《魚(yú)我所欲也》教案本文是《孟子》的精粹，一直為人們所傳誦。本篇課文通過(guò)兩種人生觀的對(duì)比，有力地闡述了義重于生，不義重于死，做人要“舍生取義”的道理。全文明暢犀利，析理精深，論證嚴(yán)密，文筆精練，氣勢(shì)恢宏，讓我們共同去領(lǐng)略——1．反復(fù)朗讀，理解課文的內(nèi)容，以至背誦。2．學(xué)習(xí)并積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。3．體會(huì)作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。走近作者一、作者簡(jiǎn)介孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒(今山東鄒縣)人。曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，有“亞圣”之稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，政治上主張行“仁政”。二、作品信息《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻的思想和政治言論的一部書(shū)，是由孟軻及其門(mén)人共同編寫(xiě)的。文章氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，縱橫捭闔，妙趣橫生。全書(shū)共七篇，二百六十一章。融入文本一、整體解讀開(kāi)篇提出論點(diǎn)，以設(shè)喻引出本文的主旨：舍生取義。本段分為三層。第一層(1—4句)：運(yùn)用比喻和分析推理，從正面立論，確定論點(diǎn)——舍生取義。第二層(5—8句)：用假設(shè)論證，從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”可以不要“生”，為了“義”也可以不“避患”。第三層(9句)：強(qiáng)調(diào)了“義”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了。運(yùn)用例證法論證“舍生取義”是人所共有的本心。運(yùn)用例證法從反面論證舍義取利就是喪失本心，同時(shí)也采用排比修辭和對(duì)比方式進(jìn)行論證。與第二段在結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，互為對(duì)照，論證充沛，深刻，精辟。二、問(wèn)題研討1．說(shuō)說(shuō)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2．本文所說(shuō)的“失其本心”中的“本心”指的是什么？有的人為什么會(huì)“失其本心”？“失其本心”以后會(huì)怎樣？“失其本心”與“舍生取義”又有什么關(guān)系？“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性?！笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约簺](méi)有堅(jiān)守天生的善性，而受到了環(huán)境的影響，利欲的勾引?！笆浔拘摹敝?，人就會(huì)變壞，就會(huì)生邪念，做壞事，就成為一個(gè)不仁不義的人了。既然“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。反之，只有堅(jiān)守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“舍生取義”。3．在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生榜樣！三、名句鑒賞魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這句話(huà)形象生動(dòng)地揭示出舍生取義是人的本心，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)又運(yùn)用對(duì)比，有力地證明了義重于生，不義重于死，做人要懂得“舍生取義”的道理。因此，成為千古傳誦的名句。四、靚點(diǎn)點(diǎn)擊1．本文善用比喻，開(kāi)篇用比喻引出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理簡(jiǎn)明易懂。2．采用對(duì)比手法，論證嚴(yán)密，層層深入。五、文言知識(shí)1．通假字所識(shí)窮乏者得我與(“得”通“德”，即恩惠。這里是感激的意思。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。)2．一詞多義3．古今異義①一豆羹(豆：古代盛肉或其他食品的器皿，現(xiàn)常為“豆子”類(lèi)名稱(chēng)。)②是亦不可以已乎(是：這，今常用作判斷詞。)4．古漢語(yǔ)句式①判斷句A．魚(yú)，我所欲也(“……也”表判斷。句意：魚(yú)，是我喜愛(ài)的。)B．舍魚(yú)而取熊掌者也(“……者也”表判斷。句意：舍棄?mèng)~而選取熊掌。)②倒裝句A．萬(wàn)鐘于我何加焉(賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，意思是“什么”。句意：優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢？)B．所欲有甚于生者(介詞結(jié)構(gòu)后置句。介詞“于”是“比”的意思。句意：喜愛(ài)的有比生命更重要的。)體驗(yàn)活動(dòng)說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》和《孟子》論述風(fēng)格的不同?！墩撜Z(yǔ)》各章都是三言?xún)烧Z(yǔ)，或片言只語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味，給人以深刻的啟迪。《孟子》有論點(diǎn)、論證，講道理，擺事實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)勢(shì)通暢，極富雄辯性，令人信服。1．生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！傺览岫喾?．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?．富貴不能