PAGEPAGE8江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期期末抽測試題一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．戰(zhàn)國末期秦國丞相呂不韋組織門客編纂的《呂氏春秋》被后世視為雜家的代表著作，此書尊崇道家，融合儒、墨、法、兵眾家特長，形成了一套治國方略。雜家的出現(xiàn)實質(zhì)上反映了A．政治走向統(tǒng)一的趨勢B．政府重視文化的看法C．思想相互融合的景象D．經(jīng)濟實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實2．目前出土的東漢牛耕圖畫像石，大都分布在北方地區(qū)。依據(jù)牛耕方式可分為四類，如下表：據(jù)此，關(guān)于東漢牛耕技術(shù)可以確定的歷史結(jié)論是A．北方領(lǐng)先B．多樣發(fā)展C．政府重視D．普及全國3．元代《農(nóng)桑輯要》中記載了軋棉的方法―趕搓法，此法所用工具簡潔，生產(chǎn)效率不高；《農(nóng)書》介紹了隨后出現(xiàn)的攪車，效率高，但卻須要三人同時操作方能連續(xù)軋棉。最終趕搓法始終沿用到清代。趕搓法之所以被長期沿用的主要緣由是A．始終未有替代技術(shù)B．工藝先進便于推廣C．適應(yīng)封建經(jīng)濟形態(tài)D．市場萎縮創(chuàng)新乏力4．王陽明認為“人胸中各有個圣人”，只是“自信不及”，都“自埋倒了”。為此王陽明主見A．格物致知B．心外無理C．知行合一D．致良知5.《中國志》是16世紀葡萄牙傳教士克路士據(jù)自己在中國的見聞撰寫的，其中談到：“這個地方有一件了不得的事，那就是沿街叫賣肉、魚、蔬菜、水果以及各種必需之物。因此，各種必需物品都經(jīng)過他們的家門，不必上市場了?！边@一記載說明當時中國A．固定市場物品豐富B．城郊草市交通便利C．流淌攤販便利民眾D．區(qū)域貿(mào)易經(jīng)營敏捷6．王夫之提出，天子須以無為而治，以虛靜統(tǒng)天下，其職責只須謹守國家典章，尤其以考察宰相人選，任用宰相，罷免不稱職的宰相為重。王夫之這一主見A．否定儒家思想B.推崇道家理念C．反對君主專制D．提倡以法治國7.1895年7月，清政府發(fā)布上諭，確定了“以籌餉練兵為急務(wù)，以恤商惠工為本源”的基本經(jīng)濟政策。1896年2月，總理衙門奏請準各省設(shè)立商務(wù)局，以顯示“恤商之誠”、“行護商之證”。這些舉措A．鞏固了自然經(jīng)濟B.拓展了洋務(wù)運動C發(fā)展了民族經(jīng)濟D．放開了市場管制8．下表為19世紀末20世紀初中國出口商品分類比重（%）。對此表理解最全面的是A．中國漸漸卷入世界工業(yè)大潮B．中國自然經(jīng)濟有堅韌生命力C中國機器制造實力不斷提高D中國農(nóng)業(yè)競爭力優(yōu)于手工業(yè)9.1935年國民政府制定了推動國民經(jīng)濟建設(shè)運動實施的方案，規(guī)定基本工業(yè)和重大工程應(yīng)建設(shè)在后方，壯年男女有供應(yīng)義務(wù)勞動的責任，還須要在培育勞動技能之余，駕馭防衛(wèi)實力。這表明國民經(jīng)濟建設(shè)運動在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時A.提倡義務(wù)勞動B.推動技術(shù)興國C．優(yōu)化工業(yè)布局D．防范侵略斗爭10．學(xué)者指出，某一政策“既承認了他們在反帝反封建斗爭、建立新中國中的歷史貢獻，也承認了他們在新中國成立后的主動作用，又限制了他們的剝削，最大程度上避開了在全部制變革中可能出現(xiàn)的生產(chǎn)力的破壞和生產(chǎn)、交換的停滯。”這一政策A．實現(xiàn)了對官僚資本主義的調(diào)整B．保證了資本主義工商業(yè)的改造C.推動了手工業(yè)合作社的建立D．加速了農(nóng)村土地集體化進程11.1979年，山東章丘黃桑院大隊十三名女青年與生產(chǎn)隊訂立“五定一獎（定人員、定面積、定成本、定產(chǎn)量、定酬勞，超產(chǎn)有嘉獎）”的合同，在她們細心管理下棉田產(chǎn)量翻了一番，按合同都獲得了嘉獎，最高的有一百三十元錢。人民日報刊發(fā)了《棉花姑娘們的喜悅》進行報道（如右圖），她們因此被稱為“棉花姑娘”?！懊藁ü媚铩钡氖吕从沉薃.農(nóng)業(yè)合作社的建立B．農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C．土地全部權(quán)的變更D．包產(chǎn)到戶政策的推廣12．中國出口商品傳統(tǒng)上普遍實行筐裝、箱盛、布裹、繩捆等包裝，用舊報紙、舊棉花、舊棉布等作商品內(nèi)部填充物或作包裝緩沖材料，經(jīng)濟好用但卻違反進口國有關(guān)規(guī)定，在入關(guān)時被查扣，造成重大損失。80年頭收縮、吸塑、抽空充氮、真空等包裝技術(shù)在各類商品中應(yīng)用比重日益擴大。這一改變反映了A對外開放格局初步形成B傳統(tǒng)手工技術(shù)改造升級C．經(jīng)濟體制改革不斷深化D．企業(yè)面對市場調(diào)整經(jīng)營13．余英時指出：“辯者思想乃是對于此前重自然之哲學(xué)的一種反動，不僅不注意對自然世界的分析，同時對超自然的世界亦表示深切的懷疑……但個人與個人既不能盡同，而宇宙之本物又萬殊，這樣一來就非演成‘此亦一是非，彼亦一是非’的局面不行?！庇嘤r在此意在指出“辯者思想”A．繼承古希臘哲學(xué)成果B．忽視了人的個體差異C．具有相對主義的弊端D．是西方人文主義開端14．美國黑人男子弗洛伊德遭受暴力執(zhí)法，不幸身亡，引發(fā)了全美反對種族主義的示威活動，多個城市的哥倫布雕像被生氣的人們破壞（如右圖）。哥倫布雕像被破壞是因為他是A．販賣非洲黑奴的開創(chuàng)者B．屠殺印第安人的劊子手C．傳播基督教義的布道者D．發(fā)覺美洲大陸的航海家15．盧梭指出，政府只是主權(quán)者（盡可能包括更多社會成員的、道德的集體的共同體）的執(zhí)行人，并非主權(quán)者本身。政府中的行政官員只是受托付才能行使行政權(quán)，他們的職能并不是契約產(chǎn)生的結(jié)果，假如主權(quán)者對官員不滿，他們可以依據(jù)自己的意愿收回行政的權(quán)利。這反映盧梭主見A．提出人民主權(quán)約束政府權(quán)利B．利用分權(quán)制衡維護社會契約C．運用法制理念構(gòu)建同等社會D．提倡思想自由反對專制政體16.19世紀英國曼徹斯特地區(qū)，陽光長期被煙塵覆蓋，太陽簡直就是“一個沒有光線的圓盤”。軟骨病在市區(qū)孩子們中間已經(jīng)有了流行之勢，而資本家卻堅信，單是棉紗廠里那些光明的煤氣燈，就已經(jīng)足夠綽綽有余地滿意年輕的“工廠囚犯”們生長發(fā)育的須要。這表明A煤炭大量運用造成環(huán)境污染B．資本家追求利潤忽視工人權(quán)益C．環(huán)境污染催生新的流行疾病D．工業(yè)革命產(chǎn)生了諸多負面影響17．約翰?哈羅德?克拉潘指出：“正是在鋼、鐵和重機械工程業(yè)中，股份有限公司―在工業(yè)的這一方面比其他任何方面都采納得更早―被最自由地用來建立或擴大自原料至成品的所謂縱的聯(lián)合?！边@一時期主要資本主義國家A．擴大手工工場B．形成工廠制度C．產(chǎn)生壟斷組織D．加強政府干預(yù)18．右圖油畫《美國哥特式》創(chuàng)作于1930年，被認為是美國精神文化的象征。畫面中堅毅的人物形象和向上的釘耙表現(xiàn)了美國民眾不屈不撓，自強不息的精神。以下情景符合該油畫創(chuàng)作背景的是A．經(jīng)濟旺盛，社會穩(wěn)定B．產(chǎn)品滯銷，生活困難C．美元貶值，物價飛漲D.減耕減產(chǎn)，政府補貼19．列寧指出，鐵路運輸和水路運輸?shù)闹饕蝿?wù)就是把糧食和農(nóng)產(chǎn)品運往城市，同時輸送工業(yè)品去農(nóng)村，實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)之間的流轉(zhuǎn)，從而活躍農(nóng)村市場，復(fù)原和發(fā)展工業(yè)。在此蘇俄實行的相應(yīng)措施是A．優(yōu)化實物配給B．復(fù)原自由貿(mào)易C．建立安排經(jīng)濟D．實行統(tǒng)購統(tǒng)銷20．蘇聯(lián)歷史學(xué)家什卡拉坦依據(jù)列寧格勒的材料計算發(fā)覺，1930年全部部門的工人實際工資水平比1928-1929年低，到1960年工資才達到1928年水平，而廣闊農(nóng)夫，長期處于困苦狀態(tài)。造成蘇聯(lián)出現(xiàn)這一局面的主要緣由是A.重視發(fā)展忽視民生B．農(nóng)輕重比例嚴峻失衡C．國民經(jīng)濟長期停滯D．西方封鎖致物資匾乏21.1957年蘇聯(lián)把工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)重心從中心移到地方，擴大地方權(quán)利，卻帶來了分散主義。為此赫魯曉夫重新加強中心對工業(yè)的集中管理，但工業(yè)增速明顯下降，管理機構(gòu)也增加很多。這暴露出赫魯曉夫改革A．缺乏科學(xué)相識和總體規(guī)劃B.沒有觸及斯大林模式弊端C．中心與地方權(quán)責安排不明D．沒有進行相應(yīng)的政治改革22．上世紀90年頭，克林頓政府提出“信息高速馬路”安排和“下一代因特網(wǎng)”安排，把IT產(chǎn)業(yè)作為國家經(jīng)濟發(fā)展的支柱。這些措施A．強化了國家干預(yù)經(jīng)濟政策B．助推了新的經(jīng)濟增長模式C．擺脫了資本主義經(jīng)濟危機D．體現(xiàn)了“美國優(yōu)先”戰(zhàn)略23．有學(xué)者探討世界銀行從1968年到2002年的貸款數(shù)據(jù)，發(fā)覺美國往往要求提高對自己偏向的受援國的貸款比例。假如受援國在聯(lián)大投票中在美國認為重要的事項上與美國的立場相像，那么該國在世行貸款項目的打算時間會明顯縮短，獲得貸款的速度顯著提升。由此可以看出世界銀行A．完全受美國的操縱限制B.須要建立新的秩序規(guī)則C．保障了發(fā)展中國家權(quán)益D．阻礙了世界經(jīng)濟的發(fā)展24.“北美貿(mào)易區(qū)的成立完備得將美國的技術(shù)管理，墨西哥的勞動力和加拿大的原材料聯(lián)系在一起，從而加快不同程度地區(qū)之間的經(jīng)濟貿(mào)易合作，依靠美、加的發(fā)達水平帶動墨西哥經(jīng)濟發(fā)展?！边@表明北美自由貿(mào)易區(qū)建立的主要緣由是A．社會制度一樣B．發(fā)展水平相同C．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補D．地理位置相鄰25．右圖是漫畫《誰會是勝者》，圖中特朗普手持“關(guān)稅”大棒，擊出“貿(mào)易戰(zhàn)”的棒球。該漫畫揭示了A．發(fā)達國家在全球化中獲益最大B．美國世界經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)走向衰落C．經(jīng)濟全球化危及美國經(jīng)濟平安D．逆全球化的貿(mào)易戰(zhàn)將害人害已二、非選擇題：本大題共4小題。第26題12分，第27題10分，第28題15分，第29題13分，共計50分。26.(12分）自古以來，對義利的探究從未停止，相關(guān)探討通透徹底，且有很多珍貴的認知可供參鑒。閱讀下列材料：材料一子日：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好?！笨鬃硬⑽捶磳Ω毁F，而是反對不符合義的富貴……孔子關(guān)于義利關(guān)系的思索，也在肯定程度上超越了周禮的政治倫理規(guī)范?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，這里的君子、小人是以道德品行區(qū)分的，君子已經(jīng)不僅是恪守禮的外在社會規(guī)范，將履行角色義務(wù)看成獲得權(quán)力利益的功利手段，而是在心理上自覺地擔當社會責任和歷史使命?！幾再Z晉華黃晨曦《義務(wù)和權(quán)利：從禮制到古典儒學(xué)的義利觀及其現(xiàn)代啟示》材料二朱（朱熹）、陸（陸九淵）義利觀都是為了表達自己內(nèi)心深切關(guān)懷社會發(fā)展和極力遏制人們貪欲之念的想法……（朱熹）其義利之辨的主要對象是君主。依據(jù)朱熹的思路，君主必需依據(jù)天理的要求，無利欲之私，才能推行王道。他為只要君主有德性，就能很好地治國理民……陸九淵講義利之辨是要確立道德的價值觀，他認為無論是為學(xué)，還是科考，或是做人，都要為義為公，不能為利為私?！懿柘伞吨祆渑c陸九淵義利觀之比較》材料三晚明時期，吳廷翰在《吉齋漫錄》中提出“義利原是一物”，陳第則提出了“義即在利之中，道理即在貨財之中”的思想……明清之際的義利觀有著明顯的功利主義色調(diào)，這種功利主義的義利觀極為看重社會效果，不再把義利看作是純粹的道德修養(yǎng)和內(nèi)圣功夫，而是把“義利”看成是外王事功，看成是富民、救民的手段?！跤涗洝墩撁髑逯H士大夫思想觀念的蛻變》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，概括孔子的義利觀。(3分）(2)據(jù)材料二，歸納朱熹、陸九淵義利觀的異同，并指出其根本目的。(4分）(3)據(jù)材料三，分析明清之際思想家義利觀的新改變。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出新改變的根源和影響。(4分）(4）綜合以上材料，談?wù)勚袊糯x利觀的時代價值。(1分）27.(10分）抵制洋貨運動是近代中國大規(guī)模民眾運動的一種詳細形式。閱讀下列材料：材料一抵制洋務(wù)運動與市民群體的興起有關(guān)，其中最重要的是商人群體和新式學(xué)問分子群體。限制貿(mào)易的商人事實上擁有政府沒有的力氣，他們的抵制行為會引起其他商人和民眾的響應(yīng)……發(fā)起者認為抵制合法的一條重要理由：“要知不用美貨乃人人自有之權(quán)，與國際毫無干涉。然則政府雖欲阻擋，恐亦無從措詞。蓋阻擋之道，充其量不過阻擋開會而已，斷不能強令人人定用美貨之議?！薄嗟氖侨藗兊臒o奈之舉，國家實力貧弱，武備不足，外交乏力，由民間實行和平的抵制比較合適，政府與民間對和平抵制似達成默契。抵貨運動的興起往往伴隨著國貨運動高漲，并且被給予“愛國”意義，人們將日常的購買選擇與“國家”聯(lián)系，“國家”切近得幾乎無處不在?！幾詤侵緡督袊种蒲筘涍\動探討（1905-1937)》材料二抵制日貨經(jīng)學(xué)界提倡以來，漸及各界，已有一樣之現(xiàn)象。所最困難者，莫如我布廠所及之經(jīng)線。查此項雙股線，本國出品只有四家，日夜趕做，不及二十包之數(shù)，而各廠所用未及非常之一，已勢不能全用國貨。然愛國之心，人人皆有，自然先盡國貨，實在不數(shù)，而又迫于忍辱含垢，補用東貨?！T筱才《在商言商》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代中國抵制洋貨運動出現(xiàn)的緣由及影響（(6分）(2)據(jù)材料二，概括“布廠”在抵制洋貨運動中的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出其緣由。(4分）28.(15分）中世紀晚期荃督教神權(quán)統(tǒng)治下產(chǎn)生了文藝義興和宗教改革，兩場運動與宗教的關(guān)系表現(xiàn)出不同的特點。閱讀下列材料。材料一在中世紀晚期，西歐基督教社會陷入了一種深刻的文化沖突之中，典型地表現(xiàn)為基督教的崇高志向與羅馬教會的卑污現(xiàn)實之間的巨大反差。西歐社會可能實行的變革方案只有兩種：一種是順應(yīng)羅馬教會人欲橫流的社會現(xiàn)實，撕破虛偽的神性面紗，義正詞嚴地為人性的合理性進行辮護；另一種則是以虔誠的信仰來對抗墮落的教會，以圣潔的神性來駕馭敗壞的人欲，重振早期基督徒的純真信仰和純樸道德。材料二文藝復(fù)興運動雖然主見復(fù)興古典文化，但是他對于基督教社會的沖擊力至少不是干脆的，對于教會體制的威逼更是微乎其微……它并不反對羅馬教會的政治權(quán)威和現(xiàn)實統(tǒng)治。此外，人文主義者所贊美的古代異教徒的享樂主義生活看法還進一步助長了教會神職人員的奢侈風氣。正因為如此，很多人文主義者供職于教會或者受到教皇的資助。材料三路德發(fā)起宗教改革運動的基本宗旨就是要重振基督教志向，把宗教的根基從外在的“善功”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的信仰，把靈魂得救的鑰匙從羅馬教會的神職人員手中，轉(zhuǎn)移到每一個擁有信仰的基督徒手中。這些主見極大的威逼了羅馬教會的現(xiàn)實統(tǒng)治，因此，他們天經(jīng)地義地被教皇和羅馬教廷視為勢不兩立的死敵?！陨喜牧险幾在w林《論文藝復(fù)興與宗教改革的文化意義》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出兩種方案的特點，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明兩種方案產(chǎn)生的背景(4分）(2）據(jù)材料二，指出教會對文藝復(fù)興的看法及其緣由。(4分）(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出馬丁?路德改革宗教的主見以及對歐洲社會產(chǎn)生的影響。(5分）(4)綜合上述材料，指出文藝復(fù)興和宗教改革的共同訴求。(2分）29.(13分）羅斯福新政既有對舊政策的革新，也有對美國社會傳統(tǒng)的敬重。閱讀下列材料。材料一早期美國人普遍認為貧困是個人懶散和無能的表現(xiàn)，獲得社會救濟是可恥的……宗教改革家馬丁?路德認為工作是上帝的號召，那些四肢健全但不工作的人就是邪惡之人；18世紀后期和19世紀初期自由放任主義盛行，傳統(tǒng)資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家強調(diào)個人的自食其力，而不是依靠政府和社會保障，他們認為給窮人幫助只會使他們道德墮落。在美國人的價值觀中，個人主義占據(jù)重要地位，強調(diào)自我奮斗，自我獨立，自然就反對坐享其成?！幾怨厣彙对缙诿绹纳鐣毨Ш蜕鐣葷摺凡牧隙诖笪C時期，胡佛堅持認為救濟主要由地方政府和社區(qū)私人慈善團體來進行，聯(lián)邦政府少管閑事。直到1932年夏才勉為其難地簽署了緊急救濟法，授權(quán)政府貸款3億美元用于失業(yè)人員，然而數(shù)量太小。胡佛政府的福利保障政策無力解決社會就業(yè)難題，人們起先漸漸醒悟到危機的菱延，災(zāi)難臨頭并非只是個人作為所致，而是制度、政策本身出了問題?！幾渣S安年《社會救濟時期的社會保障——17世紀初至20世紀30年頭的美國》材料三羅斯?？偨y(tǒng)坦率地承認，失業(yè)救濟是一種麻醉劑，是一種摧毀人的精神的微妙東西?？偨y(tǒng)本人曾被一個老人的故事深深打動，這個失業(yè)后靠救濟養(yǎng)活一家的老人，每天堅持打掃一條大街，目的是通過勞動付出，使領(lǐng)到手上的救濟金變?yōu)閯趧映陝?，由于救濟不符合美國人的個人主義價值觀，對復(fù)原他們的自信念不利，聯(lián)邦政府不得不考慮以工代賑?！幾灾x彥《美國人個人主義價值觀在新政中的體現(xiàn)——“以工代賑”措施為例》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出早期美國人對“社會救濟”的看法，并分析其緣由（(5分）(2)據(jù)材料二，概括胡佛政府時期美國社會救濟的特點。結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明其影響。(4分）(3)據(jù)材料三，指出美國民生政策的轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其主動作用。(4分）2024-2025學(xué)年度其次學(xué)期期末抽測參考答案（高一歷史）1.A2.B3.C4.D5.C6.C7.C8.A9.D10.B11.B12.D13.C14.B15.A16.D17.C18.B19.B20.A21.A22.B23.B24.C25.D26.（12分）（1）義利觀：崇尚義利；義為利的前提；君子之義是要自覺擔當社會責任。（3分）（2）異：朱熹：樹立君主德性；陸九淵：確立正確道德價值觀，（2分）同：重義輕利；（1分）目的：維護封建專制統(tǒng)治。（1分）（3）新改變：義利統(tǒng)一；將利提升到富民、救民的高度；（2分）根源：商品經(jīng)