《文房清供|筆架》

“文房清供”是文人書齋中一切文化用具及陳設(shè)的總稱，按照《中國(guó)古代文房清供鑒賞》一書中的分類，包括筆用類、墨用類、紙用類、硯用類、輔助類、陳設(shè)玩賞類等。

這些文房清供之具，既是紋質(zhì)瑰麗的天生奇美，還是蟠曲隨形的自然神工，它們將文人追求樸素之美的精神，表現(xiàn)到了極致。例如：官皮箱、提梁盒、筆筒、都承盤、案屏、貼架、器座、文房盒等等，我們一一將其編寫入《文房清供》專欄，每周四定期推文，希望各位讀者能喜歡。

清玩，文房諸物總稱，亦作清供。一玩一供便見(jiàn)態(tài)度，玩的是物，供的是心，玩物，而不失其志。

清玩之物，體小形微，卻因其傳承于文人案頭而內(nèi)涵豐富、趣味橫生。閑置幾上，便為書房徒增清雅氛圍，縱不把玩，閑賞也有意趣，枯索生活也因之而明亮通透起來(lái)。

筆架的典型特征就是小巧，一般來(lái)講大不過(guò)盈尺，不但實(shí)用，而且供賞玩，故在具體的收藏過(guò)程中，以可供于案上，又可玩于掌中，可遠(yuǎn)觀，亦可近取之物為首選。

其具體的產(chǎn)生年代已不可考，但從南朝梁（502-556）吳均（469-520）所作《筆格賦》：“幽山之桂樹(shù)……剪其片條，為此筆格”看，已有1500余年的歷史。

南北朝之前的筆架傳世品還不曾發(fā)現(xiàn)，故具體面目不甚清晰，不過(guò)從文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)為山形。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于「山」的景仰，最早始于春秋。到了漢代，尋仙問(wèn)道、長(zhǎng)生不老的思想延伸到了民間。宋代理學(xué)注重天人合一，追求暗藏在社會(huì)與自然之間的義理，象征著自然的山水，是文人士子們身在朝堂，卻心向往之的地方。

而筆山，在他們書齋案頭、目之所及的地方，理所當(dāng)然就成為了他們抒發(fā)情懷的對(duì)象。南宋石雕三十二峰筆架

浙江諸暨留云路董康嗣墓出土

入葬時(shí)間為慶元六年（1200），一面二十山、一面十二山，加起來(lái)一共三十二山，是南宋筆架山中最為可觀的之一。石材致密而有光澤，與同墓出土的犀牛形鎮(zhèn)紙和水丞材質(zhì)相同，推測(cè)是一組三件的文房用具。

山，是文人心目中對(duì)自然的向往，也是詩(shī)人筆下完美田園生活的體現(xiàn)。

不知那些宋朝的文人士子們?cè)趽]毫疾書的間隙，偶一抬眼，看見(jiàn)擺置于案頭的筆山，會(huì)不會(huì)想起五柳先生的那句詩(shī)：久在樊籠里，復(fù)得返自然。宋代筆架的形狀大致有以下三種。

一為上窄下寬的長(zhǎng)方形，上有幾個(gè)圓凹孔用來(lái)擱筆；二為上窄下寬的長(zhǎng)方形，上有幾個(gè)圓孔和一個(gè)長(zhǎng)方形凹孔，長(zhǎng)方凹孔用來(lái)放墨；三為山形，即宋魯應(yīng)龍《閑窗括異志》：“遠(yuǎn)峰列如筆架”。

以第三種山形的筆架最為多見(jiàn)，山峰或陡峭，或平緩，峰巒少則五個(gè)，多達(dá)二十。發(fā)展到元明清時(shí)期，宋代前兩種樣式已不見(jiàn)有。明石雕三十六峰筆架通體雕琢錯(cuò)落有致的山峰36座，其峰或大或小，或高或低，皆秀麗雅致。紋理天成，層次分明。刀法精煉，線條舒朗大方，風(fēng)姿古樸，自成一格。

明代筆山更是文房中不可或缺之物。

明人高溓《燕閑清賞箋》、屠隆《文房器具箋》、文震亨《長(zhǎng)物志》等著作中都曾將“筆格”單列條目進(jìn)行介紹，足見(jiàn)其在明代文人心目中的地位。

如文震亨《長(zhǎng)物志》載：“古銅有鏒金雙螭挽格，有十二峰為格，有單螭起伏為格；窯器有白定三山、五山及臥花哇者，俱藏以供玩，不必置幾硯間?！泵髟缙阢~筆架本品制為五峰之狀，主峰高聳迭嶂，其銅質(zhì)精煉，整體包漿滑潤(rùn)醇熟，皮色古雅，做工獨(dú)特考究。從峰橫列連綿，或陡峭，或平緩，平底，以圖其穩(wěn)，五峰主次分明，宛如一幅寫生畫卷，立體而自然。布局緊湊有致，輪廓疏朗而細(xì)節(jié)豐實(shí)，雖無(wú)多余雕飾，但風(fēng)格明快而自然，頗為精致?？梢?jiàn)明代筆架不僅品類繁