專題二古詩文閱讀第16講七下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)《陋室銘》《愛蓮說》目錄一、考情分析 2TOC\o"1-2"\h\u【課標(biāo)要求】 2【考查重點】 2【主要題型】 2【命題趨勢】 2二、知識建構(gòu) 2篇目1：《陋室銘》 3篇目2：《愛蓮說》 8三、方法總結(jié) 2中考語文文言文閱讀：實詞解釋 14四、考場練兵 15【課標(biāo)要求】閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感?！究疾橹攸c】詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究【主要題型】在全國各地中考語文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對比閱讀或課外閱讀。分值一般在8-16分?！久}趨勢】整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實感悟與能力，對學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會增大。各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新。考查根據(jù)上下文語境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動。貼近學(xué)生生活，貼近社會現(xiàn)實，注重學(xué)生的個性化閱讀體驗。部分試題創(chuàng)設(shè)真實的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。一些考區(qū)把古詩和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩和文言文有著相同的時代背景、文化基礎(chǔ)，語言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個趨勢。篇目1：《陋室銘》一、文學(xué)常識1．作者：劉禹錫：字：夢得唐代詩人，文學(xué)家，哲學(xué)家，著有《劉賓客集》2．本文選自《全唐文》，我們學(xué)過他的詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中的名句：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。3．“陋室”室名，意思為簡陋。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體。特征：一般都用韻。二、理解性默寫1．文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨2．全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨3．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青4．寫室中人，突出交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。5．寫室中事，突出情趣之雅之句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之老形。6．以古代名人自比的語句：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。7．全文畫龍點睛的句子：孔子云：“河陋之有”？8．作者認(rèn)為陋室不陋的句子：惟吾德馨。9．寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上階綠……無案牘之勞形。10.與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。11.文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。三、文章主題文章通過對居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。四、內(nèi)容理解1．“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手法，這樣寫有什么作用？（1）對偶、比喻、起興、類比。（2）以虛襯實，以比喻起興，用類比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。2．“仙”和“龍”比喻什么？最能概括文意的語句是什么？品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。3．作者是從幾個方面對陋室進(jìn)行描寫的？突出了陋室怎樣的特點？寫居室環(huán)境：清交往人物：儒日常生活：閑、雅的特點。4．文中有兩處用了實寫和虛寫相結(jié)合的方法，分別是哪兩處？（1）實：談笑有鴻儒虛：往來無白?。?）實：可以調(diào)琴素，閱金經(jīng)虛：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5．“可以調(diào)琴素”照應(yīng)了哪句？“閱金經(jīng)”照應(yīng)了哪句？無絲竹之亂耳無案牘之勞形6．作者以古代名賢自比的語句是哪幾句？有怎樣的寫作手法，有什么不同？南陽諸葛廬，西蜀子云亭類比意在以古代名賢自沉，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。7．以孔子的話作結(jié)尾用意何在？以反問作結(jié)尾，引人深思，呼應(yīng)上文的“惟吾德馨”，是全文的點睛之筆，總結(jié)全文，隱含作者以君子自居之意。8．文章結(jié)尾提出兩個歷史人物，引用孔子一句話有什么作用？諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學(xué)超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？這是類比的方法。引用孔子的一句話，用反問的形式呼應(yīng)了前面的“斯是陋室”，準(zhǔn)確地點明了全文主旨。9．請談?wù)勀銓Ρ疚拈_篇的看法？本文開篇連用兩個比喻起興，以虛襯實，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類比，表示陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，“陋室”二字扣題，德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此發(fā)生。10．請就本文對陋室的描寫從內(nèi)容或?qū)懛ㄉ蠈懸欢卧u注性文字。寫居室環(huán)境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見惟吾德馨而明陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，描寫處處緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)尾“何陋之有”張目。文言句子六字翻譯法(1)對，就是對譯，逐字逐句落實。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補，就是補出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法。【例題剖析】（2023·河南商丘·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住柯毅憚⒂礤a山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”【乙】君子亭記①（節(jié)選）王守仁陽明子既為何陋軒，復(fù)為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄②而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風(fēng)時至，玉聲珊然③，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容，竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也?！薄咀ⅰ竣偻跏厝剩栮柮?，明代文學(xué)家、哲學(xué)家。正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭。②蟄：驚蟄。出：春筍破土而出。③珊然：珮玉相擊，音節(jié)舒級。1．解釋句中加點的詞。【名】A．而名之曰“君子”()

B．有仙則名()（《陋室銘》）2．翻譯下面的句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3．自古以來，君子常將個人的志趣寄托與外物上，這種表現(xiàn)手法就叫作“托物言志”。小語根據(jù)甲、乙內(nèi)容設(shè)計了下面表格，請你補充相關(guān)內(nèi)容?！拔铩敝攸c“物”之象征中虛而靜，通而有間象征著君子謙虛、通達(dá)的品行（1）象征著君子有審時度勢的睿智談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。（2）4．虛詞不虛，文言虛詞往往蘊含豐富的情感。小語邀請你一起結(jié)合乙文品析下面句中加點虛詞的妙處。竹有是四者，而以“君子”名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也。篇目2：《愛蓮說》一、文學(xué)常識⑴本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋朝哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號“元公”，有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》?！稅凵徴f》是他托物言志的一篇名文。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要創(chuàng)始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國思想史上占有重要地位。⑵本文體裁是“說”，說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。⑶駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。二、詞語解釋（1）可愛者甚蕃

蕃：多（2）晉陶淵明獨愛菊

獨：只（3）出淤泥而不染淤泥：河溝、池塘里積存的污泥（4）濯清漣而不妖濯：洗。

漣：水波。

妖：艷麗（5）中通外直

通：貫通。

直：筆直（6）香遠(yuǎn)益清

益：更加（7）亭亭凈植

亭亭：聳立的樣子（8）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉褻：親近而不莊重（9）予謂菊

謂：認(rèn)為（10）陶后鮮有聞

鮮：少（11）宜乎眾矣

宜：應(yīng)當(dāng)三、句子翻譯①水陸草木之花，可愛者甚蕃。譯：水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多。②晉陶淵明獨愛菊。譯：晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。③自李唐來，世人甚愛牡丹。譯：從李氏唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。④予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯：我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠(yuǎn)，就越清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。⑤予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。譯：我認(rèn)為菊是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。⑥噫！菊之愛，陶后鮮有聞。譯：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。⑦蓮之愛，同予者何人？譯：對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？⑧牡丹之愛，宜乎眾矣！譯：對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！四、主題思想。本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

五、問答題

1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮2.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。3、《愛蓮說》一文運用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜?。看法：對有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評和否定。4、為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個“獨”字，有什么作用？答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。5、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因為作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”6、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？答：這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。7、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？答：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。8、作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法(1)主謂之間、謂賓之間、謂語中心詞和介賓短語之間要停頓；(2)句首發(fā)語詞后要停頓；(3)句首關(guān)聯(lián)詞語后要停頓；(4)句首狀語后要停頓；(5)“古二今一”詞語之間要停頓；(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；(7)有省略成分的地方要停頓；(8)“也”“乎”等語氣助詞后要停頓；(9)古人的姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓?！纠}刨析】閱讀下列文言文，回答各題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！——選自周敦頤《愛蓮說》【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體②道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是故君子人多樹之為庭實④焉?！?jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。④實：充實，充滿。1．請解釋句中加點的字。（1）亭亭凈植()

（2）故君子人多樹之為庭實焉()2．翻譯下列句子。（1）蓮之愛，同予者何人？（2）君子見其性，則思中立不倚者。3．請用“/”為文中畫線句斷句。（畫出兩處）夫如是故君子人多樹之為庭實焉。4．甲文從蓮的生長環(huán)境、、、等方面贊美蓮的君子之風(fēng)。乙文由竹的本固、、、節(jié)貞等特點聯(lián)想到君子之德。5．請比較甲乙兩文在寫法上的異同點。中考語文文言文閱讀：實詞解釋1.組詞推斷法文言詞語都是單音節(jié)詞，最常用的就是組詞法，即單音節(jié)（文言）→雙音節(jié)（現(xiàn)代漢語）?！纠课磭L稍降辭色?！窘馕觥哭o：言辭。（《送東陽馬生序》）2.據(jù)形索義法即根據(jù)字形判斷詞的意義。根據(jù)造字法中的象形、會意和形聲，均可推斷詞的基本意義?！纠可锄t翔集?！窘馕觥考和Ｏⅲā对狸枠怯洝罚?。“集”字的甲骨文字形由“鳥”與“木”兩個構(gòu)件組成，造字本義當(dāng)為：鳥棲止于樹。3.字音推斷法即用“同音代替”的辦法解釋詞義，大多數(shù)通假字音同字形不相同，可以據(jù)此聯(lián)想解釋?！纠课崾形宥居趯W(xué)?！窘馕觥坑校和ā坝帧?。（《〈論語〉十二章）4.成語推斷法根據(jù)成語中該字的意思可進(jìn)行推知?！纠拷裢鲆嗨??！窘馕觥扛鶕?jù)成語“亡命天涯”可推知，此處“亡”意為“逃跑”。5.語境推斷法有多個義項的詞語應(yīng)因文定義，即根據(jù)具體語境來判斷某個實詞的具體意項?！纠科鋬上ハ啾日?。【解析】比：靠近。（《核舟記》）6.語法推斷法根據(jù)該實詞在句中充當(dāng)?shù)某煞?，確定其詞性，從而推斷其意義?！纠科湟蝗谇啊！窘馕觥咳合窆芬粯樱揎棥白?，作狀語。（《狼》）7.結(jié)構(gòu)分析法根據(jù)排比句、對偶句、并列詞句等對舉的語言判斷?！纠恳胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！窘馕觥坑南悖荷l(fā)清幽的香氣。繁陰：形成濃密的綠蔭。8.聯(lián)系常識法有些文言實詞來源于古代文化常識，形成約定俗成的詞義，在復(fù)習(xí)時要注意積累我國古代有關(guān)的天文、地理、歷法和年齡、時間等的特定稱謂?！纠奎S發(fā)垂髫?！窘馕觥奎S發(fā)：老人。垂髫：小孩。（《桃花源記》）9.教材遷移法聯(lián)系教材中出現(xiàn)的義項，根據(jù)語境辨析確義。（2023·廣東東莞·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇選文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。1．解釋加點的詞語。（1）斯是陋室()（2）惟吾德馨()（2）妻子不覿()2．下列加點詞語意思相同的一項是（

）A．有仙則名/名之者誰？ B．無案牘之勞形/勞其筋骨C．間有意欲起/其間千二百里 D．或棲于櫝/或至不得行3．翻譯下面句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4．請用三條“/”給文中畫橫線的句子斷句。既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也5．陋室主人劉禹錫和“書巢”主人陸游都堪稱情趣高雅的“雅士”，請分別結(jié)合文章內(nèi)容分析。（2023·河南周口·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩個文段，完成下面小題?！炯住克懖菽局ǎ蓯壅呱蹀?。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴者也：蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）【乙】吳中梅花，玄墓、光復(fù)二山為最勝：入春則游人雜沓①，輿②馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻遠(yuǎn)在大湖之中，游屐③罕至，故余年來多舍玄墓，光復(fù)，而至洞庭。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。（?jié)選自歸莊④《洞庭山看梅花記》【注釋】①雜沓：聚集的樣子

②輿：車

③游屐：指游人。

④歸莊：明末清初文學(xué)家，明代學(xué)者歸有光曾孫，明亡后抗清。事敗逃亡隱居江蘇昆山一帶。6．下列對兩個文段中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“世人甚愛牡丹”中的“甚”是很、非常的意思，寫出了牡丹的受歡迎程度。B．“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”指生藤蔓，長枝節(jié)，寫出了蓮?fù)Π涡沱惖淖藨B(tài)。C．“陶后鮮有聞”中的“鮮”指少，感嘆愛菊花的人少，實則嘆息真正的隱士大少。D．“玄墓、光復(fù)二山為最勝”中的“勝”在這里有盛開的意思，表現(xiàn)了玄墓、光復(fù)二山梅花盛開的美景。7．把甲文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉8．根據(jù)甲文段的內(nèi)容，用自己的話概括“君子”應(yīng)具有的美好品質(zhì)。9．兩文段都運用了襯托的寫法，請根據(jù)兩個文段的內(nèi)容完成填空。甲文段用陶淵明“獨愛菊”、唐朝以來世人“甚愛牡丹”來襯托作者，表達(dá)了作者。乙文段用玄墓、光復(fù)二山游人如織的場景襯托作者，表現(xiàn)了作者。

專題二古詩文閱讀第16講七下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)《陋室銘》《愛蓮說》目錄一、考情分析 2TOC\o"1-2"\h\u【課標(biāo)要求】 2【考查重點】 2【主要題型】 2【命題趨勢】 2二、知識建構(gòu) 2篇目1：《陋室銘》 3篇目2：《愛蓮說》 8三、方法總結(jié) 2中考語文文言文閱讀：實詞解釋 14四、考場練兵 15【課標(biāo)要求】閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感?！究疾橹攸c】詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究【主要題型】在全國各地中考語文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對比閱讀或課外閱讀。分值一般在8-16分?！久}趨勢】整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實感悟與能力，對學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會增大。各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動。貼近學(xué)生生活，貼近社會現(xiàn)實，注重學(xué)生的個性化閱讀體驗。部分試題創(chuàng)設(shè)真實的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。一些考區(qū)把古詩和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩和文言文有著相同的時代背景、文化基礎(chǔ)，語言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個趨勢。篇目1：《陋室銘》一、文學(xué)常識1．作者：劉禹錫：字：夢得唐代詩人，文學(xué)家，哲學(xué)家，著有《劉賓客集》2．本文選自《全唐文》，我們學(xué)過他的詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中的名句：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。3．“陋室”室名，意思為簡陋。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體。特征：一般都用韻。二、理解性默寫1．文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨2．全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨3．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青4．寫室中人，突出交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。5．寫室中事，突出情趣之雅之句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之老形。6．以古代名人自比的語句：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。7．全文畫龍點睛的句子：孔子云：“河陋之有”？8．作者認(rèn)為陋室不陋的句子：惟吾德馨。9．寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上階綠……無案牘之勞形。10.與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。11.文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。三、文章主題文章通過對居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。四、內(nèi)容理解1．“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手法，這樣寫有什么作用？（1）對偶、比喻、起興、類比。（2）以虛襯實，以比喻起興，用類比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。2．“仙”和“龍”比喻什么？最能概括文意的語句是什么？品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。3．作者是從幾個方面對陋室進(jìn)行描寫的？突出了陋室怎樣的特點？寫居室環(huán)境：清交往人物：儒日常生活：閑、雅的特點。4．文中有兩處用了實寫和虛寫相結(jié)合的方法，分別是哪兩處？（1）實：談笑有鴻儒虛：往來無白丁（2）實：可以調(diào)琴素，閱金經(jīng)虛：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5．“可以調(diào)琴素”照應(yīng)了哪句？“閱金經(jīng)”照應(yīng)了哪句？無絲竹之亂耳無案牘之勞形6．作者以古代名賢自比的語句是哪幾句？有怎樣的寫作手法，有什么不同？南陽諸葛廬，西蜀子云亭類比意在以古代名賢自沉，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。7．以孔子的話作結(jié)尾用意何在？以反問作結(jié)尾，引人深思，呼應(yīng)上文的“惟吾德馨”，是全文的點睛之筆，總結(jié)全文，隱含作者以君子自居之意。8．文章結(jié)尾提出兩個歷史人物，引用孔子一句話有什么作用？諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學(xué)超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？這是類比的方法。引用孔子的一句話，用反問的形式呼應(yīng)了前面的“斯是陋室”，準(zhǔn)確地點明了全文主旨。9．請談?wù)勀銓Ρ疚拈_篇的看法？本文開篇連用兩個比喻起興，以虛襯實，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類比，表示陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，“陋室”二字扣題，德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此發(fā)生。10．請就本文對陋室的描寫從內(nèi)容或?qū)懛ㄉ蠈懸欢卧u注性文字。寫居室環(huán)境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見惟吾德馨而明陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，描寫處處緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)尾“何陋之有”張目。文言句子六字翻譯法(1)對，就是對譯，逐字逐句落實。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補，就是補出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法?！纠}剖析】（2023·河南商丘·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住柯毅憚⒂礤a山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”【乙】君子亭記①（節(jié)選）王守仁陽明子既為何陋軒，復(fù)為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄②而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風(fēng)時至，玉聲珊然③，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容，竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也?！薄咀ⅰ竣偻跏厝?，號陽明，明代文學(xué)家、哲學(xué)家。正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭。②蟄：驚蟄。出：春筍破土而出。③珊然：珮玉相擊，音節(jié)舒級。1．解釋句中加點的詞?！久緼．而名之曰“君子”()

B．有仙則名()（《陋室銘》）2．翻譯下面的句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3．自古以來，君子常將個人的志趣寄托與外物上，這種表現(xiàn)手法就叫作“托物言志”。小語根據(jù)甲、乙內(nèi)容設(shè)計了下面表格，請你補充相關(guān)內(nèi)容?！拔铩敝攸c“物”之象征中虛而靜，通而有間象征著君子謙虛、通達(dá)的品行（1）象征著君子有審時度勢的睿智談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。（2）4．虛詞不虛，文言虛詞往往蘊含豐富的情感。小語邀請你一起結(jié)合乙文品析下面句中加點虛詞的妙處。竹有是四者，而以“君子”名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也。【答案】1．取名，命名出名，有名2．沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。3．（1）應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。（2）象征著君子志趣高雅、不慕名利、安貧樂道的品格。（意對即可）4．“也”加強語氣；前者強調(diào)了竹子不愧為“君子”的稱呼，表達(dá)對竹子有君子之風(fēng)（即德、操、時、容等）的贊賞之情；后者強調(diào)亭因圍種竹后不愧于“君子亭”的稱呼，兩者相得益彰，表達(dá)對亭子的喜愛之情，同時表達(dá)了作者雖遭貶謫，依然保持君子之道的高尚人格。（意對即可）【解析】1．本題考查文言實詞的含義。在理解句意的基礎(chǔ)上，理解字詞的含義，還要注意理解文言詞匯在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：取其名為“君子”。名：取名，命名。（2）句意：有仙人居住就有盛名。名：出名，有名。2．本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”，基本原則是“留、替、調(diào)、補、刪”。翻譯句子時還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補充完整。重點詞語：絲竹，奏樂的聲音；亂，形容詞用作動詞，擾亂；案牘，官府的公文；勞形，使身體勞累。3．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合【乙】文“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風(fēng)時至，玉聲珊然，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容”可知，王陽明從四方面提出了“竹君四德”：品行，節(jié)操，睿智，氣度。對應(yīng)表格提示篩選辨析填寫即可。結(jié)合提示語“象征著君子有審時度勢的睿智”可知，這里指竹子的“審時度勢的睿智”，即“君子之時”，因此一空相對應(yīng)的內(nèi)容是：應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜?！罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”意思是：往來談笑的都是飽學(xué)多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經(jīng)。作者從交往之雅和生活情趣兩方面表現(xiàn)自己志趣高雅、不慕名利、安貧樂道的品格。4．本題考查虛詞的表達(dá)效果?！耙病睂儆谡Z氣助詞，表示判斷或解釋的語氣，表示疑問或反詰的語氣，表示委婉的語氣，也表示強調(diào)的語氣。第一個“也”：“以‘君子’名，不愧于其名”意思是：命名為“君子”，（竹）是無愧于這個稱呼的。這里表強調(diào)，結(jié)合“中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風(fēng)時至，玉聲珊然，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容”可知，“也”字表達(dá)了作者對竹子有君子之風(fēng)（即德、操、時、容等）的贊賞之情。第二個“也”：“吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”意思是：而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名‘君子’，是無愧于這個亭名的。強調(diào)亭因圍種竹子不愧于“君子亭”的稱呼，兩者相得益彰，表達(dá)對亭子的喜愛之情。結(jié)合【注】①“正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭”可知，表達(dá)了作者雖遭貶謫，依然保持君子之道的高尚人格?！军c睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯得神異。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學(xué)多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說的：“有什么簡陋之處呢？”【乙】陽明子建起何陋軒后，又蓋了所亭子，并在亭子四周種上翠竹，取其名為“君子”。說：“因為竹有君子的四種品質(zhì)：其內(nèi)部虛極靜篤，互相通透而有間隔，具備君子的德性。其外部堅韌正直，無論春夏秋冬，均不改變顏色，具備君子的操守。驚蟄時節(jié)，便破土而出，三伏夏天，便暫緩進(jìn)長，風(fēng)霜雨雪，或明或暗，它都能調(diào)節(jié)適應(yīng)，具備君子的明睿。清風(fēng)時來，則如玉佩珊珊聲響，像好聽的音樂，風(fēng)停下來，便寂然無聲，挺拔特立，不屈不撓，有著君子的儀容。竹子有這四個特點，因此命名為‘君子’竹是無愧于這個稱呼的。而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名‘君子’，是無愧于這個亭名的?！逼?：《愛蓮說》一、文學(xué)常識⑴本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋朝哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號“元公”，有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》?！稅凵徴f》是他托物言志的一篇名文。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要創(chuàng)始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國思想史上占有重要地位。⑵本文體裁是“說”，說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。⑶駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。二、詞語解釋（1）可愛者甚蕃

蕃：多（2）晉陶淵明獨愛菊

獨：只（3）出淤泥而不染淤泥：河溝、池塘里積存的污泥（4）濯清漣而不妖濯：洗。

漣：水波。

妖：艷麗（5）中通外直

通：貫通。

直：筆直（6）香遠(yuǎn)益清

益：更加（7）亭亭凈植

亭亭：聳立的樣子（8）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉褻：親近而不莊重（9）予謂菊

謂：認(rèn)為（10）陶后鮮有聞

鮮：少（11）宜乎眾矣

宜：應(yīng)當(dāng)三、句子翻譯①水陸草木之花，可愛者甚蕃。譯：水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多。②晉陶淵明獨愛菊。譯：晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。③自李唐來，世人甚愛牡丹。譯：從李氏唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。④予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯：我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠(yuǎn)，就越清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。⑤予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。譯：我認(rèn)為菊是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。⑥噫！菊之愛，陶后鮮有聞。譯：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。⑦蓮之愛，同予者何人？譯：對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？⑧牡丹之愛，宜乎眾矣！譯：對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！四、主題思想。本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

五、問答題

1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮2.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。3、《愛蓮說》一文運用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜恕？捶ǎ簩τ行┌萁鹬髁x者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評和否定。4、為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個“獨”字，有什么作用？答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。5、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因為作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”6、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？答：這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。7、“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的感情？答：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。8、作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法(1)主謂之間、謂賓之間、謂語中心詞和介賓短語之間要停頓；(2)句首發(fā)語詞后要停頓；(3)句首關(guān)聯(lián)詞語后要停頓；(4)句首狀語后要停頓；(5)“古二今一”詞語之間要停頓；(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；(7)有省略成分的地方要停頓；(8)“也”“乎”等語氣助詞后要停頓；(9)古人的姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓?！纠}刨析】閱讀下列文言文，回答各題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！——選自周敦頤《愛蓮說》【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體②道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是故君子人多樹之為庭實④焉。——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。④實：充實，充滿。1．請解釋句中加點的字。（1）亭亭凈植()

（2）故君子人多樹之為庭實焉()2．翻譯下列句子。（1）蓮之愛，同予者何人？（2）君子見其性，則思中立不倚者。3．請用“/”為文中畫線句斷句。（畫出兩處）夫如是故君子人多樹之為庭實焉。4．甲文從蓮的生長環(huán)境、、、等方面贊美蓮的君子之風(fēng)。乙文由竹的本固、、、節(jié)貞等特點聯(lián)想到君子之德。5．請比較甲乙兩文在寫法上的異同點?！敬鸢浮?．豎立種植，栽培2．（1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些待人接物不偏不倚的人。3．夫如是/故君子人多樹之/為庭實焉。4．體態(tài)香氣性直心空5．相同點：甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個人的精神追求的，所以都是采用了“托物言志”的寫法（答象征也可）。不同點：甲文運用了襯托，例如以“菊之愛”和“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，而乙文沒有運用襯托手法。【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：筆直而潔凈地立在那里。植，豎立。（2）句意：所以有修養(yǎng)的人大多喜歡種植它來充實庭院。樹，種植，栽培。2．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)之，賓語前置的標(biāo)志，不譯。予，我。何人，什么人。(2)見，看見。性，本性。則，就。不倚，不偏不倚。3．本題考查斷句。句意：像這樣，所以有修養(yǎng)的人大多喜歡種植它來充實庭院。“夫如是”與后句構(gòu)成因果關(guān)系，其后應(yīng)斷開。“為庭實焉”“君子人多樹之”的目的，其前應(yīng)斷開。故斷句為：是夫如是/故君子人多樹之/為庭實焉。4．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)甲文第一段中的“中通外直，不蔓不枝”可得：體態(tài)。第二空：根據(jù)甲文第一段中的“香遠(yuǎn)益清”可得：香氣。第三空：根據(jù)乙文中的“竹性直，直以立身”可得：性直。第四空：根據(jù)乙文中的“竹心空，空以體道”可得：心空。5．本題考查比較閱讀。周敦頤借蓮花表現(xiàn)了自己不與惡濁的世風(fēng)同流合污、志潔行廉的君子之風(fēng)。白居易以竹喻人，表達(dá)了作者仰慕賢者的高貴品質(zhì)，決心堅定不移、正直無私、應(yīng)心體道、砥礪名行的志向，同時渴望當(dāng)權(quán)者善于發(fā)現(xiàn)人才，愛惜人才，使他們得以施展才華，對于人才不被重視的現(xiàn)實流露了隱憂。兩文都用到了托物言志的手法。甲文，作者除了提到蓮花以外，還提到了菊花和牡丹，以菊花進(jìn)行正襯，以牡丹進(jìn)行反襯。乙文沒有運用襯托手法。相同點：甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個人的精神追求的，所以都是采用了“托物言志”的寫法（答象征也可）。不同點：甲文運用了襯托，例如以“菊之愛”和“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，而乙文沒有運用襯托手法。【點睛】參考譯文：甲：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！乙：竹子像賢能的人，為什么呢?竹根深固，根本深固有利于培養(yǎng)德操，有修養(yǎng)的人看到它的根，就會想到善于樹立德操堅貞不拔的人。竹身剮直，剛直不阿有利于立身，有修養(yǎng)的人看到竹身，就會想到立身剛正不偏倚的人。竹心虛空，內(nèi)心虛空有利于體察天地之道，有修養(yǎng)的人看到竹心，就會想到謙沖虛靜處世的人。竹節(jié)堅貞，堅貞有利于樹立志向，有修養(yǎng)的人看到竹節(jié)，就會想到磨礪自身名節(jié)在順境逆境中都保持一致的人。像這樣，所以有修養(yǎng)的人大多喜歡種植它來充實庭院。中考語文文言文閱讀：實詞解釋1.組詞推斷法文言詞語都是單音節(jié)詞，最常用的就是組詞法，即單音節(jié)（文言）→雙音節(jié)（現(xiàn)代漢語）。【例】未嘗稍降辭色。【解析】辭：言辭。（《送東陽馬生序》）2.據(jù)形索義法即根據(jù)字形判斷詞的意義。根據(jù)造字法中的象形、會意和形聲，均可推斷詞的基本意義?！纠可锄t翔集?！窘馕觥考和Ｏⅲā对狸枠怯洝罚?。“集”字的甲骨文字形由“鳥”與“木”兩個構(gòu)件組成，造字本義當(dāng)為：鳥棲止于樹。3.字音推斷法即用“同音代替”的辦法解釋詞義，大多數(shù)通假字音同字形不相同，可以據(jù)此聯(lián)想解釋?！纠课崾形宥居趯W(xué)?！窘馕觥坑校和ā坝帧?。（《〈論語〉十二章）4.成語推斷法根據(jù)成語中該字的意思可進(jìn)行推知?！纠拷裢鲆嗨?。【解析】根據(jù)成語“亡命天涯”可推知，此處“亡”意為“逃跑”。5.語境推斷法有多個義項的詞語應(yīng)因文定義，即根據(jù)具體語境來判斷某個實詞的具體意項?！纠科鋬上ハ啾日?。【解析】比：靠近。（《核舟記》）6.語法推斷法根據(jù)該實詞在句中充當(dāng)?shù)某煞郑_定其詞性，從而推斷其意義。【例】其一犬坐于前?！窘馕觥咳合窆芬粯?，修飾“坐”，作狀語。（《狼》）7.結(jié)構(gòu)分析法根據(jù)排比句、對偶句、并列詞句等對舉的語言判斷?！纠恳胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！窘馕觥坑南悖荷l(fā)清幽的香氣。繁陰：形成濃密的綠蔭。8.聯(lián)系常識法有些文言實詞來源于古代文化常識，形成約定俗成的詞義，在復(fù)習(xí)時要注意積累我國古代有關(guān)的天文、地理、歷法和年齡、時間等的特定稱謂。【例】黃發(fā)垂髫?！窘馕觥奎S發(fā)：老人。垂髫：小孩。（《桃花源記》）9.教材遷移法聯(lián)系教材中出現(xiàn)的義項，根據(jù)語境辨析確義。（2023·廣東東莞·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇選文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊保▌⒂礤a《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。1．解釋加點的詞語。（1）斯是陋室()（2）惟吾德馨()（2）妻子不覿()2．下列加點詞語意思相同的一項是（

）A．有仙則名/名之者誰？ B．無案牘之勞形/勞其筋骨C．間有意欲起/其間千二百里 D．或棲于櫝/或至不得行3．翻譯下面句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4．請用三條“/”給文中畫橫線的句子斷句。既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也5．陋室主人劉禹錫和“書巢”主人陸游都堪稱情趣高雅的“雅士”，請分別結(jié)合文章內(nèi)容分析?！敬鸢浮?．出名（著名）品德高尚妻子和兒女（子女）2．B3．沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。4．既入又不能出/乃亦大笑曰/信乎/其似巢也5．劉禹錫是個情趣高雅的“雅士”，從甲文“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可以看出平時以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)為樂；陸游的“書巢”滿是書，且以讀書為樂，讀書之專注連外面刮風(fēng)下雨都不知道，可見他也是情趣高雅的“雅士”。【解析】1．本題考查文言詞語理解。（1）句意：這是簡陋的房子。斯：這。（2）句意：只是我品德高尚。馨：品德高尚。（3）句意：妻子兒女不相見。妻子：妻子和兒女（子女）。2．本題考查一詞多義。A.出名/命名；B.都意為“使……勞累”；C.偶爾/間隔；D.有的/有時候；故選B。3．本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：絲竹：世俗的樂曲；亂：擾亂；案牘：官府公文；勞：使……勞累；形：身體。4．本題考查文言斷句。句意：進(jìn)到屋中又出不來，于是（客人）也大笑著說：“這確實像書巢?。　薄凹热胗植荒艹觥北硪馔暾?；“信乎”是對“其似巢也”的強調(diào)，二者均為“乃亦大笑曰”的內(nèi)容；故斷句為：既入又不能出/乃亦大笑曰/信乎/其似巢也。5．本題考查人物形象分析。結(jié)合甲“談笑有鴻儒，往來無白丁””“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，劉禹錫日常與知識淵博的學(xué)者往來，彈奏不加裝飾的琴，以閱讀佛經(jīng)為樂，由此可見其情趣高雅；結(jié)合乙“吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也”等內(nèi)容可知，陸游每日與書籍為伴，房間堆滿書籍，讀書十分專注，連外面刮風(fēng)下雨都不知道。由此可見，陸游是情趣高雅的“雅士”。【點睛】參考譯文：（甲）山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”（乙）我屋子里，有的（書）堆在書櫥上，有的（書）陳列在前面，有的（書）放在床上，抬頭低頭看著，四周環(huán)顧下來，沒有不是書的地方。我飲食起居，病痛呻吟，悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的?？腿瞬粊戆菰L，妻子兒女不相見，而且風(fēng)雨雷雹（天氣）變化，也都不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己