中國現(xiàn)當(dāng)代小說流派

中國當(dāng)代作家及作品

簡介

段晗晗-20160413066中國現(xiàn)當(dāng)代小說流派

1．“小說界革命”

梁啟超于1902年倡導(dǎo)“小說界革命”。梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》談起。這是近代文學(xué)史上最重要的文論之一，是“小說界革命”的宣言書?！拔嶂袊藸钤紫嘀枷牒巫詠砗?小說也。吾中國人佳人才子之思想何自來乎?小說也。吾中國人江湖盜賊之思想何自來乎?小說也。中國人妖巫狐兔之思想何自來乎?小說也。于是，小說遠不是傳統(tǒng)所謂的“小道”、不登大雅之堂之“末技’，“小說為文學(xué)之最上乘”，因它最“易感人”而最易“易人。文論家、文學(xué)史家都高度評價梁啟超對小說價值的提升，它對促進近代以來小說創(chuàng)作的繁榮起了巨大的作用。這都無可否認。然而必須同時看到，梁啟超并不只是一位文論家。梁提出：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。”“欲新道德、宗教、政治、學(xué)藝、人心人格，必新小說”。此后《小說原理》（夏曾佑）、《論文學(xué)上小說之位置》（狄平子）、《余之小說觀》（徐念慈）等文先后發(fā)表，它們的共同傾向是強調(diào)小說的政治意義及其在社會教育上的作用。在梁啟超“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”的理論倡導(dǎo)下，小說成為新派知識分子暴露舊世態(tài)，宣傳新思想的有力工具?！罢涡≌f”、“社會小說”、“科學(xué)小說”等名目應(yīng)運而生。2．“人生派”的問題小說以探討社會、人生問題為主要內(nèi)容，又稱五四問題小說。周作人曾將小說分為“教訓(xùn)小說”和“問題小說”，認為中國傳統(tǒng)小說多“教訓(xùn)小說”，少“問題小說”。“問題小說”是啟示性的，告訴讀者“應(yīng)該如何？”，而不是訓(xùn)誡性的，即教會讀者“如何如何”。這一點符合了“五四”的啟蒙精神，因而周作人稱贊它不同于傳統(tǒng)的教訓(xùn)小說。1921年文學(xué)研究會成立，提出“為人生”口號。代表：冰心《斯人獨憔悴》、《超人》、《去國》1921年以后，冰心的小說轉(zhuǎn)向青年的苦悶心理，并試圖解決這一問題。五四之后的一代青年開始覺醒，但面對問題如麻的社會，陷入無路可走的悲哀，產(chǎn)生了內(nèi)心的苦悶與焦慮，冰心開出藥方──愛的哲學(xué)?！冻恕分械闹魅斯伪颍?jīng)認為“愛與憐憫都是惡”，所以他要做一個“超人”，在幫助了一個貧困的孩子之后，內(nèi)心深處開始萌動著愛與同情的種子。

汪敬熙《雪夜》、羅家倫《是愛情還是苦痛》、葉圣陶《這也是一個人》、俞平伯《花匠》、廬隱《海濱故人》、許地山《綴網(wǎng)勞蛛》3．鄉(xiāng)土寫實小說鄉(xiāng)土小說從20年代中期延續(xù)到30年代形成一股持久的創(chuàng)作潮流，給當(dāng)時的文壇帶來清新的泥土氣息，突破了“五四”新文學(xué)誕生以來主要寫知識青年的相對狹小天地，影響和吸引了一大批新作家將關(guān)注的目光更多地轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)到農(nóng)民身上。作為一個潮流，一個流派，鄉(xiāng)土小說對于現(xiàn)代小說的確立是有不小貢獻的。以農(nóng)村生活為題材，具有較濃的鄉(xiāng)土氣息與地方色彩的小說興盛起來。代表：廢名（馮文炳）、許杰《賭徒吉順》、許欽文《一生》《瘋婦》、魯彥（原名王衡，因熱愛魯迅而改名，代表作《菊英的出嫁》──冥婚，《黃金》標(biāo)志著鄉(xiāng)土寫實小說創(chuàng)作的成熟，史伯伯，串門──借錢，參加婚宴─

─坐末席，女兒遭罵，被盜不敢聲張，寫出了金錢觀念驅(qū)動下人與人之間冷酷、可怕的關(guān)系。）蹇先艾、黎錦明、彭家煌《陳四爹的?！贰⑴_靜農(nóng)、徐玉諾、王思玷等。鄉(xiāng)土小說把藝術(shù)之根扎于故鄉(xiāng)的土地與農(nóng)民之中，帶著滿身鄉(xiāng)土氣息，又敢于正視農(nóng)民的辛酸與凄楚，作平實自然的描寫。4．“自我小說”流派以表現(xiàn)自我，重自我抒情為主要特征。1921年7月，郭沫若、成仿吾、郁達夫、田漢等人發(fā)起組織創(chuàng)造社，強調(diào)文學(xué)必須表現(xiàn)自我表現(xiàn)作家“自我內(nèi)心的要求”。一批作家，面對民族的苦難，傾瀉出他們或昂揚樂觀，或悲哀苦痛的內(nèi)心情感與要求，為祖國命運與個人生活而焦慮的層層郁積，形成了他們豐富而強烈的內(nèi)心情感。郁達夫，小說描寫了一系列表現(xiàn)作家自我、具有濃厚主觀抒情色彩的自我形象，顯示出鮮明的浪漫主義風(fēng)格?！冻翜S》──“他”留學(xué)日本，受民族歧視，精神壓抑，顧影自憐，在疾呼“祖國快快富強”時跳海自殺。這些形象多具有感傷、憂郁甚至頹廢情調(diào)的“零余人”。

5．“革命小說”流派出現(xiàn)于20年代末30年代初。從題材的角度看，“革命歷史”題材在新政權(quán)后占有最大的分量和極為重要的位置。它是指“在既定的意識形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達成既定的意識形態(tài)目的”（黃子平）。缺點：由于缺乏對革命和工農(nóng)大眾感情的體驗與認同，對革命斗爭有膚淺、空洞的描寫，往往把革命生活簡單化。其中長篇主要有《銅墻鐵壁》（柳青1951）;《保衛(wèi)延安》（杜鵬程1954）;《鐵道游擊隊》（知俠1954）;《紅日》（吳強1957）;《林海雪原》（曲波1957）;《紅旗譜》（梁斌1957）;《青春之歌》（楊沫1958）;《野火春風(fēng)斗古城》（李英儒1958）;《敵后武工隊》（馮志1958）;《苦菜花》（馮德英1958）;《三家巷》（歐陽山1959）;《紅巖》（羅廣斌、楊益言1961）等等。短篇小說更是數(shù)不勝數(shù)。代表性的有茹志娟的《百合花》，峻青的《黎明的河邊》，王愿堅《黨費》等。像我這樣的一代人就是在閱讀這些紅色經(jīng)典中長大的。6．社會剖析派出現(xiàn)于30年代初期，當(dāng)時蔣政權(quán)進入相當(dāng)穩(wěn)定時期，民族矛盾激化，各種社會矛盾加劇。這些作家堅持革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，以科學(xué)的社會觀和多樣的藝術(shù)手法，對中國現(xiàn)代社會作全景式的觀照、分析，揭示出其本質(zhì)和基本規(guī)律。代表：茅盾《子夜》（通過吳蓀甫這個藝術(shù)形象表現(xiàn)了中國并沒有走上資本主義道路，而是更加殖民化了的深刻思想內(nèi)涵。）《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》三個中篇）、《林家鋪子》、農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》《殘冬》）

7．京派小說20年代后期至30年代中期活躍于北方文壇的一個重要流派。北京較少受南方激蕩的政治風(fēng)云的沖擊，進入一個黑暗的相對沉靜的歷史時期。一部分對社會現(xiàn)實不滿的知識分子，便潛心于文學(xué)天地，去追尋理想的境界和個性的發(fā)展。新文化運動批評與否定的鋒芒指向傳統(tǒng)文化中的封建政治、倫理道德，對民族的文化范式、審美心理等深層積淀卻未有觸動。主要的刊物有《文學(xué)雜志》《文學(xué)月刊》《水星》《駱駝草》等。主要表現(xiàn)對于鄉(xiāng)土中國的向往，展示封閉鄉(xiāng)土中的人性美。創(chuàng)作風(fēng)格相對比較成熟。廢名是這個流派的鼻祖；沈從文是它的代表，李健吾和朱光潛是其理論家?！熬┡尚≌f”的重要特征以獨特的審美意識對生活進行主觀化的過濾與凈化，展現(xiàn)具有古樸美、清純美的人生圖景。代表：沈從文《邊城》。王向辰、凌叔華、林徽音、廢名《竹林的故事》、蕭乾等。

8.海派小說海派主要是指1930年代居住在上海的作家群體。主要分為兩個部分，一是左翼作家，如蔣光慈，茅盾等人，他們的創(chuàng)作充滿著革命的力比多沖動；一是指新感覺派，他們書寫十里洋場的紅男綠女，具有時髦的現(xiàn)代主義特征。30年代運用西方現(xiàn)代主義藝術(shù)形式表現(xiàn)都市生活的一個小說流派，主要人物有穆時英、施蟄存、劉吶鷗，他們大多在《文藝工場》《新文藝》《現(xiàn)代》上發(fā)表作品。又稱海派。這是一個屬于現(xiàn)代主義文藝范疇的新的小說流派。是30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文明的產(chǎn)物：其成員對都市“文明病”和五光十色的人生世態(tài)有著深切的感受，同時，又受到弗洛伊德學(xué)說和日本新感覺派橫光利一等人小說的影響，運用精神分析與直覺、變形等現(xiàn)代派手法，去表現(xiàn)現(xiàn)代都市男女躁動迷惘的心靈狀態(tài)。穆時英人稱“新感覺派圣手”和“鬼才”，主要作品有《南北極》等。他是真正意義上的洋場小說家，創(chuàng)造了心理型的流行術(shù)語和特殊的修辭，用有色彩的象征、動態(tài)的結(jié)構(gòu)、時空的交錯以及充滿速率和曲折度的表達方式，來表現(xiàn)上海的繁華，表現(xiàn)由金錢、性所構(gòu)成的眾聲喧嘩。哀婉的抒情中帶著“邪僻”，刺激又帶有傳奇性質(zhì)。形成所謂“穆時英風(fēng)”。9．“新感覺派”小說出現(xiàn)于20年代末30年代初，是我國小說的第一個現(xiàn)代主義流派，是受西方現(xiàn)代藝術(shù)啟示并在日本新感覺派小說直接影響下形成的。他們不再滿足于單純描寫外部現(xiàn)實，而重視直覺，強調(diào)主觀感受，將主觀感受與感受客體合而為一，創(chuàng)造所謂的“新現(xiàn)實”，善于描寫心理活動。代表：訓(xùn)吶鷗《無軌列車》（半月刊）、戴望舒、穆時英《上海狐步舞》、施蟄存《梅雨之夕》（以淡化的情節(jié)，運用意識流和內(nèi)心獨白的方法，把男主人公在雨中送一位姑娘回家過程中的心理，描寫得細致入微。）

缺點：明顯感染上了西方現(xiàn)代派文學(xué)所固有的悲觀、頹廢、絕望等色彩與情調(diào)。

10．“山藥蛋派”小說出現(xiàn)于40年代中期至60年代中期，以趙樹理為代表的植根于山西農(nóng)村的小說流派，形象展現(xiàn)了農(nóng)村由封建專制統(tǒng)治向人民當(dāng)家作主的新時代轉(zhuǎn)變的基本面貌，展示了農(nóng)村階級關(guān)系、人際關(guān)系和部分社會習(xí)俗的變革。在藝術(shù)上具有“新穎獨到的大眾風(fēng)格”，小說形式通俗化、大眾化，具有強烈的現(xiàn)實性。代表：趙樹理《小二黑結(jié)婚》《鍛煉鍛煉》、馬烽、西戎《呂梁英雄傳》。

同時出現(xiàn)的著名作家、作品還有：丁玲《太陽照在桑干河上》、周立波《暴風(fēng)驟雨》、孫犁《荷花淀》（絕大部分反映農(nóng)村的生活和斗爭，追求的藝術(shù)境界是質(zhì)樸純凈，被稱作“詩化小說”。）

11.傷痕文學(xué)（知青小說）

新時期文學(xué)浪潮的第一波，發(fā)端于劉心武的短篇小說《班主任》，得名于盧新華的《傷痕》。相繼有一批文學(xué)作品問世，短篇小說成就最高。其思想內(nèi)容上的基本特點是：小心地否定文革；小心地反個人崇拜。審美形態(tài)上的基本特點：開啟了感傷情調(diào)或者說一定程度的悲劇意識；向現(xiàn)實主義回歸?！栋嘀魅巍芬云淅蠋煹拿翡J觀察控訴四人幫的愚民政策，揭示極左對青少年的戕害，否定文革的文化大倒退。其獨特性在于刻畫出年輕一代的精神狀態(tài)和心靈傷痕。其中的宋寶琦、謝惠敏分別代表了不同類型的學(xué)生，一個人生形態(tài)扭曲，一個思維方式僵化。特別是后者，更有警世的作用。12.反思文學(xué)

在“傷痕文學(xué)”興盛之后，人們逐漸不滿足于文學(xué)只停留在對“四人幫”的討伐和對十年浩劫之中給人們心靈造成創(chuàng)傷的揭示，人們需要更具深徹的思想洞察力和更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力的作品，更需要從對歷史的在認識中總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻之作，應(yīng)合著時代和人民的需求，一批更有思想、更富閱歷的作家，尤其是一批在之前的生活中歷盡坎坷的作家，如王蒙、李國文、叢維熙、張賢亮、高曉聲等，率先突破了一般的提倡“恢復(fù)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”的口號的局限，提出現(xiàn)實主義深化的主張，并以自己的創(chuàng)作實踐，寫出了一批具有一定思想深度和歷史深度的作品。這些作品以不同的題材，從不同的角度，反映了作家對現(xiàn)實和歷史的獨特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。人們稱之為“反思文學(xué)”。它沿著傷痕文學(xué)的批判思路，從政治、經(jīng)濟、文化和人的精神等方面思考災(zāi)難的根源，它是傷痕文學(xué)的延伸，又是現(xiàn)實主義的深化。當(dāng)然，由于可以想象的原因，這些思考還是相當(dāng)表面化的。張賢亮小說風(fēng)格的藝術(shù)構(gòu)成，使他的小說既有現(xiàn)實主義的深厚，又有浪漫的色彩和哲理思辯的閃光。代表作有《靈與肉》《邢老漢和狗》《綠化樹》《男人的一半是女人》等。（《綠》側(cè)重從物質(zhì)角度——飲食、饑餓揭示人的生存；《男人的一半是女人》側(cè)重從精神——性、愛的情感展現(xiàn)人的本質(zhì)，人性的扭曲、異化和還原。）13.改革文學(xué)

“80年代改革文學(xué)是那個特殊時期的產(chǎn)物，它帶有很強的意識形態(tài)色彩。盡管它下意識地采取種種曲折、顛倒和自相矛盾的反映現(xiàn)實的方式，但它也反映了那個時期人們的心理愿望，并有效地構(gòu)建了那個時期人們想象的歷史?！保悤悦鳌侗硪獾慕箲]》）如果說傷痕文學(xué)、反思文學(xué)都是面向過去的歲月，那么改革文學(xué)便是擁抱現(xiàn)實的文學(xué)。那是一個緊迫地呼喚改革的時代，塑造改革的英雄也就成為當(dāng)時的主旋律。不過，關(guān)于改革的想象，我們在今天看到的僅僅只是：我們那時候多么幼稚！蔣子龍的《喬廠長上任記》便是其發(fā)軔之作?！秵虖S長上任記》的開拓意義：直面現(xiàn)實矛盾；塑造改革英雄（集知識、才干、黨性原則為一體）；風(fēng)格粗獷豪邁。14.尋根文學(xué)

文化尋根小說的背景與內(nèi)涵：1976年，美國作家發(fā)表了長篇小說《根》，轟動了美國，也轟動了世界，因為他喚醒了人們的“尋根意識”。一般來講，主要是指尋“民族之根”。包括民族的文化淵源，傳統(tǒng)思想和精神，民族的家園故土、生存環(huán)境等等。中國當(dāng)代文學(xué)萌生尋根意識，是80年代初。整個文化界彌漫著一種強烈的“尋根”情緒，試圖通過對民族文化的挖掘，重新認識自己，認識民族，重新建立新型的民族文化觀。這種尋根意識強烈地沖擊著文學(xué)創(chuàng)作，使其呈現(xiàn)出一種新的審美特質(zhì)?？梢哉f，新時期出現(xiàn)的尋根文學(xué)主要側(cè)重在文化尋根，即通過對自己所屬的民族群落和生存的土地家園的淵源探索，去塑造、展現(xiàn)民族性格和精神，去建樹、表現(xiàn)一種民族文化特質(zhì)。所以，“尋根”不是懷舊，不是突現(xiàn)地方主義和色彩，更不是徹底認同、回歸傳統(tǒng)文化而拒絕、排斥外來文化。尋根文學(xué)的主要特征：除阿城外，絕大部分是描寫地域性文化形態(tài)的作品，往往是窮鄉(xiāng)僻壤，大山峽谷、荒原老林、古堡江灘，存在著古老的初始文化和蠻荒歷史陳跡的比較閉塞、落后、古樸的地域文化的原始形態(tài)，但作者并非是以欣賞、認同的態(tài)度去描寫這些原始封閉落后而是自覺地用強烈的現(xiàn)代意識去把握生活，對文化傳統(tǒng)進行梳理、分析、批判，沒有現(xiàn)代意識的關(guān)照就沒有尋根文學(xué)的價值，否則只是一尊古董陳列。代表人物：李杭育（吳越文化）、韓少功（湖楚文化）、鄭萬?。|北邊陲文化）賈平凹的（秦漢文化）、陸文夫（吳越文化）、鄭義（晉文化）、馮驥才（天津衛(wèi)文化）鄧友梅（北京宮廷文化）、阿城（棋文化，吃文化）尋根文學(xué)的南北呼應(yīng)：《棋王》與《爸爸爸》。15.先鋒小說“先鋒小說”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“先鋒小說”是指具有先鋒精神的小說創(chuàng)作，即“先鋒文學(xué)”中的小說創(chuàng)作。所謂“先鋒精神”，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的舊有狀態(tài)形成強烈的沖擊。“70年代末80年代初，出現(xiàn)了一個借鑒、模仿、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮。就其規(guī)模和影響而言，遠遠超出了文學(xué)、藝術(shù)的范疇，可以說是一次席卷整個中國社會的文化思潮?！币虼?，廣義的“先鋒文學(xué)”與“現(xiàn)代主義文學(xué)”常常是同義詞。它始終保持著對于主流文化的挑戰(zhàn)者姿態(tài)，對一切現(xiàn)成邏輯和社會秩序都抱以懷疑態(tài)度。這種反叛性從社會發(fā)展大角度看具有激進的革命性質(zhì)和啟蒙主義特征。在他們眼里，社會現(xiàn)實都是陳腐的，大眾都是愚昧的，而他們自己則始終走在時代前沿；先導(dǎo)性體現(xiàn)為一種勇往直前的創(chuàng)新精神。它不但反叛傳統(tǒng)文化，而且還要求自身的創(chuàng)新和突破。代表作家有馬原、洪峰、殘雪、扎西達娃、蘇童、格非、北村、孫甘露、余華等16.新寫實小說“新寫實小說”概念的提出是在1989年。新寫實小說的敘事姿態(tài)，比起之前的諸種流派，確有很大的改變。最明顯的就是“實錄精神”、“平民視野”和“反英雄”。這就決定了新寫實小說家放棄“刻畫典型人物形象”的努力，轉(zhuǎn)而“把每一個人都當(dāng)作普通人”來描寫。代表作家池莉、方芳、劉震云以及葉兆言、蘇童等。池莉1987年發(fā)表《煩惱人生》，引起很大凡響。這部作品描寫武漢鋼鐵廠職工印家厚一天的生活，在24小時內(nèi)濃縮了他整個煩惱的生活狀態(tài)。小說“生活流”的寫法呈現(xiàn)了一種“毛茸茸的原生態(tài)”，讓人似乎能親身感受印家厚的“煩惱人生”，引起了無數(shù)處于同樣境遇的讀者的共鳴。17.新歷史小說“新歷史小說”受“新寫實小說”的影響很大，除取材外，主要特征與“新寫實”極為相似，尤其“新歷史小說”在“記史”的掩蓋下，將新寫實小說被瑣事的“實錄”遮蔽的“故事性”的特點，發(fā)揮得淋漓盡致。這使得新歷史小說的可讀性甚至遠在新寫實小說之上，從而最后完成了對先鋒小說文體實驗導(dǎo)致的精英化傾向的反撥。“新歷史小說”對歷史的文學(xué)化的重構(gòu)，其弱點在于太強調(diào)對歷史決定論的反撥。他們對敘事快感的過分熱衷也讓他們隨意放縱自己的想象力，甚至不顧邏輯和情理的制約。在這一點上，它們具有明顯的先鋒性質(zhì)。蘇童的《妻妾成群》因為被改編成電影《大紅燈籠高高掛》而聞名海內(nèi)外。小說描寫一個封建大家庭內(nèi)部妻妾之間的爭斗。封建家庭多妻制度造成的悲劇，以前的小說中多有涉及，但少有像這樣從一個全力爭寵的女人——頌蓮的視角出發(fā)去描摹的，尤其頌蓮本身還是一個受過新式教育的女學(xué)生。葉兆言的《棗樹的故事》講述的是一個女子的人生故事。這篇小說的獨特之處在于它對已定型歷史的消解?！靶職v史小說”的重要作品還有李曉的《相會在K市》和尤鳳偉的《石門夜話》。中國當(dāng)代主要作家作品

莫言

莫言，原名管謨業(yè)，1956年3月5日出生于山東省高密縣大欄鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”，成為中國作家中諾貝爾文學(xué)獎的最大熱門。代表作：《紅高粱》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》

作品特點中國新一輩極具活力的作家之一。自八十年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起。雖然早期被歸類為“尋根派”作家，但其寫作風(fēng)格素以大膽見稱，小說中總是充滿進攻型的語言。例如成名作《紅高粱家族》里，不斷出現(xiàn)的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴，但在“屎尿橫飛”的場景之間，其實正是演義著一段現(xiàn)代革命的歷史。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被描繪成一個把歷史、傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)縱橫交錯的遼闊炫麗空間。無論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，莫言的豐富想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是能叫人驚嘆不已——誠如張大春在為《紅耳朵》作序時所言：“千言萬語，何若莫言”！莫言主要成就

諾貝爾文學(xué)獎茅盾文學(xué)獎鼎鈞雙年文學(xué)獎頌福岡亞洲文化大獎20世紀中文小說100強讀書人年度文學(xué)類最佳書獎問鼎中國作家實力榜第一名

蛙與莫言以往小說更注重歷史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近歷史現(xiàn)實的書寫，主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生?！肮霉谩钡母赣H是八路軍的軍醫(yī)，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉(xiāng)村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程蛙---現(xiàn)實意義《蛙》是一部寫實主義作品，它真實地反映了計劃生育國策當(dāng)年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過程。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉(xiāng)村醫(yī)生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷?！锻堋肥悄葬j釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長篇小說，與莫言的其他重要長篇作品，如《酒國》、《檀香刑》、《生死疲勞》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達到了極高藝術(shù)水準，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。賈平凹賈平凹（w?。?，陜西作協(xié)主席，中國作協(xié)副主席，中國書協(xié)會員，當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽為“鬼才”。代表作有長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎。作品《我不是個好兒子》選入魯教版語文必修三、作品《月跡》已選入蘇教版語文課本、作品《落葉》入選北師大版和魯教版中學(xué)教材。代表作品：《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》賈平凹主要成就美國美孚飛馬文學(xué)獎（《浮躁》1987法國費米娜文學(xué)獎（《廢都》1997）法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽獎（2003）國內(nèi)獲得第一屆全國優(yōu)秀短篇小說獎（《滿月兒》1978）第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎（《臘月正月》1984第一屆全國優(yōu)秀散文（集）獎（《愛的蹤跡》1989）第三屆魯迅文學(xué)獎（《賈平凹長篇散文精選》2005）第四屆華語文學(xué)傳媒大獎（2005）世界華文長篇小說紅樓夢獎（《秦腔》2006）2006年4月獲得華語文學(xué)傳媒盛典第四屆年度杰出作家第七屆茅盾文學(xué)獎（《秦腔》2008）等。賈平凹作品風(fēng)格賈平凹的作品主要以獨特的視角準確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀末到二十一世紀初，中國在三十年來的現(xiàn)代化進程中痛苦而悲壯的社會轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語境中所遭遇的空前尷尬。他以中國傳統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實地表達了現(xiàn)代中國人的生活與情緒，為中國文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻。賈平凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠，筆力豐富，不僅在我國擁有廣大的讀者群，而且還超越了國界，得到不同民族文化背景的專家學(xué)者和廣大讀者的廣泛認同。特別是在文學(xué)語言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時，開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語寫作實踐中取得了巨大成就!路遙

在當(dāng)代文學(xué)史上,路遙是一位比較特殊的作家。路遙創(chuàng)造了"城鄉(xiāng)交叉地帶"的書寫特色,其作品主人公的奮斗精神帶給讀者溫暖和鼓勵,愛情描寫真切樸實,路遙的小說真實地記錄了社會變遷,加上自我形象的成功塑造和大眾媒體的充分運用,使得路遙以為數(shù)不多的并不完美的作品擁有較大的讀者群體。代表作：長篇《平凡的世界》《人生》

平凡的世界《平凡的世界》是中國作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的小說。這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說，全書共三部。該書以中國70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時社會各階層眾多普通人的形象；勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。1991年3月份《平凡的世界》獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎。第一版于1986年12月在文聯(lián)出版社出版；第二版于2012年3月在北京十月文藝出版社正式發(fā)行。《平凡的世界》還傳達出一種溫暖的情懷。一是作者對作品中的人物寄予了同情心，對普通百姓的生活方式做到了極大的尊重和認同。不要說作品的主人公，就是作品中的一些消極人物，如鄉(xiāng)土哲學(xué)家田福堂，游手好閑的王滿銀，善于見風(fēng)使舵的孫玉亭，甚至傻子田二的身上，都直接或間接地折射出人性的光彩。二是作品處處展現(xiàn)溫暖的親情與友情，是一部溫暖人心的小說。小說中有大量關(guān)于人間親情的描寫，其中最典型的莫過于孫玉厚一家了——孫玉厚勤勞樸素、忍辱負重；他的兒女孫少安、孫少平、孫蘭香等自強自立、善解人意、善于幫助別人。小說還書寫了美好的同學(xué)之情、朋友之情、同事之情、鄉(xiāng)鄰之情等人間美好的情感。三是作品中的愛情寫得很美，被賦予無比美好的內(nèi)涵和想象空間。這在上世紀八十年代后期“無性不成書”的長篇小說創(chuàng)作風(fēng)氣中是難能可貴的。如孫少平和田曉霞在杜梨樹下近乎柏拉圖式的戀愛，就寫得很純美，讓人為之感動。陳忠實

陳忠實以一部《白鹿原》榮獲第四屆茅盾文學(xué)獎，這部雄奇史詩作品是一軸中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷，被確立為“中國當(dāng)代六十年巔峰之作”，在付梓出版的20年里風(fēng)行不衰。只就這一部小說，陳忠實也毋庸置疑地當(dāng)選為當(dāng)代中國作家之鼎。著有短篇小說集《鄉(xiāng)村》、《到老白楊樹背后去》，中篇小說集《初夏》、《四妹子》，《陳忠實小說自選集》(3卷)，《陳忠實文集》(5卷)，散文集《告別白鴿》等。短篇小說《信任》獲1979年全國優(yōu)秀作品獎、《立身篇》獲1980年《飛天》文學(xué)獎，中篇小說《康家小院》獲上海首屆《小說界》文學(xué)獎、《初夏》獲1984年《當(dāng)代》文學(xué)獎、《十八歲的哥哥》獲1985年《長城》文學(xué)獎，報告文學(xué)《渭北高原，關(guān)于一個人的記憶》獲全國1990年-1991年報告文學(xué)獎，長篇小說《白鹿原》獲1993年陜西雙五文學(xué)獎、1996年人民文學(xué)出版社炎黃杯文學(xué)獎、第四屆茅盾文學(xué)獎。余華

余華是“先鋒派”的代表作家，早年的小說帶有很強的實驗性，以極其冷峻的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著描寫的對象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力?？陀^的敘述語言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對比，對生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。代表作：《活著》《許三觀賣血記》

主要作品編輯長篇小說時間 名稱1993 《活著》1998 《許三觀賣血記》1993 《在細雨中呼喊》2008 《兄弟》2013 《第七天》

短篇小說集時間 名稱2004 《鮮血梅花》2004 《戰(zhàn)栗》2004 《黃昏里的孩》2004 《現(xiàn)實一種》2004 《我膽小如鼠》2004 《世事如煙》隨筆集時間 名稱2005 《音樂影響了我的寫作》2005《沒有一條道路是重復(fù)的》2005 《黃昏里的男孩》雜文集時間 名稱2011 《十個詞匯里的中國》2015 《我們生活在巨大的差距里》二喜聽后嗯了一聲，也不說話，翹著個肩膀在屋里看來看去，看得我心里七上八下。家珍笑著對他說：

“家里窮了一點?！倍灿粥帕艘宦?，翹著肩膀去看家珍，家珍繼續(xù)說:

“好在家里還養(yǎng)著一頭羊幾只雞，福貴和我商量著等鳳霞出嫁時，把雞羊賣了辦嫁妝?！?/p>

二喜聽后還是嗯了一下，我都不知道他心里想什么。坐了一會，他站起來說要*吡耍*想這門親事算是完了。他都沒怎么看鳳霞，老看我們的破爛屋子。我看看家珍，家珍苦笑一下，對二喜說：

“我腿沒力氣，下不了地?！?/p>

二喜點點頭走到了屋外，我問他：

“聘禮不帶走了？”

他嗯了一下，翹著肩膀看看屋頂?shù)拿┎荩c了點頭后就走了。

我回到屋里，在凳子上坐下，想想有些生氣，就說：

“自己腦袋都抬不起來，還挑三撿四的。”

家珍嘆了口氣說：

“這也不能怪人家。”

鳳霞聰明，一看到我們的樣子，就知道人家沒看上她，站起來走到里面的房間，換了身舊衣服，扛著把鋤頭下地去了。

到了晚上，隊長來問我：

“成了嗎？”

我搖搖頭說：“太窮了，我家太窮了?！?/p>

二喜見了我，說道：

“屋頂?shù)拿┎菰摀Q了，我拉了車石灰粉粉墻?！?/p>

我往那板車一望，有石灰有兩把刷墻的掃帚，上面擱著個小方桌，方桌上是一個豬頭。二喜手里還提著兩瓶白酒。

那時候我才知道二喜東張西望不是嫌我家窮，他連我屋前的草垛子都看到眼里去了。屋頂?shù)拿┎菸以缇拖霌Q了，只是等著農(nóng)閑到來時好請村里人幫忙。

二喜帶了五個人來，肉也買了，酒也備了，想得周到。他們來到我們茅屋門口，放下板車，二喜像是進了自己家一樣，一手提著豬頭，一手提著小方桌，走了進去，他把豬頭往桌上一放，小方桌放在家珍腿上，二喜說：

“吃飯什么的都會方便一些?！?/p>

家珍當(dāng)時眼睛就濕了，她是激動，她也沒想到二喜會來，會帶著人來給我家換茅草，還連夜給她做了個小方桌，家珍說：

“二喜，你想得真周到。”

二喜他們把桌子和凳子什么的都搬到了屋外，在一棵樹下面鋪上了稻草，然后二喜走到床前要背家珍，家珍笑著擺擺手，叫我：

“福貴，你還站著干什么?！?/p>

我趕緊過去讓家珍上我背脊，我笑著對二喜說：

“我女人我來背，你往后背鳳霞吧?！?/p>

家珍敲了我一下，二喜聽后嘿嘿直笑。我把家珍背到樹下，讓她靠著樹坐在稻草上。看著二喜他們把草垛子分散了，扎成一小捆一小捆，二喜和另一個人爬到屋頂，下面留著四個，替我家翻屋頂?shù)拿┎?。我看一眼就知道二喜帶來的人都是干慣這活的，手腳都麻利。下面的用竹竿挑著往上扔，二喜和另一個人在上面鋪。別看二喜腦袋靠著肩膀，干活一點都不礙事，茅草扔上去他先用腳踢一下，再伸手接住。有這本領(lǐng)的人，在我們村里是一個都找不出來。李敖因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為“中國白話文第一人”。前后共有九十六本被禁，創(chuàng)下歷史記錄，被西方傳媒追捧為“中國近代最杰出的批評家?！彼ㄎ氖?，學(xué)貫中西，以其雜文反封建、罵暴政、揭時弊，呼吁政治民主，鼓吹言論自由。其文談古論今，驚世駭俗，以思想的敏銳、見解的獨到、談吐的坦蕩而自成一家之言。李敖的雜文如刺向?qū)Ｖ票┡罢叩膭?、燒向丑惡人事和偽道學(xué)偽善者的烈火，但他談?wù)搩尚灾橛质菧匚臓栄?、真誠嚴肅，一點也不玩世的。代表作：《李敖大全集》《李敖回憶錄》金庸1924年3月10日－），原名查良鏞，是華人最知名的武俠小說作家、及新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評論家、社會活動家，中國作家協(xié)會名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之一、香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者、華人作家首富。金庸在1948年移居香港，是香港「明報」創(chuàng)辦人，并著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”等14部武俠小說，作品亦被改編成影視劇集、游戲、漫畫等產(chǎn)品，膾炙人口。金庸小說深受歡迎，不少文壇才子和讀者都提筆撰寫書評，形成「金學(xué)」研究的風(fēng)潮。代表作品：倚天屠龍記、神雕俠侶、射雕英雄傳、天龍八部、笑傲江湖、鹿鼎記地位：華人武俠泰斗金庸十四部飛狐外傳雪山飛狐連城訣天龍八部射雕英雄傳白馬嘯西風(fēng)鹿鼎記笑傲江湖書劍恩仇錄神雕俠侶俠客行倚天屠龍記碧血劍鴛鴦刀古龍古龍（1938.6.7—1985.9.21），原名熊耀華，著名武俠小說家，新派武俠小說泰斗和宗師。古龍與金庸、梁羽生并稱為中國武俠小說三大宗師。他將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統(tǒng)武俠，又將自己獨特的人生哲學(xué)融入其中，闡述其對中國社會的獨特洞見，將武俠小說引入了經(jīng)典文學(xué)的殿堂。一代大俠，江湖文豪，古龍的作品和人生，都在演繹他永恒的主題：勇氣、俠義、愛與寬容。他為“武俠美學(xué)”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出了巨大貢獻，創(chuàng)作了57部72本精彩的武俠巨作，開創(chuàng)了近代武俠小說新紀元，將武俠文學(xué)推上了一個新的高峰?！敬碜鳌浚骸抖嗲閯蜔o情劍》《楚留香系列》《歡樂英雄》《小李飛刀》《陸小鳳傳奇》《絕代雙驕》《英雄無淚》韓少功

韓少功，筆名少功、艄公等。湖南長沙人。他是1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》，提出“尋根”的口號，并以自己的創(chuàng)作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深逢的哲學(xué)意蘊，在文壇產(chǎn)生很大影響。2002年：憑《暗示》獲第二屆華語文學(xué)傳媒大獎年度小說家獎。三毛三毛，原名陳懋平（mào）（后改名為陳平），漢族，浙江舟山人，1943年3月26日白羊座出生于重慶黃桷椏。卒于1991年1月4日，享年四十八歲。著有散文、小說集《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》、《雨季不再來》、《溫柔的夜》、《夢里花落知多少》、《背影》、《我的寶貝》等十余種。三毛散文取材廣泛，不少散文充滿異國情調(diào)，文筆樸素浪漫而又獨具神韻，表達了作者熱愛人類、熱愛生命、熱愛自由和大自然的情懷。其記游散文如《撒哈拉的故事》《萬水千山走遍》融知識性，趣味性，藝術(shù)性為一體，具有較高的文化審美價值。敘述哀情的散文如《云在青山月在天》《不死鳥》《背影》《似曾相識燕歸來》等風(fēng)格沉郁，淡泊，顯得爐火純青，更具耐讀性。撒哈拉的故事《撒哈拉的故事》主要描寫了三毛和荷西在撒哈拉沙漠生活時的所見所聞，與當(dāng)?shù)叵嘧R朋友的故事，每個故事都透露出這個隱忍女子對生活的熱愛和面對困難的堅定。由十幾篇精彩動人的散文結(jié)合而成，其中《沙漠中的飯店》，是三毛適應(yīng)荒涼單調(diào)的沙漠生活后，重新拾筆的第一篇文章，從此之后，三毛便寫出一系列以沙漠為背景的故事。《撒哈拉