2023年高考政治主觀題答題術(shù)語積累(文化、哲

學(xué)篇)

《文化生活》

思考角度原理要點(diǎn)

文化總論文化作為種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的

與生過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

活

(文文化1.文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響

化的對(duì)社(1)政治、經(jīng)濟(jì)決定文化；

作會(huì)的(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。先進(jìn)的文化促進(jìn)政治、經(jīng)

用)作用濟(jì)發(fā)展；落后的文化阻礙政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(結(jié)合材料分

析先進(jìn)如何促進(jìn)，落后如何阻礙)

2.文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融

(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

①發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持；

②發(fā)展教育事業(yè)，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化生產(chǎn)力；

(2)文化與政治相互交融

3.文化與綜合國力

(1)文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；

(2)發(fā)展XXX文化，提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

提供方向保證、精神動(dòng)力、智力支持。

文化1.來源：文化對(duì)人的影響，來自特定的文化環(huán)境和各種形式

對(duì)人的文化活動(dòng)。

的作2.表現(xiàn)：（1）文化影響人們的交往方式和交往行為；（2）

用文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3.特點(diǎn)：（1）潛移默化；（2）深遠(yuǎn)持久

4.優(yōu)秀文化能夠：（1）豐富人的精神世界；（2）增強(qiáng)人的

精神力量；（3）促進(jìn)人的全面發(fā)展，（4）使人們形成正確

的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

文化文化1.表現(xiàn)

的傳多樣（1）民族節(jié)日；（2）文化遺產(chǎn)

承與性2.地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明

創(chuàng)新進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

3.文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化

也是世界的，各民族文化都有共性和普遍規(guī)律。

4.意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也

是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

5.如何對(duì)待文化多樣性？

（1）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互

借鑒，求同存異；

（2）必須遵循各民族文化一律平等的原則。

文化1.文化傳播：

在交(1)途徑：商業(yè)貿(mào)易；人口遷徙；教育等。

流中(2)主要手段：大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大限度地超越

傳播時(shí)空局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。

2.文化交流

我們既要熱情地歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)

秀文明成果；又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界、做傳播中

華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

傳統(tǒng)L特點(diǎn)：

文化(1)相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特

征，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變；

(2)鮮明民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)

格、民族氣派，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。

2.作用：傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判繼承，發(fā)揮其積極

作用。

3.態(tài)度(如何對(duì)待傳統(tǒng)文化)：

(1)取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

(2)文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。

文化1.源泉、動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。

創(chuàng)新2.意義：

(1)文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

3.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

(1)根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

(2)(對(duì)待傳統(tǒng)文化)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

(3)(對(duì)待世界文化)面向世界，博采眾長(zhǎng)，既要吸收借

鑒外國文化有益成果，又要以我為主，為我所用。

(4)尊重人民群眾的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作

導(dǎo)向。

中華中華1.特征：

文化文化(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；(2)博大精深。

與民2.包容性

族精(1)含義：求同存異(與其他民族的文化和睦相處)、兼

神收并蓄(在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成

分)。

(2)意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流、

增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

3.凝聚力

中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚

力中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外

患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女

共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。

民族1.是什么？

精神（1）核心：愛國主義。（愛國主義精神深深植根于中華民

族心中，是中國民族的精神基因，是推動(dòng)XXX的精神動(dòng)

力。）

（2）基本內(nèi)涵：①偉大創(chuàng)造精神；②偉大奮斗精神；③偉

大團(tuán)結(jié)精神；④偉大夢(mèng)想精神。

（3）發(fā)展：

①（結(jié)合材料）“XX精神”是中華民族精神在當(dāng)代的具體

表現(xiàn)（繼承和弘揚(yáng)），是中華民族精神的豐富和發(fā)展。

②（結(jié)合材料）XXX為民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中

華民族精神提升到了一個(gè)新水平。

2.為什么？（為什么要弘揚(yáng)民族精神？）

中華民族精神：

①是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；

②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；

③是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力；

④是優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。

中特1.堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，牢牢

文化掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

補(bǔ)充：如何牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

（1）推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。

十大(2)加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義

點(diǎn)思想。

(3)堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新(發(fā)

揮大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的功能)；加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)

內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系；加強(qiáng)陣地建設(shè)，旗幟鮮

明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

2.立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

3.繼承傳統(tǒng)，推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展。

4.堅(jiān)持為人民服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

5.推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展

(1)推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完善公共文化服務(wù)體

系，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)體系。

(2)把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)

O

十大(3)加強(qiáng)中外人文交流，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中

點(diǎn)國故事，提高國家文化軟實(shí)力。

6.樹立文化自信

(1)來源：①對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)

踐的深刻把握；②對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定；③對(duì)自身文

化生命力的堅(jiān)定信念。

(2)表現(xiàn)：①對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心；②對(duì)中國特

色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心；③對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

目標(biāo)充滿信心。

(3)措施：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

7.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)

值觀。

(1)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

(2)與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值

觀內(nèi)化于心，外化于行。

(3)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文

精神、道德規(guī)范結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。

8.加強(qiáng)思想道德建設(shè)

(1)開展理想信念教育，筑牢理想信念之基。(人民有信

仰，國家有力量，民族有希望。一個(gè)國家，一個(gè)民族，要同

心同德邁向前進(jìn)，關(guān)鍵是高舉理想信念的旗幟。)

(2)深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程。

(3)深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

(4)提高全民科學(xué)素養(yǎng)。

(5)推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化。

(6)(青年學(xué)生)從我做起、從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做

起。

9.弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心

的時(shí)代精神。

10.滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展人民群眾

喜聞樂見的大眾文化。

補(bǔ)充一、如何規(guī)范文化市場(chǎng)（文化生活有喜有憂，應(yīng)該如何做？）

1.政府：

（1）要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

（2）弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用。

（3）滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展人民群眾喜聞

樂見的大眾文化。

2.生產(chǎn)者（企業(yè)）：自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，始終把社會(huì)效益放在首位,

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。

3.公民：要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐

朽文化的能力，選擇健康有益的文化產(chǎn)品。

二、科技

1.科技是推動(dòng)文化發(fā)展（文化創(chuàng)新）的重要因素。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)（大眾傳媒）推動(dòng)文化交流與傳播。

三、教育

1.教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石。

2.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

3.教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相交融，教育培養(yǎng)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為

經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下人才基礎(chǔ)。

5.教育是文化傳播的重要途徑，推動(dòng)文化交流與傳播。

四、(有時(shí)會(huì)考)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝

結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。

《生活與哲學(xué)》

范關(guān)鍵原理要點(diǎn)

圍詞

1.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(1)原理：

物質(zhì)①物質(zhì)決定意識(shí)；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用：正確意

識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

(2)方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重

辯視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

證意識(shí)2.意識(shí)的能動(dòng)作用V

唯(1)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選

物擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。

論(2)人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有

規(guī)律指導(dǎo)作用，

(3)意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

主觀3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系(一切從實(shí)際出發(fā)，

能實(shí)事求是)

動(dòng)性(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們尊

重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；

(3)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

(4)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

實(shí)踐③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對(duì)把人們的

認(rèn)

實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。

識(shí)

2.認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程J

論

原理：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客體條件限制，追求真理

是一個(gè)曲折的過程。

(2)認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是

認(rèn)識(shí)一個(gè)永無止境的過程。

(3)認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)

是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)

現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并發(fā)展真理。

真理3.真理的原理

原理：(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人

們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的根本屬性是客觀

性。

(2)真理面前人人平等。

(3)真理具有具體性和條件性，任何真理都有自己適用的條

件和范圍。

(4)真理和謬誤往往是相伴而行的。受主客體條件限制，人

的認(rèn)識(shí)難免有局限性甚至錯(cuò)誤。

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)

現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并發(fā)展真理。

聯(lián)系聯(lián)系觀

1.聯(lián)系的特點(diǎn)

普遍(1)聯(lián)系具有普遍性。方法論：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

唯客觀(2)聯(lián)系具有客觀性。方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事

物多樣物；同時(shí)，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),

辯整體調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

證部分(3)聯(lián)系具有多樣性和條件性。方法論：要求我們一切以時(shí)

法間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

2.整體與部分的辯證關(guān)系

原理：

(1)整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，

系統(tǒng)密不可分。

優(yōu)化(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功

能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。

(3)部分處于被支配的地位，部分的功能及其變化會(huì)影響到

整體的功能，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至

會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用。

方法論：

(1)要求我們立足整體，樹立全局觀念；

(2)同時(shí)要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

3.系統(tǒng)優(yōu)化方法

原理：(1)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)

一整體；

(2)系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨

向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式來

認(rèn)識(shí)事物。

發(fā)展二、發(fā)展觀(用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題)

唯1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

物普遍原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和

辯實(shí)質(zhì)舊事物的滅亡。

證前進(jìn)方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

法曲折2.發(fā)展的趨勢(shì)

量變?cè)恚菏挛锇l(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

質(zhì)變方法論：要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要不斷克服前進(jìn)道

規(guī)律路上的各種困難。

內(nèi)因3.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

外運(yùn)原理：

源泉(1)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

動(dòng)力(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

辯證始新的量變。

否定方法論：

(1)要求我們從一點(diǎn)一滴的小事做起，做好量的積累，為實(shí)

現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造

條件；(2)在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成

質(zhì)變；

(3)堅(jiān)持適度原則。

矛盾三、矛盾觀V

(一)原理群一：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理

對(duì)立原理：(1)斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。

統(tǒng)一一方面，矛盾雙方具有同一性，二者相互依賴，相互貫通，

在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；另一方面，矛盾雙方具有斗爭(zhēng)

性，二者相互排斥，相互對(duì)立。

普遍(2)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和

性發(fā)展。

特殊方法論：要求我們堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。

性（二）原理群二：矛普特

共性1.矛盾的普遍性

個(gè)性原理：矛盾具有普遍性。方法論：要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性,

尋找正確的方法解決矛盾。

2.矛盾的特殊性

原理：矛盾具有特殊性。方法論：要求我們堅(jiān)持具體問題具體

分析。

3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系V

原理：

（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性也離不

開普遍性。

（2）二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：（1）要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，

主次具體問題具體分析。

矛盾（2）要求我們既要在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性,

又要在特殊性中概括出普遍性。

（三）原理群三：主次矛與矛主次

1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系V

原理：

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展

起決定作用；

唯(2)次要矛盾在事物發(fā)展過程處于從屬地位；

物主次(3)二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

辯方面方法論：

證(1)要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；

法(2)又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我埽?/p>

(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

2.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系V

兩點(diǎn)原理：

重點(diǎn)(1)矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性

質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；

(2)矛盾的次要方面處于被支配地位；

(3)二者相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們看問題要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重

點(diǎn)論的統(tǒng)一。

3.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的

原理，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

創(chuàng)新四、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1.辯證否定觀

辯證原理：

否定(1)辯證的否定，是事物自身的否定；

革命(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡

批判的根本途徑。

創(chuàng)新(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改

作用造舊事物中積極因素。

(4)其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。

2.辯證法的革命批判精神

原理：

(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事

物的否定的理解。

(2)按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

方法論：

(1)要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破落后的

思想。

(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，

確立新觀念，開拓新境界。

3.創(chuàng)新的社會(huì)作用

(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。

(4)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，

是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的

不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

社會(huì)一、尋覓社會(huì)的真諦(社會(huì)歷史觀)V

歷史1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

歷觀(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社

史會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。

唯(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反

物作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，落后的社會(huì)

主意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

義2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

社會(huì)原理:

存在(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

社會(huì)①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

意識(shí)②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(適應(yīng)促進(jìn)，不適應(yīng)阻礙)

基本(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

矛盾①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。