到“滄海一粟”與“浮海一粟"的爭(zhēng)議，但側(cè)重點(diǎn)各有不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

7．有觀點(diǎn)認(rèn)為，“滄海一粟”流傳了千百年，這背后一定有某種集體無(wú)意識(shí)的原因，或許是朗朗上口，也或許習(xí)非成是，今天想糾正為“浮海一粟”，既不現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)什么意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

壬戊之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚鳴然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（宋·蘇軾《赤壁賦》）

文本二

己卯上元，予在儋州，有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？"予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過(guò)問(wèn)先生何笑，蓋自笑也然亦笑韓退之釣魚無(wú)得更欲遠(yuǎn)去不知走海者未必得大魚也。

（宋·蘇軾《書上元夜游》）

8．文本二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

蓋自笑也A然亦笑B韓退之釣魚C無(wú)得D更欲遠(yuǎn)去E不知走海者F未必得G大魚也。

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“望日”在古代為農(nóng)歷每月十五，文中的“既望"指望日的第二天，即七月十六。

B．“屬”在文中通“囑”，與《岳陽(yáng)樓記》中“屬予作文以記之”的“屬"意思相同。

C．“美人”在文中比喻心中美好的理想或圣明的君王，這種說(shuō)法源于屈原的《離騷》。

D．“夷"最初指我國(guó)古代東方部族，在文中指生活在海南島的少數(shù)民族。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩篇文章都作于蘇軾被貶之時(shí)，雖然被貶的時(shí)間、地點(diǎn)不同，但都流露出作者樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。

B．《赤壁賦》中寫了蘇軾夜游赤壁的情景，他盡情地領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色之美。

C．文本二中記述蘇軾與海南文士月夜出游的生活斷片。在那明月皎潔的上元之夜，蘇軾“欣然”出游。

D．蘇軾雖遠(yuǎn)謫海南，但美好的風(fēng)光令他流連忘返，文本中他用議論的方式直接闡述了從中悟出的道理。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（2）舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？

12．蘇軾在《書上元夜游》中，寫到“放杖而笑"笑韓退之”，這兩次“笑"有什么不同？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾溃輥喎?yàn)檐囼T將軍。

孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。"上許之。

太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)?，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復(fù)定。后吳奔壁東南陬太尉使備西北已而其精兵果奔西北不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購(gòu)吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。

（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）

材料二：

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

（節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》）

13．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

后吳A奔壁B東南陬C太尉D使備西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。

14．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太尉，始置于秦朝時(shí)期，與丞相、御史大夫并稱“三公”，漢朝時(shí)存時(shí)廢。

B．引，率領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水"中的“引”意思不同。

C．興，出現(xiàn)，與《赤壁賦》“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"中的“興”意思相同。

D．謹(jǐn)，重視、慎重，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教"中的“謹(jǐn)”意思相同。

15．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢文帝和漢景帝都對(duì)周亞夫十分看重，周亞夫奇智多謀，不負(fù)眾望，最終平定了吳楚之亂。

B．周亞夫作戰(zhàn)知己知彼，他認(rèn)為楚軍勇猛迅捷難以直接戰(zhàn)勝，決定放棄救援梁國(guó)，斷叛軍糧道。

C．漢軍將帥同心，吳楚之亂歷時(shí)三月，諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策，這是取勝的重要因素。

D．蘇洵認(rèn)為帶兵必須堅(jiān)持“義”，并且要做到戰(zhàn)前讓士兵培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)時(shí)調(diào)動(dòng)士氣，戰(zhàn)勝后修養(yǎng)心性。

16．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購(gòu)吳王千金。

（2）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。

17．材料二中說(shuō)：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！敝軄喎蛟谄蕉▍浅畞y中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

赤壁懷古①

蘇轍

新破荊州得水軍，鼔行夏口氣如云。

千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚？

觜距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。

古來(lái)伐國(guó)須觀釁③，意突成功所未聞。

【注】①寫作此詩(shī)時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，動(dòng)用了自王安石變法以來(lái)積攢的所有財(cái)富，試圖一擊蕩平西夏。兩年后戰(zhàn)事慘敗。②觜距：禽鳥(niǎo)的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。

18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)運(yùn)用比喻寫曹軍雖新得水軍，實(shí)則如云般軍心離散，不堪一擊。

B．頷聯(lián)以反問(wèn)轉(zhuǎn)折，曹軍意外慘敗的結(jié)局同前文百勝之威形成反差。

C．頸聯(lián)寫曹操醉心于自己的強(qiáng)大，卻不知眼前形勢(shì)已非他所能左右。

D．前兩聯(lián)以記敘為主，后兩聯(lián)用議論總結(jié)出曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。

19．蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《赤壁賦》都寫到了曹操，他們的寫作目的一樣嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

六、小閱讀

20．下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇點(diǎn)明泛舟游赤壁的時(shí)間、人物，這相當(dāng)于一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

B．作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無(wú)阻礙，商直就是遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。

C．作者借助夸張、想象的手法，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

D．客人由眼前之景追敘曹孟德由此建功立業(yè)又隨歷史湮滅的往事，發(fā)出了人生短暫的感慨，并進(jìn)一步證明了他那種積極進(jìn)取的思想。

21．《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江水，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆的語(yǔ)句是（）

A．寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟B．哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

C．駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬D．挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終

22．結(jié)合全文理解，第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？

參考答案：

1．二川溶溶流入宮墻白露橫江卷起千堆雪風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心/映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：溶、露、猿、嘯、渚、葉、鸝。

2．A

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：越過(guò)蒼茫曠遠(yuǎn)萬(wàn)頃的江面。/無(wú)所憑借，能駕風(fēng)飛翔。

B.危：端正。句意：我的心懷悠遠(yuǎn)。/整理好衣襟，端正地坐著。

C.釃：斟。句意：面對(duì)大江斟酒。/像滄海中的一顆米那樣渺小。

D.更：再。句意：卻終究沒(méi)有增減的變化。/洗凈杯子，重新斟酒。

故選A。

3．A4．D5．C6．①材料一側(cè)重借人們熱議“滄海一粟"與“浮海一粟”的話題引出作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：無(wú)論是讀音，還是文字和詞語(yǔ)，都是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用。

②材料二側(cè)重闡釋人們對(duì)“滄海一粟"與“浮海一粟”的不同理解，并分析了產(chǎn)生兩處異文的可能原因。

③材料三側(cè)重以人們對(duì)“滄海一粟"與“浮海一粟”的分析為例子，論證了“今天人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追捧和喜愛(ài)越來(lái)越深入文化的內(nèi)里"的觀點(diǎn)。7．①詞語(yǔ)作為人們溝通交流的工具，它的使用和流傳要符合大眾的普遍認(rèn)可和接受要求。“滄海一粟”已經(jīng)流傳了千百年，逐漸為世人廣泛接受，現(xiàn)在再去糾正它，并不現(xiàn)實(shí)，也確實(shí)沒(méi)有什么意義。

②文化是在不斷變化發(fā)展的，不是一成不變的?！皽婧Ｒ凰?的“滄”可能是訛誤字，但它意境開(kāi)闊，符合古代文人所追求的胸襟和氣質(zhì)，有利于人們深入理解文化的內(nèi)里，有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【解析】3．本題考查學(xué)生對(duì)文章重要句子意思的理解的能力。

A.“是因?yàn)楹笕藗鞒д`"錯(cuò)誤，或然變必然。材料一第一段原文是“疑似是后人抄寫筆誤，才造成這樣的理解錯(cuò)誤”，“疑似"不能理解為必然是“后人傳抄失誤”。

故選A。

4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。

A.“如果大眾不認(rèn)可，那么該讀音就是錯(cuò)誤的"錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由材料一第二段“還有一部分則一直處于審核階段，仍以原讀音為準(zhǔn)”及第三段“是以正確讀音為重還是以大眾讀音為重呢？從教育部頒布的異讀詞修訂表的底層邏輯來(lái)看，顯然還是以后者為重"可知，大眾讀音是重要依據(jù)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

B.“但這并不影響學(xué)生對(duì)《赤壁賦》原來(lái)的理解”錯(cuò)誤，材料二第一段原文是“此處異文所傳遞出的信息或可幫助學(xué)生對(duì)《赤壁賦》一文產(chǎn)生新的理解”，表明文字的差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)文章的理解。

C.“但‘浮海一粟’才是最正確的版本”錯(cuò)誤，三則材料都沒(méi)有明確表明“滄"與“浮”哪個(gè)是最正確的版本。

故選D。

5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。

A.強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

B.強(qiáng)調(diào)的是古文字的消失。

C.《新華字典》適量增補(bǔ)一些廣為流傳的網(wǎng)絡(luò)新詞，網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了“文字和詞語(yǔ)的使用以大眾的普遍認(rèn)可和接受為重”，符合題干要求。

D.強(qiáng)調(diào)的是教材的選文標(biāo)準(zhǔn)。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度和文章結(jié)構(gòu)的能力。

材料一的題目《“滄海一粟”還是“浮海一粟"？不必太較真》，“滄海一粟”還是“浮海一粟"是話題，結(jié)論是“不必太較真”，理由是第三段的“文字和詞語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程會(huì)經(jīng)歷很多的變化，非要說(shuō)存在一個(gè)亙古不變或者絕對(duì)正確的版本，這本身就是個(gè)偽命題。真相很可能是，某一時(shí)期大眾普遍認(rèn)可和接受什么版本，這一版本就將流傳到下一時(shí)期"。側(cè)重點(diǎn)是作者的語(yǔ)言關(guān)“讀音是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用”。

材料二題目是《〈赤壁賦〉兩處異文成因及文意重新解讀》，側(cè)重點(diǎn)就是題目中的“異文成因及文意重新解讀"。文章從對(duì)字的理解談起，分析不同解釋的合理之處，進(jìn)一步分析兩處異文產(chǎn)生的原因：“主要是文本在流傳過(guò)程中傳抄錯(cuò)訛造成的”等。里面涉及了語(yǔ)言研究的一些方法，如“文意貫通應(yīng)是異文取舍的主要標(biāo)準(zhǔn)"還要關(guān)注作者的語(yǔ)言使用習(xí)慣、文本意蘊(yùn)解讀等其他方面”。

材料三題目是《“滄海一粟"還是“浮海一粟”？不妨“較真"一下》，文章也是先從“近些年來(lái)，可以看到的一個(gè)現(xiàn)象”寫起，然后舉的人們對(duì)“滄海一粟"與“浮海一粟”例子來(lái)分析，核心觀點(diǎn)是“透過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的嚴(yán)肅討論和仔細(xì)辨析，我們更看到，今天人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追捧和喜愛(ài)，并不只是符號(hào)層面的，而是越來(lái)越深入文化的肌理的喜愛(ài)，去把握形式和表達(dá)背后貫通古今的精神與內(nèi)質(zhì)"。側(cè)重點(diǎn)在以“滄海一粟”與“浮海一粟"為例子。

7．本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。

“沒(méi)什么意義”體現(xiàn)的是材料一的觀點(diǎn)，是因?yàn)椤白x音是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用，換言之，文字和詞語(yǔ)又何嘗不是如此？文字和詞語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程會(huì)經(jīng)歷很多的變化，非要說(shuō)存在一個(gè)亙古不變或者絕對(duì)正確的版本，這本身就是個(gè)偽命題。真相很可能是，某一時(shí)期大眾普遍認(rèn)可和接受什么版本，這一版本就將流傳到下一時(shí)期"成語(yǔ)本質(zhì)上是約定俗成的東西，用的人多了也就成了成語(yǔ)，原本的出處是什么已不再重要了”，“廣為流傳"的“滄海一粟”，就沒(méi)有必要修改了?！案『Ｒ凰?等詞語(yǔ)，可能“適用的語(yǔ)境較少，那么成語(yǔ)最終消失在歷史長(zhǎng)河中也就不足為奇了”。這一點(diǎn)也可以在材料二中找到佐證：“但《赤壁賦》中兩處因形訛產(chǎn)生的異文比較特殊，已為后世普遍接受，也許這就是所謂語(yǔ)言文字的約定俗成"。

“某種集體無(wú)意識(shí)的原因”體現(xiàn)的是材料三的觀點(diǎn)“訛傳的‘滄’字意境更開(kāi)闊，更符合古代文人所追求的胸襟和氣質(zhì)。這實(shí)際上已超越單純對(duì)錯(cuò)，成為一次文化意義上的‘科普’。實(shí)際上，也只有深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)里，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供更豐厚的資源、更扎實(shí)的滋養(yǎng)"。

具體作答時(shí)，要理解題干中觀點(diǎn)的意思，再結(jié)合材料的內(nèi)容，提取關(guān)鍵詞句，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后分點(diǎn)陳述。

8．ADE9．B10．D11．（1）白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放任小船隨意漂去，越過(guò)那茫茫的江面。

（2）家里的人閉門熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？12．①“放杖而笑”是蘇軾出游后的悠然自得之笑，是苦中求樂(lè)的自我慰藉之笑。②“笑韓退之"是蘇軾不贊同韓愈的做法，笑韓愈不能看破得失，不能做到隨遇而安。

【解析】8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：大概是自己笑自己吧，然而也是笑韓愈釣魚沒(méi)有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。

“蓋”在句首，意為“大概”，“自笑”作謂語(yǔ)，“也"是句末語(yǔ)氣詞，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；

“笑”作謂語(yǔ)，“韓退之釣魚無(wú)得"作賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“不知”作謂語(yǔ)，“走海者未必得大魚"作賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。

故應(yīng)在ADE處斷開(kāi)。

9．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A．正確。

B．錯(cuò)誤?！皩佟?，勸酒；/通“囑”，囑咐。句意：舉起酒杯向同伴勸酒。/囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。

C．正確。

D．正確。

故選B。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

D．“文本中他用議論的方式直接闡述了從中悟出的道理”錯(cuò)，蘇軾不是直接用議論來(lái)闡說(shuō)道理，而是借用“韓愈釣魚"的典故來(lái)闡述自己關(guān)于人生得失的妙悟。

故選D。

11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“如”，往；“凌”，越過(guò)；“萬(wàn)頃之茫然”，定語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序應(yīng)為“茫然之萬(wàn)頃”，白茫茫的江面。

（2）“掩關(guān)”，關(guān)門；“再”，又；“孰”，什么。

12．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

蘇軾的笑包括自笑和笑人，從正反兩個(gè)方面反映了他隨緣自適的思想，這是他身處無(wú)可奈何的逆境中所產(chǎn)生的自慰自解的特殊心態(tài)。

（1）根據(jù)“予欣然從之"歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑”可分析出，“放杖而笑"是蘇軾的自笑，是他出游后的悠然自得之笑，是他對(duì)于家人已經(jīng)熟睡而自己無(wú)法入門的豁達(dá)之笑，也是苦中求樂(lè)的自我慰藉之笑。

（2）根據(jù)“然亦笑韓退之釣魚無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也”概括：“笑韓退之"是蘇軾不贊同韓愈的做法，笑韓愈思度拘滯，不切實(shí)際地務(wù)得而強(qiáng)求，自尋困擾，不能看破得失，不能做到隨遇而安。

參考譯文：

文本一：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲；飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。"有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

文本二：

己卯年農(nóng)歷正月十五，我在儋州，有幾個(gè)老書生過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高興地跟隨他們，走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過(guò)了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序?；氐郊抑幸呀?jīng)三更了，家里的人閉門熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？蘇過(guò)問(wèn)我為什么笑，大概是自己笑自己吧，然而也是笑韓愈釣魚沒(méi)有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。

13．CEH14．C15．C16．（1）漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。

（2）所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗仍不懈怠的原因。17．①梁國(guó)危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。②叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。③夜里營(yíng)中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。

【解析】13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：后來(lái)吳軍朝漢軍軍營(yíng)東南角奔來(lái)，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來(lái)吳國(guó)精兵果然奔到了漢軍營(yíng)壘的西北角，但不能攻入。

“后吳奔壁東南陬"主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后C處斷開(kāi)；

“太尉使備西北”是兼語(yǔ)句，其后E處斷開(kāi)；

“奔西北"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面H處斷開(kāi)。

故選CEH。

14．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。率領(lǐng)；引導(dǎo)。句意：于是就率領(lǐng)士兵離去。/我們引溪水作為流觴的曲水。

C.錯(cuò)誤。出現(xiàn)；起。句意：麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛。/清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。

D.正確。句意：小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火。/重視學(xué)校教育。

故選C。

15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C“諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策”錯(cuò)誤，材料一“于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是"說(shuō)明，直到吳楚之亂平定后諸將才認(rèn)為周亞夫的計(jì)謀是正確的，可推知之前可能并不認(rèn)同他的做法。

故選C。

16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“降”，使……投降；“購(gòu)”，懸賞征求；“購(gòu)吳王千金”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“（以）千金購(gòu)吳王"。

（2）“并”，吞并；“殆”，懈怠；“此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”，因果判斷句。

17．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“梁急，請(qǐng)救……景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出"可知，梁國(guó)危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動(dòng)，堅(jiān)決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

②由原文“吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出”可知，叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應(yīng)戰(zhàn)。

③由原文“夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起"可知，夜里營(yíng)中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。

④由原文“后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，周亞夫不為所惑。

參考譯文：

材料一：

孝文帝將要去世的時(shí)候，告誡太子說(shuō)：“假使發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)兵重任的。"文帝去世后，孝景帝授予周亞夫車騎將軍的官職。

孝景帝三年，吳、楚兩國(guó)叛亂。周亞夫由中尉升任太尉，領(lǐng)兵向東攻打吳、楚叛軍。于是周亞夫親自請(qǐng)示皇帝說(shuō)：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們針?shù)h相對(duì)。我希望先把梁國(guó)放棄，讓他們進(jìn)攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！毙⒕暗弁馑囊庖?jiàn)。

太尉周亞夫已經(jīng)在滎陽(yáng)會(huì)軍，吳國(guó)叛軍正在進(jìn)攻梁國(guó)，梁國(guó)形勢(shì)危急，請(qǐng)求援救。而太尉卻領(lǐng)兵向東北跑到昌邑，深溝高壘堅(jiān)守不出。梁國(guó)天天派使者向太尉求救，太尉認(rèn)為堅(jiān)守有利，不肯去救。梁國(guó)上書報(bào)告孝景帝，孝景帝隨即派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅(jiān)守營(yíng)壘仍不出兵，而是派遣輕騎兵弓高侯等人去斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳國(guó)軍隊(duì)缺乏糧食，士兵饑餓，屢次挑戰(zhàn)，可是太尉始終不出戰(zhàn)。夜里，漢軍營(yíng)中驚亂，軍內(nèi)互相攻擊擾亂，甚至鬧到了太尉的營(yíng)帳之下。太尉卻始終靜臥不起。不久，就恢復(fù)了安定。后來(lái)吳軍朝漢軍軍營(yíng)東南角奔來(lái)，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來(lái)吳國(guó)精兵果然奔到了漢軍營(yíng)壘的西北角，但不能攻入。吳兵已經(jīng)很饑餓了，于是就率領(lǐng)士兵離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。吳王劉濞拋棄了他的大軍，與幾千名精壯士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。過(guò)了一個(gè)多月，越人斬了吳王的頭來(lái)報(bào)告漢王朝。雙方攻守共三個(gè)月，吳、楚叛亂就被打敗平定了。這時(shí)將領(lǐng)們才認(rèn)識(shí)到太尉的計(jì)謀是正確的?？墒怯捎谶@次平叛，梁孝王卻和太尉有了仇怨。

材料二：

作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，可以對(duì)付敵人。

凡是用兵崇尚正義；如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，戰(zhàn)士因正義而激起義憤，才可以連續(xù)戰(zhàn)斗。

作戰(zhàn)的方法大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要保持士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法；重重地犒賞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法；使用戰(zhàn)士要注意不要完全滿足他們的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有全部爆發(fā)就有更多的勇氣，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗仍不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。

18．A19．示例：不一樣。

①蘇轍借古諷今，針對(duì)當(dāng)下神宗討伐西夏提出委婉批