第十一中學(xué)高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）焦作市第十一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，共19分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。

（摘編自田海平《從家國天下到命運共同體》）

材料二

中華民族的家國情懷指向“天下情懷"。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公"與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。"認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。"他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公"可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平"概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平"的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開"這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。"由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢磁礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為、新創(chuàng)造呢回答無疑是肯定的。

(摘編自陳望街《中國美學(xué)的“家國情懷”)

材料三

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意又超越任何經(jīng)濟的“成本——收益"分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神;在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界,《中庸》的“修齊治平"深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認(rèn)問感和責(zé)任意識的來源。

(摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.“國"是將“家”和“天下"串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。

B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于對共同體的想象，此種世界觀和世界觀也深刻影響了中國人的價值觀。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂"盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。

D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的項是(3分)

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷”的觀點。

B.張載“為萬世開太平"的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開"字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。

C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是可以的。

D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。

3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是(3分)

A.“治大國若烹小鮮"

B.“大河無水小河干”

C.“欲治其國者，先齊其家"

D.“家是最小國，國是千萬家”

4.材料二對“天下情懷"展開論證時運用了哪些論證方法請結(jié)合材料二1、3段簡要分析。（4分）

我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)

閱讀下面的文章，完成下列小題。

圓世界

李新文

①團湖被大批量的荷葉、荷花覆蓋，儼然魅力無窮的生命場。還別說，進入視野的荷太多了，多得無法用數(shù)字計算。放眼望去，仿佛除了陽光，便是夢幻叢生的景致。當(dāng)然，還有一湖好聞的氣息。

②比翠綠還綠的荷，在天空下交集著，鋪排著，涌動著，宛若另一種河流呈現(xiàn)人間。這么說吧，不管你愿不愿意，荷葉準(zhǔn)會把形如波浪的綠色送給你，從上至下，從左到右，涂滿荷的色彩、光芒和質(zhì)地。隨后，鉆進你的腦子和每一根神經(jīng)，好讓你與整個場域一同呼吸、脈動，成為湖的一部分。這樣的荷看久了，再看什么都是綠的了。那就閉上眼吧。可眼一閉，驟然聽見大地在律動，陽光有降落，荷花在悄悄開放，好比展開一個隱秘的妙趣橫生的世界。此時此刻，你感到荷的影子無所不在，把她們的光與影、聲與色、美與潔、夢與幻，以及生命里的寧靜與超脫等，都推向極致。不一會兒，又變成連通天地廣宇的大象。迷幻中，感覺自己也像一根植物在陽光里生長，拔節(jié)，開花，結(jié)果。至少，這些過程在你的體內(nèi)悄然發(fā)生。便想，一個在紫陌紅塵中行走的人，能與這片荷色相遇或聽一聽荷的聲音，真是福氣。

③有鳥在叫。唧喲，唧喲，唧喲。簡約明快得充滿不可理喻的彈性與張力，像在呼喚什么，又像略帶傷感的內(nèi)心獨白。睜眼一瞅，是翠衣鳥，與荷一個顏色。起先，它在柳樹上叫了幾聲。一會兒，從樹丫間躥下來，棲在一片荷葉上，扭一下頭，抖一下翅膀?？吹贸?，這鳥飛了不短的路程，來到這里很累了，少不得小憩一會兒或休整一番，再出發(fā)。

④我也倦了。

⑤面對不俗的荷花，我想起一個人——屈原。對了，還真是屈原。那個身心憂悒的人被楚懷王拋棄后，只好風(fēng)一程、雨一程，在江南的山水間流轉(zhuǎn)，再次作生命的出發(fā)。起初，我滿以為流放不過是古代很輕松的刑罰，大可獲得精神上的自由。然而我錯了，到如今總算明白，流放絕不是什么放任自流，更不是讓你游山玩水、隨心所欲，而是比任何一種酷刑都?xì)埧岬膽土P——終日艱難跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流放。毫無疑問，團湖是一脈水，汨羅江也是一脈水，縱使從團湖到汨羅江得繞一個大彎，也僅僅數(shù)十里水路?？汕∏【褪沁@曲折的生命線，勾勒出了一個人的精神圖景。似乎，他的腳跟丈量的不是水路，而是某種精神性的距離——完成一個冥冥中設(shè)下的生命大圓，仿佛水就是他生命的起點與終點。此刻，站在團湖邊，我不知哪一朵荷花屬于屈原，哪片花瓣上還殘留著他的體溫。只覺得，滿湖的荷聲，像是從兩千多年前的陽光下傳過來的，那么縹緲而又真實。走近這片荷，心里的許多事情仿佛一下全消散了。

⑥吁口長氣，細(xì)細(xì)想來，人世間還真像由一個個這樣那樣的圓組成的。就我來說，這么些年從鄉(xiāng)下出發(fā)，以謀食為圓心、為半徑，繞著圈跑了很多地方，現(xiàn)如今渾然不覺轉(zhuǎn)到綠意濃郁的團湖尋求心靈的凈化。想想，這不是個圓，又是什么呢？

⑦傍晚時分，夕陽照紅一湖蓮花，蓮花在風(fēng)里搖曳，融成絕美的景致。不多久，村莊的瓦屋上，白色炊煙裊裊升起，增添了不少靜謐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一群農(nóng)人牽著耕牛歸來，一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞，搖動一湖荷色。

⑧月兒上來了，掛在柳樹的枝丫間。雇一條木船，在湖里慢慢蕩開來。這滋味，與漢樂府里采蓮的情形有得一比。月光并不太皎潔，從樹丫的縫隙里鉆出來，落在大片的荷葉上，如蒙著一層薄霧。不遠(yuǎn)處站著一座涼亭，高聳突兀的樣子，像一個人在沉思，又像在觀望一個個日子。透過月光，我恍惚看見成群結(jié)隊的月光分子以及荷的香氣分子一個勁地涌向木亭，繼而進入亭子的內(nèi)心，而此時的木亭，似乎已經(jīng)成為夜色里的一個精神性象征了。

⑨船在荷叢中穿行，如同浮在夢里。月下看荷，一片墨綠，顯出只可意會的風(fēng)味。而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來。我躺在船頭，順手摘一片荷葉把臉遮著，然后大口呼吸，口鼻一張一翕間，不單感受到荷的清香，還有天地宇宙的靜謐與闊大，像與喧鬧的世界隔著很遠(yuǎn)的距離。倏忽間，只剩一個由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓。我在這樣的“圓"里，什么也不再想，讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心……

(選自《散文》2020年9月刊，有刪改)

[注]團湖又稱蓮湖，位于今湖南省岳陽市廣興鎮(zhèn)，原是洞庭湖的一部分，后經(jīng)長期的淤積圍墾治理形成“湖中湖”，人們因其形狀而習(xí)慣稱它為團湖。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．第②段末句作者覺得“真是福氣”，是因為人與團湖的那片荷完美契合，在視覺和聽覺上都能獲得極好的體驗。

B．因為團湖距汨羅江不遠(yuǎn)，加上自己與屈原心境相似，作者自然而然想到屈原，及其流放的路線所勾勒出的精神圖景。

C．當(dāng)感受到團湖荷花與屈原的關(guān)聯(lián)，作者聯(lián)想到屈原苦苦的精神泅渡，覺得自己人生中所遇到的精神困擾也無足輕重了。

D．文章結(jié)尾“什么也不再想”與《荷塘月色》中“什么都可以不想"意思相同，都表達出作者對當(dāng)時氛圍的喜愛和享受。

7．下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是()

A．第③段中寫小鳥“像略帶傷感的內(nèi)心獨白”“很累了”，暗示作者心緒不佳，渴望得到慰藉。

B．作者為謀生跑了很多地方，可謂身心俱疲，呼應(yīng)前文“我也倦了”，引出下文凈化心靈之說。

C．第⑧段中的木亭融人了作者的主觀色彩，與當(dāng)時的氛圍融為一體，成為寧謐、深邃的存在。

D．本文語言優(yōu)美雅致，熟練運用多種修辭手法，如比喻、擬人、通感、設(shè)問等，極富文采。

8．文章第⑦段用優(yōu)美的語言描繪出一幅美好的畫面，請從藝術(shù)特色的角度簡要賞析。(4分)

9.文章以“圓世界"為題有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(45分)

(一)文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀材料，完成小題。

材料一：

李吉甫，字弘憲，趙郡人。宰臣李泌推重其才，接遇頗厚。及陸贄為相，出為明州員外長史，久之遇赦，起為忠州刺史。時贄已謫在忠州，議者謂吉甫必逞憾于贄，重構(gòu)其罪；及吉甫到部，與贄甚歡，木嘗以宿嫌介意。憲宗初即位，中書小吏滑渙與知樞密中使劉光琦暱善，頗竊朝權(quán)，吉前請去之。事皆允從，由是甚見親信。自員外郎出官，留滯江淮十五余年，備詳閭里疾苦。吉甫以裴垍久在翰林，憲宗親信，必當(dāng)大用，遂密薦垍代己，因自圖出鎮(zhèn)。在揚州，每有朝廷得失，軍國利害，皆密疏論列。又于高郵縣筑堤為塘，溉田數(shù)千項，人受其惠。

八年十月，上御延英殿，問時政記記何事。上曰：“間或不修，何也？”曰：“面奉德音，未及施行，總謂機密，故不可書以送史官；其間有謀議出于臣下者，又不可自書以付史官；及已行者，制令昭然天下皆得聞知即史官之記不待書以授也。"是月，回紇部落南過磧。朝廷大恐，以為回紇聲言討吐蕃，意是入寇。吉甫奏曰：“回紇入寇，不應(yīng)便來犯邊，但須設(shè)備，不足為慮?！本拍辏堄诮?jīng)略故城置宥州。憲宗從其奏。吉甫初為相，中外延望風(fēng)采。秉政之后，人心疑憚之。

（節(jié)選自《舊唐書·李吉甫傳》）

材料二：

垍守正不受請托，考核皆務(wù)才實。李吉甫自翰林承旨拜平章事，感出涕。謂垍曰：“吉甫落魄遠(yuǎn)地，更十年始相天子，后進人物，罕所接識，且宰相職當(dāng)進賢任能。君多精鑒，為我言之。"垍取筆疏其名氏得三十余人。吉甫籍以薦于朝，天下翕然稱吉甫得人。

史臣曰：裴垍精鑒默識，舉賢任能，輔弼王道。吉甫仗裴垍之拔擢，致朝班之或序：吉甫知垍能別俊彥，垍知吉甫之善任賢良。相須而成，不忌不克。所謂經(jīng)緯之臣，其此之謂乎？

（節(jié)選自《舊唐書·裴均傳》）

10．請選出對材料一中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項（）

A．制令/昭然天下/皆得聞知/即史官之記/不待書以授也/

B．制令昭然/天下皆得聞知/即史官之記/不待書以授也/

C．制令昭然/天下皆得/聞知即史官之記/不待書以授也/

D．制令/昭然天下/皆得/聞知即史官之記/不待書以授也/

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．因，“因為”，與《琵琶行并序》中“因為長句"的“因”意思不同。

B．“平章事"指官職名，從材料二可知，李吉甫擔(dān)任的這一職務(wù)就相當(dāng)于宰相。

C．拔擢，指選拔提升，同樣表示提拔之意的還有右遷、陟、升、進、晉等詞語。

D．“其此之謂乎？”的句式與《魚我所欲也》中“是亦不可以已乎？"的句式一致。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．李泌和陸贄擔(dān)任宰相期間，對待李吉甫的態(tài)度截然不同，前者對他賞識器重，后者對他降職貶謫。

B．滑渙與劉光琦兩人互相勾結(jié)，狼狽為奸，竊取朝政大權(quán)，李吉甫建議罷免兩人官職，建議被采納。

C．李吉甫認(rèn)為裴垍長期在翰林院，憲宗很親近、信任他，一定會受到朝廷重用，就多次公開舉薦。

D．李吉甫與裴垍互尊互敬，互幫互助。裴垍有識人之智，他提筆列出的人才，都得到李吉甫的推薦。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）自員外郎出官，留滯江淮十五余年，備詳閭里疾苦。（4分）

吉甫初為相，中外延望風(fēng)采。秉政之后，人心疑憚之。（4分）

材料二評價李吉甫是“經(jīng)緯之臣”，請簡要概括其“經(jīng)緯之臣"的特征在材料一中的具體體現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外,二水②中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日③,長安不見使人愁。

[注]①金陵：南京的古稱，六朝(東吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳)古都。鳳凰臺：故址在金陵鳳凰山上。②二水：指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。一作“一水”。③浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。語出陸賈《新語·慎微篇》“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也"。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A．首聯(lián)寫金陵鳳凰臺如今“臺空”“鳳去",唯有江水依舊奔流不息，蘊含無限感慨。

B．頷聯(lián)“吳宮”“晉代"兩詞，寫出鳳凰臺作為東吳東晉興亡的見證者，極富滄桑感。

C．頸聯(lián)對仗工整，用詞形象，“半落”“中分"兩詞巧用擬人寫出江南山水的嫵媚秀美。

D．尾聯(lián)“長安不見”暗點詩題中的“登"字，詩人以“使人愁”三字收束全詩，饒有余味。

16．本詩與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》同為詠史懷古類作品，它們所運用的抒情手法有何相同之處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共3小題，共6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)蘇軾的作品中曾寫到曹操軍隊的戰(zhàn)船，如《赤壁賦》中“"寫出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢，《念奴嬌·赤壁懷古》中的“”則形象描繪出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭畫面。

(2)李煜《虞美人》中“_____________，"兩句，既流露出對過去美好事物的懷念，也表達出物是人非的無奈。

(3)懸掛在天上的月亮?xí)r常會進入我國古代文人的詩詞作品中，這在必修上冊課本所學(xué)的詩詞中很常見，如“_____________，”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，共20分)

閱讀下面的文字，完成下列小題（11分）。

世界知識產(chǎn)權(quán)組織在第70屆法蘭克福書展上組織了一場關(guān)于新冠肺炎疫情對出版業(yè)影響的在線討論，來自世界各地的專家認(rèn)為，全世界出版業(yè)都在面對疫情帶來的挑戰(zhàn)。盡管出版業(yè)沒有像其他一些行業(yè)經(jīng)歷需求崩潰，但疫情對該行業(yè)的影響是①的。

疫情影響雪上加霜，再加上數(shù)字經(jīng)濟②,社交媒體信息過載，三重沖擊，對于傳統(tǒng)書業(yè)的經(jīng)營者來說，在制定經(jīng)營戰(zhàn)略時，他們不得不③,因為一旦決策錯誤，情況則會更糟。盡管書業(yè)相對新聞報紙、廣播電視、大眾雜志等與讀者近距離、即時性產(chǎn)生連接的“熱媒介"而言，其以專業(yè)性、深度性和長時效的“冷媒介”特點，尚存優(yōu)勢。但無論是“熱"媒介還是“冷”媒介，在社交媒體迅速崛起的時代，讀者紛紛“離場"轉(zhuǎn)向“屏讀”,卻是不爭的事實。

面對讀者“轉(zhuǎn)場",傳統(tǒng)的書業(yè)并沒有做好準(zhǔn)備和預(yù)案。當(dāng)新東方以壯士斷腕的決心轉(zhuǎn)型時，董宇輝的直播帶貨成為社會熱點，特別是出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的主播賣書案例，竟然生發(fā)了社會對于讀書價值的討論。人們普遍認(rèn)為董宇輝“出圈”的根本原因是他讀了太多的書，很快形成了“你在讀書上花的時間都會在未來某一個時刻給你回報"的共識。社會大眾紛紛點贊，書業(yè)專業(yè)人士也對董宇輝④,認(rèn)為董宇輝的直播賣書，才是真正的“讀書人”賣書。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

①②___③④

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

_________________

20.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（3分）

A.書業(yè)相對……而言，其以專業(yè)性、深度性和長時效的“冷媒介"特點，尚存優(yōu)勢。

B.面對讀者“轉(zhuǎn)場”,傳統(tǒng)的書業(yè)并沒有做好準(zhǔn)備和預(yù)案。

C.人們普遍認(rèn)為董宇輝“出圈"的根本原因是他讀了太多的書。

D.人們很快形成“你在讀書上花的時間都會在未來某一個時刻給你回報”的共識。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

自古以來，中國人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭變化規(guī)律，“冬至餃子夏至面"雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜"等民間俗語皆是對節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過時。因此，我圍繞①,創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫，力求以輕松自然的表現(xiàn)方式,讓人們在了解“吃什么”的同時，對節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。

我注重在大自然中取色，用色彩的豐富變化突出各個節(jié)氣的特色。如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。②,但從《立夏》到《大暑》,又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。秋天是豐收的季節(jié)，所以金燦燦的害羞地低下了頭的麥穗、紅彤彤的絢爛的楓葉等都可以成為凸顯節(jié)氣色彩特征的重要元素。

在人們的慣常思維中，春天的場景③,冬天的場景則多為冷色系，但在進行插畫創(chuàng)作時，卻可以打破常規(guī)，注重情緒的表達。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

①

②

③

22.下列選項中，加點的詞語與文中“害羞"所用修辭手法不同的一項是（3分）

A.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

B.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

C.云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。

D.只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

戰(zhàn)國趙襄子向王于期學(xué)習(xí)駕駛馬車的技術(shù)，沒多久就要跟王于期比賽，結(jié)果每次都失敗，于是趙襄子認(rèn)為對方?jīng)]把全部技術(shù)傳授給他。王于期說：“我已經(jīng)把技術(shù)全都教給您了，只是您使用不恰當(dāng)。駕車人趕馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協(xié)調(diào)上，然后才能加快速度，到達很遠(yuǎn)的地方。如今您在我后面一心只想追上我，您在我前面又怕我追上來。您的注意力全都集中在我身上，還顧得上與馬匹的奔跑協(xié)調(diào)一致嗎？這就是您落在后邊的原因?！?/p>

上面材料給你的啟示是什么？聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

語文答案

1．B【解析】A．“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存"錯誤。由材料一首段“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，并相互依存的是“家國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。C．“本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行"錯誤。由材料二尾段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望雖然“只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D．“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯誤。由材料三首段“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾"關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當(dāng)務(wù)之急"的相關(guān)表述。

2．C【解析】“都是可以的”錯誤，由材料三首段可知，類似的搬用行為都是“不合理的"。

3．A【解析】材料三觀點是“在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的”。A．“治大國若烹小鮮"是老子用來比喻治國也猶烹魚一樣，要少翻動、少攪動，是“無為”的治國理念的體現(xiàn)。只是強調(diào)了“治國"這一方面，不能用來說明“家”“國"二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點不一致。

4．①分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公"和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②對比論證，通過古今比較，闡發(fā)“天下情懷"是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。

5．①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；

②厚植家國情懷，追求“天下為公"天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量；

③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。

6．B本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“自己與屈原心境相似"理解錯誤，本文是寫作者遠(yuǎn)離喧囂的世界，享受團湖的寧靜氛圍，在這種寧靜中休憩、凈化心靈”。

故選B。

7．D本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

D.本文沒有使用設(shè)問手法。“想想，這不是個圓，又是什么呢？"是反問，不是設(shè)問。其他三種修辭，以文章最后一段為例，比喻有“在荷叢中穿行，如同浮在夢里”，擬人有“而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來”，通感有“讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心”。

故選D。

①借景抒情/精選意象。夕照、荷花、炊煙、歸家的農(nóng)人等共同組成了一幅極美的團湖夕照晚歸圖，充滿了靜謐恬淡的田園氣息，表達了作者對遠(yuǎn)離塵囂的團湖風(fēng)景的喜愛之情。②視聽結(jié)合。視覺方面溫暖的夕照、搖曳的蓮花、裊裊的炊煙，和聽覺方面清脆悅耳的牛蹄聲、牛叫聲結(jié)合在一起，景物更加立體，畫面更加靈動，頗有詩情畫意；③動靜結(jié)合，靜態(tài)的夕照和團湖，動態(tài)的蓮花、牛蹄聲、牛叫聲，以動襯靜，營造了靜謐的氛圍。④俯仰結(jié)合/遠(yuǎn)近結(jié)合。村莊的屋瓦、裊裊的炊煙是從仰視的角度，搖曳的蓮花、農(nóng)人牽牛歸來是從俯視的角度，視角多變，更有層次感；⑤語言色彩鮮明。紅色的夕陽和蓮花，白色的炊煙，明艷的顏色讓畫面鮮活有層次；⑥用詞講究，夕陽“照紅"蓮花，化靜態(tài)陽光為動態(tài)，突出“照”的作用；動詞“照紅"搖曳”“敲打"搖動”等描摹出畫面感；⑦運用疊詞。如“裊裊"寫出白色炊煙的動態(tài)之美，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”寫出農(nóng)人牽牛歸來的悠閑之態(tài)，形成一種勻稱和諧的音韻美。⑧多用短句。如“清脆、悅耳"等，簡潔明快，活潑靈動。⑨通感，牛叫聲“夾雜”著“濕漉”，化無形的潮濕為有形可“夾雜”之物，將聽覺與觸覺、視覺連通。（答出任意三個層面，意思對即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

【解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

寫景技巧層面：

借景抒情/精選意象。這是一段景物的描寫，其中“夕陽照紅一湖蓮花，蓮花在風(fēng)里搖曳"色炊煙裊裊升起”“一群農(nóng)人牽著耕牛歸來"為畫面的主體，這里有“夕照、荷花、炊煙、歸家的農(nóng)人”等一系列意象，呈現(xiàn)出傍晚時分團湖的恬靜與優(yōu)美。

視聽結(jié)合?！跋﹃栒占t一湖蓮花，蓮花在風(fēng)里搖曳"白色炊煙裊裊升起”為視覺描寫，“一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞"為聽覺描寫，視聽結(jié)合，畫面生動。

動靜結(jié)合?！跋﹃栒占t一湖蓮花”為靜態(tài)描寫，“蓮花在風(fēng)里搖曳"清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞”為動態(tài)描寫，動靜結(jié)合，營造了和諧靜謐的鄉(xiāng)村氛圍。

俯仰結(jié)合/遠(yuǎn)近結(jié)合?！按迩f的瓦屋上，白色炊煙裊裊升起"為仰視，“蓮花在風(fēng)里搖曳”為俯視，“一群農(nóng)人牽著耕牛歸來"為遠(yuǎn)景描寫，描寫靈活，視角多變，更有層次感。

用詞層面：

語言色彩鮮明?！跋﹃栒占t一湖蓮花”“白色炊煙裊裊升起"運用色彩詞語，使畫面色彩豐富。

用詞講究?！罢占t”“搖曳"敲打”“搖動"等描摹形象生動，動詞的使用增強了畫面的生動。

運用疊詞?！把U裊”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)"疊音詞既描繪了意象的情態(tài)，也傳達出和諧優(yōu)美的韻律。

句式層面：

多用短句?！鞍頃r分”“不多久"遠(yuǎn)遠(yuǎn)地”把時間詞和空間詞獨立出來，形成簡短停頓；“清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞，搖動一湖荷色"句式簡短，短句的使用，使句子簡潔明快，活潑靈動。

修辭層面：

通感?！扒宕?、悅耳，夾雜著幾分濕漉”本是描繪牛叫的聲音，用“濕漉"訴諸視覺和觸覺，打通了不同的感覺器官，引發(fā)讀者的聯(lián)想。

答出任意三個層面即可。

9．①眼前的團湖。團湖因其形狀而得名，作者與團湖邂逅，周游在這個圓形的世界里。②屈原畢生求索的生命“大圓”。屈原被楚懷王拋棄，遭受流放，跋涉泅渡的曲折生命線彎彎繞繞，終于勾勒出了屈原的精神圖景，完成了生命的大圓。③人世間的種種“人生之圓"。比如作者從淳樸自然的鄉(xiāng)下走出來，為謀生不停奔波，輾轉(zhuǎn)多地，生出傷感疲倦，又重回自然洗滌塵俗的心，實現(xiàn)了心靈的凈化。④由團湖擴展開的一個“大圓”。作者在團湖里感受荷的清香，天地宇宙的靜謐與闊大，遠(yuǎn)離世界的喧鬧，在由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓里享受那份美好。

10．B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：制令已寫得很明白，天下人都能得知，也就是史官的記載；不必等到起居郎寫下以后授給史官了。

“制令昭然"中，“制令”是主語，“昭然"是謂語，中間不能斷開，排除AD；

“天下皆得聞知”中，“天下"作“皆得聞知”的主語，“皆得"做“聞知”的狀語，句子成分完整，中間不能斷開，排除C。故選B。

11．D【解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。因為；于是。句意：因為自己希圖出任節(jié)鎮(zhèn)地方官。/于是撰寫了這首七言歌行。

B.正確。C.正確。D.賓語前置句，正常語序為：其謂此乎；疑問句，“乎"表疑問。句意：恐怕就是這樣的人吧？/難道不可以停止嗎？故選D。

12．C【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“就多次極力舉薦”理解有誤。根據(jù)原文“遂密薦垍代己"可知，應(yīng)該是“秘密舉薦”。

13．（1）從員外郎出朝為官，滯留在江淮十五年多，具體詳細(xì)地了解民間疾苦。

（2）李吉甫初任宰相時，朝內(nèi)外都引頸贍望他的風(fēng)采。執(zhí)政以后，人們心里都疑忌畏懼他。

14．①除去朝廷奸佞，待人寬宏大度；②指陳朝廷得失，體察百姓疾苦；③筑堤惠澤百姓，精預(yù)戰(zhàn)爭局勢。

【參考譯文】

材料一：

李吉甫，字弘憲，趙郡人。宰相李泌推崇并看重他的才干，對他禮遇很厚。陸贄任宰相以后，他出任明州員外長史，過了一段時間遇到大赦，起任忠州刺史。當(dāng)時陸贄已經(jīng)被貶謫到忠州，有人議論，認(rèn)為李吉甫一定會在陸贄身上出氣，重新羅織他的罪名；等到李吉甫到職，卻與陸贄相處很好，并沒有把舊日的嫌隙放在心上。憲宗初即位，中書小吏滑渙與知樞密宦官使者劉光琦關(guān)系親密，竊取朝政大權(quán)，李吉甫請求罷黜他們。他的建議都被采納，因此很受皇帝信賴。從員外郎出朝為官，滯留在江淮十五年多，詳知民間疾苦。李吉甫認(rèn)為裴垍長期在翰林院，憲宗很親近、信任他，一定會受到重用，就秘密推薦裴垍代替自己，因為自己希圖出任節(jié)鎮(zhèn)地方官。李吉甫在揚州，每當(dāng)有朝廷得失、軍國利弊方面的事情，都用密疏一一論述。又在高郵縣筑堤為水塘，灌溉田地幾千頃，人們都得到了他的好處。

八年十月，皇上到延英殿，詢問時政記記載何事。皇上問：“偶爾有時不記，為什么？"李吉甫說：“當(dāng)面聽奉圣明教誨沒來得及實行，總稱作機密，因此不能寫下送給史官；還有些只是下面臣子們自己商量（還沒來得及上報），也不能自己寫下交給史官；至于已施行的，制令已寫得很明白，天下人都能得知，也就是史官的記載；不必等到起居郎寫下以后授給史官了?！边@月，回紇部落南下越過沙漠。朝廷大為恐慌，認(rèn)為回紇聲稱討伐吐蕃，實際意在入侵。李吉甫上奏說：“如果回紇入侵，不應(yīng)馬上就來侵犯邊境，只須設(shè)防，不必?fù)?dān)憂。"九年，他又請求在經(jīng)略故城設(shè)置宥州。憲宗同意了他的奏請。李吉甫初任宰相時，朝內(nèi)外都引頸贍望他的風(fēng)采。執(zhí)政以后，人們心里都疑忌畏懼他。

材料二：

裴垍堅守正道不接受他的請求和托付，考查審核時都致力于（考核）真才實學(xué)。李吉甫從翰林承旨的職位被授任為宰相時，感動得流淚，他對裴垍說：“我窮困潦倒，身處邊遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷十年，才能輔佐皇帝(擔(dān)任宰相），后輩的有才德的人，很少有我接觸認(rèn)識的，而且宰相的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是推舉任用有德行有才能的人。您精于鑒別人才，請給我說一說?！迸釄吥闷鸸P列出他們的姓名，得到三十多個人。李吉甫把這些人推薦給朝廷，當(dāng)時天下的人一致稱贊李吉甫知人善任。

史官說：裴垍精于鑒別、暗中識記人才，推舉任用有德行有才能的人，輔佐協(xié)調(diào)帝王踐行王道。李吉甫仰仗裴垍提拔官員，組成朝廷官員的梯度；李吉甫知道裴垍可以鑒別出杰出的人才，裴垍知道李吉甫能夠很好地任用有德行有才能的人。他們互相依靠、互相配合、互相成就，彼此不妒忌、不相克。經(jīng)天緯地的大臣，恐怕就是這樣的人吧。

15．C【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“巧用擬人寫出江南山水的嫵媚秀美"錯誤，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”是說三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流，李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處，這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句?！鞍肼?中分”兩詞沒有運用擬人手法，其目的也不在描寫江南山水的嫵媚秀美，選項表述與原文不符。

16．①借景抒情。辛詞上片由眼前“千古江山"和劉裕住所景象聯(lián)想起孫權(quán)、劉裕兩位著名的英雄人物感嘆英雄千古難再，借以對韓侂胄進行諷喻與勸誡；李詩頸聯(lián)寫眼前所見古都金陵的自然風(fēng)物，寄寓對人事滄桑、自然永恒以及朝代興廢的感慨。

②借典抒情（用典）。辛詞中用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾等典故，借古諷今，表達對南宋當(dāng)權(quán)者的警醒、正告，最后以廉頗自況，憂心自己有可能也被朝廷棄而不用或用而不信，壯志難酬、報國無門。李詩用“浮云蔽日”這一典故，表達詩人對君王被奸邪小人蒙蔽的擔(dān)憂。

③對比抒情。辛詞借孫權(quán)、劉裕等建立豐功偉業(yè)的歷史英豪與懷才不遇的自己對比，抒發(fā)渴望建功立業(yè)之志；借孫權(quán)、劉裕開創(chuàng)基業(yè)的歷史與南宋朝廷茍安的現(xiàn)狀對比，暗含對南宋偏安的諷刺；借劉裕與劉義隆的對比，告誡南宋統(tǒng)治者不可急功冒進；借“烽火揚州路"痛擊金兵的歷史與“一片神鴉社鼓”的遺民現(xiàn)狀對比，抒發(fā)對國家命運的擔(dān)憂。李詩借三山、青天、長江、白鷺洲等自然的永恒與吳宮花草、晉代衣冠等人事的多變對比，表達物是人非的歷史思考；借當(dāng)年金陵的繁華吳與今日的荒蕪破敗對比，表達昔盛今衰的歷史感嘆。

(1)舳艫千里檣櫓灰飛煙滅(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(3)明明如月何時可掇

月明星稀烏鵲南飛/我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月/湖月照我影送我至剡溪/青冥浩蕩不見底日月照耀金銀臺/醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月/東船西舫悄無言唯見江心秋月白/今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度/去來江口守空船繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜往往取酒還獨傾/人生如夢一尊還酹江月/春花秋月何時了往事知多少

①顯而易見②方興未艾③深思熟慮④贊不絕口(每空1分，意思相近即可。)

【解析】第一處，根據(jù)語境可知，疫情雖然沒有讓出版業(yè)“像其他一些行業(yè)經(jīng)歷需求崩潰”，但影響非常明顯而且巨大，因而選填“顯而易見”，意思是(事情、道理)非常明顯，很容易看清楚，與語境契合。根據(jù)語脈，第二處是指的數(shù)字經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，不會很快終止，故應(yīng)填“方興未艾”，意思是事物正在蓬勃發(fā)展，不會很快終止。第三處應(yīng)填面對疫情，傳統(tǒng)書業(yè)的經(jīng)營者采取經(jīng)營策略時的謹(jǐn)慎態(tài)度，因而選填“深思熟慮”“小心翼翼"之類的成語即可。“深思熟慮”的意思是深人細(xì)致地思索考慮?！靶⌒囊硪?本是嚴(yán)肅虔誠之意，現(xiàn)在形容十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽。第四處填“贊不絕口”，意思是連聲稱贊。根據(jù)語境，此處應(yīng)填人們對董宇輝直播帶貨的態(tài)度，因而選填“贊不絕口"或“交口稱贊”之類成語。

董宇輝的直播帶貨成為社會熱點，特別是主播出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的賣書案例，竟然引發(fā)了社會對于讀書價值的討論。

【解析】第一處，“出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的主播賣書案例"多項定語語序不當(dāng)，改為“主播出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的賣書案例”；第二處，“生發(fā)了社會對于讀書價值的討論"中“生發(fā)……討論”動賓搭配不當(dāng)，改為“引發(fā)了社會對于讀書價值的討論"。

D（D項中的引號表示引用；A、B、C項表特殊含義。）