2019-2020學(xué)年高三歷史上學(xué)期第一次月考試題(VIII)注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考籍號、座位號填寫在答題卡上，并用鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號。2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第=1\*ROMANI卷一、選擇題：本大題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。24.表1為孔子年譜（摘要）年份年齡大事記前5484歲在魯，齊國大臣崔杼弒齊莊公前51736歲離魯去齊，魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國前49359歲去衛(wèi)西行；衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位表1所示內(nèi)容對孔子儒學(xué)思想的影響是A.以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人B.主張“為政以德”的施政原則C.以“忠恕”理念對待社會動蕩D.對“禮崩樂壞”局面進行反思25.理學(xué)對宋代以后的中國影響巨大。它對于外來哲學(xué)系統(tǒng)如佛教的敵視，使中國的統(tǒng)治者和官僚比以前的時代更難于接受外部的思想和影響，理學(xué)對傳統(tǒng)的強調(diào)是最終抑制了中國的發(fā)明和中國精英的批判思維的諸多因素之一。材料說明理學(xué)A.吸收佛、道的基本教義而自成體系 B.延遲了三大發(fā)明的向外傳播C.阻礙了古代和近代中國的創(chuàng)新能力 D.促進了中華文明精神的發(fā)展26．據(jù)統(tǒng)計，明代江西商幫每年對外輸出的主要商品中糧食達500萬石、茶葉500廳斤、夏布230萬匹、售紙50萬兩及杉木、藍靛均居全國之首。材料表明商幫A．獲得了人們的大力支持 B．有利于整合地方商業(yè)資源C．在對外貿(mào)易中占據(jù)優(yōu)勢 D．經(jīng)營的產(chǎn)品主要是農(nóng)產(chǎn)品27．在近代中國變遷過程中，民族主義成為現(xiàn)代化最有效的社會動員，成為最凝聚人心、整合社會意識形態(tài)的象征。誰抓住了民族主義這面旗幟，誰就占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的精神制高點。民族主義的巨大作用取決于A．近代各個階層的宣傳鼓動 B．推翻清政府的需要C．中國沉重的災(zāi)難和屈辱 D．日本的侵華戰(zhàn)爭28.《林則徐向西方學(xué)習(xí)的思想及其影響探析》中說:“洋務(wù)派興辦了一批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè),編練了新式海軍和陸軍,創(chuàng)辦了一些新式的學(xué)校,翻譯了一批西洋書籍,向海外派遣了一批留學(xué)生,培養(yǎng)了一些技術(shù)人才……所有這些實踐活動,都可以看出林則徐探索思想的影子.”作者認為A.林則徐提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想 B.洋務(wù)派完全按照林則徐的思想進行學(xué)習(xí)西方的活動C.林則徐和洋務(wù)派都沒有看到封建制度的落后性D.洋務(wù)運動體現(xiàn)了林則徐向西方學(xué)習(xí)的思想29.1870年到1880年間，中國的棉布進口始終維持在20000千關(guān)兩（千關(guān)兩是當時的一種計量單位）左右，而棉紗的進口卻從2000千關(guān)兩增長到了近5000千關(guān)兩。這種情況的出現(xiàn)主要是因為A.政府放寬對民間設(shè)廠的限制B.自給自足的自然經(jīng)濟的抵制C.近代民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展D.西方列強對華資本輸出擴大30.傅斯年在《我所敬仰的蔡(元培)先生之風(fēng)格》中寫道:“在五四前若干時,北京的空氣,已為北大師生的作品動蕩得很了,北洋政府很覺得不安.”這說明新文化運動A.以傳播馬克思主義為主流 B.動搖了北洋政府的思想統(tǒng)治C.是五四運動發(fā)生的直接原因 D.民主和科學(xué)思想得到普遍接受31．1981年11月，五屆人大四次會議通過的政府工作報告把國有企業(yè)分為四類：一是嚴格按照國家指令性計劃進行生產(chǎn)的骨干企業(yè)；二是既按市場變化又在國家計劃許可范圍內(nèi)生產(chǎn)的企業(yè)；三是大部分產(chǎn)品按國家計劃生產(chǎn)的企業(yè)；四是大部分產(chǎn)品根據(jù)市場變化組織生產(chǎn)的企業(yè)。材料反映，當時中國A．計劃經(jīng)濟和市場調(diào)節(jié)并重 B．開始城市經(jīng)濟體制改革C．尚未認識到市場經(jīng)濟的重要 D．非常重視資源優(yōu)化配置32．蘇格拉底認為，任何一個國家的治理，都需要有政治頭腦，富于政治知識，擁有管理經(jīng)驗的人來承擔(dān)，而不能把權(quán)力交給一個毫無政治知識的普通公民手中。這主要說明了古希臘A．直接民主的弊端 B．精英文化的缺失C．人民主權(quán)的危害 D．城邦制度的衰落33.馬丁·路德強調(diào)“因信稱義”:靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”,要想稱“義”,即靈魂得到拯救,不在于遵守教會規(guī)條,而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰.他認為虔誠的信仰來自崇敬上帝和對于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會;他認為每個人都可以和上帝交往,不需通過教會和教士的媒介.這種主張實質(zhì)上A.認為教會的權(quán)力高于國家的權(quán)力 B.否定了教皇和封建教會的權(quán)威C.使人文主義思想開始廣泛傳播 D.以無神論取代宗教信仰34.19世紀后30年，西方某國鋼鐵企業(yè)的數(shù)量減少了近140個，而工人總數(shù)卻增加了近兩萬人，產(chǎn)量增加了近3000萬噸，投資額增長了近五倍。這主要說明當時該國鋼鐵企業(yè)A.規(guī)模迅速擴大B.勞動生產(chǎn)率大幅度提高C.內(nèi)部競爭激烈D.出現(xiàn)生產(chǎn)和資本的集中35．諾貝爾獎得主阿瑪?shù)賮?。森指出：“反全球化人士其實并不是真正的反對全球化，他們是在反對某種同他們真正信念、價值觀相背離的全球化，其中有對南北差距拉大、分配不均的憂慮，有對幾個大國主宰世界的不平，也有對目前這個缺少意義、經(jīng)濟效率的日益世俗世界的不滿，以及為了維護自身的狹隘民族利益甚至是無政府主義?！痹搶W(xué)者的觀點是A．反全球化追求的是另一種不同的全球化B．反全球化者對全球化表現(xiàn)出不在乎C．反全球化運動是在反對資本主義制度D．全球化有利有弊，是一把雙刃劍第=2\*ROMANII卷二、非選擇題：共160分。第36~42題為必考題，每個試題考生都必須作答。第43~45題為選考題，考生根據(jù)要求作答。41．（22分）閱讀下列材料，回答問題。材料一1927年至1937年，雖然國民政府處于內(nèi)外交困的境地，但卻努力繼承孫中山先生重建國家的遺志。國民政府推行貨幣改革，用銀元代替銀兩，與推行紙幣（法幣）為合法貨幣。國民政府以日益高漲的民族主義為后盾，從1928年到1929年，同美、德、英、法、日簽訂了平等友好的關(guān)稅協(xié)定，根據(jù)這些協(xié)定列強承認了中國的關(guān)稅自主。隴海鐵路在1934年延伸至西安，1936年粵漢鐵路竣工，鐵路路網(wǎng)從八千公里延伸至一萬三千公里。各省公路建設(shè)、現(xiàn)代航空、水上輪渡事業(yè)都有驕傲的發(fā)展。工業(yè)化方面，一些輕工業(yè)如棉紡織業(yè)、面粉制造、鐘表、水泥和化工制造等領(lǐng)域也出現(xiàn)頗大的進展。但是，國民政府忽視了古老的地主土地所有制和農(nóng)民的困苦。國民政府未達成財政均衡，而是靠赤字開支來維持。年復(fù)一年的預(yù)算不平衡導(dǎo)致了濫發(fā)紙幣，這在后來引起了嚴重的通貨膨脹，促使1949年國民政府的經(jīng)濟崩潰。﹣﹣摘編自徐中約《中國近代史》材料二20世紀30年代現(xiàn)代化的萌動是國際環(huán)境影響的結(jié)果，但僅僅是一種萌動，無法迅速發(fā)展起來。30年代的國民黨政府，實施一黨專政，排斥民眾參與，對民主政治打壓扼殺；知識分子的討論只是曇花一現(xiàn)的理論喧囂。政府的“貧困化”也是制約這次現(xiàn)代化發(fā)展的因素。這種“貧困化”不僅是財政上的破落，更是中央權(quán)威的缺失。國民政府是形式上的全國統(tǒng)一政權(quán)，但內(nèi)部幫派林立、戰(zhàn)亂不斷，難有權(quán)威和效力。而同一時期蘇聯(lián)現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，恰恰得益于建立了強有力的政府。﹣﹣秦正為《萌動與選擇：20世紀30年代中國社會的現(xiàn)代化走向》（1）根據(jù)材料一歸納20世紀二三十年代經(jīng)濟近代化的主要成就，并概括其存在的問題。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合當時中國社會狀況，分析這次現(xiàn)代化運動僅停留在“萌動”狀態(tài)的原因。從中可得出什么啟示？（10分）42.（12分）閱讀下列材料，回答問題。下面是部分國家經(jīng)濟發(fā)展大事簡表。1849年英國廢除鼓勵發(fā)展英國航海事業(yè)和海外貿(mào)易的《航海條例》；1854年，外國的商船被準許從事英國沿海的貿(mào)易1929年占美國人口2%的富人的收入相當于美國全部國民收入的3/5，而全年收入在2000美元左右的貧困家庭占家庭總數(shù)的60%，還有21%的家庭年收入不到1000美元1934年蘇聯(lián)參加集體農(nóng)莊的農(nóng)戶占總數(shù)的71．4%1934年英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯到達華盛頓，當時羅斯福正在采取與自由競爭不同的經(jīng)濟政策以應(yīng)對大危機，凱恩斯的經(jīng)濟思想與羅斯福不謀而合上表從某些角度揭示了19世紀中期至20世紀30年代世界經(jīng)濟發(fā)展的多種趨勢，請指出其中的兩個趨勢并予以說明。（要求：觀點明確，史實準確）45．（18分）閱讀如圖1和圖2及相應(yīng)的兩則材料，回答問題材料一《羅漢圖》（宋劉松年絹本設(shè)色，北京故宮博物院藏。），此圖又名《猿猴獻果圖》，為《十六羅漢圖》（現(xiàn)僅存三幅）之一。作品雖取自佛教題材，實際上已有明顯的世俗化傾向。畫中的羅漢雙手相交，伏在一橫斜樹枝上作沉思狀。此形象已不同于早期怪異的西域特征，更接近現(xiàn)實的世俗生活。羅漢注視著眼前兩只溫順的小鹿。樹上有兩只活潑的猿猴在摘果子，樹下一清秀文稚的小和尚正雙袖合抱去接其中一只猿猴扔下的果子。這種極富生活情趣的描寫，也淡化了作品的宗教氣氛。畫中羅漢與小和尚的僧袍僧衣的用色在多樣變化中求得協(xié)調(diào)和諧。材料二西斯廷《圣母像》，圣母，在基督教里是耶穌的生母，名為瑪利亞。在中世紀，歐洲封建教會占統(tǒng)治地位，圣母像中的圣母全部都是冰冷的，僵硬的，陰沉，不可親近的。16世紀，意大利美術(shù)家拉斐爾的圣母像則是溫柔的，慈愛的，美麗的。在拉斐爾的畫中，耶穌在圣母的懷里，圣母用慈愛的目光注視著他，無論是孩子還是圣母都洋溢著幸福。年輕的圣母就像帶著孩子的民間母親，充滿了母愛。美麗溫柔的圣母臉上洋溢著坦然的驕傲，因為她懷抱的孩子將拯救世間，同時她的臉上也流露出一種不舍之情，因為她將把心愛的兒子奉獻人間，拯救人類。它不僅畫出了女性的溫柔與秀美，更歌頌了圣母的崇高行動。其對圣母的贊美，在生活美的價值觀上戰(zhàn)勝了基督教的厭世哲學(xué)。（l）根據(jù)材料一二，概括《羅漢圖》與西斯廷《圣母像》共同點，結(jié)合所學(xué)知識，分別分析其產(chǎn)生歷史背景。（12分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較兩幅圖所刻畫神像在內(nèi)涵上的不同點，與圖一比較，你認為圖二的這種內(nèi)涵對歐洲歷史發(fā)展有何影響？（6分）高三摸底考試文科綜合參考答案（歷史）24——28DCBCD29——33CBCAB34——35DA41.（1）成就：成功進行幣制改革，統(tǒng)一了貨幣；實現(xiàn)關(guān)稅自主；交通運輸業(yè)發(fā)展較快；輕工業(yè)等領(lǐng)域有較快發(fā)展．問題：忽視急需的農(nóng)村社會改革；實行不負責(zé)任的財政赤字政策．（2）原因：維持一黨專制，政府缺乏權(quán)威，脫離人民群眾；官僚資本的壓榨；社會動蕩不安；受日本侵華的影響；脫離中國國情．啟示：民族獨立是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提；現(xiàn)代化的開啟有待于民眾的廣泛參與；現(xiàn)代化的實行必須有政府的有力推動；現(xiàn)代化的選擇務(wù)必要從國情出發(fā)；現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開有利的國際環(huán)境．42.【答案】趨勢1：資本主義國家經(jīng)濟政策從自由主義調(diào)整為國家干預(yù)。說明：為了適應(yīng)工業(yè)革命后資本主義的發(fā)展．英國將自由主義作為立國之策，這有利于打破貿(mào)易障礙，促進貿(mào)易和生產(chǎn)的自由交流、自由競爭；20世紀20年代末美國出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟危機，羅斯福政府采取了國家干預(yù)經(jīng)濟的政策，開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟發(fā)展的新模式，對以后資本主義世界經(jīng)濟發(fā)展具有深遠影響。趨勢2：出現(xiàn)資本主義和社會主義兩種經(jīng)濟文明形態(tài)并存局面。說明：20世紀二三十年代之前．世界上經(jīng)濟形態(tài)主要是資本主義市場經(jīng)濟；20世紀30年代，蘇聯(lián)建立起高度集中的計劃經(jīng)濟體制，世界上出現(xiàn)兩種經(jīng)濟文明形態(tài)并存局面。三、選做題：45.（1）共同點：都是宗教題材繪畫；都體現(xiàn)了世俗化傾向；都對宗教中的神賦予了新內(nèi)容；都淡化了宗教氣氛．（4分）背景《羅漢圖》