2020-2021學(xué)年度高二年級(jí)期末考試歷史一、選擇題1.在古代中國(guó)，農(nóng)民租種地主部分或全部土地，向地主繳納一定地租，被稱為租佃關(guān)系。由此可見(jiàn)，古代租佃關(guān)系A(chǔ).春秋早期已經(jīng)大量出現(xiàn)B.以土地私有制為前提C.有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定D.有利于抑制土地兼并2.1865年創(chuàng)辦的江南制造總局，是具有先進(jìn)技術(shù)的“制器之器”的工廠；1899年創(chuàng)辦的大生紗廠，是“設(shè)廠自救”的棉紡織企業(yè)。它們的共同點(diǎn)是A.深受第二次工業(yè)革命的影響 B.屬于近代民族資本主義企業(yè)C.推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程 D.屬于近代洋務(wù)企業(yè)3.下表為我國(guó)1957~1960年間城鄉(xiāng)居民人均年消費(fèi)量（單位：千克），出現(xiàn)下表變化情況的主要原因是年份糧食植物油豬肉19572032.45.11960163.51.851.55A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的八字方針的提出 B.黨的“左傾”錯(cuò)誤的影響C.我國(guó)出現(xiàn)嚴(yán)重的自然災(zāi)害 D.中蘇外交關(guān)系變化的影響4.“美洲的殖民地為歐洲社會(huì)提供了大量的初級(jí)產(chǎn)品，從而擴(kuò)大了英國(guó)的土地基礎(chǔ)。在十八世紀(jì)后期，美洲的土地還成為歐洲過(guò)剩人口的接收地”。其意為（）A.歐洲完成農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)換B.促使英國(guó)于北美殖民區(qū)域急劇擴(kuò)大C.美洲的殖民開(kāi)拓了新市場(chǎng)促進(jìn)新分工D.北美取代西歐占據(jù)世界市場(chǎng)中心地位5.戈?duì)柊蛦谭蛟谄渲鳌秾?duì)過(guò)去和未來(lái)的思考》中說(shuō)：赫魯曉夫留下的主要東西就是使斯大林主義失掉了聲譽(yù)……這是改革得以開(kāi)始的前提和條件之一。因此，我承認(rèn)改革是同赫魯曉夫所做的事有一定聯(lián)系的。這說(shuō)明A.二者的改革意圖有相似之處 B.二者的改革都突破了蘇聯(lián)的關(guān)鍵問(wèn)題C.后者的改革是對(duì)前者的改革的深化 D.后者對(duì)前者的改革措施進(jìn)行了模仿6.中國(guó)加入世界貿(mào)易組織談判代表龍永圖就中國(guó)加入WTO曾說(shuō)：“要參加奧運(yùn)會(huì)籃球賽，不能一進(jìn)球場(chǎng)就說(shuō)“籃筐太高，是按西方人標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的，對(duì)西方大個(gè)子很合適，對(duì)我們不合適，得把那籃筐降下幾厘米來(lái)適應(yīng)我們，否則就是不公平競(jìng)爭(zhēng)。'這是不可能的，只能面對(duì)這個(gè)事實(shí)。”他意在強(qiáng)調(diào)A.在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域反霸權(quán)主義 B.要推動(dòng)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序C.必須遵守國(guó)際貿(mào)易通行的規(guī)則 D.發(fā)展中國(guó)家需要推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易7.“到了孔子的時(shí)代，儒者不僅懂得外在的儀禮的種種規(guī)則，而且更加重視闡發(fā)它所表現(xiàn)的思想和觀念，以及這些思想觀念對(duì)于社會(huì)秩序的意義?！庇纱丝梢?jiàn)A.儒學(xué)是一種關(guān)于秩序的學(xué)問(wèn) B.儒學(xué)成為社會(huì)的正統(tǒng)思想C.儒家思想是禮制的外在闡釋 D.儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)8.“春秋決獄”是指西漢在審理案件時(shí)不適用已有的法律條文，而是用儒家經(jīng)義（即儒家所宣揚(yáng)的倫理通德），特別是孔子修訂的《春秋》一書中的“微言大義”，附會(huì)漢朝法律，作為審判的依據(jù)，據(jù)此可知A.法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一 B.司法判決遭到了嚴(yán)重的破壞C.倫理綱常成為立法基本原則 D.基本上維護(hù)了法律的權(quán)威性9.王夫之論史，氣勢(shì)恢弘，雖于上下千余年中自由出入，但從不任意評(píng)說(shuō)；王夫之論史，充分考慮歷史背景，不執(zhí)一概而論。如論西域時(shí)，他認(rèn)為漢和唐歷史背景不同，導(dǎo)致西域地位在這兩個(gè)朝代的差異。材料表明王夫之A.具有樸素的唯物主義史學(xué)意識(shí) B.擅長(zhǎng)品評(píng)歷史事件C.評(píng)史側(cè)重歷史事件之間的不同 D.熟悉西域地區(qū)歷史10.馬克斯·韋伯在《新教倫理和資本主義精神》寫道：“上帝所允許的唯一生存方式，并不是要人們經(jīng)過(guò)苦修禁欲主義來(lái)超越世俗道德，而是要人們完成自己在現(xiàn)世中所處的地位所賦予的責(zé)任和義務(wù)?！表f伯的精神最能體現(xiàn)A.知德合一 B.人文主義 C.自由平等 D.社會(huì)契約11.有學(xué)者指出，文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革享受到文藝復(fù)興開(kāi)拓出來(lái)的人文主義影響，把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步。宗教改革對(duì)人民覺(jué)悟的提高表現(xiàn)在A.讓人們開(kāi)始追求現(xiàn)世生活享受B.使歐洲人放棄對(duì)教會(huì)的信仰C.打破了對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信D.追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國(guó)12.中國(guó)古代農(nóng)書中有關(guān)于玉米、甘薯種植方法的記載，強(qiáng)調(diào)種植的密度、行距應(yīng)因時(shí)制宜。此記載最早可能出現(xiàn)在A.氾勝之的《氾勝之書》 B.賈思勰的《齊民要術(shù)》C.王禎的《農(nóng)書》 D.徐光啟的《農(nóng)政全書》13.在大力倡導(dǎo)全民閱讀建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的當(dāng)下，有學(xué)者認(rèn)為要想了解中國(guó)人的精神世界，讀小說(shuō)比讀古書更直截了當(dāng)。明清小說(shuō)A.滿足底層百姓的文化需求B.反映市民階層的精神追求C.充滿現(xiàn)代主義的風(fēng)格色彩D.滿足了統(tǒng)治者的心理要求14.2019年8月19日，習(xí)近平總書記赴甘肅考察調(diào)研，首站來(lái)到敦煌的莫高窟。敦煌莫高窟作為藝術(shù)的寶庫(kù)，不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)尚在這里匯集成斑斕景觀。敦煌壁畫是我國(guó)古代寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，下面三幅敦煌壁畫反映了該藝術(shù)在不同時(shí)期的變化。這種變化說(shuō)明了A.佛教思想的中國(guó)化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.市民生活的世俗化 D.中外藝術(shù)的交融性15.歷史學(xué)家們認(rèn)為：“17世紀(jì)后期，科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了先決條件?！睋?jù)此判斷，啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)思想方面最重要的先驅(qū)者是A.達(dá)爾文 B.伽利略 C.牛頓 D.愛(ài)因斯坦16.1866年，德國(guó)學(xué)者?？藸柼岢觯骸皞€(gè)體發(fā)育是系統(tǒng)發(fā)育的簡(jiǎn)短而迅速的重演”，而且是由“遺傳（繁殖）和適應(yīng)（營(yíng)養(yǎng)）的生理功能所決定的”，并提出了反映動(dòng)植物演化關(guān)系的系統(tǒng)樹(shù)。這表明?？藸朅.首倡獲得性遺傳原則B.動(dòng)搖了宗教的統(tǒng)治地位C.支持達(dá)爾文的進(jìn)化論D.挑戰(zhàn)了生物進(jìn)化論權(quán)威17.下表反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)地主階級(jí)知識(shí)分子魏源《海國(guó)圖志》“是書何以作？為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作.為師夷長(zhǎng)技以制爽而作。”徐繼畬《瀛環(huán)志略》系統(tǒng)介紹世界史地知識(shí)的名著。其中對(duì)亞洲、歐洲和北美洲的介紹尤為詳細(xì)。姚瑩《康暢紀(jì)行》旨在“知彼虛實(shí)”“徐圖制夷"，以“冀雪中國(guó)之恥，重邊海之防"。尤其注重考察西戴地區(qū)情況.揭露英國(guó)侵藏野心。建議清政府加強(qiáng)沿海與邊疆防務(wù)。A.主張全面學(xué)習(xí)西方 B.主張了解學(xué)習(xí)西方抵御侵略C.力主固守華夏傳統(tǒng) D.借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新的思想18.新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘指出：“中國(guó)和歐洲文明都不是絕對(duì)完美的文明?！彼€批評(píng)“中國(guó)文人”并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他A.理性看待東西方文化的交流融合B.反對(duì)西方文化侵蝕中國(guó)傳統(tǒng)文化C.摒棄傳統(tǒng)文化全盤吸收西方文化D.與新文化運(yùn)動(dòng)的主流認(rèn)識(shí)相一致19.“我們一定要在非滿族的中回人中間發(fā)場(chǎng)民主義精神，這是畢生的職責(zé)，”"據(jù)此可知，孫中山的“民族主義”A.體現(xiàn)了民權(quán)主義思想 B.具有一定民狹隘色彩C.助力反帝任務(wù)的實(shí)現(xiàn) D.借鑒了歐美的民族學(xué)說(shuō)20.1929年夏，毛澤東指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的重要因素。單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)……有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線……無(wú)疑是正確的?！泵珴蓶|意在A.詮釋創(chuàng)建獨(dú)立人民武裝必要性B.闡釋“農(nóng)村包圍城市.的革命道路理論C.構(gòu)建新民主主義革命系統(tǒng)理論D.說(shuō)明中華蘇維埃臨時(shí)政權(quán)的合法性21.下表為20世紀(jì)以來(lái)中美兩國(guó)在計(jì)算機(jī)研發(fā)過(guò)程中推出同類型機(jī)器的時(shí)間。（單位：年），材料表明機(jī)型第一代第二代第三代向量機(jī)大規(guī)模并行機(jī)機(jī)群美國(guó)194619591964197619901994中國(guó)195819651973198319951998推出時(shí)間相差年份1269754A.中國(guó)科技發(fā)展的速度領(lǐng)先美國(guó) B.中美計(jì)算機(jī)研發(fā)時(shí)間差距縮小C.中美軍事科技差距大大地縮小 D.中國(guó)科技發(fā)展得益于改革開(kāi)放22.評(píng)彈是一種盛行于江南地區(qū)的曲藝門類，在中華人民共和國(guó)成立前曾廣為流傳。1951年3月后評(píng)彈書目一度停演。20世紀(jì)50年代末60年代初，評(píng)彈再次煥發(fā)了生機(jī)，許多傳統(tǒng)書目被保存、整理和傳承，同時(shí)大量新的評(píng)彈書目不斷推出。評(píng)彈藝術(shù)的再度發(fā)展主要得益于A.社會(huì)民眾強(qiáng)烈需求B.“雙百”方針的提出C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展D.社會(huì)主義改造完成23.1956年元月，全國(guó)知識(shí)分子工作會(huì)議在廣州召開(kāi)。周恩來(lái)指出：知識(shí)分子“已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”，應(yīng)該給知識(shí)分子以應(yīng)有的信任和支持，給他們以必要工作條件和適當(dāng)待遇，其后，我國(guó)高級(jí)知識(shí)分子的工資普遍有了提高。這一舉措A.配合了科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施 B.加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的完成C.適應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)的需要 D.推動(dòng)了義務(wù)教育工作的開(kāi)展24.19世紀(jì)上半葉，法國(guó)一批畫家關(guān)注自然風(fēng)景、平常百姓，以追求真理的精神反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)院派所提出的“高雅”的繪畫必須表現(xiàn)“高貴”人物的錯(cuò)誤觀念。對(duì)此類作品解讀正確的是A.以科技革命的成果為主要題材B.描繪了工業(yè)革命下的現(xiàn)實(shí)生活C.注重挖掘人物內(nèi)在思想情感D.反映了工業(yè)化帶來(lái)的精神危機(jī)25.《麥田里的守望者》一書，通過(guò)講述霍爾頓離開(kāi)學(xué)校后在紐約闖蕩三天的經(jīng)歷，真實(shí)反映出美國(guó)傳統(tǒng)教育和價(jià)值觀對(duì)青少年自由天性的壓抑，強(qiáng)烈表達(dá)了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨以及對(duì)充斥全社會(huì)的虛假、偽善、丑惡的憤懣與抗議。和該作品屬于同一派別的藝術(shù)作品是A.《巴黎圣母院》 B.《鋼鐵是怎樣煉成的》C.《霧都孤兒》 D.《等待戈多》ニ、非選擇題26.明清時(shí)期，中國(guó)商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一平遙票號(hào)日升昌名揚(yáng)九州，享譽(yù)全球……首開(kāi)中國(guó)票號(hào)業(yè)先河，成為中國(guó)銀行業(yè)的“鄉(xiāng)下鼻祖”，使全國(guó)性的貨幣流通形式發(fā)生了質(zhì)的變化，促進(jìn)了清代中葉以后商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展——王夷典《日升昌票號(hào)》材料二明清時(shí)期城市商業(yè)組織上有新的變化。唐宋的飛錢、便換，至此形成票號(hào)、錢莊。行、團(tuán)等行業(yè)組織發(fā)展成會(huì)館、公所。這種行會(huì)性組織對(duì)本組織之外新設(shè)店鋪有嚴(yán)格的限制——需有人作保，交納很多的銀兩作公費(fèi)，并宴請(qǐng)同業(yè)，否則不準(zhǔn)設(shè)店?duì)I業(yè)，對(duì)內(nèi)控制也較強(qiáng)，規(guī)定了行規(guī)，違反行規(guī)者開(kāi)會(huì)議罰，對(duì)外爭(zhēng)議由本行“董事”出面交涉。所有這些特點(diǎn)都標(biāo)志著城市商業(yè)已發(fā)展到一個(gè)更高更新的水平——摘編自吳慧《中國(guó)古代商業(yè)》（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)您用一句話概括“日升昌票號(hào)”的歷史地位。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述其創(chuàng)立的背景。（2）根據(jù)材料二，概括明清時(shí)期城市商業(yè)“新的變化”。27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代哲學(xué)史上，“情”與“理”（禮）長(zhǎng)期處于對(duì)立地位。宋明時(shí)期，理學(xué)家們雖然也承認(rèn)“情”的客觀性，卻普遍賦予“理”以至高無(wú)上的本體地位，把“情”看作人性中消極的、惡的因素。明朝中后期，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)理學(xué)思潮的糾偏傾向，張揚(yáng)“人欲”、反對(duì)理學(xué)禁錮的“主情”文化思潮興起。晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍專注于以“情”寫史，著《情史》二十四卷，明確提出“情教”思想。他指出：“自來(lái)忠孝節(jié)烈之事，從道理上做者必勉強(qiáng)，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無(wú)情之夫，必不能為義夫；無(wú)情之婦，必不能為節(jié)婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎”，“我欲立情教，教誨諸眾生”。——摘編自何悅玲《馮夢(mèng)龍“情教”思想建構(gòu)語(yǔ)境探微——兼談其在先秦至晚明“情”“理”關(guān)系認(rèn)知發(fā)展中的歷史地位》材料二舉凡以往各代曾經(jīng)盛行過(guò)、輝煌過(guò)的文學(xué)樣式，大都在清代文壇上占有一席之地。各類文體大都擁有眾多的作者，寫出了大量的作品，數(shù)量之多超過(guò)以往各代，包括它們盛行的那個(gè)時(shí)代。各類文體曾經(jīng)有過(guò)的類型、作法，出現(xiàn)過(guò)的風(fēng)格，清代作者也大都承襲下來(lái)，有人學(xué)習(xí)效法，也有人獨(dú)辟蹊徑有所創(chuàng)新，相當(dāng)多的作者達(dá)到了很高的造詣，寫出了許多優(yōu)秀的乃至堪稱珍品、杰構(gòu)的傳世之作，如吳偉業(yè)的歌行詩(shī)和王士禛的神韻詩(shī)，陳維崧的登臨懷古詞和納蘭性德的出塞悼亡詞，洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》兩部戲曲，汪中的駢文《哀鹽船文》，文言小說(shuō)中有蒲松齡的《聊齋志異》，白話章回小說(shuō)有吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》?！幾浴肚宕膶W(xué)的歷史特征》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述馮夢(mèng)龍“情教”思想的特點(diǎn)及其形成的背景。（2）根據(jù)材料二，分析清代文學(xué)的特征及其表現(xiàn)。（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，情感史研究、文學(xué)史研究都是史學(xué)研究的新領(lǐng)域。通過(guò)以上探究，你能得到哪些認(rèn)識(shí)？28.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代各類技術(shù)在總技術(shù)中的比較（%）朝代類型春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢東漢魏晉南北朝隋唐北宋南宋元明清農(nóng)業(yè)1626154121314271262大一統(tǒng)1312592441121358325343283440手工業(yè)4043406347354527474339374546醫(yī)藥20180884110141621031312其他11100001901012020注：“大一統(tǒng)”指管理地域遼闊的大一統(tǒng)帝國(guó)需要仰仗的發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)、強(qiáng)大的軍事技術(shù)、體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的皇宮建筑技術(shù)等等，這些與大一統(tǒng)國(guó)家密不可分的技術(shù)統(tǒng)稱為“大統(tǒng)”技術(shù)?！獡?jù)金觀濤《興盛與危機(jī)：論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》材料二中世紀(jì)時(shí)期，早期基督教神學(xué)堅(jiān)決拒絕科學(xué)，在此期間，一些東方民族扛起了被大多數(shù)西歐人遺棄了的科學(xué)大旗。最初的貢獻(xiàn)是波斯人，他們的文化中心榮迪沙帕爾在5—7世紀(jì)負(fù)有盛名：人們?cè)谶@里翻譯了許多希臘書籍，使得希臘哲學(xué)和印度、敘利亞、波斯的哲學(xué)得到初步融合。及至阿拉伯人征服中東和大片地中海地區(qū)、建立龐大的阿拉伯帝國(guó)，保存和傳遞薪火的工作則主要由他們承擔(dān)起來(lái)。近代科學(xué)的出現(xiàn)，既有對(duì)希臘理性科學(xué)的繼承，也產(chǎn)生出全新的東西。有兩個(gè)人物作出了重大貢獻(xiàn)：一個(gè)是培根，一個(gè)是笛卡爾。培根的名言“知識(shí)就是力量”，強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)必須用來(lái)增進(jìn)人類的物質(zhì)財(cái)富。笛卡爾的名言叫“我思固我在”，指出了現(xiàn)代人類精神的基本訴求。——摘編自高毅《科學(xué)革命與科學(xué)思維傳統(tǒng)的確立》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。簡(jiǎn)要分析出現(xiàn)這種特點(diǎn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方科學(xué)思維形成的原因，并說(shuō)明這種近代西方科學(xué)思維的影響。29.閱讀材料，完成下列要求。材料一南北朝時(shí)期顏之推在官學(xué)衰落、貴族子弟身亡家破的悲劇中，意識(shí)到教導(dǎo)族中