考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷18（共9套）（共264題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、多項選擇題(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、馬克思十分重視科學技術(shù)的功能作用，把科學技術(shù)看成是“歷史的有力的杠桿”，這是因為()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“科學技術(shù)的作用”?？茖W技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，具體表現(xiàn)在：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。科學技術(shù)作為生產(chǎn)力的滲透性因素，可以滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，可以提高人類認識自然和控制自然的能力，故選項AB正確。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。由于科學技術(shù)的廣泛應(yīng)用，勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機會，使人們能更多地從事科學、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動，所以，選項C正確。最后，促進了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識理論結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，能夠運用新的理論工具和現(xiàn)代化技術(shù)手段，去研究一系列新現(xiàn)象、新領(lǐng)域、新課題，故選項D正確，本題正確答案是選項ABCD。2、面臨環(huán)境被污染，人類越來越重視環(huán)境問題，這是因為()標準答案：A,D知識點解析：本題考查的知識點是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。A選項符合題意，因為地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件，即社會存在，是人類生存的前提。歷史唯物主義承認地理環(huán)境的好壞對社會發(fā)展起加速或延緩作用，但它不能決定社會的發(fā)展，因此B選項錯誤。C選項也是錯誤的，地理環(huán)境的好壞不能決定社會的性質(zhì)，更不能決定社會發(fā)展的方向。生產(chǎn)方式才是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當生態(tài)系統(tǒng)保持適當平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當生態(tài)環(huán)境受到破壞時，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，地理環(huán)境在人的生產(chǎn)實踐中制約人的發(fā)展，使人們必須遵守客觀規(guī)律。所以D選項符合題意。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。這是因為這兩對矛盾()標準答案：A,B,C知識點解析：下面我們進行選項分析：A選項，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是其他一切社會矛盾的根源，決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決，也就是說其他社會矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決，所以此選項正確。B選項，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，便同相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突，要求變革生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系的變革又引起上層建筑的變革，從而推動了社會的發(fā)展。所以，基本矛盾是推動社會發(fā)展的基本動力，此選項也正確。C選項，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾決定社會制度的性質(zhì)和基本面貌，決定整個社會的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活的過程，最終決定著社會形態(tài)的變化發(fā)展，決定著社會形態(tài)的更替，決定社會發(fā)展的客觀趨勢，所以C選項正確。D選項，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，但并非囊括了人類社會一切矛盾，人類社會是由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜體系，故此選項錯誤。因此，本題的正確答案是ABC選項。4、從社會發(fā)展的主體選擇的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于()標準答案：A,C,D知識點解析：此題考查的知識點是社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的關(guān)系。一個民族之所以做出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是進行歷史選擇的直接動機。二是取決于對歷史必然性及本國國情、民族特點的把握程度，這種把握程度制約著歷史選擇的內(nèi)容、方向和結(jié)果。三是取決于對國際環(huán)境的認識，從中取得“歷史的啟示”。中國人民走上社會主義道路也是如此，是因為社會主義符合中國人民根本利益的要求，中國人民在國際交往中受到俄國十月革命的“歷史啟示”，中國共產(chǎn)黨對歷史必然性及本國國情的正確把握。因此正確選項是ACD選項。5、社會發(fā)展的過程既體現(xiàn)了決定性，也體現(xiàn)了主體選擇性。那么，一個民族做出選擇的依據(jù)是()標準答案：A,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性”。一個民族之所以做出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是一個民族進行歷史選擇的直接動機；二是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握，對這種特點把握程度，直接制約著其歷史選擇活動的內(nèi)容和方向；三是取決于各民族之間的交往，從對這種認識中獲得“歷史的啟示”。故本題正確答案是選項ACD。選項B明顯錯誤。6、無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時候，它是絕對不會滅亡的。這是因為()標準答案：A,B知識點解析：本題考核的知識點是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來基本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系成為基本不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是從量變階段進入質(zhì)變階段時，就必然提出從根本上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的要求。但是無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時候，它是絕對不會滅亡的，這是因為，生產(chǎn)力在任何時候都具有沖破一切障礙、不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，生產(chǎn)關(guān)系可以在一定時期內(nèi)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，但最后總要被這種力量所打破。當生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的反作用最突出的時候，也正是生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求最為強烈，生產(chǎn)力沖破舊的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在力量已經(jīng)成熟的時候。所以，生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及這時它所表現(xiàn)出來的巨大反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。并不是生產(chǎn)力的任何變化都會立即引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系具有相對穩(wěn)定性。只有當生產(chǎn)力的變化發(fā)展積累到一定程度，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本不能適合它的發(fā)展的時候，才會出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的必要與可能。本題的正確答案為AB。任何一種社會形態(tài)的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力充分發(fā)展的要求，選項C是錯誤的。公有制的生產(chǎn)關(guān)系就不能從舊社會中直接產(chǎn)生和建立起來，D選項也是錯誤的。7、一般來說，陽光和空氣不是商品，但在一些國家，新鮮空氣也可以裝在特別容器中出售，空氣之所以成為商品，根本原因是()標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“商品的內(nèi)涵”。能滿足人們某種需要的新鮮空氣的生產(chǎn)，耗費了人類勞動，是以交換為目的經(jīng)濟活動。故正確選項是BCD。8、在商品生產(chǎn)過程中，具體勞動的作用有()標準答案：A,B知識點解析：本題考查的知識點是“勞動二重性學說”。勞動二重性學說是馬克思在對古典政治經(jīng)濟學勞動價值理論的批判、繼承基礎(chǔ)上首先創(chuàng)立的，它科學地回答了具體勞動和抽象勞動的關(guān)系，認為具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動形成商品的價值。故正確選項是AB。9、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品的內(nèi)在矛盾有()標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾”。除了價值和交換價值的矛盾不是商品的內(nèi)在矛盾，其余三對矛盾都是私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中商品的內(nèi)在矛盾。此外商品的內(nèi)在矛盾還有價值和使用價值的矛盾。故，本題的正確選項是BCD。10、簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。這是因為()標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查的知識點是“簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾的原因”。私人勞動和社會勞動的矛盾是商品各種內(nèi)在矛盾的根源．，決定私有制商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，并決定著商品生產(chǎn)者的命運，因而是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。故，本題的正確選項是ABD。11、壟斷與競爭并存的原因是()標準答案：A,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“壟斷與競爭并存的原因”。壟斷使競爭變得更加激烈，因為壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件；非壟斷的中小企業(yè)仍然大量存在，也存在競爭；社會生產(chǎn)復(fù)雜多樣，壟斷組織不可能囊括社會的一切商品生產(chǎn)。由于存在攫取高額壟斷利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。據(jù)此，本題的正確選項是ACD，選項B不合題干要求，是錯誤選項。12、列寧說：“從自由競爭中生長起來的壟斷并不消除競爭，而是凌駕于這種競爭之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突?！眽艛嗖⒉荒芟麥绺偁帲湓蛟谟?)標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“壟斷不能消除競爭的原因”。壟斷不能消除競爭的原因主要有：第一，壟斷沒有也不可能消除以資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟是競爭產(chǎn)生的客觀經(jīng)濟條件，競爭又推動著商品經(jīng)濟的發(fā)展，所以，只要資本主義商品經(jīng)濟仍然存在，競爭就不可避免。第二，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在著大量非壟斷的企業(yè)。在非壟斷企業(yè)之間，以及非壟斷企業(yè)和壟斷企業(yè)之間勢必會展開激烈的競爭。第三，壟斷組織之間的競爭也始終存在。壟斷組織在確立了自己的統(tǒng)治地位后，為了擴大統(tǒng)治范圍，它們之間進行著劇烈的競爭。由于各壟斷組織的發(fā)展總是不平衡的，它們的實力對比經(jīng)常發(fā)生變化，因而它們之間的競爭也始終存在。競爭是與商品經(jīng)濟和私有制相聯(lián)系的，資本主義壟斷不可能是絕對的集中或純粹的壟斷，因而競爭便不可避免。競爭與生產(chǎn)社會化沒有必然聯(lián)系，A選項不選。故本題的正確選項是BCD。13、戰(zhàn)后國家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實原因在于()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“戰(zhàn)后國家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實原因”。四個選項均為國家壟斷資本主義產(chǎn)生發(fā)展的原因。故，本題的正確選項是ABCD。14、恩格斯認為，唯物主義和唯心主義的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，除此之外，沒有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是()標準答案：B,D知識點解析：本題考查的知識點是“哲學基本問題”?！拔ㄎ镏髁x”和“唯心主義”這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學基本問題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識何者為第一性的問題上，或者是“從物到感覺和思想”，還是“從思想和感覺到物”的意義上使用，才具：有絕對意義，除此之外，沒有任何別的意義。列寧指出：“當然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的?！币虼?，本題的正確答案是選項BD。15、古代樸素唯物主義的特征是肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。下列觀點屬于古代樸素唯物主義思想的是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“古代樸素唯物主義”。唯物主義在歷史上經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學機械唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義三個基本形態(tài)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，其特點是把世界的來源歸結(jié)為一種或幾種具體的實物。如古代樸素唯物主義者認為世界的來源是水、火、氣等。中國古代則有“五行說”，就是以金、木、水、火、土五種常見的實物，來說明世界上萬物的起源和構(gòu)成。古代樸素唯物主義常常還具有辯證法思想，認為世界是一個有機的整體，各種事物之間存在著普遍的聯(lián)系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，原則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某幾種具體的實物，則是膚淺直觀的認識，缺乏科學的根據(jù)，對世界普遍聯(lián)系的認識也是籠統(tǒng)、模糊而粗糙的，因而具有自發(fā)的性質(zhì)。選項A是古希臘哲學家德謨克里特的觀點。選項B是中國古代唯物主義哲學家王充的觀點。選項C是中國古代唯物主義者荀子的觀點，意思是自然界不因為人的好惡而改變自己的運行規(guī)律。選項D則是古希臘赫拉克利特的觀點。因此，本題的正確答案應(yīng)為選項ABCD。16、馬克思主義哲學的物質(zhì)范疇是()標準答案：B,C知識點解析：本題考查的知識點是“不同哲學派別對物質(zhì)范疇的不同定義”。馬克思主義以前的舊唯物主義雖然堅持唯物主義的基本原則，承認世界的物質(zhì)性，但是，對“物質(zhì)”的理解卻存在著很大的缺陷。第一，舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一具體層次(選項A)，這是一種以簡單代替復(fù)雜的片面的物質(zhì)觀。舊唯物主義把對物質(zhì)的某一層次的認識看作對物質(zhì)的最終層次的認識，這是形而上學的認識論在物質(zhì)觀上的反映。第二，舊唯物主義把對世界物質(zhì)性的理解只限于自然界，割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種機械唯物主義的自然觀。馬克思主義認為，哲學上的物質(zhì)概念是對各種具體事物的共性的抽象。恩格斯指出：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這總和中抽象出來的”。因此選項B和選項C是正確的。選項D否認了物質(zhì)范疇的內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，僅承認物質(zhì)范疇在形式上是主觀的，是一種抽象的概念，否認了物質(zhì)范疇的客觀內(nèi)容，即物質(zhì)范疇是從各種具體事物中抽象出來的，是錯誤的觀點。因此，正確答案是選項BC。17、以下選項中正確表達辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有，時間和空間()標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“對時空觀的理解”。時空作為物質(zhì)的存在形式，是有限性和無限性的統(tǒng)一。時間的無限性是指物質(zhì)世界的存在和發(fā)展的持續(xù)性是無限的，無始無終?？臻g的無限性是指物質(zhì)世界的廣延性是無限的，無邊無際。時空的有限性是指任何具體事物，其存在的時間、占有的空間都是有限的。時空也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，時空的絕對性是指時空作為運動著的物質(zhì)的存在形式，時空的相對性指的是時空特性的具體性和可變性。兩者也是辯證統(tǒng)一的。選項A把時空看成先天的形式，否定了時空的客觀性，屬于唯心主義的時空觀。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，是不可分割的，并且隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化。所以正確答案是選項BCD。18、下列活動中，不屬于最基本實踐活動的是()標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“對實踐基本形式的理解”。社會實踐有三個基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。其中，生產(chǎn)實踐是實踐活動最基本的形式，以上選項中只有“農(nóng)民插秧種稻”為最基本的生產(chǎn)實踐，按照題意應(yīng)排除該選項。正確答案是選項BCD。19、下列關(guān)于意識的本質(zhì)，表述正確的是()標準答案：B,C知識點解析：本題考查的知識點是“意識的本質(zhì)”。意識具有主觀差別，即所謂“仁者見仁，智者見智”，但造成這種主觀差別的根源是客觀的。人對客觀事物的認識是由實踐決定的而不是簡單由人決定的。鬼神觀念雖然是對客觀對象的虛幻反映，但依然是對客觀對象的反映。意識是物質(zhì)的反映，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是由物質(zhì)派生的，但它又不是物質(zhì)本身。故正確答案是選項BC。20、下列成語中，正確地說明了意識能動性的是()標準答案：A,C知識點解析：本題考查的知識點是“意識能動性原理”。這道題考查意識的能動作用。意識對物質(zhì)具有能動作用，意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而完成改造世界的目的。選項B離開了一定的物質(zhì)條件談意識能動性，選項D在不尊重客觀規(guī)律的條件下談意識能動性，兩種觀點都是錯誤的。正確答案是選項AC。21、“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的觀點是()標準答案：A,D知識點解析：本題考查的知識點是主觀唯心主義關(guān)于世界統(tǒng)一性的觀點。“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，這是佛教禪宗的觀點，其含義是說一切事物和現(xiàn)象(法)不過是心所產(chǎn)生的幻象，“心生”則一切事物和現(xiàn)象就存在，“心滅”則一切事物和現(xiàn)象也就不存在了，主觀的心決定著萬物，該觀點否定了一切事物的客觀實在性，認為外界一切都是以心為轉(zhuǎn)移。它清楚地體現(xiàn)出精神性的“心”是宇宙的本原和決定者的含義，是主觀唯心主義一元論。因此，AD選項符合題意。B選項客觀唯心主義是把某種脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念等)變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢阉鳛槭澜绲谋驹腿f物的創(chuàng)造者，不符合題意。C選項唯物主義一元論認為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是第一性的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不符合題意。22、下列活動不屬于實踐活動的是()標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查的知識點是“實踐的本質(zhì)含義”。實踐是指人能動性地改造客觀世界的對象性活動，具有客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性和社會歷史性，選項B為動物的本能活動，而選項AC為自然現(xiàn)象，選項D是一種實踐活動。所以，正確答案為選項ABC。23、下列選項符合辯證唯物主義物質(zhì)觀的有()標準答案：A,C知識點解析：本題考查的知識點是“辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這是馬克思主義哲學對物質(zhì)最根本、最主要特性的一種論斷。所以選項A正確。馬克思主義哲學對物質(zhì)有如下定義：物質(zhì)的客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。所以選項C正確。正因為物質(zhì)不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映，而且它是客觀實在的，所以排除選項B。選項D所反映的“物質(zhì)消滅論”則是唯心主義的觀點，正確答案是選項AC。24、意識的能動作用表現(xiàn)在()標準答案：A,B知識點解析：本題考查的知識點是“意識的能動作用”。意識的能動作用表現(xiàn)在：認識世界的能動性；意識的能動性更重要地表現(xiàn)在它對實踐的指導作用上；還表現(xiàn)在對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)上。意識的產(chǎn)生是人腦對客觀世界的主觀映像，并沒有使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生變化，而且意識的能動作用體現(xiàn)為好的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，所以選項CD，觀點錯誤，答案是選項AB。25、下列命題中屬于客觀唯心主義的有()標準答案：A,D知識點解析：本題考核的知識點是：客觀唯心主義的觀點辨析。客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神等)變?yōu)楠毩⒌目陀^存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。它認為，世界的本原不是人的主觀精神，而是由超時間、超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實體的派生物或表現(xiàn)。C選項是王陽明的主觀唯心主義的觀點。B選項的觀點中，“存在”既可以是精神的也可以是物質(zhì)的。唯物主義和唯心主義只有在回答物質(zhì)和意識何者為第一性時才有意義，B選項并沒有回答這一問題，因此不能將之歸結(jié)為這兩派。本題的正確答案是AD選項。26、形而上學否定觀主張()標準答案：B,D知識點解析：本題考查的知識點是“形而上學否定觀的缺陷”。形而上學否定觀割裂了肯定與否定的辯證關(guān)系，講肯定就是絕對的肯定，是排斥一切否定的絕對肯定；講否定就是絕對的否定，是排斥一切肯定的絕對否定，是全盤肯定或者全盤否定的否定觀。而且形而上學否定觀否定了事物的內(nèi)部矛盾，認為否定只能是來自外力的否定，是否認“內(nèi)因論”而只承認“外因論”的否定觀。因此，答案是選項BD。27、下列屬于否定之否定現(xiàn)象的有()標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“否定之否定規(guī)律的具體應(yīng)用”。否定之否定規(guī)律表明，客觀事物的發(fā)展，由于自身內(nèi)部矛盾的作用，是一個由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客觀規(guī)律的過程。這一過程歷經(jīng)兩次否定、三個階段，由肯定到否定，再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物發(fā)展因此表現(xiàn)為一個周期。而水的三態(tài)的變化，只是表現(xiàn)形態(tài)的不同，并沒有揚棄的過程，因此不屬于否定之否定。選項B是經(jīng)濟學領(lǐng)域中關(guān)于“生產(chǎn)和消費以及再生產(chǎn)”的否定之否定的表現(xiàn)。生產(chǎn)為消費提供材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象；消費實現(xiàn)了第一階段生產(chǎn)的目的和意義的同時，為下一次再生產(chǎn)提出了新的要求。選項C是延安整風運動采取的方針，在團結(jié)黨內(nèi)同志的基礎(chǔ)上采取“懲前毖后，治病救人”的方針，對犯錯誤的同志不著重追究個人責任，而著重分析其犯錯誤的環(huán)境和原因，以達到在弄清思想的同時進一步團結(jié)同志的目的。選項D是關(guān)于“光”的性質(zhì)的一個否定之否定的過程。17世紀末，牛頓提出了光的微粒說，認為光是由微粒狀的物質(zhì)組成的。不久，惠根斯在實驗的基礎(chǔ)上提出了光的波動說，認為光是一種波動。最終，愛因斯坦在前人的研究基礎(chǔ)上提出光的波粒二象說，認為光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。因此，答案是選項BCD。28、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為()標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查的知識點是“矛盾同一性的作用”。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：它把矛盾的雙方聯(lián)結(jié)起來，使事物處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的有利條件。它有兩個基本含義：一是矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾的雙方相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種包含著向著自己對立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻地體現(xiàn)了對立面之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。題中的選項C具有一定的迷惑性，在實際的生活中，有些矛盾經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，最后達到對立面的融合，即融合成一個新事物，從而使矛盾的雙方得到解決，但這絕不是通過調(diào)和矛盾雙方的對立而實現(xiàn)，而是由對立的雙方縮小差距，最終達到融合而使矛盾得到解決，是經(jīng)過事物的質(zhì)變而解決了矛盾的形式。任何矛盾的最終解決必須通過矛盾雙方的斗爭才能得以實現(xiàn)，即使對立面的融合、結(jié)合也只有通過斗爭才能達到。正確答案是選項ABD。29、下列表述中，屬于矛盾的斗爭性的有()標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查的知識點是“矛盾斗爭性概念”。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。世界到處充滿矛盾，先進文化和落后文化、資本主義和社會主義、人民內(nèi)部不同成員之間都有矛盾。選項ABC都表明了矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。選項D表明的是矛盾的同一性。正確答案是選項ABC。30、下列關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的原理表述正確的是()標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“矛盾轉(zhuǎn)化原理”。矛盾即對立統(tǒng)一，對立性是說矛盾雙方相互排斥，相互斗爭。同一性是說矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。但矛盾的轉(zhuǎn)化是需要條件的，故選項A是錯誤的。矛盾的轉(zhuǎn)化是具體矛盾的暫時的或者最終的解決和新舊矛盾的交替，矛盾轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的最高形式和最終確證。同時，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方走向自己的對立面。因此，正確答案是選項BCD。考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，它正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。其關(guān)鍵就在于A、以科學的實踐觀為基礎(chǔ)B、物質(zhì)第一性的觀點C、矛盾運動的觀點D、提供科學的世界觀和方法論標準答案：A知識點解析：本題考查馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。實踐的觀點貫穿于整個馬克思主義哲學的始終，是其首要的、基本的觀點。該考點是本章乃至本學科最重要的考點之一。馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)去理解人和世界的關(guān)系，去解決哲學的基本理論問題。馬克思主義理論來自于實踐，并在實踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。因此，答案為A項。2、運動應(yīng)當從它的反面即從靜止找到它的“量度”，因為靜止是A、運動的根本屬性和存在方式B、過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點C、運動的原因和根據(jù)D、運動的基礎(chǔ)和承擔者標準答案：B知識點解析：運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是無條件的、絕對的；靜止是物質(zhì)運動的相對平衡、暫時穩(wěn)定的狀態(tài)，是過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點，是有條件的、相對的。因此，選項B正確，選項A錯誤。選項C的說法是不存在的，選項D本身表述錯誤，正確說法應(yīng)是物質(zhì)是運動的承擔者。3、在馬克思主義哲學中，時間和空間是物質(zhì)觀的重要內(nèi)容。時間和空間是A、人類感性直觀的先天形式B、“觀念”的表現(xiàn)形式C、物質(zhì)的兩種屬性D、運動著的物質(zhì)的存在形式標準答案：D知識點解析：本題考查時間和空間。馬克思主義哲學認為，物質(zhì)是運動的載體，而運動是物質(zhì)的屬性，時間和空間是運動著的物質(zhì)或物質(zhì)運動的存在形式。D選項正確。AB兩項是唯心主義的時間觀，否定了時間和空間的客觀性。C是錯誤項，物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運動。4、《三國演義》中有一故事：有一年的夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。曹操看見行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒?，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？曹操快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。“望梅止渴”的故事所體現(xiàn)的哲學原理是A、意識是溝通主觀與客觀的橋梁B、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，語言是意識的外殼C、意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的D、意識是主觀和客觀的一致標準答案：B知識點解析：本題考查客觀物質(zhì)對象在人腦中的主觀映象。語言是意識的物質(zhì)外殼，也就是只有通過語言才能將意識表達出來。曹操通過語言向士兵傳遞前面有梅林的信息，士兵們通過對客觀存在的梅子的主觀理解，才能達到“止渴”的效果。因此，正確答案為選項B。5、馬克思主義認為，世界萬事萬物都是矛盾的集合體。矛盾的性質(zhì)主要是由A、矛盾的普遍性決定的B、矛盾的主要方面決定的C、事物的根本矛盾D、矛盾的特殊性決定的標準答案：B知識點解析：本題考查矛盾的主要方面。在矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是在矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。所以選項B正確。6、地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)以及自身的自轉(zhuǎn)，引起一年四季春夏秋冬的依次更替；帝國主義侵略中國，必然導致中國人民的反抗。上述事例揭示了A、普遍聯(lián)系的事物前后相繼、彼此制約的范疇B、外部矛盾和內(nèi)部矛盾之間關(guān)系的范疇C、客觀事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇D、客觀事物和人們認識之間關(guān)系的范疇標準答案：A知識點解析：本題考查原因和結(jié)果。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。題干兩個案例都體現(xiàn)了這種前后相繼、彼此制約和引起與被引起的聯(lián)系，選項A正確。7、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是A、辯證法和形而上學的對立B、可知論與不可知論的對立C、經(jīng)驗論與唯理論的對立D、唯物主義與唯心主義的對立標準答案：D知識點解析：“從物到感覺和思想”即從物質(zhì)到精神，是唯物主義的觀點；“從思想和感覺到物”即從精神到物質(zhì)，是唯心主義的觀點，故二者是唯物主義與唯心主義的對立。因此，選項D正確。8、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明A、自然界是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識發(fā)展的動力C、人的認識具有主觀能動性D、人具有認識自然的能力標準答案：B知識點解析：本題考查實踐是認識的動力。實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。選項B正確。9、在古代，為了適應(yīng)游牧民族和農(nóng)耕民族確定季節(jié)、了解氣候以及后來航海的需要，產(chǎn)生了天文學；為了適應(yīng)丈量土地、衡量容器和其他計算上的需要，產(chǎn)生了數(shù)學；為了適應(yīng)建筑工程、手工業(yè)以及戰(zhàn)爭的需要，產(chǎn)生了力學；天文學和力學的發(fā)展，又促進了數(shù)學的發(fā)展。這段話主要說明A、實踐是認識的基礎(chǔ)B、實踐是認識發(fā)展的動力C、實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準D、實踐是認識的目的標準答案：B知識點解析：本題考查實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。所以題干形象地展現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力這一哲理。因此，選項B正確。10、社會生產(chǎn)方式是A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合與統(tǒng)一B、人的因素與物的因素的總和C、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D、社會關(guān)系的總和標準答案：A知識點解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài)，選項C不符合題意。選項BD與題干無關(guān)。11、在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為A、前者是個人的理想，后者是社會的目標B、前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了人的社會價值C、兩者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D、兩者互為前提和基礎(chǔ)標準答案：D知識點解析：人的發(fā)展與社會的發(fā)展從整體上來看是一致的，即人的發(fā)展是社會發(fā)展的產(chǎn)物，而社會發(fā)展也是人的發(fā)展的產(chǎn)物。促使二者產(chǎn)生辯證關(guān)系的媒介就是人的社會實踐，因為人的需要是在社會實踐中得到滿足和發(fā)展的。馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義認為：人的發(fā)展既決定于又決定著社會的發(fā)展；人既被環(huán)境創(chuàng)造，又創(chuàng)造環(huán)境；人既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史的主體。再借用馬克思一句名言來形象地總結(jié)，那就是“人既是歷史的創(chuàng)作者，又是歷史的劇中人”。故選D項。12、馬克思說：“貨幣作為價值尺度，是商品內(nèi)在價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是A、勞動時間是商品的內(nèi)在的價值尺度，而貨幣不過是商品的外在的價值尺度B、貨幣直接代表勞動時間，所以可以衡量各種商品的價值C、貨幣出現(xiàn)以后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價值相互比較D、貨幣執(zhí)行價值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣標準答案：A知識點解析：本題考查衡量商品價值的內(nèi)在尺度。貨幣充當衡量商品價值量的尺度是外在的，衡量商品價值的內(nèi)在尺度是社會必要勞動時間，而貨幣不過是商品的外在的價值尺度。本題的正確選項是A。13、某資本家經(jīng)營的企業(yè)通過改進技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)商品花費的勞動時間比社會必要勞動時間少10％，由此形成商品個別價值低于社會價值的那部分是A、超額剩余價值B、絕對剩余價值C、相對剩余價值D、剩余價值標準答案：A知識點解析：剩余價值就是由雇傭工人在其剩余勞動時間所創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過勞動力價值的那部分價值。超額剩余價值是商品個別價值同社會價值之間的差額。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日或增加勞動強度，從而絕對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。因此，選項A正確，BCD三項均不符合題意。14、商業(yè)資本作為一種獨立的職能資本，也要獲得平均利潤，其直接原因是A、商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移B、產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家C、商業(yè)資本家加強對商品雇員的剝削D、產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門標準答案：A知識點解析：商業(yè)資本并不創(chuàng)造剩余價值，但其作為一種獨立的職能資本，也要獲得平均利潤。這是通過商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭，以及它們之間的資本轉(zhuǎn)移實現(xiàn)的。因此，選項A正確。B項是商業(yè)利潤的實現(xiàn)方式；C項是商業(yè)利潤的源泉；純粹的商品買賣活動是不創(chuàng)造剩余價值的，商業(yè)利潤是產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分，是具體途徑而非直接原因，D項錯誤。故BCD三項均不符合題意。二、多項選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)15、下列命題中屬于主觀唯心主義觀點的有標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查主觀唯心主義。它認為世界的本原是人的主觀精神決定的，要著重把握主觀精神的表現(xiàn)形態(tài)。本題選項中的“感覺”“經(jīng)驗”“心”都是主觀精神的表現(xiàn)，“理”是客觀精神的表現(xiàn)。因此，本題的答案為ABC項。16、馬克思主義確認社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，把社會生活當作實踐去理解，社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的本質(zhì)也就是社會的本質(zhì)。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為標準答案：A,B,C知識點解析：本題主要考查社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐是人有目的、有意識地改造物質(zhì)世界的社會性活動。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。所以ABC三項正確。17、聯(lián)系的普遍性的含義是指標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查聯(lián)系的內(nèi)涵和特點。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。所以，ABC正確，D是指聯(lián)系方式的多樣性，不符題意。18、俗語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導致危亡。其中包含的哲學道理有標準答案：C,D知識點解析：本題考查質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。CD兩項符合題意。選項AB表述正確但與題干無關(guān)。19、在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的今天，國家間的一些矛盾和沖突往往通過談判等形式，以達成“雙贏”或“多贏”的協(xié)議而告終，它對當事國經(jīng)濟和政治發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。這在辯證法上的啟示是標準答案：B,C,D知識點解析：題干的意思是國家間的矛盾和沖突達成“多贏”的協(xié)議，考查矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。明白了這一點，很容易做出選擇。A項是解決矛盾的一種發(fā)展，不符“多贏”“雙贏”，不選。其他三項表述正確。20、下列觀點包含實踐對認識的決定作用的是標準答案：A,C知識點解析：本題考查實踐決定認識。實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的，實踐是檢驗認識的標準。選項AC符合題意。選項B體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。選項D和題干無關(guān)。21、孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進于行”。這一思想表明了標準答案：A,C,D知識點解析：“以行而求知”“行其所不知以致其所知”，揭示了“行先知后”的思想；“因知以進行”“已知其因而更進于行”表述了知行相互促進的思想；“以行而求知，因知以進行”包含了知行結(jié)合、不可分割的思想。因此，選項ACD正確。選項B是明朝唯心主義哲學家王陽明的觀點，認為認識和實踐是同一回事，是錯誤的。選項E認為實踐難，認識容易，屬于《古文尚書》中“行重知輕”的觀點，與題干不符。22、價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動，其特點主要有標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查價值評價。價值評價是具有客觀性的認識活動，只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。選項C表述錯誤。23、馬克思主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種決定性是因為標準答案：A,D知識點解析：本題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。選項AD符合題意。24、社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。主要表現(xiàn)在標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查社會意識。首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。選項A是唯心史觀的觀點。25、下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點，屬于唯物史觀的有標準答案：B,C,D,E知識點解析：唯物史觀認為凡是社會中從事一定認識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者則是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。歷史的創(chuàng)造者是歷史參與者，而歷史參與者并不一定就是歷史創(chuàng)造者。就每一個人而言，他在一定意義上“創(chuàng)造”了自己的“歷史”，但這并不能等同于創(chuàng)造歷史，不能由此得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡單結(jié)論。因此，選項A錯誤，選項BCDE均正確。26、使用價值和價值是商品的兩個基本因素，缺一不可。當生產(chǎn)者把商品賣給消費者時標準答案：C,D知識點解析：本題考查商品的價值和使用價值之間的對立。商品對于商品生產(chǎn)者來說，有意義的是價值，因為他生產(chǎn)商品是為了實現(xiàn)商品的價值，為此就必須讓渡這個商品的使用價值。而消費者為了得到商品的使用價值，就必須支付這個商品的價值。使用價值和價值的矛盾，是商品內(nèi)在的矛盾，必須通過市場進行交換才能解決。交換成功了，生產(chǎn)者得到了價值，購買者獲得了使用價值，內(nèi)在矛盾得到解決。如果交換不成功，商品的使用價值和價值都不能實現(xiàn)，內(nèi)在矛盾就表現(xiàn)出來了。馬克思把這個交換行為叫作“商品的驚險的跳躍”，如果不成功，摔壞的不是商品，一定是商品所有者。因此，CD項正確。27、馬克思分析社會總資本再生產(chǎn)問題的基本理論前提有標準答案：A,C知識點解析：社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，社會總產(chǎn)品價值由不變資本、可變資本和剩余價值三部分構(gòu)成，是研究社會總資本再生產(chǎn)問題的兩個基本理論前提。因此，選項AC正確，BDE三項均不符合題意要求。28、2008年下半年席卷全球的經(jīng)濟危機給世界經(jīng)濟的發(fā)展帶來深重的影響。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的原因有標準答案：A,C,D知識點解析：本題考查資本主義經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)為兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。B項不是經(jīng)濟危機爆發(fā)的原因。選項A為資本主義經(jīng)濟危機的根本原因。29、戰(zhàn)后國家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實原因在于標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查戰(zhàn)后國家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實原因。四個選項均為國家壟斷資本主義產(chǎn)生發(fā)展的原因。本題的正確答案是ABCD項。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結(jié)合材料回答問題：材料1學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。對待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。材料2面對復(fù)雜形勢和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。我們提出要協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，是當前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。材料3中共中央總書記習近平在主持學習時強調(diào)，發(fā)展戰(zhàn)略重點，是“十三五”時期我國發(fā)展的“衣領(lǐng)子”“牛鼻子”。要從五位一體總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、五大支柱性政策、補短板防風險來把握發(fā)展戰(zhàn)略重點?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標，也有戰(zhàn)略舉措，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義，是我們黨在新形勢下治國理政的總方略，是事關(guān)黨和國家長遠發(fā)展的總戰(zhàn)略。習近平強調(diào)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了“十三五”乃至更長時期我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點，是管全局、管根本、管長遠的導向。摘自《習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調(diào)》30、分析材料1所體現(xiàn)的哲理。標準答案：材料1所體現(xiàn)的哲理是矛盾的普遍性原理，它告訴我們事事有矛盾。時時有矛盾，因而整個世界就是矛盾的世界，要求我們面對任何事物即面對著矛盾時，要勇于承認矛盾，分析、解決矛盾，也就是面對問題，分析、解決問題，強化問題意識。知識點解析：暫無解析31、分析材料2、3所體現(xiàn)的哲理。標準答案：材料2、3體現(xiàn)的哲理是主、次矛盾關(guān)系原理和矛盾的主、次方面關(guān)系原理，告訴我們面對眾多的矛盾，要區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，著重抓主要矛盾；面對矛盾雙方要區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面，著重抓住矛盾的主要方面，也就是在任何工作中要堅持“兩點論”和“重點論”，反對“一點論”和“均衡論”。它要求我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中抓中心、抓重點，在當前，堅持五位一體總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、五大支柱性政策、補短板防風險來把握發(fā)展戰(zhàn)略重點。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、馬克思主義誕生的標志是()A、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B、俄國十月革命的勝利C、無產(chǎn)階級登上歷史的舞臺D、唯物史觀和剩余價值學說的出現(xiàn)標準答案：A知識點解析：馬克思主義創(chuàng)立的標志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本題正確答案是A。2、哲學物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間，其關(guān)系是()A、整體與部分的關(guān)系B、共性與個性的關(guān)系C、原因與結(jié)果的關(guān)系D、必然性與偶然性的關(guān)系標準答案：B知識點解析：早在19世紀20年代，恩格斯在總結(jié)當時哲學和自然科學發(fā)展成果時就指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這就是說，物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個性的關(guān)系。因此，本題正確答案是B。3、馬克思主義哲學認為，實踐是()A、人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒覤、人們能動地認識世界的活動C、人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動D、人們能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動標準答案：D知識點解析：馬克思主義哲學吸取了哲學史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質(zhì)及其在認識和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學的實踐觀。這一實踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，它是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學認為，實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。因此，本題正確答案是D。4、可以用數(shù)量表示的規(guī)定性是事物的()A、度B、質(zhì)C、量D、程度標準答案：C知識點解析：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。因此，本題正確答案是C。5、發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑是()A、意識B、理念C、社會實踐D、藍圖標準答案：C知識點解析：實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量．要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。因此，本題正確答案是C。6、實踐和認識活動中的主體是指()A、工具、手段B、實踐和認識活動所指向的對象C、具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人D、運用、操作工具的程序和方法標準答案：C知識點解析：實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。A、D屬于實踐中介的定義，B是關(guān)于客體的定義，不符合題意。因此，本題正確答案是C。7、進入人的認識活動，并被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象是()A、認識主體B、認識中介C、認識手段D、認識客體標準答案：D知識點解析：認識主體是以某種方式從事社會實踐和進行認識活動的人。認識客體是指進入人的認識活動，被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象。認識中介是以各種形式的認識工具、手段為要素，包括運用和操作這些工具的程序和方法，它是人的認識能力、認識水平發(fā)展程度的標志，它決定著不同時代人們認識活動的基本方式，它主要由物質(zhì)性認識工具、觀念(知識)性認識工具和作為感性符號系統(tǒng)的語言工具所組成。因此，本題正確答案是D。8、不同時代的人，由于受到主客觀條件、實踐水平以及生命的有限性等各種限制，他們的思維是()A、至上性B、非至上性C、相對性D、絕對性標準答案：B知識點解析：每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會歷史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。因此，本題正確答案是B。9、知識性的認識是為了獲得關(guān)于客體的()A、“真”的認識B、“善”的認識C、“美”的認識D、價值的認識標準答案：A知識點解析：知識性認識以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認識為目的。B、C屬于評價性認識的目的，D是干擾項，不選。因此，本題正確答案是A。10、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系體現(xiàn)在()A、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用B、社會意識決定社會存在C、二者相互決定D、二者相互并存標準答案：A知識點解析：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。首先，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；其次，社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物；再次，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性，也是社會意識和社會存在辯證關(guān)系的一個方面。B、C、D表述錯誤。因此，本題正確答案是A。11、在社會基本矛盾中，更為根本的一對矛盾是()A、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C、人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾D、貧富相差懸殊標準答案：B知識點解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會基本矛盾中更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。C、D不屬于社會基本矛盾的內(nèi)容，排除。因此，本題正確答案是B。12、商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間和勞動生產(chǎn)率各成的比例是()A、正比，正比B、反比，正比C、反比，反比D、正比，反比標準答案：D知識點解析：生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。因此，本題正確答案是D。13、資本有機構(gòu)成的提高意味著在不變資本和可變資本的比例中()A、不變資本增大B、可變資本增大C、不變資本和可變資本同時增大D、不變資本和可變資本同時減小標準答案：A知識點解析：一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會引起價值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用C：V來表示，即不變資本／可變資本。若不變資本和可變資本同時增大或減小，則資本的有機構(gòu)成不變。因此，本題正確答案是A。14、生產(chǎn)資料所有制發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾次變化，其先后順序是()A、私人股份資本所有制、個體資本所有制、國家資本所有制、法人資本所有制B、個體資本所有制、私人股份資本所有制、法人資本所有制、國家資本所有制C、個體資本所有制、私人股份資本所有制、國家資本所有制、法人資本所有制D、國家資本所有制、法人資本所有制、個體資本所有制、私人股份資本所有制標準答案：C知識點解析：在資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導地位的所有制形式；19世紀末20世紀初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導地位的所有制形式；第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。因此，本題正確答案是C。15、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試是()A、共產(chǎn)主義者同盟B、1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社C、第一國際的建立D、科學社會主義的誕生標準答案：B知識點解析：1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。因此，本題正確答案是B。16、馬克思主義追求的根本價值目標是()A、實現(xiàn)共同富裕B、實現(xiàn)科學發(fā)展C、實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展D、社會公正標準答案：C知識點解析：本題考查的是共產(chǎn)主義社會的基本特征。共產(chǎn)主義社會的一個基本特征是每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。其中，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。恩格斯指出，如果用一段話來表述未來社會主義(共產(chǎn)主義)的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！币虼?，本題正確答案是C。二、多項選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)17、馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一，其具體表現(xiàn)為()標準答案：A,B,C,D知識點解析：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一：第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場；第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。因此，本題正確答案是ABCD。18、時空的特性包括()標準答案：A,B,C知識點解析：物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性；具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。D錯誤。因此，本題正確答案是ABC。19、恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！睂@一命題理解正確的是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。因此，本題正確答案是ABCD。20、關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系，下列說法中正確的有()標準答案：B,C知識點解析：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)是既對立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一回事。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。A的表述有誤，假象也是對本質(zhì)的反映，不過是歪曲的反映事物的本質(zhì)。D說法錯誤，故排除。因此，本題正確答案是BC。21、列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！边@種觀點()標準答案：A,C知識點解析：首先，理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導實踐的進程；其次，科學理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向；最后，科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。沒有科學的理論，也沒有科學的實踐。B表述錯誤，實踐決定了認識，排除該選項。題干中列寧的話重在說明革命理論與革命運動的關(guān)系，由于革命運動是人的高度自覺的運動，沒有革命理論的指導是產(chǎn)生不了的，但它并沒有否認實踐是理論的來源和動力，只是側(cè)重點不同，故D說法有誤，不選。因此，本題正確答案是AC。22、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”，“只能理解了的東西才能更深刻地感覺它”，這兩句話意在強調(diào)()標準答案：B,D知識點解析：人們在獲得感性認識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導下進行。同樣接觸客觀事物，由于理論準備不同，感受就可能大不一樣?，F(xiàn)代科學哲學中所謂“觀察滲透理論”的命題，也指明人總是以自己的歷史文化為背景進行觀察的。A、C不符合題意，故不選。因此，本題正確答案是BD。23、關(guān)于絕對真理和相對真理的關(guān)系，下列表述中正確的有()標準答案：B,C,D知識點解析：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個真理性的認識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。A的表述錯誤，絕對真理和相對真理不是兩個不同的真理，而是同一客觀真理的兩重屬性，故排除A。因此，本題正確答案是BCD。24、真理原則和價值原則是有所區(qū)別的，具體表現(xiàn)在()標準答案：B,C,D知識點解析：真理原則和價值原則是有區(qū)別的：第一，真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；第二，真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；第三，真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。真理原則與價值原則的差異和矛盾，說明追求真理和創(chuàng)造價值之間具有矛盾性。這種矛盾，一方面給人類的生活、活動造成了困難和困境；另一方面，這種矛盾的不斷出現(xiàn)和解決又不斷地推動著人類實踐的發(fā)展和文明的進步。真理和價值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾，真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。A是真理原則和價值原則的共同之處，與題意不符，故不選。因此，本題正確答案是BCD。25、生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括()標準答案：B,C,D知識點解析：生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括：一是勞動資料即勞動手段。它是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動對象之間的媒介。二是勞動對象。它是指人們通過自身勞動對之進行加工，使之變?yōu)槭褂脙r值用以滿足社會需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。三是勞動者。它是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識并從事生產(chǎn)活動的人。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。生產(chǎn)資料和勞動者相結(jié)合，才能變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力。A與題意無關(guān)，故排除。因此，本題正確答案是BCD。26、社會發(fā)展過程中的動力有()標準答案：A,B,C,D知識點解析：改革和科學技術(shù)革命是社會動力體系中的重要動力，C是社會發(fā)展中的根本動力，D是階級社會發(fā)展中的直接動力。因此，本題正確答案是ABCD。27、關(guān)于商品的價值和使用價值二者之間的關(guān)系，下列表述正確的有()標準答案：A,B,D知識點解析：商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，即使人們?yōu)樗冻隽藙趧?，也沒有價值；一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。C表述錯誤，具有使用價值的東西，如果該產(chǎn)品不用來交換，不能在交換中獲得產(chǎn)品的價值，那么它也沒有價值。因此，本題正確答案是ABD。28、在價值增殖過程中，雇傭工人的勞動包括()標準答案：B,C知識點解析：在價值增殖過程中，雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。因此，剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。因此，本題正確答案是。BC。考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、把哲學劃分為可知論和不可知論的標準是()A、對思維和存在何者為第一性、何者為第二性的不同回答B(yǎng)、對世界狀態(tài)問題的不同回答C、對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答D、對思維和存在是否具有同一性的不同回答標準答案：D知識點解析：根據(jù)哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。因此，本題正確答案是D。2、馬克思主義認為，物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系是()A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用B、物質(zhì)與意識相互決定C、物質(zhì)受意識制約，意識影響物質(zhì)D、物質(zhì)決定意識，意識完全受物質(zhì)制約標準答案：A知識點解析：馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。因此，本題正確答案是A。3、唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間()A、簡單的溝通和交流B、相互依賴，誰也無法離開誰C、相互滲透D、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系標準答案：D知識點解析：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。A是日常生活中對聯(lián)系的理解，B、C是聯(lián)系的部分內(nèi)容，不完整。因此，本題正確答案是D。4、保持事物的質(zhì)的不顯著的變化，并體現(xiàn)事物漸進過程的連續(xù)性的是事物發(fā)展過程中的()A、量變B、質(zhì)變C、靜止D、時間標準答案：A知識點解析：由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。因此，本題正確答案是A。5、發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑是()A、意識B、理念C、社會實踐D、藍圖標準答案：C知識點解析：實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。因此，本題正確答案是C。6、馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是()A、實踐觀點B、聯(lián)系的觀點C、發(fā)展的觀點D、物質(zhì)標準答案：A知識點解析：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。因此，本題正確答案是A。7、在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線，它們是()A、唯理論和經(jīng)驗論B、一元論和二元論C、反映論和先驗論D、可知論和不可知論標準答案：C知識點解析：在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看做是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。A是割裂感性認識和理性認識所帶來的后果；B是在世界本原問題上出現(xiàn)的分歧；D是依據(jù)哲學基本問題第二方面內(nèi)容所作的劃分，這三個選項都不符合題意，都不選。因此，本題正確答案是C。8、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，這是在真理問題上堅持了()A、唯物論B、辯證法C、形而上學D、可知論標準答案：B知識點解析：真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是相對性和絕對性的辯證統(tǒng)一。因此，本題正確答案是B。9、實踐活動中的真理尺度是指()A、合目的性B、物質(zhì)性C、合規(guī)律性D、社會歷史性標準答案：C知識點解析：人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是指人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。因此，本題正確答案是C。10、在生產(chǎn)關(guān)系中處于決定性地位，并構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的是()A、生產(chǎn)力B、生產(chǎn)資料C、生產(chǎn)資料所有制D、生產(chǎn)者標準答案：C知識點解析：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。因此，本題正確答案是C。11、人的現(xiàn)實本質(zhì)是()A、人的自然屬性B、一切生產(chǎn)關(guān)系的總和C、一切社會關(guān)系的總和D、所有人的共同屬性標準答案：C知識點解析：從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@就是說，人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性?，F(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。A、B、D表述有誤。因此，本題正確答案是C。12、在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品是()A、貨幣B、斧頭C、羊D、貴金屬標準答案：A知識點解析：商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品。因此，本題正確答案是A。13、資本有機構(gòu)成的提高意味著在不變資本和可變資本的比例中()A、不變資本增大B、可變資本增大C、不變資本和可變資本同時增大D、不變資本和可變資本同時減小標準答案：A知識點解析：一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會引起價值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用C：V來表示，即不變資本／可變資本。若不變資本和可變資本同時增大或減小，則資本的有機構(gòu)成不變。因此，本題正確答案是A。14、各資本主義國家的壟斷組織在經(jīng)濟上瓜分世界形成了()A、金融寡頭B、金融資本C、國家壟斷資本主義D、國際壟斷同盟標準答案：D知識點解析：各資本主義國家的壟斷組織，通過訂立協(xié)議建立起國際壟斷資本的聯(lián)盟，即國際壟斷同盟，以便在世界范圍形成壟斷，并在經(jīng)濟上瓜分世界。當代國際壟斷同盟的形式以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主。因此，本題正確答案是D。二、多項選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)15、馬克思主義理論體系的組成部分是()標準答案：A,B,C知識點解析：馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是-一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。因此，本題正確答案是ABC。16、靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，其具體形式包括()標準答案：B,C知識點解析：靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。靜止體現(xiàn)著事物不顯著的運動。故A、D錯誤。因此，本題正確答案是BC。17、事物的聯(lián)系具有普遍性，其具體表現(xiàn)有()標準