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目錄

O1挑戰(zhàn)中考題?查能力漏洞

02突破題型補(bǔ)能力漏洞

題型特點(diǎn)

答題方法技巧點(diǎn)撥

8能力提升演練

*?挑戰(zhàn)中考題?查能力漏洞

一、（2023?浙江衢州?中考真題）請(qǐng)參加“共鳴與爭(zhēng)鳴”活動(dòng)，與同學(xué)們分享你的閱讀思考。

我們不應(yīng)該有兩種眼光

口世間的一切，都是有尊嚴(yán)、有存在理由的。你不能簡(jiǎn)單地把世間的東西分成好的與壞的，然后區(qū)別對(duì)

待。

口古人講“厚德載物"，這是什么意思？大地如此寬厚，承載萬(wàn)物，它承載草木蔥郁的南方，也承載荒天

野地的北方；承載風(fēng)沙，也承載河流；承載好人，也承載壞人；承載猛獸，也承載溫順的牛羊；承載美，

也承載丑。這就是厚德載物。

口我們要學(xué)這種胸懷，把天地間的好壞放下，先去承載，先去認(rèn)領(lǐng)它。它是我們的，不是別人的，壞東

西也是我們的，不是別人的。

口因?yàn)檫@個(gè)世界沒有別人，你能把壞東西弄到哪里去呢？但是在我們的觀念中，早早地就把好壞分開了。

口所以，我們后來(lái)遇到的所有麻煩都是我們?cè)趺磳?duì)待好壞的問題。本來(lái)是沒有問題的，一朵鮮花和一片

敗葉都是好東西，一個(gè)窮人和一個(gè)富人也都是一樣的。只是我們無(wú)端地給了窮人那么多不好的東西，給了

富人那么多榮耀，讓我們具備兩種眼光。

□那本來(lái)應(yīng)該是一種眼光的。

（選自《讀者》）

【問題】本文說(shuō)理如話家常，請(qǐng)根據(jù)思維導(dǎo)圖理清思路。

【答案】（2）我們應(yīng)把天地間的好壞放下，先去承載、認(rèn)領(lǐng)它；

（2）我們遇到的所有麻煩都是我們?cè)趺磳?duì)待好壞的問題。

【解析】本題考查文章的論證思路。解答此題的關(guān)鍵是理清文章的內(nèi)容，首先通讀語(yǔ)段，勾畫關(guān)鍵詞，分

層。接著按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。對(duì)于表態(tài)、看法，觀點(diǎn)、結(jié)論等之

類的文字，在分析時(shí)可直接引用或提煉。

文章第口段提出中心論點(diǎn)：世間一切都有存在理由，不能區(qū)別對(duì)待；

第□段“大地如此寬厚，承載萬(wàn)物，它承載草木蔥郁的南方，也承載荒天野地的北方；承載風(fēng)沙，也承載河

流；承載好人，也承載壞人；承載猛獸，也承載溫順的牛羊；承載美，也承載丑。這就是厚德載物”論述大

地厚德載物，從正面說(shuō)理；

第□段“我們要學(xué)這種胸懷，把天地間的好壞放下，先去承載，先去認(rèn)領(lǐng)它。它是我們的，不是別人的，壞

東西也是我們的，不是別人的”論述我們要把天地間的好壞放下，先去承載，先去認(rèn)領(lǐng)它；

第□段”因?yàn)檫@個(gè)世界沒有別人，你能把壞東西弄到哪里去呢”論述即便不認(rèn)領(lǐng)，壞東西也存在，從反面說(shuō)理；

第□段“所以，我們后來(lái)遇到的所有麻煩都是我們?cè)趺磳?duì)待好壞的問題。本來(lái)是沒有問題的，一朵鮮花和一

片敗葉都是好東西，一個(gè)窮人和一個(gè)富人也都是一樣的論述了“我們后來(lái)遇到的所有麻煩都是我們?cè)趺磳?duì)待

好壞的問題；

第口段”那本來(lái)應(yīng)該是一種眼光的”得出結(jié)論：要一視同仁。

二、（2023?湖南?中考真題）閱讀下面文章，完成后面小題。

青少年讀書是為終身發(fā)展"打底子”

溫儒敏

口閱讀能力是基本的生活能力，而在中小學(xué)階段強(qiáng)調(diào)多讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是為終身發(fā)展“打底子

”。黨的二十大報(bào)告提出要“深化全民閱讀活動(dòng)”，這是繼黨的十八大報(bào)告寫入“開展全民閱讀活動(dòng)”以來(lái)

，第二次將“全民閱讀”寫入黨的代表大會(huì)的報(bào)告。習(xí)近平總書記在首屆全民閱讀大會(huì)開幕時(shí)的賀信中寫道

：希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長(zhǎng)；希望全社會(huì)都參與到閱讀中來(lái)，形成愛讀書、讀好書、

善讀書的濃厚氛圍。2023年全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬提出，要把開展讀書活動(dòng)作為一件大事

來(lái)抓，引導(dǎo)學(xué)生愛讀書、讀好書、善讀書。

口讀書興趣的激發(fā)和培養(yǎng)非常重要。現(xiàn)代生活非常豐富，也有很多誘惑，讓人難以靜下心來(lái)讀書。加上

應(yīng)試教育的功利性強(qiáng)，讓青少年愛上讀書的確比較難。所以讀書習(xí)慣的培養(yǎng)要趁早，小學(xué)初中是關(guān)鍵時(shí)段。

語(yǔ)文和其他各科的學(xué)習(xí)都要珍惜這個(gè)“打底子”的黃金時(shí)期，盡可能排除干擾，幫助學(xué)生養(yǎng)成讀書的興趣與

習(xí)慣。青少年有了閱讀興趣，自然會(huì)從“要我讀"轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙x、愛上讀書是一個(gè)長(zhǎng)期積淀、循序漸進(jìn)的

過(guò)程，特別是學(xué)前兒童和小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的早期閱讀，主要是激發(fā)好奇心、求知欲和想象力。培養(yǎng)閱讀興

趣要注意分級(jí)閱讀，根據(jù)兒童心智的發(fā)展由淺入深，比如學(xué)前兒童主要依靠親子閱讀或者繪本閱讀，不應(yīng)

把識(shí)字作為最主要的要求，出于功利性目的的超前閱讀和超量閱讀只會(huì)損害孩子的閱讀興趣。

口青少年讀書要強(qiáng)調(diào)讀優(yōu)質(zhì)讀物。首先是體現(xiàn)人類文明智慧的中外文化經(jīng)典著作。比如中小學(xué)語(yǔ)文教科

書列出的名著導(dǎo)讀或整本書閱讀的書目。這些書學(xué)生可能不太喜歡讀，這很正常，所以教師和家長(zhǎng)有必要

正確引導(dǎo)學(xué)生，讓他們對(duì)文化經(jīng)典有印象。在閱讀文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，教師和家長(zhǎng)也應(yīng)給予學(xué)生自由選擇

自己喜歡的書籍的空間，避免全班同學(xué)都讀一樣的書，導(dǎo)致功利性太強(qiáng)。興趣和習(xí)慣始終是最重要的，孩

子有了讀書的興趣和習(xí)慣，自己便會(huì)尋找好書來(lái)讀。

□青少年還要養(yǎng)成善于讀書的習(xí)慣。讀書是講究方法的。教師要引導(dǎo)青少年形成讀書的目標(biāo)和計(jì)劃，培

養(yǎng)孩子的自控力，少玩游戲、刷視頻，多一點(diǎn)時(shí)間去閱讀。現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)增加“整本書閱讀”，拓展了

閱讀面，可以多讓學(xué)生做課外的自主性閱讀，教師可以適當(dāng)引入和總結(jié)，提示讀這一類書的基本方法，教

會(huì)學(xué)生舉一反三，閱讀過(guò)程中不應(yīng)對(duì)學(xué)生有過(guò)多干預(yù)和規(guī)定動(dòng)作。讀書還要處理好同考試的關(guān)系。讀書的

效果需要慢慢積累，不會(huì)立刻體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)上，而是對(duì)人格、素養(yǎng)的形成起到長(zhǎng)期涵養(yǎng)的作用。一切短視的、

為了暫時(shí)提高分?jǐn)?shù)而擠占孩子讀書時(shí)間的行為都不可取。立足終身學(xué)習(xí)發(fā)展，才是引導(dǎo)青少年閱讀的正確

思路。

口閱讀不僅是學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)能力和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的需要，也是文化傳承和創(chuàng)新的需要。引導(dǎo)青少

年愛讀書、讀好書、善讀書，關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更關(guān)乎文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。相信在社會(huì)各界的不斷

努力下，全民閱讀能夠蔚然成風(fēng)。

（2023年4月22日《人民教育》，有刪改）

【問題】第口卬段能否調(diào)換順序？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

【答案】參考答案：不能。理由：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)的關(guān)系。后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)

行的，一環(huán)扣一環(huán)，顯示出清晰周密的邏輯關(guān)系。

【解析】本題考查論證順序。

作答時(shí)，首先表明觀點(diǎn)態(tài)度，不能調(diào)換。其次結(jié)合具體內(nèi)容闡明理由。第□段首先強(qiáng)調(diào)了讀書興趣的激發(fā)和

培養(yǎng)的重要性。第□段論述青少年讀書要強(qiáng)調(diào)讀優(yōu)質(zhì)讀物。第□段論述青少年還要養(yǎng)成善于讀書的習(xí)慣。這

三個(gè)部分構(gòu)成了一個(gè)完整的弓I導(dǎo)過(guò)程：從興趣的激發(fā)到優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的選擇，再到高效閱讀技巧的應(yīng)用，層層

深入，逐步推進(jìn)。如果打亂這個(gè)順序，整個(gè)論證的邏輯結(jié)構(gòu)和弓I導(dǎo)過(guò)程就會(huì)變得混亂，不利于理解和實(shí)踐。

因此，為了保持文章的清晰論證線索和有效傳達(dá)信息，這三段的順序不應(yīng)調(diào)換。

三、（2023?山東日照?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)

王兆勝

口黨的二十大報(bào)告明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”，并基于我國(guó)國(guó)情概括出五個(gè)方面的中國(guó)特色，文學(xué)也應(yīng)呈

現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

口一是文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持人民至上的創(chuàng)作理念。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這要求文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)突

破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨?xì)w，在人口規(guī)模巨大的社會(huì)中，文學(xué)既要反映精英階

層也要關(guān)注底層社會(huì);要書.寫其民族疼也，..也果耳苴備少數(shù)民族發(fā)展變化既娶有囪養(yǎng)久坐，—也要重

視通俗文學(xué)；既要反映健康成年人群，…也要關(guān)心.少年兒童特別是弱勢(shì)群體和殘障人員,近些年,非虛構(gòu)文

學(xué)創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅(jiān)、少年兒童成長(zhǎng)等，都是人民至上的集中體現(xiàn)。不過(guò)，如何為邊緣人群、

弱勢(shì)群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的短板，需要做出更大的努力。

口二是文學(xué)要將共同富裕和公平正義作為使命。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具體到文

學(xué)創(chuàng)作，作家不能只為富人階層代言，而是要有人人平等和社會(huì)公平正義的觀念，特別是要傾聽底層社會(huì)

人民的呼聲。對(duì)于新時(shí)代作家來(lái)說(shuō),要深入廣大人民群眾中間，了解他們的歡樂與苦痛，以發(fā)展眼光看待

和促進(jìn)共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品中，有著豐富深刻的展示。新時(shí)代作家更應(yīng)接續(xù)這一

傳統(tǒng)，將共同富裕與公平正義思想推向一個(gè)新高度。

口三是文學(xué)需在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足時(shí)重視精神富有。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

對(duì)作家而言，一方面，要改變不敢談"錢"與“富?！钡挠^念束縛，要大膽、真誠(chéng)、坦蕩地書寫物質(zhì)富足之于

中國(guó)式現(xiàn)代化的意義；另一方面，又不要被物質(zhì)迷惑，忽略甚至放棄精神追求，要好好發(fā)掘傳統(tǒng)文化特別

是社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的“精神富有”，這是作家寫作的寶貴資源。

□四是文學(xué)當(dāng)以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。應(yīng)該承認(rèn)，

生態(tài)意識(shí)覺醒與西方理論的引進(jìn)有關(guān)，但不能否定中國(guó)數(shù)千年文明中包含的生態(tài)精神，白居易在《養(yǎng)動(dòng)植

之物》中寫道：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極?！庇纱怂岢觯骸肮蚀捎薪揭坝泄?；養(yǎng)之

以時(shí)，取之以道?！笨梢姲拙右椎纳鷳B(tài)精神是非常突出的。這就容易理解，中國(guó)古人為什么特別講“惜"字，

如“敬惜字紙”“借物納福”，這種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時(shí)代作家應(yīng)在中國(guó)古代生

態(tài)精神與西方生態(tài)意識(shí)的對(duì)話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學(xué)

口五是文學(xué)要把人類和諧友善作為追求目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與一些發(fā)達(dá)國(guó)

家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹，歷久彌新，生機(jī)無(wú)限。在新時(shí)代，作家們要勇于承擔(dān)將中國(guó)

和諧美好理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、并向世界介紹傳播的責(zé)任。

□中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更基于中國(guó)國(guó)情，靠中國(guó)人進(jìn)行探索創(chuàng)新，形成中國(guó)方案

以解決中國(guó)問題。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)也應(yīng)立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人

類命運(yùn)共同體等角度，真正實(shí)現(xiàn)補(bǔ)鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無(wú)愧于新時(shí)代的偉大藝術(shù)精品。

（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）

【問題】本文論證結(jié)構(gòu)合理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】本文整體上采用總一分一總的論證結(jié)構(gòu)，闡述分論點(diǎn)時(shí)采用并列式的論證結(jié)構(gòu)。首先在第口段提出

中心論點(diǎn)：文學(xué)也應(yīng)呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)。接著從“文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持

人民至上的創(chuàng)作理念”等五個(gè)方面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作星現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化特征提出了具體要求和做法。最后

再次深化論點(diǎn)，發(fā)出作家應(yīng)從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上等角度出發(fā)，創(chuàng)作出偉大藝術(shù)精品的呼吁。

本文論證條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，便于讀者理解和接受。

【分析】本題考查論證結(jié)構(gòu)。

根據(jù)第□段“基于我國(guó)國(guó)情概括出五個(gè)方面的中國(guó)特色，文學(xué)也應(yīng)呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深亥k

有力地表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)”可知，本文的中心論點(diǎn)為：文學(xué)也應(yīng)呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力

地表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)；

根據(jù)第□段“一是文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持人民至上的創(chuàng)作理念“，第口段“二是文學(xué)要將共同富裕和公平正義作為使命”，

第□段“三是文學(xué)需在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足時(shí)重視精神富有”，第□段“四是文學(xué)當(dāng)以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品”,

第□段“五是文學(xué)要把人類和諧友善作為追求目標(biāo)”可知，第□段一第□段分別從五個(gè)方面提出實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作中

國(guó)式現(xiàn)代化的具體要求和做法；

根據(jù)第□段”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)也應(yīng)立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運(yùn)

共同體等角度，真正實(shí)現(xiàn)補(bǔ)鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無(wú)愧于新時(shí)代的偉大藝術(shù)精品”可知，作者在尾端對(duì)

論點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)化，呼吁作家應(yīng)當(dāng)從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上等角度出發(fā)，創(chuàng)作出無(wú)愧于新時(shí)代的

作品；

由此可判斷，本文整體上采用工總一分一總”的結(jié)構(gòu)展開論述，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

X突破題型?補(bǔ)能力漏洞

題型特點(diǎn)

議論文的論證思路就是指作者在論述某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)的思維過(guò)程。這個(gè)過(guò)程講究觀點(diǎn)確切，講究層次明晰,

講究論證方法運(yùn)用，講究論證材料的組合。

議論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文

的常見結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系;層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入,

步步推進(jìn);總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一

般結(jié)構(gòu)方式是：擺出錯(cuò)誤論點(diǎn)、分析錯(cuò)誤論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及危害、得出正確的觀點(diǎn)。

論證思路類題目設(shè)問的方式通常為：

□簡(jiǎn)析文章（某段）的論證思路。

口文章某段能否刪去，為什么？。

口文章的某兩段能否調(diào)換順序，為什么？

口某段是從哪幾個(gè)方面論證的？

口完成思路類填空題。

口作者如何證明論點(diǎn)的？

方法技巧點(diǎn)撥

一、思路分析

開頭部分：

1.提出論點(diǎn)一一是否提出了觀點(diǎn)，提出了什么觀點(diǎn)？

2.提出分論點(diǎn)一一作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，是否提出了幾個(gè)分論點(diǎn)，通過(guò)直接論證分論點(diǎn)，間接論證中

心論點(diǎn)？

3.過(guò)渡一一作者是否運(yùn)用過(guò)渡句，引出論據(jù)？

主體部分：

4.選擇論據(jù)一一弓I用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？

5.確定論證方法--運(yùn)用什么論證方法？

6.選擇闡述角度一一從哪個(gè)角度（正面還是反面）；

7.深入剖析增強(qiáng)論證力度一一作者舉出事實(shí)論據(jù)后，是否對(duì)論據(jù)進(jìn)行了剖析說(shuō)理？

8.追加比喻論證一一作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運(yùn)用比喻論證對(duì)文章的觀點(diǎn)進(jìn)行

了闡述？

q.追加推理論證一一作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運(yùn)用推理，對(duì)自己的觀點(diǎn)再次進(jìn)行

了論證？

結(jié)尾部分：

工。.消除誤解一一作者在歸納總結(jié)前，是否強(qiáng)調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點(diǎn)，保證論證邏輯的嚴(yán)密

性。

.總體歸納總結(jié)一一作者是否對(duì)前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)？

22.做出結(jié)論一一作者在歸納總結(jié)時(shí)，是得出了一個(gè)什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？

二、答題方法

1.審清題干，弄清是分析全文的論證思路，還是某幾段（或某一段）的論證思路，并找到對(duì)應(yīng)答題

區(qū)間。

2.通讀對(duì)應(yīng)答題區(qū)域，勾畫能揭示論證方法或能弓I出主旨和結(jié)論的關(guān)鍵詞句，劃分層次結(jié)構(gòu)。

3.分析每個(gè)層次從論證方法入手，分析作者是如何運(yùn)用論據(jù)的（舉……的例子，或引用……或?qū)ⅰ?/p>

與……進(jìn)行對(duì)比，或把……比作……）,并指出論證了什么觀點(diǎn)。

4.寫出結(jié)論、觀點(diǎn)之類的句子，可直接引用，也可概括。

解題建議:

一、方法指導(dǎo)：

第一步，通讀語(yǔ)段，勾畫關(guān)鍵詞，分層。

第二步，按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。

第三步，找論點(diǎn)。分析文章論點(diǎn)的提出方式，是直接提出論點(diǎn)（通過(guò)某一現(xiàn)象提出論點(diǎn)），還是通過(guò)道理

弓I出論點(diǎn)。

第四步，析結(jié)構(gòu)。厘清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次，按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什

么，接著論證什么，然后論證什么，最后總結(jié)全文?？偨Y(jié)時(shí)注意答出三方面的內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，得出……

結(jié)論；充分論證了……使論證更嚴(yán)密；發(fā)出……的號(hào)召（或勸誡人們……）。

第五步，找出主要的論證方法和角度。分析作者是如何擺事實(shí)，講道理，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證的，指

出擺了什么事實(shí)（或論據(jù)），講了什么道理，如何從正面或反面證明了什么觀點(diǎn)。

二、答題模板

開頭提出了（弓I出了）……的論點(diǎn)（或列出了……事例），接著從正面（反面、正反兩面）用……事例證明了……

論點(diǎn)（從……角度分析了……道理），最后再次強(qiáng)調(diào)了……觀點(diǎn)（總結(jié)出了……觀點(diǎn)）。

表述議論文的論證思路時(shí)，注意需要在段落層次的基礎(chǔ)上，加入一些諸如“首先“"然后"“接著"“最后"

一類表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)。

工能力提升演練

一、（2024?福建?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

□亞里士多德說(shuō)過(guò)這樣一句話：哲學(xué)和科學(xué)的產(chǎn)生需要同時(shí)具備三個(gè)條件：閑暇、自由、好奇心。學(xué)校

和家庭在實(shí)施教育時(shí)，不妨從這三者出發(fā)，放手讓孩子去搏擊長(zhǎng)空，茁壯成長(zhǎng)。

□一個(gè)人的興趣愛好，大多是在閑暇時(shí)間發(fā)展起來(lái)的。閑暇時(shí)間，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的價(jià)值和意義。

有了閑暇的時(shí)間，孩子可以做自己能把控的事情，而不用被動(dòng)地聽他人的安排。這樣不僅有助于自身興趣

的激發(fā)，還能拓展視野，增強(qiáng)自己和現(xiàn)實(shí)生活、科學(xué)技術(shù)最新前沿等的聯(lián)系。在張弛有度的生活中，孩子

將學(xué)會(huì)自我管理，知道何時(shí)該嚴(yán)肅緊張，何時(shí)該輕松活潑，體驗(yàn)?zāi)欠N在休閑狀態(tài)下獲得頓悟的喜悅，提升

面對(duì)學(xué)習(xí)和生活的自信心。神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，人在做感興趣的事情時(shí)，往往能給自己充分的心理空間，并

傾聽自己內(nèi)心的聲音，這有利于調(diào)動(dòng)大腦不同區(qū)域存儲(chǔ)的相關(guān)信息，激發(fā)自身的創(chuàng)造力。

口一些教育者以為，自由和紀(jì)律是一對(duì)矛盾，要讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就必須要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律；如果給孩

子太多的自由，他們就會(huì)無(wú)法無(wú)天。然而，靠限制行動(dòng)、靠宣傳和說(shuō)教、靠指責(zé)錯(cuò)誤，其實(shí)培養(yǎng)不出守紀(jì)

律的人。給孩子思想和行動(dòng)上的自由，他就會(huì)想著去做一些自己感興趣的事情。在做這些事情的過(guò)程中，

他可能會(huì)走很多彎路，而家長(zhǎng)和老師的適時(shí)引導(dǎo)會(huì)讓他認(rèn)識(shí)到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢

慢地孩子就從中學(xué)到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過(guò)程中的價(jià)值。有了這樣的體驗(yàn)，他就會(huì)更專注于自己的興

趣，從中感知到事物的規(guī)律并順應(yīng)規(guī)律做更多有益的探索。這種自由的狀態(tài)，更能激發(fā)他們對(duì)自己行為的

反思和理解，讓他們知道該如何控制自己，如何做才能將事情做成。

□好奇心是一個(gè)人對(duì)未知事物主動(dòng)探索的天然沖動(dòng)，是與生俱來(lái)的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想

喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因?yàn)樗麄兤诖c世界開展聯(lián)結(jié)與互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中

了解自然是如何運(yùn)作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進(jìn)大腦神經(jīng)回路各種

連接的生成，從而建構(gòu)其關(guān)于世界的認(rèn)知和觀念。正是因?yàn)橛羞@樣的內(nèi)在需求，驅(qū)動(dòng)著孩子去探索身邊的

一切，發(fā)現(xiàn)事物的各種奧秘。好奇心雖然始于未知，但它需要已有的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深

入的探索和實(shí)踐。孩子與生活世界的聯(lián)系越是密切，積累的知識(shí)就會(huì)越多，建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)化、相互關(guān)聯(lián)

的知識(shí)體系就會(huì)更豐富，越能夠發(fā)現(xiàn)新的問題，越容易激發(fā)好奇心和探究欲。這正是教育可以發(fā)揮作用的

地方。

（摘編自常生龍《好的教育就是讓孩子踏入生活之河而毫無(wú)懼色》）

X,下列對(duì)文章的理解和分析，下年旗的一項(xiàng)是（）

A,開頭提出希望家庭和學(xué)校從三個(gè)方面實(shí)施教育，接著再依次展開闡述。

B.第□段轉(zhuǎn)述神經(jīng)科學(xué)家的觀點(diǎn)，指出做感興趣的事可激發(fā)自身創(chuàng)造力。

C.第口段從宏觀和微觀兩個(gè)角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。

P.本文充分運(yùn)用舉例論證、道理論證和比喻論證等論述觀點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)。

2?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第口段的論述思路。

3.家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)子女實(shí)施怎樣的教育？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容提出三條建議并簡(jiǎn)述理由。

【答案】1.P2.首先提出有些教育者關(guān)于自由與紀(jì)律關(guān)系的看法。接著提出自己的看法：太多的限

制培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人。最后指出給孩子自由可以產(chǎn)生一系列積極影響。3.□給孩子閑暇時(shí)間，讓他

們可以做自己能把控的事情，全面提升自我。口給孩子適當(dāng)?shù)淖杂刹⑦m時(shí)引導(dǎo)，他們能學(xué)會(huì)規(guī)則和做事的方

法。口讓孩子與生活世界密切聯(lián)系，促使他們建立更豐富的知識(shí)體系，激發(fā)好奇心和探究欲。

【解析】1.本題考查內(nèi)容理解辨析。

D.有誤，本文充分運(yùn)用舉例論證、道理論證論述觀點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)。并未運(yùn)用“比喻論證”；

故選D。

2.本題考查論證思路。

結(jié)合第□段”一些教育者以為，自由和紀(jì)律是一對(duì)矛盾，要讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就必須要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律；如

果給孩子太多的自由，他們就會(huì)無(wú)法無(wú)天”可知，作者首先提出有些教育者關(guān)于自由與紀(jì)律關(guān)系的看法；結(jié)

合“然而，靠限制行動(dòng)、靠宣傳和說(shuō)教、靠指責(zé)錯(cuò)誤，其實(shí)培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人”可知，接著提出自己的看

法：太多的限制培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人；結(jié)合“給孩子思想和行動(dòng)上的自由，他就會(huì)想著去做一些自己感興趣

的事情。在做這些事情的過(guò)程中，他可能會(huì)走很多彎路，而家長(zhǎng)和老師的適時(shí)引導(dǎo)會(huì)讓他認(rèn)識(shí)到做事有條

理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學(xué)到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過(guò)程中的價(jià)值。有了這樣

的體驗(yàn)，他就會(huì)更專注于自己的興趣，從中感知到事物的規(guī)律并順應(yīng)規(guī)律做更多有益的探索。這種自由的

狀態(tài)，更能激發(fā)他們對(duì)自己行為的反思和理解，讓他們知道該如何控制自己，如何做才能將事情做成”可知,

最后指出給孩子自由可以產(chǎn)生一系列積極影響。

3.本題考查意見建議。

結(jié)合口段“一個(gè)人的興趣愛好，大多是在閑暇時(shí)間發(fā)展起來(lái)的。閑暇時(shí)間，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的價(jià)值和

意義。有了閑暇的時(shí)間，孩子可以做自己能把控的事情，而不用被動(dòng)地聽他人的安排。這樣不僅有助于自

身興趣的激發(fā)，還能拓展視野，增強(qiáng)自己和現(xiàn)實(shí)生活、科學(xué)技術(shù)最新前沿等的聯(lián)系”概括可得：給孩子閑暇

時(shí)間，讓他們可以做自己能把控的事情，全面提升自我。結(jié)合□段“給孩子思想和行動(dòng)上的自由，他就會(huì)想

著去做一些自己感興趣的事情。在做這些事情的過(guò)程中，他可能會(huì)走很多彎路，而家長(zhǎng)和老師的適時(shí)弓I導(dǎo)

會(huì)讓他認(rèn)識(shí)到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學(xué)到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過(guò)

程中的價(jià)值”概括可得：給孩子適當(dāng)?shù)淖杂刹⑦m時(shí)引導(dǎo)，他們能學(xué)會(huì)規(guī)則和做事的方法。結(jié)合口段“孩子與生

活世界的聯(lián)系越是密切，積累的知識(shí)就會(huì)越多，建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)化、相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系就會(huì)更豐富，越

能夠發(fā)現(xiàn)新的問題，越容易激發(fā)好奇心和探究欲”概括可得：讓孩子與生活世界密切聯(lián)系，促使他們建立更

豐富的知識(shí)體系，激發(fā)好奇心和探究欲。

二、（2024?遼寧葫蘆島?一模）閱讀下面選文，完成下面小題。

做一個(gè)精神燦爛的人

張燕峰

□29世紀(jì)，住在巴黎鄉(xiāng)下的法國(guó)著名作家福樓拜，養(yǎng)成了一種雷打不動(dòng)的生活習(xí)慣，即懷著虔誠(chéng)的心，

每天按時(shí)看日出。經(jīng)年累月與最壯觀的自然親密接觸，福樓拜學(xué)會(huì)了敬畏自然，懂得了敬畏生命的偉大神

秘。相隔一個(gè)多世紀(jì)，世界各地的讀者，仍能從他的著作里咀嚼出純凈明快的味道。

□一個(gè)精神燦爛的人，首先是精神強(qiáng)健的人。魯迅先生曾說(shuō)：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——

用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。”

口精神強(qiáng)健，就是寵辱不驚，不受名韁利鎖的束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈較盈澄澈。身處逆境，

不悲觀不絕望，像一粒深埋于泥土中的種子，在無(wú)邊的黑暗中，暗暗汲取營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地，則以不

可遏制的力量蓬勃而出。順境中，不得意不張揚(yáng)，而是以平常心態(tài)，心無(wú)旁鷲，努力生長(zhǎng)，就像森林中的

參天大樹，在明媚的晨光下，在涼爽的晚風(fēng)里，盡情舒展枝葉，沐浴陽(yáng)光雨露，從不爭(zhēng)名奪利、標(biāo)榜自我，

只為變得更加強(qiáng)大。

□沈從文先生曾受到一些不公正的待遇，在不為人知的歲月里，他默默從事文物研究工作，后來(lái)出版了

《中國(guó)絲綢圖案》與《中國(guó)古代服飾研究》等較有影響力的專著，在文物研究領(lǐng)域取得了卓越成就。一個(gè)

精神強(qiáng)健的人，總是“不以物喜，不以己悲”，他看淡得失成敗，堅(jiān)守自我，執(zhí)著堅(jiān)定地朝正確的方向走下

去。

□一個(gè)精神燦爛的人，也是心懷悲憫的人。正如哲人所說(shuō)：“悲憫就像一條善良的河流，澄清著沿路的

風(fēng)塵。它不一定給人帶來(lái)幸福，也不一定濟(jì)世，但一定有光，一定伴著感動(dòng)。”心懷悲憫，就是內(nèi)心柔軟慈

悲，不冷漠不自私，不存惡念，不藏歹意。

口漂母是秦漢時(shí)期淮陰地區(qū)的一位普通勞動(dòng)?jì)D女，以幫人洗衣為生，當(dāng)看到食不果腹的韓信面黃肌瘦，

心生悲憫，甘愿分給他一口飯吃，才讓韓信活了下來(lái)，才有了大漢史冊(cè)上叱咤風(fēng)云的關(guān)鍵一頁(yè)。一個(gè)底層

勞動(dòng)?jì)D女的施食之舉，體現(xiàn)的是對(duì)弱者的同情和對(duì)生命的無(wú)私大愛。當(dāng)別人處于困境的時(shí)候，一個(gè)精神燦

爛的人不會(huì)漠不關(guān)心、袖手旁觀，更不會(huì)幸災(zāi)樂禍、落井下石，而是竭盡所能施以援手，助他一臂之力，

幫他盡快走出低谷。即使無(wú)力提供幫助，最起碼也會(huì)以一顆善良的心，去同情他們的遭遇、理解他們的苦

楚、尊重他們的無(wú)奈、保護(hù)他們的尊嚴(yán)，而不是高高在上地輕視他們，冷酷無(wú)情地傾軋他們，恣睢肆意地

踐踏他們的尊嚴(yán)、加劇他們的苦難。

□一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思想。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威

武不能屈。”任何時(shí)代任何人都應(yīng)該襟懷坦白、光明磊落，不會(huì)為了一己私利而玩弄伎倆，干出損人利己的

勾當(dāng)；不會(huì)為了一己思怨，而捏造事實(shí)誣陷別人；更不會(huì)屈從某種力量而出賣靈魂，阿諛奉承，做出喪盡

天良的壞事。每顆心靈理應(yīng)感恩，敬畏天地，尊崇真理。為了公平和正義，鐵肩擔(dān)道義，甘灑一腔熱血，”雖

千萬(wàn)人，吾往矣”，即使?fàn)奚约阂矡o(wú)所畏懼。

口一個(gè)精神燦爛的人，每天都活得通透豁達(dá)，迸射出明亮溫暖的光輝，就像一輪光芒四射的小太陽(yáng)，走

到哪里就把溫暖和愛帶到哪里。所到之處，給軟弱者以信心，給無(wú)助者以力量，給悲觀者以勇氣，給絕望

者以希望，給孤獨(dú)者以友愛。

□做一個(gè)精神燦爛的人，因自己的存在，讓世界變得更明媚、溫暖，讓人們生活得更美好、幸福。做一

個(gè)精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責(zé)任和使命。

（節(jié)選自2023《思維與智慧》4期，有刪改）

4.本文的中心論點(diǎn)是什么？

5.閱讀選文，理清本文的論證思路，補(bǔ)全下面分析。

本文首先,接著從一個(gè)精神燦爛的人，三個(gè)方面進(jìn)行論證，最后得出結(jié)

論：。

6.第口段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

7,下面語(yǔ)句放在文中哪一段最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

革命烈士陳然面對(duì)特務(wù)的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅毫不動(dòng)搖，寧愿犧牲自己也要保護(hù)組織和同志們，特務(wù)

用威脅利誘的辦法要他寫自白書，陳然慨然高歌：“對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖”，最

后凜然就義。

【答案】4.（我們要）做一個(gè)精神燦爛的人。S.講述了福樓拜的故事弓I出做一個(gè)精神燦爛的人

論題；首先是精神強(qiáng)健的人，也是心懷悲憫的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思想；做一

個(gè)精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責(zé)任和使命。6.舉例論證。通過(guò)舉沈從

文在受到不公平待遇的歲月里默默從事文物研究工作并取得卓越成就的例子，具體有力地論證了一個(gè)精神

強(qiáng)健的人，總是“不以物喜，不以己悲”，看淡得失成敗，堅(jiān)守自我，執(zhí)著堅(jiān)定地朝正確的方向走下去的觀

點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。7.應(yīng)放在第口段。理由：所給論據(jù)材料講述的是陳然面對(duì)威逼利誘不動(dòng)搖，

無(wú)所畏懼，最后凜然就義的事情，與第口段分論點(diǎn)”一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思

想”保持邏輯上的一致，可以作為事實(shí)論據(jù)證明本段的論點(diǎn)。

【分析】4.本題考查論點(diǎn)提煉。

本文的標(biāo)題為“做一個(gè)精神燦爛的人、全文緊扣這一中心論點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行了深入的闡述和論證。

首先，在第□段中，作者通過(guò)描述法國(guó)作家福樓拜每天按時(shí)看日出的生活習(xí)慣，以及這種習(xí)慣給他帶來(lái)的精

神影響，引出了“精神燦爛”的概念。福樓拜的這種行為展現(xiàn)了他對(duì)自然和生命的敬畏之心，這種敬畏之心

也讓他的作品純凈明快，給讀者帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。這一實(shí)例不僅生動(dòng)形象地解釋了什么是“精神燦爛"，也

為全文的論述奠定了基調(diào)。

接著，在第口至第口段中，作者進(jìn)一步闡述了精神燦爛的人所具備的第一個(gè)特質(zhì)一一精神強(qiáng)健。這部分內(nèi)容

通過(guò)引用魯迅的名言，強(qiáng)調(diào)了精神強(qiáng)健的人應(yīng)該具備樂觀的心態(tài)和堅(jiān)定的信念。無(wú)論是面對(duì)順境還是逆境,

他們都能保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)韌，像種子一樣在黑暗中汲取營(yíng)養(yǎng)，等待春天的到來(lái)。這種精神強(qiáng)健的品質(zhì)

讓他們能夠在生活中不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在第□至第□段中，作者又提出了精神燦爛的人所具備的另一個(gè)重要特質(zhì)一一心懷悲憫。這部分內(nèi)容通過(guò)漂

母的例子，說(shuō)明了心懷悲憫的人不僅關(guān)心自己，更關(guān)心他人，愿意在他人陷入困境時(shí)伸出援手。同時(shí)，作

者也強(qiáng)調(diào)了精神燦爛的人應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思想，他們不會(huì)為了自己的私利而損害他人的利益，

而是會(huì)堅(jiān)守正義，勇于擔(dān)當(dāng)。

最后，在第□至第□段中，作者總結(jié)了精神燦爛的人的特質(zhì)和影響，指出他們的存在能夠給世界帶來(lái)溫暖和

希望，讓人們的生活變得更美好。同時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)了做一個(gè)精神燦爛的人是我們的責(zé)任和使命，鼓勵(lì)人

們努力追求這種境界。

5.本題考查論證思路。

結(jié)合□段“工9世紀(jì)，住在巴黎鄉(xiāng)下的法國(guó)著名作家福樓拜，養(yǎng)成了一種雷打不動(dòng)的生活習(xí)慣，即懷著虔誠(chéng)的

心，每天按時(shí)看日出。經(jīng)年累月與最壯觀的自然親密接觸，福樓拜學(xué)會(huì)了敬畏自然，懂得了敬畏生命的偉

大神秘。相隔一個(gè)多世紀(jì)，世界各地的讀者，仍能從他的著作里咀嚼出純凈明快的味道”可知，文章開篇以

福樓拜每天堅(jiān)持看日出的事例引出“一個(gè)精神燦爛的人”這一論題。

結(jié)合口段”一個(gè)精神燦爛的人，首先是精神強(qiáng)健的人"，第□段“一個(gè)精神燦爛的人，也是心懷悲憫的人”，第口

段”一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思想”等內(nèi)容可知，接著作者分別從一個(gè)精神燦爛

的人，首先是精神強(qiáng)健的人，也是心懷悲憫的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思想三個(gè)方面進(jìn)行論證。

結(jié)合□段“做一個(gè)精神燦爛的人，因自己的存在，讓世界變得更明媚、溫暖，讓人們生活得更美好、幸福。

做一個(gè)精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責(zé)任和使命”可知，最后作者得出中心論

點(diǎn)：做一個(gè)精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責(zé)任和使命。

6.本題考查論證方法及作用。

第□段畫線句運(yùn)用了舉例論證的論證方法。通過(guò)具體舉例，即沈從文先生在不為人知的歲月里，即使受到不

公正的待遇，仍然能夠默默從事文物研究工作，并最終出版了有影響力的專著，在文物研究領(lǐng)域取得了卓

越成就，從而生動(dòng)具體地論證了“一個(gè)精神強(qiáng)健的人，總是，不以物喜，不以己悲!他看淡得失成敗，堅(jiān)守

自我，執(zhí)著堅(jiān)定地朝正確的方向走下去”這一觀點(diǎn)。這種論證方法使論證更具說(shuō)服力，有助于讀者更好地理

解和接受文章的中心論點(diǎn)，即要做一個(gè)精神燦爛的人。

7.本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

材料描述的是革命烈士陳然在遭受特務(wù)嚴(yán)刑拷打和死亡威脅時(shí)，堅(jiān)守信念，毫不動(dòng)搖，寧愿犧牲自己也要

保護(hù)組織和同志們的事跡。他面對(duì)特務(wù)的威脅利誘，不僅沒有屈服，反而慨然高歌，展現(xiàn)出一種無(wú)畏的勇

氣和堅(jiān)定的信念，最后凜然就義。

第口段主要論述了“一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)具備勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的思想”，并引用了孟子的名言來(lái)進(jìn)一

步闡釋。從這段內(nèi)容來(lái)看，它強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)精神燦爛的人在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)出勇敢正直、

無(wú)畏無(wú)懼的品質(zhì)。

將陳然的例子與第□段的論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，陳然面對(duì)特務(wù)的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅時(shí)，所表現(xiàn)出的堅(jiān)

定信念和無(wú)畏精神，正是對(duì)“勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。他寧愿犧牲自己也要保護(hù)組織和同志

們的行為，正是勇敢正直的體現(xiàn)；而他在特務(wù)的威脅利誘下，依然堅(jiān)守自己的信仰，則是誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的表現(xiàn)。

因此，將陳然的例子放在第□段是最為合適的。這不僅可以使論據(jù)與論點(diǎn)之間保持邏輯上的一致，還可以作

為事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)一步證明第□段的論點(diǎn)，使文章的論證更加充分有力。

三、（2024?遼寧大連?一模）閱讀下面選文，完成下面小題。

天下智慧，莫過(guò)舍得

□“舍得”本源于佛語(yǔ)，出自《了凡四訓(xùn)》。"舍”者，實(shí)無(wú)所舍；“得”者，亦無(wú)所得，合謂“舍得”。用俗

語(yǔ)講，“舍得”指的是世間萬(wàn)物均在舍與得之中達(dá)到一種平衡，二者是矛盾的統(tǒng)一體，它貫穿于事物發(fā)展的

始末，是一個(gè)永無(wú)止息的相互制衡的循環(huán)?！吧岬谩敝?，妙在微言大義。

口隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，“舍得”的智慧與中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓——老莊哲學(xué)迅速融合，成為一種禪理。

口“舍得”這一禪理，以它超強(qiáng)的滲透力，穿越了時(shí)空隧道，又迅速與百姓的日常生活相合，以雅俗共賞、

啟人心智為特點(diǎn)，成為一種“生活禪”。

□著名作家賈平凹在談到舍得的智慧時(shí)，不無(wú)感喟地說(shuō)："世界是陰與陽(yáng)的構(gòu)成，人在世上活著也就是

一舍一得的過(guò)程。”我們不否認(rèn)我們有著強(qiáng)烈的欲望，比如面對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)、聲名和感情時(shí)，欲望是人的本

性，也是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過(guò)之，于是產(chǎn)生了

太多的悲劇。有人愈是要獲得愈是獲得不了，有人終于獲得了卻大受其害。會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的

人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。

口不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻讀古書，歷史上有過(guò)許多著名人物——韓信能忍胯下之辱方成大

器；勾踐臥薪嘗膽終得滅吳；田忌與齊王賽馬，以下肆對(duì)齊上肆，上肆對(duì)齊中肆，中肆對(duì)齊下肆，舍了小

負(fù)之悲，得了全勝之喜。人是如此，萬(wàn)事萬(wàn)物何嘗不是這樣呢？蛇是在蛻皮中長(zhǎng)大，金是在沙礫中淘出，

按摩是疼痛后的舒服，春天是走過(guò)冬天的繁榮。

□“舍得”哲學(xué)在日常生活中為世人所推崇?；仡櫸覀兘?jīng)歷過(guò)的事吧——許多時(shí)候我們因沒有小忍而亂

了大謀；許多時(shí)候我們吃了一點(diǎn)兒虧，懊喪不已，不久卻贏取了利好；為了保持我們的本真沒有被一時(shí)的

浮華迷惑，聲名太盛則又使我們失去了行動(dòng)的自在。舍舍得得，得得舍舍就存在于我們瑣碎的日常生活中，

演繹著成功和失敗的故事。舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。

口一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家也將“舍得”哲學(xué)作為企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)延伸到企業(yè)管理中。幾年前，蒙

牛強(qiáng)勢(shì)推出金牌牛奶"特侖蘇”，并迅速占據(jù)中國(guó)高端牛奶市場(chǎng)的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰激凌本

部客戶大會(huì)上曾借勢(shì)高調(diào)打出“特侖圣雪”的冰激凌品牌。很快，“特侖圣雪”卻被更名為“蒂蘭圣雪"，最終

并沒有把“特侖蘇”這個(gè)高端牛奶品牌延伸到雪糕類產(chǎn)品上。據(jù)說(shuō)這是蒙牛乳業(yè)集團(tuán)創(chuàng)始人牛根生直接干預(yù)

的結(jié)果。原因是，首先為了更好地保持“特侖蘇”高端品牌的稀缺特性，這是從宏觀品牌嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的戰(zhàn)略角

度來(lái)考慮的；此外，蒙牛在文化上強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要自成"火種”，不做等待別人點(diǎn)燃的“木炭”，這樣做避免“借

內(nèi)力打內(nèi)力"?！疤貋鎏K"與“蒂蘭圣雪"，既避免了品牌的相互干擾，又給蒙牛的品牌大系的未來(lái)發(fā)展預(yù)留了

足夠的空間?？梢娺@一細(xì)微的調(diào)整包含著商業(yè)品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！

□舍得是一種辯證的認(rèn)知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學(xué)，更是一種不為得失所擾的

化境。

口舍得之間，它囊括了萬(wàn)物運(yùn)行之玄機(jī)，蘊(yùn)含了人生哲理之精華，彰顯了文化內(nèi)涵之深厚，了悟了人生

真諦之永恒。

口天下智慧，莫乎舍得！

8.本文的中心論點(diǎn)是什么？

q.開頭段先交代了“舍得”的接著，最后指出其o

2。,分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。

馬化騰，騰訊公司董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官。他在談及微信成功的原因時(shí)說(shuō)：“……我們產(chǎn)品決策期成

型的時(shí)候，最關(guān)鍵那一個(gè)月，基本上是兩個(gè)禮拜，我們所有公司高層都卷在里面，天天談到三點(diǎn)、五點(diǎn)，

你一旦發(fā)現(xiàn)有什么問題，立刻改，都是按照小時(shí)計(jì)算……”

11.結(jié)合實(shí)際談一談，閱讀本文對(duì)于你走好今后的人生之路有怎樣的啟迪？

【答案】8.天下智慧，莫過(guò)舍得（天下智慧，莫乎舍得）9,來(lái)源和出處闡釋其含義妙

處工。.最適合充當(dāng)?shù)诳诙蔚恼摀?jù)。因?yàn)檫@則材料寫的是馬化騰和他公司高層舍棄休息、娛樂的時(shí)間，

得到微信的巨大成功的例子，與口段段首的“一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家也將““舍得”“哲學(xué)作為企業(yè)文化和

經(jīng)營(yíng)哲學(xué)延伸到企業(yè)管理中”一句相符合，所以放在第口段。.答案示例：學(xué)會(huì)“舍得”是人生的大智

慧，只有真正讀懂“舍”與“得”，才能獲得人生的精彩。現(xiàn)在的我們舍棄刷抖音、打游戲的時(shí)間，得到了好

的成績(jī)，將會(huì)擁有選擇未來(lái)的權(quán)利；將來(lái)的我們舍棄無(wú)謂的社交，腳踏實(shí)地做事，可以得到個(gè)人素養(yǎng)的提

升，事業(yè)的圓滿，家庭的美滿。

【解析】8.本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。

依據(jù)□段內(nèi)容可知，作者解釋“舍得”的來(lái)源、出處和含義，口一一□簡(jiǎn)述“舍得”的源遠(yuǎn)及其與每個(gè)人的生活

息息相關(guān)，引出下文的論述。依據(jù)□段“不舍不得，小舍小得，大舍大得”，口仆舍得’哲學(xué)在日常生活中為世

人所推崇"，□段“一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家也將，舍得,哲學(xué)作為企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)延伸到企業(yè)管理中”

可知，作者與緊扣標(biāo)題內(nèi)容，詳細(xì)論述“舍得”是一種智慧。依據(jù)口一一□段內(nèi)容可知，作者總結(jié)全文內(nèi)容，

深化論點(diǎn)一一天下智慧，莫乎舍得。所以，全文的中心論點(diǎn)是“天下智慧，莫過(guò)舍得”。

9.本題考查分析概括能力。

□空，依據(jù)□段'“舍得'本源于佛語(yǔ)，出自《了凡四訓(xùn)I》”可知，這是交代了“舍得”的來(lái)源和出處。

□空，依據(jù)口段，“舍'者，實(shí)無(wú)所舍「得,者，亦無(wú)所得，合謂，舍得用俗語(yǔ)講，，舍得,指的是世間萬(wàn)物均在舍

與得之中達(dá)到一種平衡，二者是矛盾的統(tǒng)一體，它貫穿于事物發(fā)展的始末，是一個(gè)永無(wú)止息的相互制衡的

循環(huán)。”可知，這是闡釋其含義。

□空，依據(jù)口段'“舍得’之妙，妙在微言大義”可知，這是指出其妙處。

據(jù)此依次填空即可。

ro.本題考查補(bǔ)充論據(jù)的能力。

適合充當(dāng)?shù)诳诙蔚恼摀?jù)。依據(jù)“他在談及微信成功的原因時(shí)說(shuō)一……我們產(chǎn)品決策期成型的時(shí)候，最關(guān)鍵那

一個(gè)月，基本上是兩個(gè)禮拜，我們所有公司高層都卷在里面，天天談到三點(diǎn)、五點(diǎn)，你一旦發(fā)現(xiàn)有什么問

題，立刻改，都是按照小時(shí)計(jì)算……”，可知，這是寫出馬化騰和他公司高層舍棄休息、娛樂的時(shí)間，爭(zhēng)分奪

秒，終于得到微信的巨大成功的例子。這與□段“一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家也將“舍得”哲學(xué)作為企業(yè)文化

和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)延伸到企業(yè)管理中”這一觀點(diǎn)互相印證。這個(gè)例子能夠闡明上面的觀點(diǎn)。所以放在第□段。

11.本題考查閱讀感悟的能力。答案不唯一。

示例：在生活中要醒悟舍與得的利害關(guān)系，不能光想得，而不想舍。假如你是商人，你舍得微笑，便會(huì)得到

好感，生意也會(huì)越做越大。在家庭中，你舍得包容，便會(huì)得到體諒。對(duì)自己你舍得時(shí)間鍛煉，便會(huì)得到健

康長(zhǎng)壽。在生活中，你舍得熱心幫助別人，便會(huì)得到很好的人脈關(guān)系。

四、(2024?湖北隨州?一模)閱讀下面的文章，完成下面小題。

珍惜青春時(shí)光，對(duì)拖延癥說(shuō)不

徐飛

口正值開學(xué)季，很多同學(xué)滿懷憧憬制訂了新學(xué)期的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但常因拖延不了了之。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的

一項(xiàng)調(diào)查顯示，目前中國(guó)有86%的職場(chǎng)人和80%的大學(xué)生都患有拖延癥，國(guó)際上其他一些權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查

亦表明，拖延癥已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)群體的集體通病。

口拖延癥(FVocrastiiantion)是一種自我阻礙和功能紊亂的、把計(jì)劃要做的事情無(wú)限往后推遲的行為。

很多人總在截止時(shí)間最后關(guān)頭才匆忙做事，就像心理學(xué)上所講的“未來(lái)折扣”一樣，根據(jù)距離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)度

對(duì)事情的重要性進(jìn)行削減，心理認(rèn)知上覺得還在未來(lái)，就大打折扣，一直拖著不去做。實(shí)際上，拖延是一

個(gè)逐漸喪失自我的過(guò)程，本應(yīng)立即行動(dòng)，卻被等一等、放一放、緩一緩，甚至被視而不見、故作輕松、及

時(shí)行樂的心態(tài)完全操控。拖延還是一種變形的生活方式和反抗周圍的慣性形式，如“我更想明天做這件事”，

或“有壓力我才能做好”。

□一種典型的拖延是入睡拖延。結(jié)束了一天快節(jié)奏、高強(qiáng)度的工作，雖然身體已經(jīng)發(fā)出了想要休息的信

號(hào)，可是很多人不甘心就此入睡?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民睡眠白皮書》的調(diào)查顯示，88%的被調(diào)查者因玩手機(jī)拖

延入睡，本來(lái)告訴自己只刷十分鐘的朋友圈、微博，結(jié)果一眨眼就快到凌晨。

口法國(guó)教育學(xué)家貝約爾有一句話：“絕大多數(shù)人的目標(biāo)是盡量不動(dòng)腦子地生活”，或許他已經(jīng)為現(xiàn)代人的

拖延找到了可以解釋的緣由，不去思索，不去體悟，不去感受，不去力行。一般而言，滋生拖延的溫床和

肇因主要有三：

口一是心灰意冷，興趣寥寥。在接受任務(wù)時(shí)勉強(qiáng)，缺乏主動(dòng)性和積極性，在著手實(shí)施時(shí)失神，無(wú)所憧憬。

二是認(rèn)知失當(dāng)，怕字當(dāng)頭。怕自己做不到，怕自己完不成，分神分心、瞻前顧后、畏首畏尾，以至于不接

觸、不思考、不著手。甚或是害怕成功，因?yàn)樵缬诩榷〞r(shí)間完成任務(wù)的話，很可能會(huì)因此而背負(fù)更多的責(zé)

任與期待。三是自我失衡，自大自負(fù)。在過(guò)度自信的心理驅(qū)使下，產(chǎn)生主動(dòng)型拖延，自認(rèn)為對(duì)需要完成的

工作和任務(wù)胸有成竹、信心滿滿，相信在時(shí)間壓力的迫使下，靈感與創(chuàng)造力可以瞬間迸發(fā)，也相信在最后

一刻具備足夠的條件來(lái)按時(shí)交付。

□拖延是“時(shí)間殺手”的變體，它使人行動(dòng)遲緩、時(shí)光扭曲、生命虛度，不可不察?！睹魅崭琛纺浚骸懊魅?/p>

復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉鴕。“人生來(lái)來(lái)往往，沒有那么多的來(lái)日方長(zhǎng)。面對(duì)拖延，要

堅(jiān)決說(shuō)"不"，通過(guò)控制、規(guī)劃和創(chuàng)造，活出積極精彩的人生。

□首先要學(xué)會(huì)控制惰性。拖延很大程度上是惰性使然。人都有惰性，作為人性弱點(diǎn)的惰性并不可怕，怕

的是被惰性控制，最怕的是放棄或逃避。必須用正知、正見、正能量，從心底點(diǎn)燃激情。因?yàn)樾袨榈膭?dòng)力

來(lái)自集熱愛、興趣、責(zé)任、使命于一體的激情，個(gè)人夢(mèng)想、家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、復(fù)興使命等都是激情之

源。還要做自己情緒的主人，善于排解灰色和負(fù)面情緒，保持飽滿的激情和永不低沉的熱情，主動(dòng)及時(shí)地

啟動(dòng)各項(xiàng)工作。

□其次要學(xué)會(huì)規(guī)劃時(shí)間。事到臨頭害怕失敗，是因?yàn)楸绢I(lǐng)恐慌和能力不足。當(dāng)下本領(lǐng)和能力欠缺的窘境，

正是當(dāng)初該學(xué)而沒有學(xué)、早該做而沒有做的結(jié)果。做事貴在堅(jiān)持，循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈而又充滿目標(biāo)感的

生活是踏實(shí)的。策略上，要加強(qiáng)目標(biāo)管理和時(shí)間規(guī)劃，養(yǎng)成“工作前梳理、工作后整理”的習(xí)慣。善于根據(jù)

輕重緩急原則和二八法則，對(duì)事項(xiàng)和任務(wù)進(jìn)行歸類排序，確保今日事今日畢。

口習(xí)近平總書記曾對(duì)青年學(xué)子指出：“大學(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在

勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。”克服拖延癥要靠勤于求學(xué)、敏于求知的刻苦精神。當(dāng)前，國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)

的進(jìn)步為青年人創(chuàng)造了建功立業(yè)的大好機(jī)遇，廣大青年要努力養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、工作、生活習(xí)慣，下得苦

功夫，求得真學(xué)問，努力創(chuàng)造無(wú)悔于青春、無(wú)愧于時(shí)代的功業(yè)。

12.下面說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A,本應(yīng)立即行動(dòng)，卻在心理上覺得事情還在未來(lái)拖著不做，是拖延的表現(xiàn)。

B?現(xiàn)代人拖延的緣由或許是不去思索，不去體悟，不去感受，不去力行。

C.人們行動(dòng)遲緩、時(shí)光扭曲、生命虛度，是因?yàn)樗麄兿矚g拖延。

P.勤于求學(xué)、敏于求知的刻苦精神能有效地克服拖延癥。

13.選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，補(bǔ)全選文的論證思路。

首先，立足開學(xué)季，借助數(shù)據(jù)，點(diǎn)明拖延癥已成為社會(huì)的集體通病。

接著，解釋什么是拖延癥，介紹拖延癥的一些心理和行為表現(xiàn)。

然后，___________________________________________________

最后，引用習(xí)近平總書記的話，號(hào)召?gòu)V大青年克服拖延癥，創(chuàng)造功業(yè)。

.同桌李明在學(xué)習(xí)生活中有拖延的壞習(xí)慣，讀完選文，你想勸他改掉拖延的習(xí)慣，你會(huì)怎么說(shuō)？

【答案】.闡明滋生拖延的成因，介紹對(duì)拖延癥說(shuō)“不”的具體措施。14.李明，拖延

的習(xí)慣不好，會(huì)在不知不覺中讓我們行動(dòng)遲緩、生命虛度。我們要學(xué)會(huì)控制惰性，規(guī)劃時(shí)間，克服拖延。

只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持，一定會(huì)有進(jìn)步的！

【解析】22.本題考查信息篩選與辨析。

C.有誤，由第□段“拖延是，時(shí)間殺手’的變體，它使人行動(dòng)遲緩、時(shí)光扭曲、生命虛度，不可不察"可知，“行

動(dòng)遲緩、時(shí)光扭曲、生命虛度”是拖延引發(fā)的后果，不是“他們喜歡拖延”。

故選Co

13.本題考查論證思路。

文章第□段"正值開學(xué)季……目前中國(guó)有86%的職場(chǎng)人和80%的大學(xué)生都患有拖延癥，國(guó)際上其他一些權(quán)威

機(jī)構(gòu)的調(diào)查亦表明，拖延癥已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)群體的集體通病”對(duì)應(yīng)了：立足開學(xué)季，借助數(shù)據(jù)，點(diǎn)明拖延

癥已成為社會(huì)的集體通??；

第口段“拖延癥(Procrastination)是一種自我阻礙和功能紊亂的、把計(jì)劃要做的事情無(wú)限往后推遲的行為”

對(duì)應(yīng)了：解釋什么是拖延癥；

第口段“一種典型的拖延是入睡拖延”，第口段“法國(guó)教育學(xué)家貝約爾有一句話：，絕大多數(shù)人的目標(biāo)是盡量不

動(dòng)腦子地生活叫對(duì)應(yīng)了：介紹拖延癥的一些心理和行為表現(xiàn)；

由第□段“一般而言，滋生拖延的溫床和肇因主要有三”，第口段“一是心灰意冷，興趣寥寥……二是認(rèn)知失當(dāng)，

怕字當(dāng)頭……三是自我失衡，自大自負(fù)……”可以概括出：闡明滋生拖延的溫床和肇因；由第口段”面對(duì)拖延,

要堅(jiān)決說(shuō)，不'，通過(guò)控制、規(guī)劃和創(chuàng)造，活出積極精彩的人生"，第□段“首先要學(xué)會(huì)控制惰性”，第口段“其次

要學(xué)會(huì)規(guī)劃時(shí)間”可以概括出：介紹對(duì)拖延癥說(shuō)“不”的具體措施；

第□段“習(xí)近平總書記曾對(duì)青年學(xué)子指出一大學(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在

勤奮、貴在鉆研、貴在有恒”'對(duì)應(yīng)了：引用習(xí)近平總書記的話，號(hào)召?gòu)V大青年克服拖延癥，創(chuàng)造功業(yè)。

14.本題考查勸說(shuō)語(yǔ)。

示例：李明，我深感拖延是個(gè)壞習(xí)慣，它不僅浪費(fèi)時(shí)間，還會(huì)在不知不覺中讓我們行動(dòng)遲緩、生命虛度，

影響我們的學(xué)習(xí)和生活。我們不如從現(xiàn)在開始，試著制定一個(gè)時(shí)間表，將每天的任務(wù)列出來(lái)，然后按時(shí)完

成。這樣不僅能提高我們的效率，還能讓我們更有成就感。時(shí)間就是生命，我們不能讓它白白流逝。讓我

們一起努力，改掉拖延的壞習(xí)慣，珍惜時(shí)間，珍惜生命。我相信，只要我們有決心，有毅力，一定能做到。

你覺得呢？期待和你一起進(jìn)步！

五、（2024?江蘇常州?模擬預(yù)測(cè)）閱讀散文，完成下面小題。

讀書亦是讀人

馮驥才

□一■個(gè)人就是一■本書。

□讀人，比讀其它文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

□有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地走了。你讀他時(shí)，

千萬(wàn)別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么

呢？還是自己常備一把傘吧。

口有的人，在你有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你

讀他時(shí)，千萬(wàn)要理解他。因?yàn)樗^(guò)去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再

為你吟唱贊美詩(shī)了。在此，你就需要靜下心來(lái)，先反思一下自己過(guò)去是否太輕信別人呢？

□有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛

藏著一股污濁的暗流。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭?lái)欺騙別人的人，人前人后活得

也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。

口有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無(wú)愧色地以各種理由來(lái)分享

你的果實(shí)。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，

都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你作出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績(jī)欲，慢慢地，會(huì)讓他學(xué)會(huì)一些自尊和自愛。

口有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無(wú)知和愚昧。

那種無(wú)文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語(yǔ)行動(dòng)中。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b

是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對(duì)于庸

俗的人，你可以反觀對(duì)照一下自己的行為。

口讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的

丑惡，也讀微笑背后的狡詐……

□讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。

□讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。

口因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才

能讀出歡樂，才能讀出幸福。

□盡管我還沒有讀完這本“人之書"，但我會(huì)一直努力從各個(gè)方面去閱讀。

(摘自《思維與智慧》)

*5.本文是如何從生活現(xiàn)象出發(fā)引出人