如果我們客觀、全面、辯證地看待事物、就能表現(xiàn)出論述的深刻性。相反，持論絕對(duì)化、片面性的錯(cuò)誤，對(duì)待某個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象、觀點(diǎn)等，或捧到天上，或打入地獄，缺乏對(duì)事物的深層透視、辯證思考，就會(huì)使文章喪失穿透力、說(shuō)服力。辯證思考有哪些要求：1.一分為二，多角度分析問(wèn)題事物有正面，有反面；有主流，有支流；有成績(jī)，有問(wèn)題；有長(zhǎng)處，有短處?？忌诜治鰡?wèn)題時(shí)，要善于站在不同的角度，對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行論證，如歷史的角度、現(xiàn)實(shí)的角度，經(jīng)濟(jì)的角度、文化的角度，自身的角度、外在的角度等；要善于從不同的側(cè)面進(jìn)行分析，如同一事物，既分析正面，也分析反面，既認(rèn)識(shí)到積極的一面，也分析消極的一面。以此追求論述的客觀、準(zhǔn)確，表現(xiàn)出哲理的思辨落千丈性，避免說(shuō)理的絕對(duì)化。【思辨現(xiàn)場(chǎng)】這些年，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，不少有志青年選擇投身農(nóng)村廣闊天地，干一番事業(yè)。在這支新興的隊(duì)伍中，有如劉沈廳這樣的名校碩士畢業(yè)生，也有從大城市辭職回鄉(xiāng)的白領(lǐng)，更有辭官歸田的領(lǐng)導(dǎo)干部。他們中有的人創(chuàng)業(yè)成功，走上人生巔峰；有的人折戟沉沙，搞得負(fù)債累累；有的人還在創(chuàng)業(yè)的道路上不斷求索，艱難苦撐。放棄本可以安逸舒適的工作，他們走了一條與眾不同的道路。他們是鄉(xiāng)村振興路上的拓荒者、實(shí)踐者。他們的成功是經(jīng)驗(yàn)，他們的失敗是教訓(xùn)，都是有價(jià)值有意義的?？匆?jiàn)他們中有人獲得了成功，我們?cè)搱?bào)以掌聲，看見(jiàn)他們創(chuàng)業(yè)失敗，我們同樣要給予鼓勵(lì)和支持。（《對(duì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者“勿以成敗論英雄”》）【技法借鑒】作者針對(duì)一味點(diǎn)贊創(chuàng)業(yè)成功者的現(xiàn)象，分析返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者或成功、或失敗、或在艱難中苦撐的具體情況，肯定他們都是鄉(xiāng)村振興的拓荒者、實(shí)踐者，指出對(duì)成功應(yīng)該報(bào)以掌聲，對(duì)失敗者則應(yīng)給予鼓勵(lì)、支持，不能以“成敗論英雄”——辯證分析，具體深刻?！緷M分速用】是的，我們承認(rèn)，我們很渺小。我們想象不到瘟疫與災(zāi)荒的降臨，預(yù)測(cè)不到火災(zāi)與蟲災(zāi)的發(fā)生。但請(qǐng)記住，無(wú)論世事如何難料，我們都可以堅(jiān)定信仰，勇往直前。也許我們無(wú)法改變既有事實(shí)，但努力使其傷害最小化卻是我們能做也應(yīng)當(dāng)做的；也許我們無(wú)法避開(kāi)人生路上突然出現(xiàn)的逼迫你轉(zhuǎn)彎的路障，但可以確定方向，堅(jiān)定地走下去?！舅儆命c(diǎn)撥】作者采用“我們承認(rèn)……，但……”的句式行文，先承認(rèn)在一些突然出現(xiàn)的重大事件面前，我們可能處于劣勢(shì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能屈服，不能放棄，透露出積極向上的意志、戰(zhàn)勝困難的勇氣——辯證分析，立場(chǎng)鮮明。2.關(guān)注聯(lián)系，避免孤立、片面看問(wèn)題。任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系的表現(xiàn)具體而復(fù)雜，因此，關(guān)注事物之間的聯(lián)系性，抓住聯(lián)系點(diǎn)，說(shuō)清事物之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，形成辯證統(tǒng)一觀念，避免孤立、片面看事物。【思辨現(xiàn)場(chǎng)】節(jié)日期間，電視節(jié)目里，吟誦歌詠著詩(shī)詞名篇；圖書館，坐滿了渴望求知的人們；影院劇院里，表演放映等文藝活動(dòng)精彩紛呈……濃濃的文化氛圍，是這個(gè)長(zhǎng)假的一大特色。節(jié)日和文化密不可分。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，節(jié)日的形成過(guò)程，也是文化長(zhǎng)期積淀凝聚的成果。文化賦予節(jié)日儀式感，有了豐富多彩的文化活動(dòng)，節(jié)日更有味道，更能吸引公眾參與，能更好地傳承發(fā)展。節(jié)日文化生活是人民向往的美好生活的重要組成部分。在決勝全面小康的征途上，要有物質(zhì)豐富，也要有文化繁榮。中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)高度的文化自信和文化的繁榮興盛?！炯挤ń梃b】作者將“節(jié)日”與“文化”聯(lián)系起來(lái)思考，先闡述二者關(guān)系，即節(jié)日是文化的組成部分，節(jié)日凝聚文化成果，文化賦予節(jié)日儀式感，助力節(jié)日傳承發(fā)展。然后強(qiáng)調(diào)文化的意義，即豐富人民群眾精神生活、助力中華民族偉大復(fù)興——關(guān)注聯(lián)系性，從事物的關(guān)系中把握本質(zhì)，闡述意義。

3.與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待事物變化世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，只有用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，才能對(duì)事物的發(fā)展趨向作出正確推斷。有鑒于此，考生作文應(yīng)該注意兩個(gè)方面：一是自己的思想要“與時(shí)俱進(jìn)”，關(guān)注時(shí)代發(fā)展，汲取新時(shí)代創(chuàng)造的新的思想營(yíng)養(yǎng)，用新思想、新觀念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的、守舊的觀念，用新的眼光議論、評(píng)價(jià)人與事；二是學(xué)會(huì)用發(fā)展變化的眼光評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，分析把握事件的發(fā)展變化過(guò)程，從事件的“過(guò)程”，理解現(xiàn)實(shí)的“存在”，從今天的“規(guī)劃”，預(yù)測(cè)明天的“結(jié)果”，全面地把握人物成長(zhǎng)、事件發(fā)展的歷程，并能給予客觀、公正、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)?！舅急娆F(xiàn)場(chǎng)】

近幾年來(lái)，我反復(fù)勸學(xué)生學(xué)習(xí)編程、數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算機(jī)等。但是，5年、10年后該怎么辦？那時(shí)我們又會(huì)面臨一個(gè)什么樣的世界？這就要求我們不僅僅要掌握技術(shù)手段（雖然這種手段5年左右必須更新），還要具備一種可以進(jìn)行社會(huì)構(gòu)想的能力。否則，你就是一個(gè)工具，人家讓你干什么你就干什么。這種高技術(shù)的工具性人才，在人工智能時(shí)代非常容易被替代。你必須做到的不僅僅是聽(tīng)別人吩咐（雖然這在事業(yè)起步階段也許不可避免），而且要知道自己能做什么，即能夠?yàn)槿祟愒O(shè)計(jì)某種方便生活的東西。那種傳統(tǒng)的中國(guó)式“理工男”，未必能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流。這里，我還必須提醒一些以“文科生”自居的同學(xué)，他們同樣會(huì)如以“理工生”自居的同學(xué)一樣畫地為牢。先不論經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般的社會(huì)科學(xué)，很少有能離得開(kāi)統(tǒng)計(jì)學(xué)等基本的“理科”工具的。比如這次疫情中關(guān)于是否“封城”、隔離的辯論，不管你是社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是流行病學(xué)家，依靠的都是幾個(gè)數(shù)學(xué)模型。如果完全不掌握這些工具，整天在那里多愁善感，確實(shí)會(huì)給人一種不著邊際的感覺(jué)。21世紀(jì)知識(shí)更新的主流發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上，那里有各種“短平快”的證書課程，你每年都可以通過(guò)不停地學(xué)習(xí)更新技能。我就有過(guò)這樣的朋友，從搞雕塑的藝術(shù)家變身為谷歌公司的工程師，讀完雕塑專業(yè)的碩士后他再?zèng)]有讀過(guò)任何學(xué)位。這種“左道旁門”的生涯，日后恐怕將成為正路。（《別再被文理分科畫地為牢》）【技法借鑒】社會(huì)生活的變革日新月異，不管“理工生”“文科生”都不可能憑著現(xiàn)有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)“一勞永逸”，都必須不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，培養(yǎng)適應(yīng)新形勢(shì)的能力，否則，就可能面臨被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。【滿分速作】“反正努力了也沒(méi)用”“再怎么小心，都避免不了天災(zāi)人禍”，這是一種消極頹廢，是精神消亡的開(kāi)始，是模糊自己才能的虛無(wú)。試想，當(dāng)一個(gè)尚值青春年華的少年已有此念想，誰(shuí)又能保證他能在未來(lái)一次次的艱難險(xiǎn)阻中憑借什么渡過(guò)難關(guān)？當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的個(gè)體都有此念想，我們又如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和民族的興盛？【速用點(diǎn)撥】將“當(dāng)下”秉持的理念與“未來(lái)”的艱難險(xiǎn)阻結(jié)合進(jìn)來(lái)思考，以反問(wèn)句式出之，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思。將“個(gè)人”的信念與“國(guó)家、民族”的興盛聯(lián)系起來(lái)思考，著眼個(gè)體與集體的關(guān)系議論，提升了文章的境界?！菊`區(qū)警示】1.孤立地看問(wèn)題?？床坏绞挛镏g聯(lián)系性，孤立地看問(wèn)題。2.持論絕對(duì)偏頗。說(shuō)人論事，往往采用一棍子敲死的方法。3.片面地看問(wèn)題。只看到人或事物的一個(gè)方面（優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)），看不到人或事物的另一面，缺乏辯證觀念。

滿分例文

敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)交流

陜西考生①《禮記?中庸》有云：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！痹谌穗H交往中，我們常常因?yàn)楹ε聸_突而選擇隱藏自己的想法。然而，坦誠(chéng)交流才是建立真正關(guān)系的基石，也是心靈相遇的關(guān)鍵。②坦誠(chéng)交流是彼此了解的窗口。正如《論語(yǔ)》中所言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽覀兠總€(gè)人都有自己的思維方式，每個(gè)人的思維方式和看問(wèn)題的角度都是獨(dú)特的。如果我們想要了解別人，就需要敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)交流，如此才能讓對(duì)方了解真實(shí)的我們，也才能讓我們清楚地熟悉對(duì)方。如果交往過(guò)程中，相互欺騙，相互隱瞞，那么人與人之間就會(huì)缺乏信任，想要了解彼此變成一件難事，社會(huì)就會(huì)變得動(dòng)蕩不安，陷入信任危機(jī)的局面。只有坦誠(chéng)交流，才能增進(jìn)彼此的理解與信任，社會(huì)才能有序發(fā)展。③坦誠(chéng)交流是深厚友誼的基石，真正的友誼是建立在相互了解和尊重的基礎(chǔ)上的，而相互了解是需要坦誠(chéng)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的。朋友之間若是遮遮掩掩，那這份友誼必然難以長(zhǎng)久，如果不能坦誠(chéng)交流，何來(lái)伯牙子期“高山流水遇知音”的佳話？馬克思與恩格斯若不是相互交流想法和見(jiàn)解，怎會(huì)有《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表？怎會(huì)有深厚的革命友誼？由此可見(jiàn)，一份深厚友誼，是建立在彼此相互了解、坦誠(chéng)交流的基礎(chǔ)上的。④然而，坦誠(chéng)固然重要，并不意味著可以毫無(wú)顧忌地直言不諱。言談中的藝術(shù)與素養(yǎng)，往往體現(xiàn)在我們?nèi)粘５那苍~造句之中；對(duì)他人的尊重與理解，則深藏于我們的言行舉止之內(nèi)?！耙苍S我們并不認(rèn)為自己的談話方式是‘暴力’的，但我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。”因此，交流的方式和用語(yǔ)要人因時(shí)而異、因人而異，要考慮他人的真實(shí)感受。讓其能夠聽(tīng)得進(jìn)去、想得明白。⑤真誠(chéng)，是人際交往的永恒法則。讓我們學(xué)著成為一個(gè)溫暖的人，一個(gè)能夠傾聽(tīng)和理解他人的人，一個(gè)能夠真誠(chéng)地指出問(wèn)題促進(jìn)他人成長(zhǎng)的人。如此，我們便能收獲真摯的情誼，實(shí)現(xiàn)真正的相遇。在人際交往的旅途中，坦蕩與真誠(chéng)將化作我們最堅(jiān)實(shí)的力量，讓我們彼此心靈相通，攜手前行。技法借鑒辯證思考，深化文意。文章開(kāi)頭，提出“坦誠(chéng)交流才是建立真正關(guān)系的基石，也是心靈相遇的關(guān)鍵”的觀點(diǎn)；②③兩段分別從“坦誠(chéng)交流是彼此了解的窗口”“坦誠(chéng)交流是深厚友誼的基石，真正的友誼是建立在相互了解和尊重的基礎(chǔ)上的，而相互了解是需要坦誠(chéng)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的”兩個(gè)方面闡述“坦誠(chéng)交流”的意義。這兩部分是2024年高考甲卷考生作文普遍能達(dá)到的，如果